一、信心的定義 (第1節)
希伯來書第11章列舉很多信心偉人的事蹟，來說明信心的意義和功效。
「實底」原文是「有把握」，「確據」指到客觀的證據。基於上帝是絕對可信的，我們肯定祂的應許必定實現，就像已經得著了一樣。信心是屬靈的透視眼，能穿越我們人生的障礙，看見不變的上帝仍在當中，祂不忘記我們。
二、信心的例證 (第2 – 5節)
第2節《現中譯本》是：「古人能夠贏得上帝的讚許就是由於他們相信上帝。」第3節：「我們因著信，就知道……」；「知道」是深深認識，「諸世界」指宇宙萬物。自創世以來，人都是憑信心認識上帝，明白這宇宙是出自無所不能的上帝所創造的(創一章，羅1：20節)。
作者又舉出一系列古代信徒來做例證，「因著信」這話在此章出現了19次。第4節，作者舉出第一個人是亞伯，他是歷史上第一個「殉道者」。上帝悅納亞伯的祭物，因他憑信心「獻祭與上帝，比該隱所獻的更美」。這個「更美」不是來自祭物本身，而是來自獻祭者的心。請大家留意，約壹3：12節進一步指出：「不可像該隱；他是屬那惡者。」那惡者就是撒但，牠悖逆上帝，又否定上帝的話。該隱充滿那惡者的驕傲，他只有獻祭的形式和外殼，卻沒有悔改和信心。所以當上帝不悅納他所獻的祭時，便向上帝示威，甚至殺死自己的親兄弟亞伯。第4節下：「他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」亞伯不但在上帝面前做見證，也向後來的人做見證。很多前人信心的偉跡，不斷激勵後輩信徒去學習那些已死之人信心的榜樣。
第二個例證是以諾。在那時代，世界的道德已經非常敗壞。以諾65歲的時候就決定與上帝同行，他與上帝同行了三百年，然後上帝給以諾一個非常例外的賞賜，在聖經裡面只有以諾與以利亞（王下2:1-11節）這兩個人，不必經歷死亡而被接到上帝那裡。第5節下：「只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。」何以證明上帝喜悅以諾呢？摩3：3節，「二人若不同心，豈能同行呢？」以諾能夠與上帝有這麼親密、同心同行的人生，這就是上帝喜悅以諾的證據。
三、得上帝喜悅的信心 (第6節)
第6節，「人非有信，就不能得上帝的喜悅。」這是全本聖經最精簡、最直接的宣告，信心是人得上帝喜悅的唯一條件。這種信心是怎樣的呢？即使有痛苦，有困惑，但我們仍然信得過上帝，每日按照上帝的吩咐去生活。信心不是突然其來的力量，而是落實地按著上帝的要求與標準生活，順服祂的帶領。「到上帝面前來的人必須信有上帝」，這話一點不奇怪，有些人來到上帝面前來卻不當祂存在。就如舊約以色列人經常到上帝面前敬拜，上帝叫他們不要拜偶像，要行公義好憐憫，他們完全「當上帝不存在」！得上帝喜悅的信心，不單只信上帝存在，並且相信上帝「賞賜那尋求祂的人」。「尋求」的原意是全力以赴並渴慕經歷上帝的同在，並在過程中我們會明白，上帝最大的賞賜是祂自己！上帝樂意施恩，祂喜悦我們來到祂面前，與祂同心同行！
最近和幾位弟兄姊妹開始了門徒訓練的課程，在分享中，真實地感受到大家在屬靈生命上有深刻的反省，我為此感謝上帝。當中我們選用《何西阿書》10:12-13的經文，討論在生命中為何尋求上帝是如此重要。
事實上，從第12節和13節是一反面的對比來看，12節先知叫以色列人要「栽種公義」、「開墾荒地」和「尋求耶和華」，但在13節卻指責以色列人「耕種奸惡」、「收割罪孽」和「依靠自己行為」。即是說，原先12節要求以色列人所做的事，其實他們不但沒有做到，反而做了相反的事。本來身為上帝的選民的以色人，原來在上帝的眼中完全做不到上帝的要求。最根本的原因是他們沒有真正「尋求耶和華」，反而「依靠自己的行為」，認為自己身為上帝的選民而自滿。同樣如果我們滿足於現在基督徒的身份，而停止尋求上帝，只依靠自己的行為，恐怕有天我們要淪落為先知所指責的以色列人了。
