經  文：以西結書34:1-6節                                                        

創造你和我的上帝所託付我們的事，我們應該用非常嚴肅的態度去處理。不過，以色列人當中有失職的領袖，他們被上重重的責備。

一. 無牧的羊

結34：1-6節，這真是一幅令人心酸的圖畫！上帝稱呼以色列百姓為「我的羊」，顯出上帝何等關心與愛錫他們。但是以色列的牧人只顧自己，享受奢華的生活，一點不盡他們的責任。他們任由上帝的羊分散各處，無人牧養，挨饑抵餓，成為敵人的掠物。以色列民固然要為自己的罪負責，但牧人的責任更大。結34：10節，上帝看見以色列牧人所作的，祂向這些失職的牧人追究責任，解除他們牧養的職分。每一個基督徒，都應當在這件事上自我省察，因為我們領受了牧人的職分，有否將足够的精神和時間用在小羊身上呢？牧人失職，不單招致上帝的懲罰，而且在羊群中造成極大的傷害。所以每一個人都要清楚知道上帝給自己甚麼託付。

二. 上帝的託付

彼前4：10節，我們每一個人都是恩賜的管家，都必定要忠於上帝的託付，彼此服事。我們無論有甚麼才幹、恩賜，都不是屬於自己，而是上帝所賜的，應該用來事奉上帝。林前4：2節，忠於上帝的託付，不應有「打工仔」心態，而是以生命回應上帝的愛。我們為羊群的主人來牧養，是一件很重要、很嚴肅的事。我們懷著父母的心腸去愛錫、提攜弟兄姊妹，上帝的心就必定感到欣慰。（賽6：8節）昔日有以賽亞接受上帝的呼召，歷代亦有人奉差遣去尋找迷失的羊，今日同樣有這個迫切的需要。請問你的心有沒有被主的愛激動呢？

三. 激發愛心

對上帝有愛，我們對弟兄姊妹的需要就會有負擔。主耶穌不單問當日的彼得，今日主耶穌照樣問我們：「你愛我比這些更深嗎？」我們一生中有很多事物會奪去我們的心，但是對愛主的基督徒來說，沒有甚麼能與主的愛相比。約壹4：19節，愛的根源是上帝，所以如果遠離上帝，上帝就無法激動你的愛情。上帝每日都激發我們的心，若果我們的心完全被上帝俘擄，就有心有力去承擔上帝的託付。

四. 承擔託付

由釘一口釘、上一粒螺絲、清潔地方、換光管、維修場地、週刊編輯與印刷、資訊科技的服侍、影音控制、前線的招待等等，這些是必備的硬件，已經需要很多弟兄姊妹配合，他們也是直接有份於教會的牧養工作。另外，我們還需要執事、董事的決策與管理，使我們整個群體能夠舒適順暢地在教會內敬拜和生活。有了以上的硬件，還需要一些軟件的事奉。以下我列舉一些在教會的事奉崗位，大家可以一起來承擔。

代禱：人人都需要做代禱者嗎？提前2：1-3，「第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝……」聖靈在我們心裡，祂會照著上帝的旨意，教我們怎樣為人祈禱。任何年紀的人都要成為一個代禱勇士，代禱本身是最重要的事奉。

傳福音：每個信徒應該最少有一兩個福音對象；要製造多些機會保持來往，例如食飯飲茶、行山運動、whatsapp，又要多為他們禱告。我們必須不斷的接觸人，直到他們悔改，接受上帝的救恩。

關顧牧養：西3：16節，上帝沒有將關顧牧養的事奉，作為傳道人與長執的專利；這節經文清楚指出，每一個信徒應該彼此教導、互相勸戒。由兒童至職青，成人及長者，每一個人來到教會之後，我們對他們的成長有不可推卸的責任。當然，牧養絕對不是單靠把口，牧養乃是要使對方看見主耶穌實在是怎樣的。牧養關顧是每個基督徒與生俱來的責任。我們是互為肢體，彼此照顧，實際上就是幫助我們自己。每個弟兄姊妹在牧養的範圍內，都有不可取代的貢獻。我們每人都應該把一兩個人放在心上，恆常為他們禱告，關心他們。你將他擔在你的肩頭上，慢慢你會發現，不單對方得到幫助，你自己也得到很大的長進。這是每一個信徒都做得到的牧養關顧。

尋羊：現時有12位弟兄姊妹，分別擔任外展與內部子姪的友師(成長導師)。感謝上帝，賜教會一班願意付出時間、精神和愛心去關愛少年人的兄姊們，他們會悉心培育少年人在各方面成長，並且幫助少年人建立與上帝親密的關係。我們的大牧者耶穌基督一個一個將我們背回祂的羊圏裡，弟兄姊妹，上帝給你看守的小羊，是否還在你身邊呢？我們有責任將他們帶回上帝的家裡，重新享受家庭的溫暖。

聖歌團：聖歌團在教會扮演祭師的角色，代表會眾獻上嘴唇的祭。所以，每一位詩班員不單學習事奉的技巧，也需要追求靈命成長，生活也需有美好的見證，以致每一次所獻上讚美的祭，都蒙上帝喜悅。獻詩是詩班代表教會獻給上帝的禮物，同時也帶領會眾一齊來到榮耀的寶座前，向上帝稱頌、敬拜。唯有上帝配得至高的讚美！　

