經文：「雅各書三章1-18節」

在香港這樣人口密集的城市，人們乘搭公共交通工具時經常會發生乘客爭執的事件。通常這些爭執由小事開始，最後發展為人身攻擊，言語上的侮辱，因而使人陷入瘋癲、恥辱、暴力的深淵。言語能夠摧毀一個人，使人陷入罪。雅各書第三章論及舌頭`潛藏力量，讓我們思想它的破壞力如何影響我們今天的教會。

舌頭所蘊含的強大力量

雅各先後用了三個比喻來形容舌頭：馬嚼環、船舵、火種。馬嚼環可控制馬匹前進，船舵可控制船隻航行，火種可以燒毀整個樹林。舌頭是具有無比的破壞力。雅各當時要讀者小心舌頭，同樣今天我們要小心舌頭。在教會裡面，因為每個人的本性都不同，弟兄姊妹之間的相處好多時都存在著些誤解，或者磨擦，我們要抱持著互相諒解的心，去與別人磨合。若見到別人的行為表現不合乎自己期望，而使用了舌頭、言語去批評對方，這樣就好容易犯了舌頭之罪，破壞群體的關係。

舌頭的破壞力來自地獄

三章6節，「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。」舌頭是罪惡的世界，是指未受控制的舌頭，是與上帝為敵。那個屬世、充滿罪惡的世界，藏在我們身體裡面，由這個細小的器官體現出來。舌頭的破壞力的來源，是「從地獄裡點著的」。即不受控制的舌頭，是被惡勢力撒旦所控制，利用我們的說話去傷害別人，破壞人與人之間的關係。舌頭原是用來稱讚父上帝，卻也用來咀咒弟兄，我們對上帝的頌讚就被惡勢力所污染，使我們不配去敬拜上帝。

注意舌頭的根源，分辨真假智慧

三章11-12節，一個水源的源頭不可能同時有甜和苦兩樣的水，無花果樹不可能生橄欖，葡萄樹不可能結無花果，鹹的水不可能有甜的水出來。這說明如果我們的本質、品性是良善，我的舌頭就不會傷害別人。所以，我們要警醒，注意自己的品性的塑造。

我們的內心存在着兩種力量在角力：1.從上頭來的真智慧；2.從地獄而來的

假智慧。我們就要分辨清楚，那盤踞著我們內心的，究竟是真智慧，或是假智慧。任何懷著苦毒、嫉妒、紛爭，而自誇、說謊話，是抵擋真理，是屬情慾，並來自魔鬼的，這是假智慧。真智慧使人說出清潔的言語，締造和平，滿有溫柔、正義、順服、憐憫，沒有偏見、沒有假冒。

人與人之間的政治角力，互相嫉妒，批評，舌頭變成互相角力的武器。雅各提醒我們，要避開這些人事政治的紛爭，否則我們就被假智慧所控制。我們求主帶領，讓我們有屬靈的眼光去看事物，不要被屬世的紛爭、嫉妒、自私自利的價值觀蒙蔽，也讓我們帶有屬靈清潔的心去彰顯基督的愛，將天國的價值和見證帶到世界，作鹽作光。

經文：「約翰福音15:1-8節」 

在最後的晚餐，當賣耶穌的猶大出去之後，耶穌向十一個門徒以葡萄樹來比喻自己。葡萄樹是最柔弱的，但卻是結果子最多的樹。一棵葡萄樹可以結幾千粒果子。耶穌藉著葡萄樹的比喻引出以下一連串重要的信息。

• 豐盛生命的源頭 (第1節)

耶穌說：「我是真葡萄樹」(約15：1節)。舊約聖經常以葡萄樹象徵以色列人，他們是上帝所揀選、所栽培的，上帝期望他們多結果子。賽5：4至7節上帝說：「我葡萄園……我指望它結葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢……萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家……衪指望公平……卻有流血；指望公義……卻有冤聲。」以色列人不遵守上帝的律法，多行不義、拜偶像，他們結的是野葡萄。耶穌說：「我是真葡萄樹」，這「真」字表明祂的確結出上帝所期望的好果子。

耶穌對門徒說：「你們是枝子」，這是耶穌宣告一個新時代的來臨。人與上帝本來是無可能連接在一起的，但耶穌以葡萄樹比喻自己，門徒為枝子，就是將他們與自己連在一起。所有與耶穌結連的人，都成了上帝的選民。耶穌知道自己快要離開門徒，就告訴他們：「我父是栽培的人。」全能的天父會親自負責栽培和看守他們，祂是葡萄樹的主人，必保守他們能夠果實纍纍。天父有祂的主權與計畫，祂知道該做甚麼事，使枝子結果子更多、更好。一棵葡萄樹從栽種到收成，除了施肥、灌溉之外，最重要的工作，就是修剪。

