以色列人在迦南定居之後，就跟從外邦人拜偶像，又行上帝眼中看為惡的事，所以上帝由得迦南的外邦人欺壓他們。

(一) 上帝興起底波拉

士師記第四與第五章的內容大致相同，第四章記述事情發生的經過，而第五章是一首詩歌，頌揚上帝在事件中施行拯救。4：1-3節，迦南王耶賓大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華。(5：6-7節)在耶賓的欺壓之下，主要道路完全失控，經常有搶劫與姦淫擄掠，以色列的官長都無能為力。充滿憐憫的上帝，垂聽祂子民在痛苦中的呼求，又再一次興起士師拯救他們脫離迦南人的壓迫。

4：4節，聖經沒有提及底波拉丈夫拉比多的背景，不過，我們可以合理地推測，拉比多對外對內都很支持妻子，令底波拉可以盡家庭主婦的責任，又能夠承擔上帝所差派她的工作。4：5節，「底波拉的棕樹」，很可能是因為她習慣在那棕樹下聽判而得名，也方便百姓知道可以在那裡找到她。士師就像今日的法官，「以色列人都上她那裏去聽判斷」，顯示底波拉是公正、無私地斷案，使民心都歸服於她。5：7節，當官長都不能保護百姓的時候，底波拉願意起來，她將自己比喻為「以色列的母」。她愛護百姓，待他們像自己的兒女一樣，眼見他們遭遇外族欺壓痛苦，就挺身而出，即使危難當前亦勇於回應上帝的呼召。

(二) 上帝分配角色

(4：6-7節)上帝感動底波拉，她就派人去找拿弗他利支派的巴拉來。要打敗西西拉領導的大軍，需要對上帝有足夠的信心，而底波拉正有這種信心。除了信心之外，也需要曉得率領軍隊，底波拉知道自己不是領軍的材料。她卻知巴拉有動員能力，亦能領軍，所以，底波拉就用她的信心來感染、激勵巴拉。巴拉很清楚敵方的實力，他對底波拉說(4：8節)：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」4：9節，底波拉對巴拉說：「我必與你同去。」巴拉本是信心不足的，底波拉一句「我必與你同去」，巴拉就受了她信心的感動，出去爭戰，成為上帝手中一員猛將。

底波拉繼續對巴拉說：「只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裏。」大家看到這裡，多半以為指底波拉會得榮耀；原來不是！她預言上帝要將西西拉交在另一個婦人手裏。

(三) 上帝為以色列人爭戰

巴拉招聚拿弗他利和西布倫人上他泊山。在山下的基順河邊，西西拉也聚集了他的九百輛戰車與他全部的精兵。底波拉得著上帝的應許，(4：14節)她就對巴拉說：「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎？」於是巴拉下了他泊山，跟隨他有一萬人。

敵方的元帥西西拉作戰經驗豐富，認定這裡是一個好戰場。誰知就在這關鍵時刻，突然下起大雨，基順河的水漲得很快，霎時間山谷漲滿了水，西西拉全部戰車都陷在泥濘裡(5：4、13、20-21節)。西西拉是個大將軍，加上他一定有軍師在旁，他們當然是因為看見河床是乾的，天色又沒有任何下雨的預兆，西西拉才命令戰車下去。偏偏就在戰車全下了去的時候，來一個地震天漏，這絕不是巧合！上帝比我們有更奇妙的計劃，祂在適當的時刻施展大能，叫巴拉得勝。上帝答應了的事，必定能夠做得到。

(4：16-17節)當以色列軍窮追猛打的時候，西西拉即時偷偷地逃跑，走到附近一個帳棚避難。這帳棚屬於基尼人希百，希百的太太雅億接待西西拉進入帳棚，用被將他遮蓋，供應他飲料，又幫他把風。(4：21節)當時中東的婦女擅於支搭帳棚，所以雅億用營釘來固定帳棚是駕輕就熟。當西西拉睡著了，雅億就拿起大營釘，像釘帳棚一樣，用錘釘入西西拉的太陽穴，西西拉就即時死了。之後巴拉趕到，雅億展示恐怖的現場，這畫面今日仍留傳在以色列當中。