教導：提前5：17節，教導真理的重要性非比尋常。提前3：15節，「這家就是永生上帝的教會，真理的柱石和根基。」主日學老師的盼望，是學生被上帝的話語光照，以致生命改變、靈命長進，成為敬畏上帝、能被上帝使用的人。忠心的老師能使學生見到上帝的榮耀。在課堂之外，老師要抽時間做個人工作，和學生談信仰，關心他們的生活，解決他們的困難，一起經歷上帝。 我們既然得到這麼豐盛的人生，怎可以徒受主的恩典呢？每一個上帝的兒女，都是與生俱來的牧羊人；請你挺身而出，關顧那些上帝託付給我們的弟兄姊妹，將他們領到主的羊圈裡面。教會內的「關愛」不是一兩個人可以做得了，如果所有人都願一起出力，你想像不到會有多麼大的力量！人生轉眼即逝，我們沒有辦法帶走任何地上的事物，所以需要好好計劃一下，自己一生可以建立多少小羊的生命。我們應該追求的是得著上帝的稱讚：「你這又良善又忠心的僕人……可以進來享受你主人的快樂」(太25：21節)。

經  文：耶利米書12:1-6節                                                       

踏進新的一年，我們要曉得如何面對無法控制的事情。耶利米先知有很淒慘的經歷，不單要面對即將來臨的國破家亡，他更要忍受亡國眾人的惡行。但耶利米抓緊上帝的應許，向人宣告耶和華是公義的上帝。我們應對上帝有充分的認知，祂並不只有慈愛、憐憫，同時亦是一位施行公義者。

(耶12：1節) 耶利米在上帝面前盡忠、行義，但見惡人的道路亨通，大行詭詐的卻得安逸，他就向上帝申訴。(第2節) 以色列人對上帝並非沒有領受，因上帝栽培了他們，使他們在應許之地生根結果。以色列人對上帝的回應怎樣？耶利米說，他們的口與上帝相近，心卻與祂遠離。換句話說，他們與上帝親近只是空談！

(第3-4節) 耶利米深信上帝看著他，知道他是個怎樣的人；上帝認識他，並且察驗他向上帝存怎樣的心。這就成為先知可以向上帝呼求，指望祂幫助的原因。上帝是公義的，祂知道我們所行的沒有不公義，以致惡人當道的時候，我們可以像耶利米這樣的禱告：「求你將他們拉出來，好像將宰的羊，叫他們等候殺戮的日子。」並非先知沒有愛心，乃是他知道，在耶和華的日子，祂必施行審判。以色列人行惡，卻以為上帝看不見，他們不會受懲罰。

在這充滿詭詐的環境裡面，人容易隨波逐流，怎樣能站立得穩呢？(第5-6節) 上帝回答耶利米說：「你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？你在平安之地，雖然安穩，在約旦河邊的叢林要怎樣行呢？」上帝的意思是，耶利米若面對這些惡人尚且感到疲累，怎能承擔更難的事呢？他在平安之地即使行得安穩，仍有跌倒的危險，這樣又怎能面對更惡劣的環境？而且，不單外有惡人，連耶利米的弟兄和他父家都用奸詐待他。奸詐有兩方面意思：一是善變，難以捉摸；二是不忠，違背盟約。凡奸詐的都是作惡的人，上帝叫耶利米不要相信他們。 面對惡劣環境，我們不能要求別人對自己好，也不要相信奸惡的人。我們不能控制環境，也不應逃避，要學曉怎樣面對。先知耶利米教曉我們，環境縱使改變不了，我們卻不被環境改變。我們應當站穩在上帝面前，知道祂對自己的託付，做自己該做的事。

經  文：約翰福音3:16-17節、20：19-21節                                         

太9：36-38，莊稼的主是誰？是上帝，主耶穌叫我們禱告，求上帝差遣工人出去收屬靈的莊稼。

(一) 上帝差遣耶穌

四卷福音書都記載，主耶穌親口說，祂是奉上帝的差遣來到世間。約翰福音記載最多，超過40次，就如5：23節，「不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」6：38節，「我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」上帝已經差遣耶穌降世，耶穌也在十字架上成就了救恩，不過人類並不因此而自動得救！約3：16節，「……叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」人必須悔改、接受耶穌才能得救，所以主耶穌復活以後，差遣門徒出去傳福音，。

(二) 耶穌差遣門徒

約20：19-21，復活主對門徒說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」主耶穌差遣門徒去做甚麼呢？太28：16-20，主耶穌對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒……」主耶穌差遣門徒出去，絕對不建基於他們的屬靈狀態，而是憑著祂所擁有一切的權柄。另外，我們也須知道，並非單單這十一個門徒才受差遣，路10：1節記載，早在主耶穌上十字架以前，祂差遣七十個人，兩個兩個的往各城各地去傳道。所以，使萬民作主門徒，不是一個自選項目，而是每一個基督徒的指定動作。