二、豐盛生命的成長 (第2-6節)

第2節耶穌說：「凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。」耶穌是否表示凡不結果子的就會被天父剪去，被扔在地獄裡燒，不能得救？不是的，因為耶穌一開始就講「凡屬我不結果子的枝子」，確定這些樹枝雖然不結果子，但仍然是「屬祂」的。並且，耶穌這番話不是對猶大說的，而是對那十一個得救的門徒說的，耶穌在此指出他們要多結果子。我們憑著「信」接受主、口裏承認耶穌基督是主的人，都是葡萄樹上的枝子。不過，樹枝的存在是為了結果子，不結果子的枝子要從樹上剪下來，這些枝子不單毫無價值，而且消耗樹的養份。凡屬耶穌卻不結果子的枝子，天父將他剪去，意思是他會失去事奉上帝、為祂作工的能力和機會。

在第2節耶穌亦講到「凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」請大家留意，不結果子的枝子要剪去，能結果子的枝子都要修剪。耶穌告訴我們，栽培我們的天父必定會修剪我們的。一般人以為葡萄的枝葉長得茂盛就會多結果子，事實不然，如果要多結葡萄，你必須要修剪葡萄枝子。結果子不是目的，「結果子更多」才是真正的目的。

天父一定會常常清理雜枝，使樹的營養集中在結果子上。每一個能夠多結果子的樹枝都有記號，就是被修剪過的傷痕。我們作事必須要有優先次序，無意義的事必須刪除，因它們耗費我們的時間和生命力。被修剪是一件不愉快的事，你願不願意給天父修剪呢？經過修剪的生命會結果子更多。上帝是我們的栽培者，祂知道我們甚麼時候需要被修剪。上帝最常用的修剪工具就是祂的道，即是祂的話。第3節耶穌對門徒說：「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」門徒得到潔淨，都是因為接受了主和祂的道。

現在我們信了耶穌之後，必須時時用聖經的話來將自己洗乾淨。聖經「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬上帝的人得以完全，豫備行各樣的善事」(提後3：16-17節)。主的道幫助我們與主連結得好，而真正可以影響別人的，正是他們從我們身上所看見的耶穌。

主耶穌有很多美善的恩典要賜給我們，只要我們集中心力來結果子，就能夠得到耶穌豐盛的恩典與能力。由第4至第10節，在短短幾節經文裡面，大家可以留意到「常在……裡面」出現12次之多，意思是「住在」和「連結」，這裏清楚告訴我們，與耶穌的關係決定了我們能否結出果子。

耶穌的門徒要影響世界，改變人類生命的前途與質素；然而若我們沒有主的同在，我們就無辦法完成真葡萄樹的使命，因為離開了耶穌，我們就不能作甚麼！就像一部多功能的電器，如果沒有插上電掣，甚麼功能都用不著。照樣，我們要過有能力有見證的生活，就要連結在耶穌裡面。請你千萬不要顛倒了人生的優先次序，迷失了腳步，必須回返到主裡面，常與耶穌同在。與主同住，生命自然結果子，這是葡萄樹的祕密，是主耶穌上十字架前對門徒最後的指示。主的同在是我們得能力的唯一途徑，我再說，離開了耶穌，我們就不能作甚麼。

三、豐盛生命的彰顯 (第7-8節)

第7節耶穌說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面」，原來「常在主裏面」就是讓主的話充滿我們心裡，作為我們行事為人的準則，我們知道甚麼是上帝所要的，甚麼是上帝所不喜悅的。接著耶穌說：「凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」耶穌極之重視禱告，祂天未亮就起來，到曠野去禱告。在繁忙的生活之後，獨自到山上去禱告，直到夜深。有時更是整夜禱告。耶穌如此重視禱告，何況我們呢？

第8節耶穌說：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」結葡萄的能力不是在枝子，而是在樹裡面，但葡萄卻只長在枝子上，這是多麼奇妙的現象。耶穌是透過門徒結出果子！結果子不是神蹟奇事，而是生命的現象，是信徒與耶穌有正常關係的表現。結果子是基督徒生活的方式與態度。太7：17節記載耶穌說過，甚麼樹就會結出甚麼果子。我們若果與主耶穌沒有真實的連結，就沒可能從這棵真葡萄樹上吸取養份，就不能結出好果子來。果子不單單指到領人歸主「福音的果子」，還包括「聖靈的果子」(加5：22-23節)、頌讚上帝「嘴唇的果子」(來13：15節)、追求聖潔「成聖的果子」（羅6：22節）等。