我最愛落花生。這並不僅僅因為它價錢廉宜、好吃，因為它有許多可貴的德性，可以讓我們深思，可以從它得到許多啟示。
它的生命力很強，韌性很大，不怕惡劣環境和適應力很強，偷偷地開花，暗地裏結果，果實在地下生長成熟，有頑強的生命力。
落花生對應人的品格，謙虛有內涵、安守本分，能堅實成長，不重外表修飾和不怕逆境。它的果子有很豐厚充實，但卻包藏在最中心之內，好像一個有道德學問的人，不是用來炫耀人前。
聖經歌羅西書3:12：「所以，你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人 ，就要存憐憫、 恩慈、 謙虛、溫柔、忍耐的心。」提醒我們用心來修養身心，並學習落花生的生命內涵 ，願彼此共勉學習。
主必愛我們到底(約13:1)：聖經說上帝愛我們一定愛到底，絕不停止的。約翰福音的結構很特別，第1 章是揭開人類救恩歷史的序幕；第2 至12 章記錄了耶穌的七大神蹟，證明耶穌就是道，道就是上帝，滿有權能和威嚴。但從第 13 章開始整個氣氛就完全不同：耶穌被捉拿、侮辱及釘十架；門徒捨棄祂、祂所愛的門徒三次不認祂及門徒出賣祂。耶穌在客西馬尼園祈禱時說祂心中極其沉重，門徒卻不能和祂警醒片時。第2至12章是滿有榮耀威嚴的；由第13章開始就是救恩的實踐，成就救恩的過程。(約13:1) 是整個救恩記錄的主題，上帝既愛世間屬祂的人，就會愛他們到底，不論是出賣祂的、四散的門徒，或是彼得三次不認主；飯後耶穌為門徒洗腳，這就是愛我們到底的主。聖經說焉有婦人忘記吃奶的嬰孩？像父母一樣，上帝既愛屬祂的人就必愛到底。
主必堅固我們到底(林前1:8)：經文一開始便應許說上帝一定堅固我們到底，在主耶穌基督的日子，無可責備。上帝透過保羅提醒教會要回轉和歸正；因著保羅的鼓勵，教會得以復興，這是主的恩典。神學家一致認為沒有不能被赦免的罪，只有不肯接受被赦免的罪人。戴口罩是有果效的；有人則認為配戴與否是自由。有救恩赦免的愛，我們要警醒但不要拒絕。大衛犯罪、約拿與上帝爭論，上帝仍然愛他們。主愛我們到底，堅固我們到底，讓我們抓緊上帝的祝福。
主必拯救我們到底(來7:24-25)：上帝拯救我們到底，讓我們得到完全的救恩、永遠的生命，上帝明白我們的軟弱。(詩103-13-14) 說人靠自己力量做得不好，但上帝體諒憐恤我們。耶穌是永遠常存的大祭司，天天為我們而活，靠祂進到上帝面前。百年前船隻夜間進入港口，乘客很是擔心，但船長說不用怕，因為在港口左右兩旁的白光就是燈塔，船隻可從中進入。(約15:4-5) 說主與我們是葡萄樹和枝子的關係，提醒我們常在基督裡就會有上帝的引領。
(來12:1-2) 提醒我們絕對不會失去上帝的祝福及恩典，救恩和上帝的愛是絕不落空的，我們在困難中要存心忍耐，仰望創始成終的耶穌。
現時世界各地疫情仍然嚴峻，又有社會動盪、天災人禍，許多人都說：「現在確是末世。」聖經的「末世」有兩方面意思，一、由耶穌基督降生到祂再來之間的這一段日子(來 9：24-26 節)，二、世界末日、主耶穌再來(彼前1：5節)。
弟兄姊妹，現在確是末世，你和我怎樣裝備好去迎接主耶穌再來呢？我們聽聽使徒保羅在提摩太後書怎麼說。這封信寫於公元65至67年之間，當時保羅因為傳揚基督被囚禁在羅馬，知道自己將要殉道，他有甚麼臨終的贈言給提摩太呢？
一、認識末世的艱險 (提後3：1 – 5節)
保羅對提摩太說：「你該知道，末世必有危險的日子來到。」然後保羅列出19項末世的恐怖現象，包括人專愛自己(心目中只有自己)、狂傲(自我膨脹)、毀謗(以言語中傷人)、心不聖潔(常存邪惡、害人的念頭)、好說讒言(誹謗，挑撥離間)、賣主賣友(叛逆，不忠)等。我們很懷疑這些人怎會是重生得救、上帝的兒女，但無可否認，他們存在於教會裡面，以致保羅吩咐提摩太：「這等人你要躲開。」除了避開他們，跟他們保持社交距離之外，還要怎樣應對？