(三) 門徒接受差遣

中國教會，包括我們閩南堂，都是差傳的受惠者。我們不會忘記弟兄姊妹對教會愛心的捐獻，對那些付上生命代價將福音傳入閩南的宣教士，我們更記念他們的貢獻！1842年，雅裨理牧師抵達廈門鼓浪嶼，是最早進入閩南的宣教士。杜嘉德牧師1856年來到福建泉州安海鎮，當時鄉紳父老極力抵制他，杜牧師忍辱負重，4年後才有信徒受洗……其後安海教會有華人牧師繼任，並且增聘多位傳道，包括簡賜福牧師。

主耶穌升天之前對門徒說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」(徒1：8節)。所以，教會固然要裝備和訓練本地門徒，但遠方的宣教工作也須同時關注。我們要有願意出去的心志，順服聖靈的帶領，向身邊或遠方的人傳福音。近年全球化加劇人口流動，萬民分散在世界各處。以往宣教士要去到海外才能向外族群體傳福音，但今天每一個社區都有外籍人，他們甚至就住在我們家中。

未來日子，閩南家可以怎樣發展宣教事工呢？期望我們有一個專責部門來

制定我們堂會參與宣教的策略，在堂會推行差傳教育，每年舉辦差傳主日，考慮差傳認獻或認領一些未得之民等等。就在我們閩南家裏面，有執事和會友的兒女正在外地宣教，他們都需要我們的關心和支持。

加 4：4 節，「及至時候滿足，上帝就差遣祂的兒子，為女子所生。」上帝獨一的兒子降世為人及至，藉著童女馬利亞，由聖靈感孕，經過十月懷胎，成為一個真真實實、有血有肉的人類嬰孩。

一. 道成肉身

主耶穌降生的目的，是為人的罪死在十架上，付出最大的贖價。因此主降生可稱為上帝最偉大的禮物。

約 1：1-3 節，約翰福音所表達的「道」：道→太初與上帝同在、道就是上帝(1 節)，道→創造生命之上帝(萬物是藉著祂造的(3 節)。

跟著在第 14 節，約翰揭露這道的身份是上帝的兒子：「道成了肉身， 住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」「道成肉身」，主耶穌具有完全的神性和完全的人性，所以祂是昔在永在、全知全能，同時亦會憂傷、飢餓、疼痛，會哭，會歡欣， 會疲倦，也要睡覺等等。主耶穌選擇進入最惡劣的環境。祂從馬槽一直走到十字架，彰顯最偉大犧牲的愛。

「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」恩典是那些我們完全沒有資格得到的好處，恩典是我們自己永遠能賺取、不能實現的。真理就是真實的，是事實的真相，也是絕對的標準。

約 1：14 節下，這裡「我們」是指彼得，雅各和約翰。在主耶穌登山顯像的時候，他們三人親眼見到主耶穌的面貌改變，衣服潔白，身上發出榮光(路 9：28-32)。主耶穌的榮耀是從上帝而來的，他不追求自己的榮耀， 而是追求天父的榮耀(約 7：18 節)。在未有世界以前，主耶穌已經享有與天父一樣的榮耀(約 17：5 節)。

二. 天上來的愛

約 17：24 節下，在宇宙還未受造以先，這個愛就已經存在，是從天上而來，愛的根源，人間的愛都是從這個愛衍生出來的。

至高無上的創造主，為甚麼淪為一個人所看不起的平凡人，並且被釘死在十字架上？就是因為祂愛你和我。

世人的愛多半不過是五官感覺上的享受，這種愛只不過是一種欣賞、一種高攀、一種追求，是從下到上的愛。

上帝的愛是從天上而來的愛。絕對尊貴的愛上卑微的，至高榮耀的愛上羞辱的，最有價值的愛上沒有價值的，配得到最高頌讚的愛上應當被咒詛的。這愛是從天上而來的。林後 8：9 節說，「祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」

各位，人類在黑暗中生活，面對罪惡，我們無力反抗。彎曲的我們不能變直，破碎的我們不能使它重圓，只有等候上帝施展祂奇妙的作為。 聖誕節最大的意義不單是歡樂，而是接受主耶穌作個人的救主和生命的主，使我們可以不斷經歷天上來的愛。上帝的愛是強烈的，強烈到要主耶穌降世，所以盼望你和我都被上帝的愛激勵，不再為自己而活，乃為這位捨棄榮耀寶座而降生的主而活。

經  文：馬可福音4:35-5：1節

感謝主的恩典，讓我們可以一起敬拜。感謝主我們所信的上帝的確是奇妙，讓我們可以明白但又不可全然的察透。感謝主過往讓我有機會到內地工作，認識一位技師，他是一位水利的專業人士，他分享了在人生中曾遇見一個很大風暴的經歷：他在汕頭遇到一個歷史上最高級別、十二級的颱風。由於他是一個水利的專業人士，因當時那裡有個堤壩，當局恐怕颱風會沖擊堤壩，影響堤壩下居民的安危，所以派他坐船至堤壩的中心點去視察情況。但他不懂游泳，他的上司就派了兩位深諳水性的水手陪他同往。然而這兩位水手卻深知此行凶多吉少，於是對他說：「想不到我們今次將會一起葬身海中。」突然間海中起了一個巨浪，將船捲入了水底。他就閉氣，心裡呼求主說：「主耶穌，求祢救我！」很奇妙地，像有一隻手把船送往堤壩的對岸上，他們三個人就安然無恙。兩位水手就大聲對他說：「你所相信的主耶穌真的很利害！」這是一個真實的經歷。上帝留存了這位技師的生命，他今年已九十多歲，上帝讓他在內地建立了很多的禮拜堂。弟兄姊妹，在我們人生當中難免會遇有風浪，從剛才所讀過的經文，讓我們再次看看該如何面對及如何勝過人生的風浪。