天父疼愛每一個兒女，祂必定管教和督促我們，深深期望我們都能夠果實纍纍，並成為其他人的祝福。多結果子是作主門徒的證據。你是不是已經得到這棵真葡萄樹的滋養呢？主耶穌何等渴望我們成為多結果子的門徒！天父在寶座上觀看，見到祂的兒女們果實纍纍，祂就在我們身上得榮耀。

經文：「馬可福音10:46-52節」

馬可福音一直提到一條道路，從開端的第一章是修直和預備主的路，把章節繼續的讀下去到了第十章，就發現這是往耶路撒冷的路。由加利利開始，耶穌便不停為眾人醫病，其中瞎子和瘸子也佔了不少，然而在這些醫好瞎子的名單當中卻只有巴底買這名瞎子有名字，別的被醫好的卻沒有被記載名字。當然這令人思索為何他既是瞎子，又是乞丐的人會被寫進在聖經當中，最終更成為一位值得尊敬的「達人」。

舊約時代那些瞎子、瘸子都沒有權利進入聖殿，與獻祭的規矩一樣，不容許有殘缺牲畜來獻上。可是，我們必須理解在彌賽亞的群體當中是包括殘疾弱勢的人，耶31：8節提及：「我必將他們從北方領來， 從地極招聚； 同着他們來的有瞎子、瘸子、孕婦、產婦； 他們必成為大幫回到這裡來」。即使有人認為他們不配在聖殿內敬拜，但耶利米和以賽亞兩位先知也表明，彌賽亞招聚在禮儀上不潔的和殘疾的人回歸上帝的國度。

有一項特質絕對證明巴底買是一位「達人」，就是巴底買看見門徒所看不見的。當基督在他面前經過時，他不理會旁人阻止，兩次呼叫耶穌做「大衛之子」。然而，這句「大衛之子耶穌，求垂憐我！」是教會敬拜耶穌的禱文。這樣可見巴底買是第一位在公眾場合以 「彌賽亞的頭銜」認信耶穌的人，比起另外一些跟隨耶穌的門徒，他們可能仍在不相信或是時常看不見耶穌的真正身份，巴底買的目光卻比門徒們更加清楚。與此同時，他的信救了他亦使他立刻的看得見。

他被耶穌呼召以後跟從祂，更引證了在後的，將要在前這點奧秘。巴底買以「底波尼」稱呼耶穌，在亞蘭文中「底波尼」是1個親切的稱呼，代表先生的意思，除了巴底買外就只有抹大拉的馬利亞這樣稱呼過耶穌。後來他就丟下衣服跟隨主耶穌往耶路撒冷的受苦之路去了。在巴底買一事當中引證了教會是不應有論資排輩的一套，無論你賺到多少錢，多麼有權力和地位，你也只是在彌賽亞中的一份子；相反主耶穌更是不讓人禁止「信主的小子」和衪親近，即使小孩弱小，無用，但在上帝的國裡就是需要這樣的人成為一份子。有見及此，我們應當學習如巴底買一樣跳躍地認信主耶穌是彌賽亞，而且持續的倚靠他。阿門！

經文：「列王紀下20:8-11節」                    

我覺得Marvel的超級英雄中的奇異博士是最無敵，因為他可以操控時間和空間。今天當然不是分享電影，只是在王下二十：8-11中都記錄了一個和奇異博士一樣能將時間倒流的故事，而擁有這能力的超級英雄正正就是天父了！

按列王紀的記述，當時的王只有兩種，一種是好的王，他們「行耶和華眼中看為正的事」；另一種是壞的王，他們「行耶和華眼中看為惡的事」。王下十八：3描述希西家王「行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的」，他是一個好的王。經文亦提到希西家病得非常嚴重，快要離世，上帝藉先知以賽亞去把死訊通知他。希西家哀求上帝，於是上帝再告訴他必然痊癒，立即醫好他身上的瘡，只是希西家的信心不足。