(5：31節)西西拉被消滅之後，「國中太平四十年」。後來(來11：32-34節)列出一班信心英雄，巴拉榜上有名，提到他「因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許……軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。」由此可見聖經都肯定巴拉是一位信心英雄。第4章不單講底波拉的事蹟，而是記載士師的團隊，各人站穩自己的崗位。底波拉領受上帝的話語，是異象的傳遞者；巴拉上場殺敵，是個將軍；雅億是一個家庭主婦，她擅長紮營。上帝就用他們的專長來事奉祂，所以這是一個士師團隊，而真正的帶領者是上帝自己。

我們不單要完成上帝給自己的任務，也要幫助其他人成功；不單自己生命要成長，亦要扶持別人成長。我們都需要有底波拉的信心，並用愛心說出上帝的心意。聖經教導我們在小事上要忠心，便可成就大事。我們當高度敏銳於上帝的話，我們要像底波拉一樣，將耳朵向上帝打開。做母親的當效法底波拉，用溫柔的智慧尊重丈夫，願意合作，又能夠適當地表達自己的意見，協助丈夫帶領全家事奉上帝。我們更要為自己可以成為合上帝心意的底波拉來禱告。

在教會內經常有不同的弟兄姊妹事奉，負責各樣的事工。教會的日常運作，以及各部門事工計劃，都需要弟兄姊妹願意奉獻自己的時間和精力，為上帝作工。但久而久之，當弟兄姊妹互相配搭事奉後，可能因為大家的原則見解不同，引起爭執，結果導致互相內心存在芥蒂，這卻違反了事奉的原意。

羅馬書12章1節：「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」事奉的唯一動機，是「將身體獻上，當作活祭」，事奉不是商業社會的僱傭關係，沒有上司下屬，沒有尊卑。事奉是獻祭，講求犧牲精神，放下自己的堅持及原則，只求上帝的喜悅。事奉不求表現，不求別人讚賞，只求盡忠，在能力範圍內為上帝獻上最好。事奉也帶給弟兄姊妹成長經歷，尤其是在團隊中有不同意見時，更加是學習和突破自己盲點的機會，這是上帝給事奉者的恩典，藉此成就謙卑的僕人。

傳道書有三大部份，第一部份是第1章教導我們面對的環境是虛空的，是掌握不到的，不要嘗試去掌握，就像捕風、追風一樣，那要知道環境是沒有辦法可以掌握的。第二部份重點在第3章，雖然知道環境是沒有辦法可以掌握的，但是世界上一切都有定期；雖然我們是沒有辦法知道何時是定期，但是上帝安排的定期，祂由始至終的作為，人是不能參透的，只能深信上帝有定期，定期出現的時候祂會去處理。第三部份就是今日所講的，面對掌握不到的環境，卻要等候定期，我們該如何做呢？今日分享的就是知足常樂。

面對這樣的處境，我們不是撒手不管，而是傳道者教導我們，那些事情我們是可以處理的。請看第8-9節，舊約中一直教導人要行公平、行公義，但我們見到一個地方，窮人受到欺壓，請不要奇怪，不是說要贊成不公平、不公義，那是有原因的。「鑒察」是指保守、保護的意思；我們見到有人用權力去欺壓窮人，不要覺得奇怪。第9節說，當時是農業社會，大方向是君王是要讓田地供養，而百姓是要透過土地納稅，那就需要透過官員收稅，那官員就會有機會去欺壓人。因此我們不要覺得詫異、問為什麼、不明白及質疑上帝，我們要如何面對才是最重要的。第3章16節說，這些是日常生活當中也會遇到的，傳道書很清楚說只有按著定期，上帝才會施行審判。在過程中上帝會教導我們怎樣去做，但欺壓人是為了自己的好處，貪銀子是不會知足的，很多時候我們也在滿足自己的慾望。第10章10節說明錢是叫萬事稱心，可以使您得快樂。但問題是當要滿足這些，您該如何做？「豐富」本身可以解作錢財、收成，上帝給人不斷勞碌，不是為了得到好處，而是在勞碌中得分；不是知道錢是有用的，卻去作惡得來。錢是有用的，問題是如何面對錢的問題。錢得到的不單是眼看的，第3章13節、第5章17節，錢是可以享用到的。勞碌的人是辛苦的，但要知足，視乎您怎樣看；不是擔心失去，而是擔心突然失去。很多事情是不能估計的，只是每一天如何面對才是最重要的；我們只可以盡我們的本份，令我們可以安心。