當時的情況是晚上主耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」那是加利利海，是海拔以下幾百公尺。不要忘記門徒是非常有經驗的捕漁人，他們是經歷過風浪的。但是「忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。」「暴風」是最大的風暴。門徒的反應呢？他們是很驚慌的。門徒叫醒了主耶穌，說：「夫子！我們喪命，祢不顧嗎？」當時主耶穌正在睡覺。這個風暴是巨大的，連滿有捕漁經驗的門徒也是驚恐萬分。結果主耶穌起來斥責風，風就大大地平靜了。耶穌對門徒說：「你們還沒有信心嗎？」弟兄姊妹，請你留意，車是可以立即剎停的，而船要立即停下來卻是不可能的。但當時主耶穌斥責風、斥責浪，海面就大大地平靜，一句說話讓風浪平靜如鏡，這是不可能的事。所以門徒就大大地懼怕：「這到底是誰，連風和海也聽從祂了。」在這件事件裡，弟兄姊妹要留意第5章第1節：「他們來到海那邊格拉森人的地方。」主耶穌為什麼要到達對岸呢？因為祂要救被鬼附的人。

弟兄姊妹，在這段經文裡，我們有什麼要學習呢？第一，人生是一定有風浪的，特別是當我們要事奉上帝、要立志行在上帝心意裡面、要願意將自己交給主，按著上帝的心意過每一天生活的時候，你的風浪可能會特別的大，為什麼呢？因為這是在屬靈的爭戰裡，魔鬼會攻擊、魔鬼會害怕、魔鬼會阻止你，但你看到最終我們必定會到達彼岸，主的心意必定成就。主說有就有，命立就立；主要開的門無人能夠關，主要關的門就無人能夠開。弟兄姊妹，當你願意成為一個追求的基督徒的時候，這條道路是不容易的，是一定有風浪的，但我們不要懼怕，因為主能夠平靜人生的風浪。

我們知道人生當中會遇到突如其來的事。最近當你看見網絡上說突然間某公司總裁要裁員，員工會驚愕；如果你被裁員，你的生活、經濟將會完全受到打擊。同樣我們活在這個世界上會遇到許多的艱難。艱難是有的，當時人的反應是很自然的，我們會恐懼、會戰兢，像門徒說：「夫子！我們喪命，祢不顧嗎？」這是我們的反應。外面的風浪會影響我們的內心，我們的內心會起暗湧，我們會憂慮、會驚惶、會愁煩、會不知所措，這是一個情況。但很奇妙的，周圍也有風浪，也有其他的船，門徒很驚惶，而主卻在船尾上安然睡覺，這就是主的反應。我們看到的結果是：風浪大大的平靜，主就教訓門徒為什麼要膽怯、為什麼要沒有信心呢？！我們看到的是主的一聲命令，風浪便大大的平靜；我們從而看到的是：主耶穌是創天造地的主宰，祂掌管一切。主耶穌是全能慈愛的主，祂對門徒說不要害怕，因為：「我與你同在！」在祂裡面有十分的平安。

我們第一個學習是人生中必然有風浪的，第二個學習是：主同在共渡患難。在面對人生的風浪的時候，主一定會加我們的力量，使我們得力前進。我很喜歡一幅油畫：在我們人生的小船上，就像這個年青人掌舵前行，面對大風浪，而主耶穌在背後指引方向，給他力量。航空母艦的外形看似很大，但在大海上一點也沒有；香港在地圖上也只是一小點而已。人這樣渺小，一葉扁舟，在大海中航行，人生的風浪有很多，有時是風浪，有時是暗湧。但感謝上帝，主耶穌與我們共渡患難及賜我們力量，讓我們可以走過風浪。

第三個學習是：主大能、慈愛、掌管一切，祂是平靜我們人生風浪的主。主在你、在我身上必然有奇妙的計劃，祂必成就關乎我們在主裡的事情。感謝上帝，這是主給我們很大的應許，弟兄姊妹讓我們去學習仰望全能的主，天父必看顧你。詩歌說：「任遭何事不要驚怕，天父必看顧你」。當我們在人生小船上遇見不同的艱難，我想起一位鄭果牧師：他三十歲時因為逃難與太太失散，輾轉他到了美國；那時候鄭師母有四位孩子。他們兩人在不同的地方在等候、守候，期望可以重逢。一別三十年，最終鄭果牧師與鄭師母一家共二十七口於美國重聚，當時鄭果牧師已經六十歲。從六十歲至九十歲，鄭果牧師與鄭師母一起在美國生活，上帝透過鄭果牧師祝福了很多弟兄姊妹。在這段傳奇的愛情故事裡，我們看到人生當中可能會遇到突然的風暴，但弟兄姊妹，有一節經文很激勵了我：「他們來到海那邊」，我們是可以抵達彼岸的，這是真實的。從鄭果牧師的人生中可以看到他是如何信靠上帝，怎樣把家庭復合，必能到達彼岸。這是第四個學習：主的話語必定成就，祂看顧我們必定看顧我們到底。