首先最令人驚嘆的應該是上帝竟然按照希西家所選擇的把日影往後退十度。當上帝讓希西家選擇要甚麼兆頭時，希西家王指出「日影向前進十度」不難。對小信的希西家王來說，唯獨不可能發生的時光倒流才能證明天父的能力，才能叫他相信天父真的醫治了他。奇怪的是這個神蹟在聖經中只用了短短的一句說話來交代！因為對於上帝，時光倒流不過是雕蟲小技。上帝既用祂的話語創造世界，又用祂的話語托住萬有，使地上的一切無不伏在祂權柄之下，被造的都要聽命於祂，包括時間。當祂說「平安！」或「我必醫治你！」的時候，不只是一句祝福的說話，而是一個平安的氛圍、一個醫治的能力會臨到。因為上帝的話語是帶著能力的，決不徒然返回。

對上帝的話語，這位好的王沒有信心，甚至疑惑。上帝已答應醫治他，亦將他的毒瘡醫治好，但他還要再求一個兆頭。連記錄為「效法他祖大衛一切所行的」的希西家都會信心軟弱，我們又何嘗不是這樣呢？我們都會對主上帝的話語有不信，甚至輕看的時候。即使我們經歷過上帝的恩惠和能力，正如希西家剛剛經歷上帝的醫治一樣，我們都會在剎那間就忘卻了主為我們作的奇事。我們會忘記上帝的恩惠，走到過去的生活，回到黑暗和恐懼中。這正是我們身為人的掙扎和矛盾，不論甚麼身分地位，甚至被稱為「行耶和華眼中看為正的事」的屬靈偉人，都決不能在這個律中豁免。

上帝用日影往後退的兆頭去回應希西家的不信，用最不可能的神蹟去讓希西家相信他真的已被醫治，用與醫治疾病相比看似誇張得不合比例的神蹟去表明祂良善的心意。上帝滿有慈愛，不介意為這小信的人「畫公仔畫出腸」去表達祂的愛。今天我們在座的每一位豈不都是經歷過祂這種慈愛的人嗎？二千年前上帝差祂獨生的愛子來到世上，為我們的罪被釘在十字架，難道不是最瘋狂地去表達祂對我們那不可理喻和不合比例的愛嗎？我們今天能夠藉著信來歸入主的名下，正是體現了上帝毫無保留的愛。

今天的講題是「奇異天父」，但漫畫、電影中的超級英雄又怎能與愛我們到底，又為我們犧牲愛子的天父相比？即使我們小信、軟弱，但祂仍願意為愛我們的緣故用盡方法去拯救我們，要在我們的身上施行偉大的神蹟。

經文：「羅2:11,14-15,3:30,7:18,23-25,林後1:4-5節」  

於1972年，越南的戰爭是很激烈、殘忍，當時美軍將自己藏在河邊，手拿著炮彈，眼睛卻充滿了恐懼。當時美軍知道在一個農村有越共的集結，於是便命令美軍空襲農村，這農村的佛廟內有一座塔，擔心有敵人的追擊手埋伏，於是安排氣油彈轟炸了這地方，美軍認為平民應該已全部徹離。當汽油彈爆炸後，有班小朋友由濃煙走出來，其中一個小朋友才9歲大，邊走邊哭叫，當時記者將此情境攝下，這照片震撼了全世界，這位小朋友的衣服被燒著，於是她把衣服脫下來，剛走到美軍前，電視台拍到此情景，雖然時小朋友手臂及背面都被燒傷了，美軍及軍醫馬上救她。接著有又位婆婆及公公抱著嬰孩，其中一個已死去。當時世界很關心這位被燒傷的小朋友的傷勢及她的未來會如何。美軍及各方面想盡辦法救她的生命，但這位小朋友的肉身及心靈受到無限的傷害，當時有位美軍知道自己有份參與作出轟炸的決定，他的心很難過。

1975年，戰爭完結了，但人有深層的罪疚感，美軍離開了越南回到美國後，因這場戰爭殺了很多人，人們都感到後悔，這是因為人有良知，即聖經提及心中的律法。著名的哲學家康德提到人有良知肯定是有上帝的存在。為何人會有不安樂的感覺？好像打仗殺了人很不安樂的後遺症，因為人有良知，聖經將律法透過摩西告訴人，人將律法刻在自己的心裡面。是非之心原文是指良知，良心會告知我們這樣做是不對的，或是或非。聖經內提及凡有血氣的，沒有一人因為行律法而能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪，人有良知，並不代表可以完全按良知處事，知道要做好，卻無法做到。

