就讀神學期間有位女同學生下女兒，她為這新生嬰兒改了一個希臘名Sofia，即英文的Sophia。希臘文Sofia的意思是「智慧」，為嬰孩改了這名子，表示父母期望小孩在成長的歷程裡能得著「智慧」，有「智慧」陪伴著她的一生。新約聖經是用希臘文寫成，其中所提及智慧的用詞就是Sofia這詞，聖經所指的「智慧」不是地上一般人所想的智慧，不是人的聰明、學歷、或經驗。無論我們有多少碩士、博士學位，或是大老闆、高級管理層，或有如何偉大的成就，這些都不是聖經所指的智慧。

聖經所指的智慧是由上頭而來的，即是從上帝而來的智慧。不是從上頭而來的智慧是屬世的、屬情慾的、屬魔鬼的，只會引起嫉妒、紛爭、擾亂和各樣的壞事。從上帝而來的智慧是清潔的、和平的、溫良悠順、滿有憐憫，並且是多結善果，使人和平的。（雅各書3章13-18節）

今年我們教會主題「渴慕真理、彼此相顧」指出認識真理的重要，真理就是由上帝而來的智慧，讓我們多研習上帝的話語，明白真理，活出富有上頭而來智慧的生命。

使徒行傳第二章，當聖靈在五旬節降臨後，彼得向群眾講道，約有三千人信主並受洗。他們因信主耶穌得著新生命以後，就過著與別人不一樣的生活：恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱；凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天相聚，讚美上帝，得眾人的喜愛(徒2：42-47節)。只是當我們看到使徒行傳第五章和第六章，就發現聖經並沒有隱惡揚善，它記載當時教會仍存在許多問題。

我們欣賞初期教會的肢體生活，不過聖經沒有吩咐我們採用他們當時的模式。「聖徒相通」的真正意義是我們在三一上帝裏面合而為一的景況，當我們與上帝有親密的關係，並且在真道上同歸於一，就以誠實、愛心彼此連結於元首基督(弗4：13-15節)。我們彼此相待的態度，若與社會沒有分別，未信主的人只會覺得「基督徒也不外如是！」所以我們不可忽略，初期教會凡物公用，是因為他們當中有不少貧窮的肢體。我們也當遵守主耶穌的教訓，關愛我們當中有需要的人，這就是做在主耶穌的身上(太25：40節)。

來到了這麼特別一年最後的主日，或者我們心裡仍有好多疑問：究竟這次改變世界的疫症何時結束？究竟將來的疫苗能否有效消滅這場疫症，讓一切回復正常？我們在職的家內兄姊能否順利渡過這段艱難時期，能否保著工作？我們的下一代能否安然無恙，能否繼續專注學習？然而，我們基督徒面對困難和未知處境時，往往可以安然地渡過，因為我們心裡有一份來自主的平安，一種踏實感。所以我們能夠在年終的時候，為我們現在所有和所面對的而感恩。

在這年終的主日，因為這份由主而來的平安，讓我們將心裡的疑問化成感恩：感恩在這次世界疫症期間，我們依然安好；感恩我們家內兄姊暫未有感染者，大部份的弟兄姊妹依然正常工作；感恩我們的下一代依然可以通過網上課堂學習，繼續進步；感恩教會能繼續通過上網進行崇拜和主日學，讓信仰生活沒有停止。要感恩的事實在太多，只要我們開始嘗試感恩，我們時常發現，上帝的恩典往往多過我們眼前的困難。「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前五16-18）

耶穌基督是天國的君王，祂來到自己所造的世界，世人卻不接待祂。主耶穌以無限的愛，甘心樂意地屈尊自己，取了人的肉身(腓2：7節)。祂以最卑微的形像來到世上，生活與常人無異，但幫助和關愛人，使「瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們」(太11：5節)。

這位天國君王曾經貧窮，藉此使我們成為富足(林後8：9節)。祂曾出生於馬槽，卻使我們可以進入樂園。主耶穌給我們開一條又新又活的路，得以坦然無懼來到上帝面前(來10：19-22節)。

主耶穌作為天國君王，祂沒有期望受人膜拜和服侍，祂一生坎坷，受盡痛苦。生的時候借動物的地方，死的時候被掛在木頭上，連墳墓也是借用別人的。天國君王竟降卑到最低的程度，祂是罪人最偉大的榜樣，故此謙卑的人才有基督的樣式。我們毋須為外來的事物而得意洋洋地感到驕傲。在這疫情當中的聖誕節，我們更多默想天國君王的謙卑與順服，祂甘心來到這苦難的世界，與我們同行。

今年算是特別的一年了，因為疫情反覆，我們過了平靜、隔離、少接觸的一年，大部份的事工或節日活動都取消了，或改為線上。聖誕節即將來臨，但恐怕我們也不能有面對面的慶祝活動了，正如醫學專家所說：「我們要過一個平靜的聖誕節」，或許這給予機會讓我們能安靜地思想聖誕。

賽九6，「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」在以色列和猶大國的末期，雖然以色列民族繼續向耶和華敬拜和獻祭，但人心卻敗壞並且拜假神，實質上他們心裡不敬畏耶和華，最後招致審判，必須受戰亂、亡國和離散的命運。那麼以色列民可以得拯救嗎？先知以賽亞預言以色列民得拯救全在於一位將來誕生的嬰孩，是以色列民族的救主彌賽亞。這拯救到了新約時代才出現，就是上帝所指定的耶穌基督，全因為上帝對我們的愛。這拯救不單是為了解救以色列民族的失敗，更加是為挽回生命敗壞的全人類。當我們過這年不一樣的聖誕節時，何不想想我們得到了這麼偉大的拯救是何其榮幸和感恩呢？