二、學習好的榜樣 (提後3：10 – 13節)
徒13、14章記載保羅第一次宣教旅程，在彼西底的安提阿、以哥念和路司得，猶太人和外邦人，並他們的官長，一齊逼迫保羅，用石頭打他，以為他是死了，便拖到城外。提後3：10 – 11節，為甚麼保羅要在這個時候提這些往事呢？原因是社會上有很多敗壞的行為，教會裡面亦出現那些虛有敬虔外貌的人，保羅叫提摩太不要受這些人影響，千萬不要跟錯師傅。過去提摩太已經服從了保羅的教訓，學習了他的品格，現在提摩太進一步要有保羅那種受苦的心志。
第12節：「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。」逼迫不一定是坐牢、虐待，可以有很多不同的形式，包括剝削、欺凌、排斥、搶奪、戲弄等。在基督裏上帝賜我們各樣屬靈的福氣，但當我們站在上帝這一邊，跟魔鬼和邪惡勢力一刀兩斷的時候，魔鬼就會藉著各樣的環境來打擊我們。我們要操練受苦的心志，最好從簡樸生活開始操練，特別在物質生活和娛樂方面，學習保羅那樣，無論在甚麼景況都可以知足，；靠著上帝給我們的力量，凡事都能接受(腓4：11-13節)。在這末世，我們要立志敬虔度日，不做一個馬馬虎虎的基督徒。
(13節)「只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。」人若選擇作惡，他的生命會愈來愈敗壞，也會受到報應。
三、信從聖經的啟示 (提後3：14 – 17節)
當時只有舊約聖經，提摩太從小就明白，知道上帝應許一位救主。(約5：39節)耶穌曾對猶太人說：「給我作見證的就是這經。」到了公元397年，教會領袖在迦太基召開會議，確認新約27卷成為正典。
有一本書叫「鐵證待判」，詳盡列出舊約聖經三百多個預言，講到基督降世、生平、祂的死和復活，都一一準確無誤地應驗在耶稣一個人身上，證明耶穌是上帝所應許的救主。聖經幫助我們因接受耶穌而得救，並且培育我們的生命。提後3：16節，「聖經都是上帝所默示的」，「默示」原文是「呼出」，像呼出一口氣般，即是說聖經是上帝將祂的話呼出，藉著聖靈叫人寫出來。聖經於教訓(從為人處事到養育下一代，多方面指導我們活出上帝的旨意)、督責(指出我們的過犯，幫助我們悔罪)、使人歸正(指出我們走迷了，須轉回正路)、教導人學義(操練我們過正直公義的生活，用正確的態度和方法去處事待人)都是有益的。
不少人在受洗之後成為「三無」基督徒：無傳福音，無返團契，無聖經栽培。聖經充满了歷史，我們要了解當時的背景才看得明白，所以我們要參加主日學，也要參加團契或小組，聽弟兄姊妹分享他們對聖經的領受和體會。我們每日接受大量資訊，只在主日崇拜接觸上帝的話是不夠的，甚至有時在聽道時不專心，傾談、覆電話、看週刊，沒有認真領受上帝的話。世界的價值觀不斷轟炸我們，我們並非刻意愛世界不愛上帝，而是在不知不覺間跟隨了世界。聖經就是安全而有效的疫苗，能夠解除這個世界的病毒。
提後3：17 節，聖經能「叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」「完全」並不是「完美」，而是指到整全的裝備。提後2：21節，「人若自潔……成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」原來行善的基礎是聖潔的生命。詩100：5節，「耶和華本為善……」良善是上帝的本性。加5：22節，良善是聖靈果子的其中一個特徵。總括來說，基督徒行善與未信的人不一樣，不是單單做好事、幫助人。我們首先自己要過聖潔的生活，順從聖靈的帶領，在各方面彰顯上帝的美善。
沒有上帝的話語，我們只能够隨波逐流，被人牽著自己的鼻子走。所以我們要不斷學習聖經，明白為甚麼單單信靠耶穌，並且知道自己在大使命中應有的崗位。