第13及17節說得到很多反而害了自己：「當您遇到禍患資財就消滅」–「禍患」可直譯作邪惡的勞苦。累積了財富，隨時也可以失去。「生兒子，手裡一無所有」–第2章說道人若然死去，財富就給兒子。為什麼人透過智慧、勞碌得到財富，一旦死去，便要把財富給兒子，而兒子卻是不曾勞碌，也未必有智慧呢？當禍患來到時，就會一無所有：是禍患來到時，兒子甚麼也沒有；或是財富給了兒子，自己甚麼也沒有呢？因為我們會赤身而去的。拉比有一個比喻：狐狸發現葡萄園，牠想進食，因有蘺芭的阻隔，牠只得瘦身後從一個細小的洞口進入葡萄園。然而牠吃後又要瘦身方可離開葡萄園。人生其實是一樣的，勞碌得來的，死去後分毫也不能帶走。我們只能在過程中去面對，我們只能在地上勞碌，享受上帝所賜應得的回報。祇是我們是否願意跟從上帝的帶領；不跟從上帝的帶領，我們永遠不會明白上帝的目的。上帝有時候是要我們去經歷。有些事件不知道的時候，只有聽從上帝的帶領；如何聽從上帝的帶領？如何面對？唯有聽從上帝的吩咐，作惡是不能聽從上帝的吩咐，也沒有辦法經驗到上帝的帶領。

在上帝所賜的日子，我們可以安心吃喝，在上帝所賜予底下享用勞碌得到的好處、那分，更重要是在不作惡下去享用，這是建基於如何在上帝、人的關係上的穩固，不是有需要才祈求上帝，反而是在虛空的處境上學曉去面對，在上帝面前如何無愧去享受上帝所賜的分。第19節說上帝未必要人貧窮，不必作惡得來，能取自己的分，這是應得的回報，在勞碌中喜樂，這是不能計算的。「應他的心使他喜樂」直譯作忙碌中有喜樂的心，問題是如何面對，第9章10節說要盡力去做，每天與上帝建立穩定的關係，讓我們熟悉上帝，也讓上帝熟悉我們；面對不明白的環境，我們明白如何去面對。

年長的人活得快樂與否，顯示家庭是否有真幸福。尊重長者亦是一個民族道德水準的量尺。1989年國內將重陽定為老人節，提倡社會建立敬老愛老的風氣。然而，有些人平時很少向長者獻愛心，到老人節才進行大量的愛心活動。幾年前，一間老人院的長者被七批敬老者前來服侍，一天之內替他們洗腳七次，甚為騷擾，也成為笑柄。其實真正敬老就得體察他們的內心世界，明白長者需要怎樣的尊重和關懷。

利19：32節，「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和華。」可見敬畏上帝與尊敬長者有著極大關連，敬畏上帝的人必要敬愛年長的人。求聖靈提醒我們，恆常顯揚敬老的美德，使我們身邊的長者領受到上帝所賜予的尊榮。

在家中我們更要孝敬父母。箴23：25節，「你要使父母歡喜，使生你的快樂。」弗6：2-3節，「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」你願否培育一顆敬老的心，持續關顧兩三位家中或教會的長者，活出敬畏上帝的人生？

中國有句話「平安值千金」，與基督教所講的平安是一致的，這平安包括國家、社群、家庭、一切生活作息等各種情況。平安雖值千金，但千金難買平安，基督徒更明白到千金買不到真正平安，真正平安是上帝藉耶穌基督賜給屬祂的兒女。盼望各位藉詩歌及上帝的話得著主所賜的平安，得著力量。