所以弟兄姊妹，我們可能會遇到前無去路，後有追兵，就像以色列人出埃及的時候，後面有法老的軍隊、戰車在追趕他們，前面有大海阻隔他們。但感謝上帝，主的路在大海當中，上帝就將海水分開。所以弟兄姊妹如果你、我面對艱難的時候，有時候亦會影響心情七上八落，讓我們一起信靠這位上帝，我們學習眼不看紅海的海水，我們的眼要定睛可以將紅海海水分開的上帝。當你定睛這些惡劣的環境，衰殘的身體，你的情緒一定會越來越低落。就好像彼得，當主耶穌在水面行走的時候，彼得也跳進水裡，最初他是可以像耶穌一樣行在水面上，但當他定睛在風浪時，他便沉在水裡；但當他仰望主，他就可以行在水面上。彼得說：「主耶穌祢救我！」耶穌就把他拖上來。弟兄姊妹，這裡有兩個學習：第一，求主幫助我們，眼睛不要定睛在困難上，否則困難會越放越大，將你包圍著，你就困在當中。我們要定睛在可以將紅海分開的上帝。第二學習是懂得求救，人是軟弱的，當你在軟弱無助時向主呼求：「主啊，祢救我！」主一定會救你。

人的手是會軟弱、會放手的，但上帝是永遠不會放手的。當我們在軟弱中，依然仰望主，靠主的恩典向前行，縱然身體可能越來越衰殘，縱然明天環境不會更好，我們不懂得怎樣去行，前路充滿著很多的未知，但我們仍知道主的手不會放開我們。主能夠平定我們人生外面的風浪，裡面的暗湧，因為上帝是愛、是大能，祂愛我們必定愛我們到底。我們千萬不要把眼目定睛在困難上，而是定睛在主身上。上帝在你、在我身上必然有一個好好的計劃，我們只要定睛仰望主，一步一步地走，人生的風浪是一定會有的，我們可以跟隨主耶穌的腳踪，縱然面對艱難的環境，我們也可以安然的睡覺。我們跟隨主耶穌的腳踪，可以安躺在主的懷裡，安然睡覺。外面雖有風浪，但主勝過這個世界。這是一個很好的提醒，聖經說：「你們要休息，要知道我是上帝。」

弟兄姊妹，面對艱難的環境，不要害怕，可以跟隨耶穌，安然睡覺。我們始終是客旅，艱難總會過去，祝福在前面等待我們。存盼望跟隨主，有弟兄姊妹可以同行。與清心的弟兄姊妹一同去追求仁愛、公義、聖潔、良善，好好準備我們的生命；也希望透過我們的生命，可以扶持軟弱的人、活在痛苦的人。

經文：「約翰福音3：1-15節」                           

在人類歷史發展的裏面，人不斷尋求「重生」的機會。這也催逼了一位新約聖經人物尼哥底母，在夜間向耶穌請教。耶穌知道他的來意，向他說明了一個真理，就是若然想要進入上帝的國度，人必須先符合一個條件：「重生」。

現代人也不能明白什麼是「重生」。我們只能夠以現代人能夠認知的範圍裏去理解：是身體冷藏，將殘存生命延續去未來醫治？或是人體同機械結合，使人有一副機械的身體，以致不會衰老？這種盼望是源於人對現有的生命狀態的一種無奈感。人的身體無論如何都需要面對衰殘的一天，但人也無辦法改變現狀，因為生老病死，是人必經的階段，沒有人可以逃避。

第四節，尼哥底母根本沒有辦法理解耶穌所說的「重生」是什麼意思！他能夠想像的是從母親肚腹裏再生一次出來，但人已經老了，如何能返到去母腹裏呢。事實上，耶穌所說的「重生」，並非受制於眼前的物質世界。

第五節，「重生」並不是軀體的再生，也不是「重複」。耶穌所指的是整個人徹底的、和完全地更新。耶穌指出「重生」是「從水和靈生」，這是源於舊約聖經以西結書三十六章25節至27節。舊約聖經中最重要的末世圖像，水和靈連在一起，是來自上帝為世人帶來新生命的禮物。上帝的國度最終來臨的時候，上帝將以水洗滌堅持信靠祂的子民，並且賜予新的心靈。

「重生」是「從上而來」的，是上帝的工作和恩典。耶穌指出一個新的末世時代已經開始，上帝的靈要在人類當中運行。約翰福音1章12節：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。」 只有通過相信耶穌，成為上帝的兒女，擁有作為上帝兒女的權利，人才可以「從上而生」，承受上帝所賜予的新心靈，承受上帝所賜予的恩典，最終能夠進入上帝的國度。

未來世界流行的「元宇宙」，可以讓人暫時離開利益至上的殘酷現實。當人帶上一對VR眼鏡，就進入自己理想的虛擬世界，從而獲得滿足和快樂，但這樣不算是「重生」，實際上是一種逃避。我們基督信仰的「重生」，是實實在在地你和我在這裏實現，在教會裏面，我們就是實踐著將來榮耀天國的樣式。