小時候，我就讀佛教小學，對死亡及鬼魂常感到恐懼。升中時入讀閩光書院，在早會開始聽聞福音，但因我有很重的佛教背景，所以我一直拒絕耶穌。直到一九七四年中二暑假的一個下午，戴漢生主任(後升為校長)見到我，就帶我進課室傾談，向我傳福音。他以「信仰問卷調查」打開話匣，使我知道罪人的結局是滅亡，但耶穌主動為我釘十字架。這信息忽然令我十分驚訝，又很感動。戴主任對我說，耶穌死在十字架上又復活，祂能解決人罪的問題。到調查結束的時候，他邀請我決志，我真心願意承認自己是罪人，接受主耶穌基督做我個人的救主及生命的主。感謝親愛的天父，因祂揀選了我，使我成為新造的人。
其後我離開課室，懷著激動與喜樂的心情，準備去打乒乓球。忽然柳鎮平傳道(後按立為牧師)走過來，問我有沒有聽過「四個屬靈的定律」。我對他說：「我剛才聽了，也信了。」柳鎮平傳道即時邀請我一起去樂民新村派單張和傳福音，我不知如何拒絕他，就在上帝的大恩典中體驗了「即信耶穌，即傳福音」的奇妙經歷。「我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」(徒26：18節)
想起一位105歲老年人，他常跟孫兒路加說：「路加，你要記著，主耶穌同在就是天堂。」你們試想這位老年人在內地生活，面對很多風浪，風浪是看得到的，也有很多暗湧，暗湧是看不到的。她亦經過環境無數的變遷，無論在政治上、社會動盪上、在人生個人的經歷上。感謝主她得出一句說話：「主耶穌同在就是天堂。」保羅有一句非常好的說話：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。(哥林多後書 4：7節)」相信大家今日經歷過人生是很有壓力的，只是一個病毒已經令到我們整個生活、整個世界都反轉了。我們在人生裡會遇到突如其來的風暴，但是感謝主我們有這寶貝在我們的瓦器裡面，這個寶貝就是耶穌，主耶穌是我們至寶。主耶穌祂是完全的慈愛、大能，祂更加是一個施恩的主，祂會將一切的好處都給我們。
我想起吳俊夫牧師的媽媽，她死去2個小時，上帝救起了她，今天她已經過80歲了。所以在她身上我看到上帝的大能，祂造了我們，掌管我們的生命，祂可以叫死人復活。主耶穌說要有光便有光、要有宇宙萬物便有宇宙萬物。你想想這能力是多麼大呢，祂能夠使無變為有。我相信在人生的經歷裡面，這都是我和你們的經歷，主是寶貝，主是至寶，是因為祂是全能、慈愛、及等待施恩給我們的。為了基督，為了我們還作罪人的時候，為我們死，這顯明上帝莫大的慈愛。另外有一位黑社會大哥，因著主的愛變成基督徒，他洗禮歸入主的名下，他的兄弟們看到他要走的時候是微笑著返天家的。跟著他的得力助手走過來跟我說：「有朝一日我也會和大哥一樣信耶穌，但我要先整頓一班兄弟，現在我人在江湖身不由己，有一天我一定會信耶穌的。」他的兄弟也受感動。所以主耶穌的大愛不但感動昔日的強盜，亦感動到今天活在黑暗裡面的人。
在剛剛的經訓內「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。(詩篇16: 8-9節)」「我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。(詩篇16: 2節)」一切的好處都在主的裡面，保羅經歷主是至寶，大衛經歷主是一切，因為一切的好都在主的裡面，所以得到主便得到一切。我將主常擺在我面前，因祂在我的右邊，有力量的我便不致搖動了。所以大家要帶出心、身、靈的快樂，主看顧我們是完全的看顧。第10節內說：「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。(詩篇16: 10節)」感謝主的恩典，基督徒的人生是先死而後生的生命。我們能夠活著真正的自己，這就是主創造我們時，有著主的形象的那個生命。我們會不斷地更生，回復到像主的形象，這個是新生命的誕生。主的看顧是永永遠遠的，而這個生命自始開始是永不滅亡的。這裡說祂不將我的靈魂撇在陰間，當我們信主的時候，便得到永遠的生命。