聖經提到人無法完全跟隨良知，所以保羅說知道在他裡面沒有良善，因「立志為善由得我，只是行出來由不得我」。保羅很痛苦，並說：「誰能救我脫離這取死的身體呢？」保羅為自己有很深的反省，因他知道在他心底裡的深深處有罪惡、自私、或貪婪、或情慾的念頭，亦明白這些讓自己無法完全依隨良知。他覺得自己為何那麼壞，誰能救他脫離罪的狀態？透過主耶穌便可以脫離。如今在基督耶穌裡釋放了我們，救我們脫離死亡，這便是罪疚的釋放。

再來的問題便是罪是上帝創造的嗎？聖經說世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，虧缺即將原本好的而弄壞了，罪不是上帝弄出來的，但人將上帝所創造的生命弄壞了，上帝做天地一切都是好的，創造是沒有罪的存在，罪的出現是從哪裡來？就是完美的虧損，原本很好的狀態被扭曲了。人會選擇虧損自己的本性不跟上帝溝通，追求與偶像對話，沒有發揮靈性，只發揮人性，人犯罪便選擇虧損與上帝的關係。人為何會選擇虧損是因為上帝給人有自由；上帝讓人有創造性，能治理大地`，上帝也讓人有道德性，有善亦有愛。當人用自由選擇跟上帝隔絕，人就進入罪的狀態。

當初被轟炸的小朋友受了很大的傷害，一直都有很大的怨恨，最後她選擇原諒當初傷害她的美軍。上帝知道人的痛苦，耶穌基督道成肉身來到人間也經歷了人的痛苦，祂經歷了痛苦告知了在患難中的人們並不孤單，祂受苦難讓我們得寬恕、平安及醫治，我們能因為基督寬恕我們，我們便可以寬恕其他人。

經文：「彼後1：3-11節」                            

彼得寫信給分散在各地的基督徒，堅固他們的信心，使他們更認識上帝的心意並能在苦難中站立得穩。

一、我們是蒙恩的人(第3-4、9-10節)

彼後1：3節，「上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」，在十字架上救恩已經完成了，上帝的大能已將關乎生命和虔敬的事賜給我們，我們已經得著能認識上帝所需要的「必要條件」。這是上帝賜給我們極大的恩典。

第4節又說：「上帝已將又寶貴又極大的應許賜給我們」，這應許就是「脫離世上從情慾來的敗壞，得與上帝的性情有份」。上帝赦免了我們的罪，我們得著救恩，這只是屬靈生命的開始。第9-10節再三提醒信徒，他們所得的恩典還包括「舊日的罪已經得了潔淨」、「蒙主的恩召和揀選」。今日我們同樣是蒙恩的人，當存著感恩，心裡有一團火去追求認識上帝。

二、我們應殷勤追求(第5-8節)                                                                                                                                                  我們應殷勤追求(第5-8節)

第5、8、10節三次從正反兩面提到「殷勤」，正面指到「盡一切力量、熱心逼切、肯花時間和精神投入」，反面就是「閒懶不結果子」。有些基督徒不順服聖靈的帶領，對習慣了的模式頑固執著，不想因生命成長而造成任何的改動。

第5-6節列出一張靈命增長的清單－

信心：接受耶穌做我們生命中唯一的救主和倚靠（約1：12節）。

德行：依照上帝的性情而生活，亦是能夠成為其他人榜樣的行為。

知識：明白上帝的心意，才有分辨是非的能力。

節制：順服聖靈的引導，「攻克己身，叫身服我」(林前9：27節)。

忍耐：即使遇到傷害或反對意見，不會報復，凡事等候聖靈的引導。

虔敬：由敬畏上帝的心所產生的態度和生活，不敢任意妄為。

愛弟兄的心：我們從耶穌所領受的新命令就是彼此相愛，眾人就認出我們是耶穌基督嘅門徒（約13：34-35節）。

愛眾人的心：我們要愛教會以外的人，使他們從我們身上體會到主的愛。

如果我們不留心屬靈生命的成長，第9節說，「就是眼瞎，只看見近處的，忘了舊日的罪已經得了潔淨。」意思是指缺乏屬靈的洞察力，沒有屬靈的眼光，不能看見更遠大、屬天的事物，只將全副精神貫注於地上物質的生活。屬靈的盲目總是臨到那些故意迴避上帝的人。有些人信了耶穌之後，過了不久就冷淡下來，因為滿足於現狀，在認識上帝的事上停留於膚淺的地步。求主復興我們，使我們對上帝「愛火重燃」，令我們的人生活得更精彩。