在主耶穌被捉拿的時候，彼得怕受連累，三次不認主。但在五旬節聖靈降臨之後，聖靈賜彼得勇氣和智慧，使他站在眾人面前為主耶穌作見證。彼得宣告約珥書2：28 – 32節的預言已經驗，就是上帝要澆灌聖靈在所有人身上，並且在主耶穌再來之前，凡求告主名的就必得救(徒2：17 – 21節)。

彼得責備猶太人不但不承認主耶穌是彌賽亞，反而釘祂十字架，但上帝使主耶穌從死裏復活。祂既被上帝高舉，就差遣聖靈下來(徒2：32 – 33節)。彼得引用詩篇110：1節，印證他們釘在十字架的耶穌就是彌賽亞，上帝已經立祂為主為基督了(徒2：34 – 36節)。當日眾人領受了彼得的話，並受了洗，門徒約添了三千人。

在此之前，彼得是一位軟弱和失敗的門徒，但聖靈降臨就使他得著能力(徒1：8節)。今天我們面對末世各樣艱難困阻、苦難壓迫，我們當剛強壯膽，仰賴聖靈所賜的勇氣和智慧，在這世代服事又真又活的上帝。 

剛過去了的教會堂慶崇拜，眾會在疫情之下回來教會敬拜上帝，共慶教會節日，雖然今年沒有堂慶聚餐，少了一次共聚聯歡的機會，但大家對教會閩南家的情誼沒減，依然熱心參與敬拜上帝，為此實在感恩。

堂慶是教會傳承的印記，是連結人心的行動。它代表著上一代堂建堂先賢的努力和奉獻，連接著新一代接班者的忠誠和付出，標誌著對教會發展經歷的肯定，並接力繼續履行忠於上帝的使命。 記念堂慶，表示我們記念前人為我們今日的後人所作出的努力，也表示我們要堅守前人的託付，承接傳揚福音的使命，努力不懈地把耶穌的教導傳揚出去，使更多人歸入基督，讓更多我們所關心的人，認識耶穌，加入教會，成為耶穌基督的門徒。弟兄姊妹，讓我們記念堂慶的同時，也不忘堂慶所代表的使命！

《使徒行傳》第二章開始就開宗明義展示聖靈充滿的情況，第4節：「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」門徒都說「別國的話」，是指人間的言語，並且是清晰、響亮的談話，絕不是含糊不清、無意義的聲音。但有些信徒強調需要以肉眼可見的超自然能力來彰顯福音的大能，認為只有講方言、神醫、神蹟才是聖靈充滿，以致信徒過分重視自己屬靈的經歷(方言、神蹟醫治等)，帶來教會的分裂和混亂。

聖經告訴我們，基督的得勝是藉著死亡成就的，而聖靈來不是要標榜祂自己，卻是要榮耀基督(約16：13-14節)。我們得以重生是聖靈的工作，所以我們不會抗拒聖靈，倒要正確地認識祂。一個被聖靈充滿的人重視聖經的教訓，在生活、言語、工作、事奉各方面彰顯上帝的榮耀，追求聖潔的生活，愛主愛人，並熱心傳揚基督的愛。被聖靈充滿最重要的標記是結出聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制……(加5：22-23節) 

今天讀了這段經文，羅馬書八章35節：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」這經文是保羅的切身感受，他為傳揚基督的道，經歷了各種的逼迫，他曾經被人拉去坐牢，被脫去衣服赤身露體，曾缺乏食物，被毆打、被陷害，但他卻依然感到基督的愛，沒有與基督的愛隔絕，沒有因為受盡逼迫而放棄基督。保羅可以這樣地為基督事奉，完全是因為他明白到，無論我們為基督做了什麼，也不能與基督對我們的愛相比，祂捨去天上的榮耀，降世為人，為所有人贖罪，甘願接受當時最羞辱的死刑 — 被釘十字架而死。

可能現在我們面對很多困難，不論是在健康的、工作的、經濟的、家庭的、人際關係的、事奉的方面，都比不上基督為我們所承受的苦，我們所面對的困苦，又豈能隔絕我們對基督的愛呢？

太27：5節告訴我們，猶大出賣主耶穌之後就自殺死了。主升天後，在那一百二十人的禱告大會中，彼得引用詩69：25節和109：8節，說明聖經早預言出賣主的猶大有悲慘的下場，並且有人取代他的職分。彼得建議選立一人取代猶大，這人必須從施洗約翰起到主升天的日子，常與他們作伴；也就是說，他必須對主耶穌十分認識，降服於祂，並承認耶穌基督為救主和生命的主。於是眾人提名巴撒巴和馬提亞，禱告後為他們搖簽，馬提亞就當選了。從此他就和十一位使徒同列，共作主復活的見證。(徒1：20-26節)

馬提亞被選作使徒之後，聖經中後來再沒有出現他的名字。他雖然比不上其他使徒那麼家傳户曉，但他也是為主忠心至死的使徒。相傳後來他到非洲食人的部落宣教，受了許多苦難，並且為主殉道。馬提亞在教會歷史中沒有留名立萬，然而他對主的忠心值得我們欣賞。今天復活主活在我們心裏，我們齊作祂忠心的見證人！