第九節，尼哥底母問耶穌：「這些事怎樣能夠發生？」可見他所熟悉的宗教知識如今被顛覆。第13和14節，耶穌是一位真正從天上領域的存在，從天上降到人間，啟示上帝拯救人類的方法：人子「被高舉」，耶穌基督自己親身被釘和掛在十字架上。所有人都要因為相信主耶穌基督，為人類贖罪受死，卸去人本身的罪性，挽回與上帝的關係。所以，「叫一切信他的都得永生」（約三15）。

尼哥底母所不能夠理解的「重生」，卻實在地在世界上每個角落不斷地發生。「重生」的經歷是戲劇性的，每個信主的經歷，都包含著每個人生命裏面戲劇性轉變的經歷。今天崇拜我們有五位兄姊洗禮和三位孩童幼洗，在周刊裏刊載了他們「重生」得救的經過，每一個都是有血有肉、激勵人心的真實故事，見證了他們「重生」後的生命改變，主的看顧和供應如何臨到他們每一位。

「重生」就是實實在在地一直在發生，願意我們在座的每一位，都能夠把握「重生」得救的機會，去體驗經歷主耶穌那種戲劇性的救恩。最後，讓我們常常擺在心裏面：「當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31）

經文：「哥林多後書4：7節」     

   今天是閩南堂83年堂慶，我與各位分享上帝為我們預備的三寶。「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。」(林後4：7)「瓦器」是不值錢的，這裡指我們的身體，但上帝要賜寶貝，放在我們這些無用卑微、受各方面攻擊的人身上。這些寶貝是甚麼？上帝給我們這些寶貝有甚麼意思呢？

主的寶血

我們受罪惡捆綁，死在滅亡裡，但「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」(約3：16)「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」(彼前1：18-19) 耶穌為我們降生，替罪人釘十架，流出寶血，成就救恩。上帝藉耶穌基督的寶血，把我們從死亡、撒旦裡拯救出來，潔淨內心，赦免罪，救靈魂。我們不再是罪人，成為義人，獲得永生，更獲得屬上帝兒女的名份。但很多人未曾得醫治，未曾得這寶血，未有資格成為義人。

聖靈的寶劍

上帝賜每位基督徒全副軍裝，保護整個身體，並賜聖靈的寶劍，幫我們擺脫魔鬼的捆綁。聖靈的寶劍就是聖經，要多讀聖經勝過魔鬼，聽從上帝的話，就不會受試探誘惑。聖經讓我們知道上帝的愛，給我們信心勝過魔鬼。耶穌洗禮後，到曠野四十天受魔鬼試探，魔鬼慫恿耶穌把石頭變成食物，但「耶穌回答說：經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」(路4：4) 魔鬼帶耶穌往聖殿頂，慫恿耶穌跳下去，顯出自己是上帝兒子的能力，但「耶穌對他說：經上說：不可試探主─你的上帝。」(路4：12) 魔鬼帶耶穌往山上，慫恿祂下拜魔鬼，魔鬼就把榮華富貴給祂，但「耶穌說：經上記著說：當拜主─你的上帝，單要事奉他。」(路4：8) 上帝讓我們有這寶劍，操練成為基督精兵，靠主的話打美好的勝仗，並教導栽培更多的人。

上帝的寶座 上帝給的第三樣寶物是我們能坐在這寶座上，與主一同作王，得到榮耀的獎賞。啟示錄講當末日到時，耶穌榮耀的降臨，基督徒被接到空中，與主相遇，地上開始出現大災難。世界得潔淨後上帝要建立千禧年國度，魔鬼被捆綁並扔到無底坑中，我們與主一同作王，得到寶座的榮耀。主是萬王之王，萬主之主，坐在至高的寶座上。「耶穌說：我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」(太19：28) 這裡的「你們」不只是指十二位門徒，也是指每一位信主的人。今天能與主一同坐寶座，是上帝永遠的恩典。與主作王一千年後，去到白色大寶座，死了的人要復活，上天堂的人能享受永遠的福樂。

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經文：「經文：太6：9-13節」                         

主耶穌教導門徒禱告，透過禱告來陶造他們的生命，改變他們的心態和思想，使他們成為合上帝心意的人。

第一個祈求：我們日用的飲食，今日賜給我們

太6：9～13，主耶穌教導門徒：「你們禱告要這樣說：『我們在天上的父：願人都尊你的名為聖，願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上……』」「三個願」之後，主耶穌接著教門徒「三個祈求」，第一個是「我們日用的飲食，今日賜給我們。」這就是確認，是天父供養我們、維持我們的生命；也提醒我們，切勿誤以為我們真的能夠提供自己一切所需。其實，連我們進食的胃口，都是天父賞賜的。我們要注意一個原則，就是每日向天父祈求和領受。我們要養成天天仰賴天父的態度，而非倚靠自己所囤積的財物。這原則並非單為窮人而設，而是同樣教導物質豐富的人。我們必須分辨是「日用所需」，或是無窮的物慾。其實，人真正需要的不多，但想要的就很多，以致沉溺於貪婪的死穴裡，成為物慾的奴隸。

日用飲食也指到維持我們屬靈生命的糧食(申8：3節；伯23：12節)。約6：35節，「耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』」主耶穌將祂的話比作日用的糧食。要屬靈生命健康成長和強壯，我們應該每日向上帝祈求和領受祂的話。請你記著，屬靈生命不能靠「食老本」，靈糧要每日新鮮汲取。正如昔日上帝指示以色列人，每日一早，為當日的需要拾取嗎哪；領受靈糧也是這樣。與天父建立親密的關係是我們一生的首要任務。