結語：

第11節是一個應許，我們若殷勤追求，就能有果子向上帝交賬，豐豐富富的進入上帝的國度。如果我們認為需要投資的話，那麼在新的一年，請你投資是耶穌基督裡面。「豐豐富富」原文是描寫奧林匹克運動員凱旋回家時所得到的歡迎。每個信徒將來都會返到天家，有些人得到榮耀的獎賞，但另一些只是僅僅得救。有很多人在屬世的事上積極進取，但從來不在靈命上殷勤操練。耶穌責備那個將銀子埋在土裡的僕人，因他無善用主人的資源，是「又惡又懶」（太25：26節）！

各位，我們都是蒙恩的人，上帝既然已經給了我們這麼寶貴的應許，我們應該好好善用恩賜和機會，要「分外的殷勤」！

經文：「路加福音15:11-32」

說到生肖，確實有占算的成分，可是到今時今日生肖已演變成全球性的話題，不再單單在占算中看到，因此基督徒與其避而不談，倒不如從聖經看看這些生肖，從中發現上帝的提醒。踏入豬年，我們可以發現聖經中有多處談及豬這種動物。

1. 一. 在舊約，豬是不潔淨的動物，有多處禁戒

1. 戒甚麼都吃（申14:8；利11:7）

經文指出聖與俗的分別，甚至牽連到飲食上。要注意會傳染疾病及會對環境造成傷害的食物，我們應該分別為聖，因著愛神愛人的緣故，節制自己的口腹。

2. 戒暗昧行為（賽66:17）

那些自以為分別為聖﹑潔淨的人，卻仍然有暗昧行為和習慣的人，並不能承受上帝的國。經文警惕我們不要有雙重性格，否則我們的結局和罪人一樣。

3. 戒假冒為善（賽66:3）

經文提醒我們外在的行為和內心要一致，不要假冒為善。假冒為善的人，外在雖有敬虔的行為，但在上帝的眼中是看為不潔的。

4. 戒生人勿近（番2:14）

箭豬是會傷人的動物，經文提醒我們不要像箭豬一樣惹人憎及與人相隔，要多親近別人，也讓人多親近你。

5. 戒自取滅亡（詩80:13）

生命必須不斷更新，如同倒垃圾一樣。容讓自己不停犯罪，就如同被野豬糟踏一樣，乃是自取滅亡。

1. 二. 豬在新約有警惕作用

1. 戒淪為魔用（可5:11-14）

經文一方面指出污鬼的力量是強大的，我們要注意；另一方面指出耶穌愛一個人，甚至勝過二千頭豬。我們要回轉歸向上帝。

2. 戒毫無見識（箴11:22；太7:6；彼後2:22）

做人不能有美貌而無見識，正如選香港小姐也強調美貌與智慧並重。經文指出人應該追求生命的內涵和見識，不能胸無點墨，外表是次要的，更重要的是內在生命的質素。

3. 戒不肯悔改（路15:15-18）

3.1 浪子的墮落

假如從心理學和輔導學上看浪子的比喻，可以發現小兒子的性格是自卑的，因為他長期活在父親和哥哥的陰影底下。他希望建立別人對自己的認同感，因此他走到偏遠地區，用錢財買認同，但是一個人缺乏在上帝面前的自信，只靠錢財建立自己獨立身份，是注定失敗的。當錢財耗盡的時候，他的豬朋狗友便離他而去，他淪落到要養豬，吃豬所吃的豆莢充飢。

3.2 浪子的生機

生活既如此艱苦，倒不如回到父家認錯，重新開始。因此小兒子坐言起行，回到父家去，結果父親慈憐，為失而復得的兒子宰肥牛犢慶祝，小兒子亦恢復身份，飢困得解。

1. 三. 豬年錦囊

1. 游人止步

1.1 要謹守上帝的訓誨，不要在恩典中墮落，不要在安逸中敗壞，不要自取滅亡。

1.2 不要為撒旦留地步。最容易被撒旦操控的人，正是那些不檢點、過不聖潔的

生活的人，即使他們信了耶穌，也是如此，因此要潔淨自己，不要放縱私慾。

2. 奮進前行

2.1 要回轉悔改，像浪子的醒悟一樣。不怕太遲回轉悔改，只怕沒有回轉悔改。

2.2 要追求生命的充實和內涵，而不是追求錢財名利地位，否則我們只是把金環

帶在豬鼻上，毫無意義。

願豬年弟兄姊妹在真道上紮根，多結果子，榮神益人。

經文：「箴言11:1-11節」                      

何謂價值？指一件東西「值多少錢」。價值也可說是一件物品、或事情在一個人心中的重要性。同樣地，愛情、自由，都是無法用錢來衡量的，但人卻願意不惜任何的代價去得到它。

箴言11：1-11；所羅門向我們所講到的人生兩條失敗的道路。1. 踐踏公義的道路，2. 驕傲的道路。及向我們所講到的兩種人生價值觀：1. 順從上帝勝過自作主張，2. 聖潔公義比財富更寶貴。