香港早前的動亂，各種未知的危險，當時的我們害怕人。加上疫情嚴峻與嚴厲罰則頒佈，我們感到害怕。最近國際間政治的問題及風波，令香港經濟下滑、失業率上升，使香港人惶恐萬分，教會也是。教會雖是屬天，不是屬地，但教會是上帝放我們在地上，是屬社群的一類，故受到社會影響。很多信徒反應不一，有些信徒移民，這令我想到一群在二千年前已失去平安的人。

經文講到耶穌基督被釘死後，門徒及主所愛的人都驚惶失措，害怕猶太人的追殺和羅馬官府的緝捕。猶太教公會大祭司、文士、法利賽人、撒都該人、奮銳黨等認為耶穌自稱上帝的兒子是褻瀆上帝，認為耶穌要做拯救主是為推翻帝國自稱為王，故主的門徒也是叛黨。這班門徒及主所愛的人失去彌賽亞的盼望和平安，因耶穌是他們敬重的老師，共同生活三年，教導他們工作和傳道，祂可平靜風浪、治病趕鬼。耶穌被釘死，他們身心受到衝擊，這是可理解的。但在這危難時候，耶穌臨到他們當中，祝禱「願你們平安！」，並展示手的釘痕和肋的傷痕。門徒聽見和看見後，記起耶穌曾三次預言自己的死 (馬可福音8至10章)，明白祂是復活的主，勝過死亡，故門徒得著平安，滿有喜樂。

喜樂及快樂在層次上是有區別，快樂表達個人因某件事或某樣物件感到開心，但這種快樂很短暫，要找第二種快樂來滿足。喜樂是教會專有的名詞，表達基督徒在任何環境裡，面對好與壞的事都靠主樂在其中，得到恆常的開心，感到滿足、喜樂和平安，活出信仰。使徒行傳16章，保羅和西拉多次傳福音，遭到人警告並送到監獄中，但他們仍祈禱唱詩讚美上帝，安靜等候，活出信仰的生命。耶穌在21節第二次講「願你們平安！」，令他們感受到基督的慈愛是何等的長闊高深，祂不但沒有責怪他們少信，反而祝福勉勵他們，把憂愁化為喜樂，把擔怯化為剛強，這小部分人把福音傳到歐洲、亞洲及非洲等偏遠地方，令很多人信主，而迫害基督教的羅馬帝國在約主後三百年都變成一個基督教國家。

面對香港現時的不安、動盪和憂患，盼望我們心裡有主所賜的平安，繼續榮耀上帝，家庭擁有屬靈的生活，在各個社群有美好見證，在教會有敬虔事奉，在福音工作上關懷年青一代。願教會弟兄姊妹為傳道牧師、執事、職工等代求，使他們出入平安，身體健壯，有能力在教會牧養群羊；為香港的教會代求，在主裡合而為一。

提摩太後書二章2節：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」教會的興衰，涉及如何將正統的基督教信仰傳承到下一代，並且一代一代的傳下去。當年保羅將主的教導完全交託了提摩太，當提摩太教導了一班忠心的跟隨者後，保羅提醒提摩太，要把傳承的責任交託給那些能夠教導別人的跟隨者。那麼，初期教會就是這樣一代一代的傳承下來，並且不斷成長。

教會將要推行的「友師計劃」，也代表了我們成為了受委託去教導別人的人。我們領受主話語的教導和亮光，在人生歷程當中經歷過印證，主的話語是我們一生的祝福和引導，我們應當將寶貴的生命經驗，與下一代分享。需要讓新一代明白信仰不是空談，而是實實在在的見證和人生的指引，並且需要自己親身去經歷和體驗。讓新一代在人生路上，有上一代的過來人結伴並肩，在追尋信仰的路上並不孤單，以生命影響生命。各位經歷過信仰如何真實的弟兄姊妹，請不要吝嗇我們的生命見證，讓新一代從我們身上看見到上帝的作為吧！