第二個祈求：免我們的債，如同我們免了人的債

「免我們的債，如同我們免了人的債。」這裡的「債」不是指金錢上的債務，而是指罪債。每一個人都曾在言語和行為上犯罪，造成對其他人的傷害和虧欠。上帝不會放縱犯罪的人，罪債是要償還的。我們看主耶穌為罪人付上甚麼代價：賽53：5節，「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」原來主耶穌付出這麼大的代價！

主禱文提到人際關係中最重要的一課：饒恕！在世界上「愛」比罪惡更強大，更有力！我們若不饒恕，最痛苦的不是對方而是自己；所以天父不是站在對方那一邊來欺負我們，而是要釋放我們。

羅13：8節，「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」我們應該以愛的債取代罪的債，使人與人之間以愛互相連結，而不以仇恨互相綑綁。那些傷人至深的冤仇，靠自己是無法放下的，必須來到主面前，向上帝祈求：「天父啊！靠自己我不能夠饒

恕他，但我願意你幫助我。」最大的神蹟不發生在外面乃在裡面，是你心靈裡面的奇妙變化，你若願意，天父就要這樣幫助你！

第三個祈求：不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡   　　

「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」，就是求上帝保守我們的心靈，不受魔鬼的牽引和誘惑。請大家記得，唯有罪能真正損害你的生命。人世間的痛苦會過去，但些微的罪是可以摧毀你整個人生。所以，箴4：23節說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」

魔鬼知道每個人的弱點是甚麼，我們面對牠的攻擊，只有遠離牠和靠主，切勿停下來與牠對抗。帖前4：3-5節告訴我們，要竭力遠離罪惡，追求公義，過聖潔的生活。

「不叫我們遇見試探」。有時，魔鬼使你認為某些罪微不足道、無關痛癢；有時，牠又用你所犯的罪猛烈控訴你，使你感到絕望。魔鬼的目的，是要藉著罪離間你與上帝的關係。林前10：13節，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」上帝清楚知道我們抵受試探的能力有多少，只要我們肯倚靠祂，必能安然經過。

主禱文結束的時候，主耶穌教我們讚美上帝：「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。」我們稱頌上帝，歸榮耀於祂，並非因為上帝有所缺乏。我們稱頌上帝，是因為上帝根本配得我們的讚美。

聖經告訴我們，君王或元首都不是掌有最大的權柄，例如：埃及的王是法老，人民都尊重他；約瑟告訴法老，上帝的能力比他更高，他無法阻擋上帝的作為。另外，狂傲的尼布甲尼撒在巴比倫作王，但以理對他說，上帝要懲罰他，使他知道上帝在人的國度中間掌權。天國是永恆的，上帝作王，直到永永遠遠。我們是天國的子民，上帝有豐富的資源，永遠作我們的保障，我們應該仰賴祂、尊崇祂，凡事向祂祈求。

羅13：1節下，「沒有權柄不是出於上帝的。」在主耶穌復活之後，上帝將天上地下所有的權柄都賜給主耶穌(太28：18節)。所以，我們要承認，上帝有權按祂自己喜歡的方式來回應我們的禱告。上帝有無限的智慧和慈愛，必會將最好、最適合我們的賜給我們。

榮耀永遠屬於天父。一個真正認識上帝的人，從來不會停止稱頌上帝。詩145：2-4，「我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。這一代要對那一代頌讚你的作為，他們要傳揚你的大能。」我們對上帝的讚美，應該源源不斷，一代傳一代。

期望我們都能把主禱文反復思想，身體力行，以致主禱文的屬靈精意能真正融化在我們的生活中。

經文：「馬太福音40：1-3節」                          

今天所說的題目是我們唱詩歌究竟是為了什麼呢？我很多時候到不同的地方、到不同的教會，都會做一些調查，看看究竟弟兄姊妹們認為唱詩是什麼一回事？簡單的結論是，原來發覺很多人到教會唱詩，第一件事就說：「很好聽啊，很喜歡聽這些詩歌。」另外有些人會覺得心情不好時，需要有些音樂來安慰自己、鼓勵自己。又有些人是喜歡坐下來聽音樂、感覺很舒服。我發覺很多很多原因都是為自己所設的。那聖經是否這樣說呢？說到這個問題，最好的關於敬拜的聖經就在詩篇裡，因為詩篇是以整個以色列人他們敬拜所用的詩歌為中心。聖經裡經常提到唱詩歌，還提醒我們唱詩歌是為了什麼。今天我們唱詩可能是因為喜歡唱歌或喜歡聽別人唱歌，但經文第三節告訴我們唱詩只是一個途徑，是將我們的讚美帶出來，因為我們都經歷過上帝的恩典。人生不如意事 十常八九，上帝就是知道我們有苦難才差遣耶穌基督來到世上幫助我們。