我的父母在2016年的時候，在兩個半月裡都先後離開這個世界，他們移民去了天堂，和主在一起了，那裡是更美的家鄉，我哪天也會跟他們相聚。感謝主，上帝的看顧是永遠的看顧，還有我們在今生的路程當中，在第11節內說：「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。(詩篇16: 11節)」大家要記著這是大衛所說的他對人生作出一個總結。大衛經過上帝的大能，上帝帶領他經過一切危難，所以他的經歷是不簡單的，他說到上帝必看顧我們，在上帝的面前有滿足的喜樂，在上帝的右手當中有永遠的福樂。
我懷念一位林伯伯，他在80歲時患了肝癌，他的兒子很想爸爸信主，想我們到他爸爸醫院去傳福音。記得當天駕車去醫院的路上，我們一邊唱詩歌：「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。(以賽亞書41：10節)」 因醫院只有幾個拍車位置，當去到時剛剛有車子駛出來，我便駛進去了，早5秒或遲5秒也拍不進去，上帝是安排給你就是給你的。在下車的時候又在路邊牆身看到一張寫著「主賜平安」的海報。這句說話令我們覺得林伯伯會信主。感謝主，林伯伯真的信主了。其實當時的手術沒有完全成功，但很奇妙，上帝留存了林伯伯的生命。林伯伯活多了5年，他經常跟我們說可惜信主太遲了，80歲才信主，不能為主做什麼事，他很追求、堅持研究聖經，雖然他只信主5年，但就像信主信了幾十年一樣。有一次收到林伯伯的電話，想我們一起去探他的襯家。去到他們家林伯伯叫他們要信主，也說了自身的經歷，看見一位80歲的老人家向一位90歲的老人家分享福音，分享他怎樣經歷這位主的慈愛及大能，我覺得這是一幅很美的圖畫，有主真的非常美好，得到主便得到一切，耶穌是我們的至寶。
我想起1996年那時弄傷了腰，椎間盤突出要扶著腰行路，那種神經痛是非常痛的。記得有一天，我痛得流眼淚，我說主耶穌我真的很痛，之後去睡了。睡了幾個小時起床，腰竟然能伸直了，痛楚少了8成，之後再去看醫生，原本醫生是要我做手術的，醫生一看，很奇妙好了很多，不用做手術了，感謝主。在我們面對突如其來的病患，很奇妙，日子如何，力量也必如何，上帝會帶領我經過這個危難。有時候遇到很多艱難，主祢知道、祢幫助我去解決這個困難。有次遇到一個很大的難處，當時住在元朗要去中大見一個教授。一出門口遇到水浸，時間差不多了，怎樣去才好？突然有一輛小型貨車打開了後蓋一路向這邊駛來，一個我不認識的司機問道：「先生你是否要出去，你跳上車來吧！」之後我便跳上了車尾，載我離開水浸的地方，我便能去到中大了。我那天靈修的經文剛剛是：「你趟過江河，水必不漫過你。(以賽亞書43：2節) 」我真的不用澗水便離開水浸的地方。所以上帝真的很奇妙，很無微不至地看顧人。所以我們要追求主的裡面，得到主便得到一切。求主幫助我們，不斷去放下自己，以主的心成為我們的心，按著主的心意去行，愛主所愛，護主所護，行主要我們所行的，我們就能得到這位寶貴的主。亦都盼望我們得到這位寶貴的主之後也能和人分享。
所以各位弟兄姊妹，就像沈祖堯醫生所說，他很鼓勵年青人，隨了追求自己的理想，還要留著一些空間去幫助有需要的人。無論是年青的，年長的人，我們得到這位寶貴的主，我們追求在主的裡面，我們繼續的向前，繼續將主的愛、主的福音與人共享，特別是在現時香港及全世界面對疫情的這個時候，或者我們面對的環境明天可能未必更加好，但我們在主耶穌的裡面一定會有更好的明天。因為我們所信的主是勝過這世界的主。所以各位弟兄姊妹我們要住在地上，以主的信實為糧，靠著主去行善，又要以主為樂，將我們的事，交托給耶和華，並倚靠祂，祂必成就。剛剛讀過的經文，這個脆弱的瓦器，成為一個不倒翁，你右邊打過來，我便左邊彈出去，四面受敵我也不被困住。主耶穌真的寶貴，我們得到這位至寶，就是得到一切。