70年代，香港青年人只要努力，總會熬出頭來。現在情況大不如前，連成年人也無所適從，青少年更覺得前路茫茫，不知道自己將來該作甚麼。另一方面，功課、測驗與考試排山倒海而來，將他們淹沒，錯失了從小接受德育之黃金機會，以致有禮貌與公德的青少年不多。再者，在社會混濁的意識形態下成長，青少年的心靈世界也被污染了，人生觀與價值觀被扭曲，心靈極度空虛。

在社會某處狹小空間，一些初中生正在獨自迷惘地探索人生。倘若他們遇上一些關愛他們的長輩，指引他們尋著人生的價值，與他們同行，扶植他們健康成長，可使他們一生受用。主耶穌說：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」(太25：40節)。弟兄姊妹，你的人生閱歷、智慧和靈命的修為將作何用？每一個少年人的前途都是無限的，你願否成為他生命中一個借鏡和支柱？幫助他去發展潛能，引導他去認識主，可使你和他活得更精彩與豐盛。

我們現在面對的風浪，有的是看得見的，亦有的是看不見的暗湧。個人方面，或遇上突如其來的疾病；經濟方面，有人遭遇開工不足。大環境的改變也會讓人感到壓力，可是我們不要只看見紅海的海水，卻要懂得仰望把紅海分開的上帝。

我是駐守醫院的牧師，在此分享一件奇妙的事情。我曾探訪一位羅伯伯，他曾身家顯赫，並且有三位妻子。但好景不常，家庭不和，妻子要求分身家，手下也騙了他的財產，他自己在49歲時也得了一個嚴重的中風和心血管問題。我遇見他時，他已在深切治療病房，情況不妙，他也因為鬧情緒而不願進食，唯獨感恩他願意讓我為他禱告。奇妙的事情發生了， 日後我在教會中重遇他，他告訴我，他看見主耶穌，祂應允醫治他，以及讓他的妻子與他重遇。自從主耶穌醫治他後，他經常回到醫院探望病友， 帶病人到教會認識上帝。

今天我們思想但以理的經歷，他的首要艱難是亡國被擄，在異國文化下要堅守信仰，他立志不以王的膳食玷污自己。另一艱難就是尼布甲尼撒王下令叫人解釋他的夢境，若不能解釋便會人頭落地。但以理於是跟他的三位好友跪禱在上帝的面前，祈求上帝賜智慧幫他解開國王的夢，結果他能夠解釋王的夢。王聽了解釋後很佩服但以理，俯伏在他的腳下，並且把他升職。但以理面對第三個困難，就是朝中的總督和總長敵對他，想取他的性命，不停以信仰來挑剔但以理。他被扔在獅子坑裏，仍然向上帝發出感謝，表示他全然倚靠上帝。盼望我們也有這份對信仰的堅持，雖然面對困境仍然要曉得感恩。向上帝感恩是對付魔鬼最好的方法，愈受牠攻擊愈要感恩。我們從但以理身上看見，他面對逆境有個秘訣，就是他有美好的靈性(但4：8-9、18，5：11-12節)。

以下有一些途徑可以建立美好的靈性。我是香港土生土長的潮州人，潮州教會中有一句有智慧的話，就是「未見人先見神」，凡事要先向上帝禱告才開始一日的工作。另一位外國的牧者Charles Stanley說,“Fight every  single battle on your knee”，遇著艱難要用跪禱的方法向上帝交託。求主讓我們知道，凡遇逆境的時候要先找上帝，不要靠自己的方法。

在今日證道的經文中提到我們該關心和幫助我們的鄰舍。

一、 律法師試探主耶穌

路10：25節，有一個律法師試探主耶穌，「律法師」亦稱為「文士」，他們一直以守全律法為得永生的途徑，不知這完全是靠上帝的恩典。第26-27節，律法師合併了申6：5節和利19：18節，將律法撮要為「愛上帝」和「愛鄰舍」。第28-29節，律法師為了顯出自己的想法是正確的，向主耶穌問第二個問題：「誰是我的鄰舍呢？」

利19：16-18節，律法指明「鄰舍」就是同族的人及兄弟，而利19：34節吩咐他們要愛在他們當中寄居的外人。律法師期望主耶穌講明愛鄰舍的責任要做到甚麼地步，才能滿足律法的要求。主耶穌沒有直接回答這問題，他講了一個遇劫者的經歷。