上帝造人是要彼此息息相關，無人能在此世代中獨善其身。做一個正直人可能難免吃虧，但靠上帝堅持下去，上帝最終必定向這群正直人施恩，也會賜福這群蒙福的人所居之地。上帝是滿有慈愛和聖潔，衪著重公平，所以人在群體生活裡要和睦相處，以公義為建立社會的基本原則，若社會沒有公義便很容易跨台。

1 價：地價；亞伯蘭與羅得 (創11:26-14:24, 18:1-5, 18:16-20:18)

這件事顯出亞伯蘭以和為貴的精神，也顯出他的風度與氣質。自從羅得離開家鄉跟隨這位伯父生活之後，亞伯蘭膝下無兒，一直把羅得照顧周全，視為己出。分地時羅得毫不客氣地選擇一片靠近約旦河的濕潤平原定居。亞伯蘭的善行終於有回報，此前耶和華曾應許賜福給亞伯蘭，叫他成為「大國」。亞伯蘭跟隨上帝、順服上帝，上帝必指引他的路。

2價：人價；出埃及記1章 「出埃及」

上帝看見以色列人受埃及人欺壓，上帝呼召祂預備好的領導人—-摩西，來帶領以色列人出離埃及了。上帝施行拯救而使人得自由。

3 價：天價；出埃及記十三章至十六章「到曠野」

日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，這不單證明上主的同在，也證明祂的顯現、引領、保護及同行。

4 價：無價；新約四福音書；耶穌基督降生，為人類帶來一條既新且活、充滿光明的道路。

無價的救恩；因為我們不能賺取回來，只有白白的領受。無價的救恩是劃時代的，超越了種族、膚色、階級。不可用頭腦上認識主，而是透過上帝的話語應用在生命上，並去經歷上帝的實在，這一生的追求，也是人生的價值觀裡面最崇高的一環。

所以，信主的人，應該把屬靈的價值放在屬世的價值之上。地價及人價是屬世的，而天價與無價是屬天的，讓我們從今天的聽道中有更多領受。今天，世人最需要的，不是地價、人價，乃是要認識並接受這份無價的救恩。你是否已經得到了？

經文：「以斯拉記第三章1至13節」                      

崇拜的意義是什麼？為何要返崇拜？今日經文講述猶太人在被擄回歸之後，重建敬拜生活的一次經歷，讓我們藉此思想一下這些個問題。

北國以色列和南國猶大都先後被亞述和巴比倫所滅，所羅門所建造的聖殿被毀，繼而一批一批南國的猶大人被擄去巴比倫定居。後來波斯吞併了巴比倫，波斯王容許猶大人回去巴勒斯坦地，讓他們重新建立以色列民族。以斯拉記第三章，說明了他們怎樣重新開始敬拜的禮儀，並提示了關於敬拜的幾個重要意義。

1. 敬拜中的合一

第三章第一節的「如同一人」，指出合一敬拜的重要性。在聖經傳統裡面，所展現的敬拜都是集體的敬拜。集體的敬拜，是同心的宣告耶穌為主，展現一群屬上帝子民的品格和特徵。在這彎曲悖謬的世代，基督徒一起與這個世界分別出來，成為聖潔、屬於天國的子民。同心敬拜上帝，讓每位信徒在敬拜的過程中互相激勵，心靈得以振奮。個人的敬拜從來都不可以代替集體的敬拜。合一的敬拜成為我們得力的源頭，讓我們有力量在崇拜後回到屬世的社會中，為主作見證。每一個主日，都必定是和只有是合一的敬拜。

2. 敬拜中的獻祭

三章2、4、5節指出，以色列人重新跟從摩西律法書的規定，按住不同的節期、日子、時間，獻上燔祭和甘心祭。燔祭是指完全地獻上，甘心祭是要獻得樂意甘心。平時崇拜的唱詩、祈禱、宣講、禮儀，其實是我們作為上帝子民，藉著主耶穌基督，對上帝所獻呈的祭。通過在崇拜向上帝獻祭，讓我們整體成為在主裡面的祭司群體，直接地敬拜服侍父上帝，以致我們能與上帝暢通無阻的在靈內相交。唱詩、講道，和各樣禮儀所配合的崇拜，是一個不可分割的整體。在崇拜內每一刻的時間，都是我們獻呈自己給上帝的時間。