一首可愛的詩歌；「野地的花，穿著美麗的衣裳，天空的鳥兒，從來不為生活忙。一切需要，天父已經都知道，若心中煩惱，讓祂為你除掉。慈愛的天父，天天都看顧，祂更愛世上人，為他們預備永生的路。」歌詞卻是充滿著深深的啟發，人的煩惱，儘管可以交託天父，但我們要加上對上帝的信心，沒有「信心」就會有害怕、憂慮，耶穌清楚害怕及憂慮是世人普遍的通病！每一天，世人不是都在煩惱要吃什麼、穿什麼………嗎？！耶穌就是要我們人類單純地信靠衪。
正如(馬太6:26):｢天空的鳥兒，從來不爲生活忙；一切需要，天父已經都知道。」及(路加12:7):｢慈愛的天父，天天都看顧。」為什麼耶穌要人們去看看飛鳥、花草，並從它們身上去學習呢？飛鳥花草的生命如此短暫、隨即消逝它們都如此地信靠上帝，我們人類豈不應更加信靠上帝去過活嗎？讓我們用心去體會到上帝對人類的關心、眷顧及恩典！
我們對主耶穌的認知有幾多？能否完全地信靠耶穌？其實這個不單是現代基督徒的問題，更是當時親身與主耶穌相處和生活的門徒的問題。今日的經文講及耶穌提醒門徒祂職事的含意，和祂真正的身份，但是門徒因為各樣的原因，始終未能在心底裡面明白，他們對耶穌的認識，只是停留在頭腦上的認知，但深心處未能清楚耶穌的身份，也未能完全信靠耶穌。
這段經文的前面，在六章尾段起，講述耶穌做了很多奇妙的事，好像一套精彩的連續小說劇集。在六章30節，「用五餅二魚餵飽五千人」，在45節，耶穌在水面行走，跟著在53節，在革尼撒勒行神蹟醫治，在七章24節，耶穌為外邦婦人的女兒趕出惡鬼，在七章31節。耶穌治好了耳聾舌結的人，在八章1節開始，又用了七個餅和幾條小魚，餵飽了四千人。耶穌在一路上的工作，顯出祂就是那位大能大力的救世者，猶太人一直期望的彌賽亞。可惜，祂神性的身份一直被質疑。儘管祂如何去彰顯奇妙的大能，他仍然受到法利賽人的質疑。在八章11節，法利賽人要求耶穌從天上顯個神蹟，目的是要試探耶穌。今日的經文，是耶穌向門徒回應法利賽人的試探，今日讓我們思想在當中有什麼反思：
1. 法利賽人的心硬
12節，大瑪努他的法利賽人要求耶穌從「天上」顯個神蹟。從法利賽人的質詢可以看出，他們雖然有眼睛，但不能看見、也不相信。他們要求耶穌從「天上」顯個神蹟給他們看，就是不相信耶穌就是上帝，是救主。其實法利賽人是借這句說話，來否定耶穌的能力是來自上帝的。無論耶穌顯現甚麼神蹟，他們都不信那是來自「天上的」。耶穌心裹深深地歎息，這是個不信的世代，還有甚麼神蹟可見？這個不信的世代是敵擋耶穌的世代。
耶穌更加用了強烈的修辭來責備法利賽人，15節：耶穌叫門徒防備「法利賽人的酵」。酵母對一世紀猶太人來說有負面意義，古代世界使用的酵母是較為有危險的，做法是留起一塊上儲存一星期的生麫粉團，需要貯藏在適當的地方，但這種自製的膨脹劑很容易變壞，變壞後會危害健康，若是變壞就有毒物質播散，所以耶穌叫門徒防備「法利賽人的酵」，說明法利賽人的心硬和不信，是會傳染，影響更多人。法利賽人是當時的宗教領袖，耶穌的出現挑戰了法利賽人在民眾心入面的地位。法利賽人雖然見到耶穌所行的一切神蹟奇事，但心底裡他們依然不接受，不信。在自身利益面前變成頑耿，成為「有耳不聽，有眼不看」的人。
當天耶穌叫門徒要小心「法利賽人」的酵，今天耶穌都會叫我們小心被世人的不信和心硬所傳染。這個世代是敵擋耶穌基督的世代，我們平時會接觸到社會上不同的人，大部份的人都不認識耶穌，甚至是藐視耶穌。有些人甚至將基督徒冠上花名，恥笑基督徒的信仰，鄙視基督徒所遵守信仰原則和行為。面對不信和心硬的人的挑戰，基督徒能否站穩自己的立場，不被世人的意識形態所影響，堅持遵行主道呢？