二、遇劫者的經歷

從耶路撒冷到耶利哥，在迂迴曲折與幽暗的山路上常有強盜出沒。路10：30節，主耶穌沒有講到遇劫的是甚麼人，更加突顯出重點不在於受害者的身份或背景。

第31節，祭司是宗教領袖，有解釋律法的權威，他應該很清楚甚麼是「愛人如己」。第32節，利未人熟識聖經的教訓，在聖殿裡面事奉。祭司和利未人先後經過那裡，都繞道而行，沒有施予援手。

祭司和利未人可能是因為宗教的緣故，怕沾染了污穢，又或者怕惹事上身。不論甚麼原因，總之他們都是見死不救。

路10：33-35節，撒瑪利亞人看見那個傷者就動了慈心。《聖經新譯本》譯作「動了憐憫的心」。憐憫是設身處地代入他人的處境，並且包容與自己不同的人。

撒瑪利亞人路經此處，他放下自己的事，幫助眼前的傷者。甚至去到旅店，親身照顧他，又叫店主照顧那個受傷的人，還承諾：「此外所費用的，我回來必還你。」相信那傷者要用一段長時間來療傷，期間所要花的金錢，真是難以估計。

主耶穌沒有描述傷者的說話與反應，祂要我們注意的，是撒瑪利亞人怎樣因應傷者的需要，作出各樣照應的行動。撒瑪利亞人付出了時間、金錢、體力等代價，將憐憫的心化為行動。他將作為一個鄰居所有的親善行為都做到最好，這就是「愛鄰如己」的具體示範。

路10：36節，主耶穌反問律法師：「你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」原先律法師問的是：誰是「我」的鄰舍，意思是：誰是「我」應該去愛的對象。主耶穌故意將角色扭轉，叫律法師站在受害者的位置，好令他能夠設身處地為人著想。否則，律法師永遠只會站在「施予者」的高位，以為自己有權選擇誰做鄰舍，而這樣的態度是永遠沒有可能愛人如己的。第37節，主耶穌說：「你去照樣行吧！」憐憫人不是因為我們是好人，而是因為我們自己也是一個蒙恩的人。

三、 與受傷、受困擾者同行

撒瑪利亞人身上透射出主耶穌的光芒：主耶穌因憐憫罪人而付出最大的代價。約壹4：7節強調基督徒的新生命是以愛作為標誌的。與受傷、受困擾者同行，要付出時間、金錢、氣力；我們要彼此激發愛心，使我們保持動力、熱情。弟兄姊妹，誰是你的好鄰舍？就是明白你的困苦，願意陪你一齊走窄路的同行者。你落難、受到傷害的時候，誰在你身旁，給你安慰與鼓勵？你和我照樣要成為別人的鄰舍。

列王記下2章9節：「 過去之後，以利亞對以利沙說：『我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。』 以利沙說：『願感動你的靈加倍地感動我。』」 在承傳的議題上我們常遇到交棒和接棒的問題，交棒的「棒」指的是什麼？誰要交棒給誰？誰又該接誰的棒？在公司企業中，「棒」或代表公司獨有的企業文化、營運模式等；在教會裏，「棒」可指教會傳統及牧養方式。一代交棒給另一代，代表著經驗的傳承和感情的延續。

以利沙沒有祈求具有以利亞的能力、學識、人脈，他只求「感動以利亞的靈」，他所求的並不是他師父所能給的，而是那賜予他師父能力的靈。他知道什麼是最重要，是哪位帶領師傅走過刻苦堅忍道路的耶和華上帝。

我們接待新朋友、栽培初信者，培育青少年、兒童，等等的各類事工，其中的意義是期望他們有天能夠接我們的「棒」，然而最重要的，還是讓他們心中有上帝的靈，使他們的人生路上有上帝同在。新一代接棒後的路如何行，是在上帝的手中，讓上帝帶領他們肩負承傳之路，堅持並發揚美好的信仰價值。