3. 敬拜中的復和

第13節：「甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。」這經文所描寫的是一種屬靈感動的境況，以色列民被上帝的恩典所感動。這種感動彰顯在我們的敬拜中，我們與上帝復和，與上帝重新建立更加緊密的關係。有不少的弟兄姊妹的見證，都不約而同地指出崇拜中的敬拜，令他們的生命得到更新和得力。敬拜中的復和，是上帝對每一個有需要的人的心靈醫治，這醫治使到生命復興。

教會的崇拜不是宗教節目，不是音樂唱歌表演，不是演講。崇拜是基督信仰群體，以「如同一人」的心，去敬拜上帝，以自己的生命向上帝獻上完全的祭，上帝在當中與我們相交，與我們親近，復興我們的生命。如果我們明白敬拜的意義，就不會願意放過返教會崇拜的機會，更不會願意遲到崇拜的時間。

經文：「約書亞記5:1-15節」                      

以色列人過了約但河之後，上帝教導他們怎樣預備好自己進攻迦南。

一、行割禮

書5：2節，上帝吩咐約書亞製造火石刀。他磨刀不是為了打仗，而是為以色列的男丁行割禮。有多少男丁呢？根據民26：51節，有 601,730個男丁。上帝要約書亞在這個時候為以色列人行割禮似乎很不恰當，因為敵人可以趁他們在療傷的時候來偷襲！不過，(書2：9-11節)耶和華怎樣使紅海分開，並且怎樣滅絕約但河東的兩個王西宏和噩，迦南人聽見這些事，(5：1節)「他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣」，所以他們沒有趁機偷襲。

(第4-5節)在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。(創17：11-12節)割禮是上帝與亞伯拉罕及他子孫立約的記號，上帝吩咐約書亞為他們行割禮，第一方面，表示恢復他們作為上帝子民的身份。第二方面，(書5：9節)藉著割禮，上帝公開宣告這個一班以色列人得到他的接納同肯定，將「埃及的羞辱」從他們身上除去。第三方面，上帝期望祂的百姓不跟從世界的風俗，要割開、要除去一切從世界來的污穢，分別為聖。到了新約時代，羅2：29節進一步強調真正的割禮是在心裏行的。

二、守逾越節

以色列人不應該忘記逾越節，在埃及他們靠羔羊得拯救，逾越節紀念上帝拯救的大能。 (出12：48節)未受割禮的人不可以守逾越節，所以新一代的以色列人亦無權享受這個節期，直到約書亞為他們行了割禮。對以色列人來說，上帝既然是信實可靠，他們毋須懼怕眼前的耶利哥城！對我們來說，被殺的羔羊預表耶穌基督，他的血將我們從罪的權勢中救贖出來！每逢守聖餐的時候，我們記念耶穌為我們犧牲，因著祂的受苦受死，我們的罪被他寶血的潔淨，我們可以與上帝和好，有一個全新的開始和充滿盼望的未來。

三、降服主前

眼前就是他們要去進攻的耶利哥城，正當約書亞思索攻城策略的時候，(第13節)「不料，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。」約書亞走上前問他：「你是幫助我們，還是幫助我們敵人呢？」第14節，「他回答說：『不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。』」他的意思是：「我不是在你這一邊，也不是在耶利哥人那一邊，我來是作整個戰事的統領，我是元帥，你要站在我這個一邊。」上帝向約書亞顯現，提醒他真正領導他們的是上帝自己。約書亞堂堂一個六十萬大軍統領，卻俯伏在地下，甘心把他的權柄交出來，讓上帝掌權。然後才能領受致勝的秘訣(第6章)。

以色列人必須認識到與上帝建立正確的關係是得勝的關鍵。撒上17：47節，「耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」聖經提醒我們，必須認清楚我們的身份，我們是屬於上帝的！

弟兄姊妹，上帝提醒我們：「我來不是單單幫助你，我來是要作你的王、你的元帥。」甚願我們每一個人都被上帝掌權、管理。2019年上帝要我們繼續向前邁進，我們每一個人都面對一個不可知的前景，我們不是安枕無憂、甚麼都不用付出，而是要預備好為上帝的國度爭戰。