2. 門徒的不明白
門徒聽取了耶穌叫他們小心法利賽人的酵之後，17節，耶穌責備他們：「有眼睛看不見，有耳朵聽不到」。他們和耶穌在加利利各處的傳道過程中，經歷上帝在耶穌的身上所彰顯的大能。耶穌曾經用五餅二魚餵飽五千人，同樣之後用七個餅和幾條小魚餵飽四千人，但今天門徒竟然為了沒有帶足夠的食物而議論爭吵。他們似乎已經忘記了耶穌之前所行的神蹟奇事，依然為食物而焦慮。儘管他們能夠兩次近距離目擊神蹟奇事的發生，現在卻像是忘記得一乾二淨。好像傻瓜一般為十三個人的飲食擔憂。縱使耶穌讓他們重新記起這些事情，他們卻仍然不能完全領會當中意義，因為他們的內心依然剛硬。
耶穌是在在暗示，這兩件事可以叫他們認識到，耶穌是藉著上帝的能力工作，他就是拯救主彌賽亞，耶穌本身就是上帝。但是他們被困於自己狹小的世界，為瑣碎的事情憂慮，看不見上帝的國度已臨到他們中間。耶穌卻沒有放棄他們，仍然希望他們領悟過來。門徒的問題與法利賽人不同，門徒不是拒絕看見，而是未能看見，直至耶穌從死裡復活，他們才開始明白。信徒需要的是一個信仰生命成長的過程，無論跟隨耶穌的人不管有多愚昧和不忠誠，耶穌都耐心地教導。倘若他們一直能夠遵循耶穌的帶領，他們的信仰生命，最終會由純粹「收集資訊」，轉變為「領會意義，並且實踐信仰」，只要他們能夠堅持跟隨耶穌。
3. 信心的歷程
馬可緊接著耶穌對門徒的提點，記載了耶穌為伯賽大的瞎子兩次的醫治（可8:23-25），顯示醫治內心的盲目是非常困難，但也表示耶穌並沒有放棄這群仍然願意追隨祂的門徒。門徒是需要一而再，再而三的被醫治，才能看得見，聽得到，明白耶穌是誰。我們信主歸入基督，在信仰歷程的初期，其實好多時我們和當時的門徒狀況好相似，我們都未必能明白真正的耶穌。有些人可能為著自己的意願而相耶穌，期望耶穌會保佑自己的將來，得一份好職業，找到一個好伴侶，事業一帆風順。但當維持著教會生活之後，不停參與崇拜、團契，基督徒開始會明白基督教不是一個保佑人成功的宗教，而是一個叫人放下生命主權給主，學習相愛和犧牲的宗教。學習認識這位生命的主，經歷對主的信心。只要基督徒沒有放棄追隨耶穌，必定會被主的信息所教導，以致明白。有些初信者最初會當耶穌是好朋友，是個心靈良伴。但當遇到不順境的遭遇，就覺得耶穌這位朋友不可靠，最後選擇捨棄耶穌。但是我們當初決志將生命的主權交給主，主耶穌成為我們的主人，是主人和僕人的關係。「捨棄耶穌」其實是一個偽命題，因為無論在任何情況之下，我們根本沒有捨棄耶穌的選擇，耶穌也不會捨棄我們。
信仰不是保證我們在世上不會與上患難，而是信仰確保我們在患難中必定能夠渡過，因為主耶穌基督，必定與我們同在，必然給我們能力去渡過。將信心交給主耶穌，信仰的經歷越多，越對主有更多的信心，越能夠將生命的主權給主。今日邀請大家弟兄姊妹，試下問問自己，究竟自己對耶穌認識有幾多？
每年一度的港九培靈研經大會已經結束，感謝主！讓主辦機構每年都堅持舉辦這種大型的培靈會，祝福了不少香港的基督徒。其中今年奮興會的主題，是關於教會的本質，今天與大家分享以共勉之。
根據弗1:1「奉上帝旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人。」保羅寫信給當時的以弗所教會信徒時，用上的稱呼是「在基督耶穌裡有忠心的人」。保羅看以弗所教會的信徒有兩個要點：1. 在基督裡；2. 忠心於主。原來初期教會的形成，就是由一班在主耶穌裡而又忠心於主的信徒所組成。在神學上，教會被視為上帝的基業，是基於教會裡的信徒都是在主耶穌裡，並且忠心於主，否則上帝的教會就不能成立，我們也不配得成為上帝的基業。所以我們應該審視一下自己的生命，能夠做到在基督裡，即能夠凡事都以基督為首，同時我們也能夠忠心於主呢！