    第1-3節其實是結論，而第4節之後是教我們應如何去做，第4節說：「那倚靠耶和華、不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福！」什麼是「我曾耐性等候耶和華。」原來就是一個信心的學習，當有事情發生的時候，不要理會狂傲和偏向虛假之輩，我們應有耐性地去倚靠上帝。另外第5節說：「耶和華─我的上帝啊，你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明。若要陳明，其事不可勝數。」為什麼呢？我們再來看第12節（因為聖經很有趣的，前後經文是互相呼應的）：「因有無數的禍患圍困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；這罪孽比我的頭髮還多，我就心寒膽戰。」這裡告訴我們，當我們在數算上帝的恩典時為何數不盡，因為世上所面對的問題比頭髮還多。但當我們願意去倚靠上帝的時候，上帝必會來幫助我們。       看回第3節：「他使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。」為何聽別人唱歌是「看見」而不是「聽見」呢？當我們去聽一個人分享見證時，為何他最後會信耶穌？是聽到還是看到這個人的生命改變了？大家有想到嗎？原來當我們唱讚美詩的時候、當我們讚美上帝的時候，詩歌能將我們基督徒的生命從詩歌帶出來，人們從我們身上看到上帝的榮耀，所以經文中說看見上帝的榮耀而敬畏。就像出埃及記14:31說：「以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人摩西。」弟兄姊妹們，真正傳福音的不是詩歌，是唱詩歌的弟兄姊妹們的生命。今時今日很多教會也誤會了用音樂去感動人，教會應用音樂裡的生命，用生命去影響生命。音樂雖然是有能力溶化人心，但是聖靈的大能能改變我們的生命。當我們看到詩班生命流露的時候，台下的人自然會有一個敬畏的心，自然便會倚靠耶和華。

經文：「創世紀24：1至9節」           

當我們面對工作上的困惑處境時候，我們會如何做？我們只有兩個選擇：第一，就是繼續感到困惑和猶豫不決；第二，選擇信靠，繼續前行。

今天經文主角亞伯拉罕的老僕人選擇後者。創世記二十四章，記錄了亞伯拉罕為他兒子以撒娶妻的經過。亞伯拉罕要求老僕人將手放在他的大腿底下發誓，不可為以撒迎娶迦南人的女兒，要他兒子迎娶一個屬於亞伯拉罕原本部族的女子，也不許以撒回到去亞伯拉罕的故鄉。回到去亞伯拉罕的「本地本族」，大概需要650公里，行三十多天的行程。如何找一個女子願意跟老僕人步行650公里，嫁入一個她從未見過和認識的家族？這任務其實代表著極高的不確定性，太多客觀因素乃是不能控制。相信老僕人在那一刻其實是感到困惑，並未有十足信心完成任務。（參創 二四5）

老僕人帶著十匹駱駝和貴重的聘禮去到「拿鶴的城」，停在水井旁邊。他趁著當地的女子在傍晚時分出來打水，向上帝祈禱求指引。接著利百加出現在老僕人的視線，老僕人試驗利百加，怎料她完全符合老僕人的要求。當我們閱讀完整卷24章，會發覺老僕人為以撒尋找妻子並且接觸女方的家人的整個過程，都是出奇地順利。原本看似有巨大困難的任務，現在卻好像被老僕人直接順利地完成了，整個故事的敘述充滿著無數的偶然。

當我們從聖經故事描述的角度了解人類歷史的發展時，我們會發現人類歷史並不是由人的能力和智慧所掌控，而是上帝一直參與介入在這個世界，而且一直在工作。甚至，上帝會藉著信靠祂的人，隱藏地工作。

在聖經裏面記載著不少上帝隱藏地工作的例子。約瑟被他的哥哥陷害賣去埃及，經歷多番的波折和苦難，最後成為埃及首相，拯救了他父親雅各整個家族的生命。以斯帖被選為波斯皇后，但當猶太人面臨滅族的災難，以斯帖禁食三日三夜，終於找到向波斯王伸冤的機會，解救了猶太人的危難。這些事件裏面同樣找不到上帝的痕跡，但其中所記載的一連串相關的事件，都不是人所能控制的，不是人可以使這些事件必然相繼發生的，若不是上帝在背後工作，就不可能了。

神學上這是上帝的護佑，上帝有祂自己的計劃去拯救和祝福人類。而人有其責任去執行上帝安排在他生命上的使命。上帝安排每個人的使命都是獨特的：老僕人的責任是要為以撒尋找一位同族的妻子，使亞伯拉罕要成為萬族之父的應許可以實現；約瑟從苦難中成為埃及首相，拯救了他家族的生存問題，以致亞伯拉罕的後裔可以繁衍下去；以斯帖解救了猶太人在波斯將要被滅族的危難，以致被擄的猶太人最終可以回歸去耶路撒冷。            為何我們可以能夠面對困惑、困難，還可依然信靠前行？在困惑裏信靠的原動力，是來自信任上帝隱藏地工作，使我們可以在上帝的計劃裏與祂同工。經歷信靠，讓我們發現在上帝的計劃裏，充滿不可思議的可能性。 試想想我們過去的經歷，有幾多是偶然？莫非我們相信用偶然可以解釋這一切嗎？既然這些全不是偶然，我們可以安心認定，這些是上帝隱藏地在我們每個人生命中工作，為我們設下了在生命中的使命，叫我們在任何處境下，信靠地前行，並且為上帝在拯救人類的工作上貢獻一份力。最後，但願讓我們能夠抓著上帝賦予我們的生命意義和使命，在面對任何挑戰之下，一步一步信靠地走這條天國之路。