經文：「詩篇 150 篇」 詩篇150篇是詩篇最後一篇，講述讚美主，是上帝給我們的命令，「你們要讚美耶和華！」我們讚美上帝時，要盡心、盡性、盡意、盡力去讚美我們的上帝。我們是榮耀上帝的器皿，藉著每人的口高聲讚美上帝，上帝的榮耀得以彰顯，充滿整個會堂。詩篇150篇講述五樣事項： 一、在那裡讚美上帝？ 詩150：1下「在上帝的聖所讚美祂！在祂顯能力的穹蒼讚美祂！」中的「聖所」是聖潔的地方，是上帝所同在的地方。上帝的殿就是讚美的地方，榮耀不單在教會裡，更充滿整個宇宙。 二、為何要讚美上帝？ 為何要稱讚上帝？因上帝對我們很好。詩150：2上帝的「大能」和「大德」是甚麼？上帝創造我們每一個人，給予我們生命氣息。犯罪時，給我們悔改的機會，耶穌基督來拯救我們，祂復活的大能讓我們可以面對困難。約翰福音16：33下，耶穌說：「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」人最擔心死亡，但上帝差遣愛子耶穌基督是勝過死亡。羅馬書10：9「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。」我們今天能靠著主耶穌面對很多事情。一位著名神學家約翰‧加爾文講詩篇150篇是以色列人對上帝完全坦白的表白，將自己思想情感和人生經歷告訴上帝，求上帝幫助。很多時候，我們因工作繁忙，連感恩讚美的時間都沒有，所以感恩有星期日這個時間可以專注在上帝。不論有何困難，只要我們願意依靠上帝，上帝的信實、慈愛和憐憫一定與我們同在。 三、用甚麼讚美上帝？ 詩150：3至5講述我們用甚麼讚美上帝。「角聲」是利未人祭司吹的，當中有祭司、利未人、詩班，還有以色列人一起敬拜讚美上帝。吹的樂器是羊的角，至於琴和弦，古代樂器叫「羊腸」，拉的時候會震動，令人共鳴感動，而鼓皮是從羊皮來的。上帝鼓勵我們用不同樂器去敬拜讚美祂。為何要那麼多樂器？樂隊齊奏時，人會感到毛管直豎，全身震動。人是一個共鳴箱，樂器刺激我們有共鳴，共鳴時我們一起唱歌，那時的歌聲是最洪亮的。上帝給我們這麼多樂器是幫助我們這個身體可以鬆弛，音樂刺激我們共鳴箱開始震動。 四、甚麼人有資格讚美上帝？ 詩150：6「凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！」除了樂器外，還要有人聲一起讚美上帝。偉大音樂家貝多芬在寫交響曲最後一首時，他也加入人聲，最厲害讚美的聲音不是樂器，而是人的聲音。誰可以讚美上帝？就是有生命氣息的每個人。 五、甚麼時候讚美上帝？ 「讚美上帝」不但是命令式的動詞，也是現在式的動詞，是我們隨時都要做的。詩119：164「我因祢公義的典章一天七次讚美祢。」上帝希望我們隨時讚美祂。每天起來第一件事要讚美上帝，讓我們有生命氣息，因這不是理所當然的。上帝希望我們每時每刻都讚美祂，因祂對我們非常好。 感謝上帝讓我有機會與閩南堂合作開一間學校，教導弟兄姊妹如何以音樂敬拜事奉上帝。要不是上帝奇妙的帶領，我可能沒這個機會。四年前，我感覺頭有點痕癢，並開始腫起來，起初以為是普通暗瘡，但體積愈來愈大。醫生說是粉瘤，可以做手術把它割除，而手術只需半小時，半身麻醉便可。周末，教會的主任牧師請其他人為我禱告，當中有名腦科專家的醫生聽到後就詢問情況。那名專家看見後，認為要先消炎，因開刀容易細菌感染，而手術應是全身麻醉。最後，那名專家決定親自為我做手術，過程差不多兩小時。後來專家告訴我這個是毒瘤，現在已清除乾淨。感謝上帝的憐憫，讓我今天能站在這裡。 信靠上帝，每天感恩，凡事感恩，學習讚美上帝。詩篇最後一篇150篇仍然叫我們讚美上帝，因基督徒的生命是讚美的人生。
經文：詩篇119 篇9-16 篇 奧古斯丁發過一場夢，夢中看見一棵生命樹有二十二枝樹枝，樹枝中再有八枝細小的樹枝衍生出來。及後他回了教會翻開詩篇的119篇，他有全新的領悟。119篇中每八節為一個段落，另外希伯來文的字母共有二十二個。神奇的地方是詩119篇每一個段落中的首字都是配合字母順序的排列，並且運用二十二個字母造成了二十二個段落。然而，這優美的篇章是用上帝的說話作為核心，我們應思索數個重點來學習祂的說話。 首先，第11節照字面所示，學習把祂的說話謹記在心裡，且用於日常生活中免得得罪上主，這是作者心中一份渴慕。在這價值觀混亂的世代，只要犯同樣錯的人愈來愈多，便會令身邊的人覺得錯的事情就是對的事情，而且遠離對的思想。我們必須適應社會，但適應不是融入錯的事情。一位日本的父親本來不信基督教，在一次幫助兒子背聖經的時侯接觸過希伯來書，後來他承受不了壓力打算到懸崖自殺，自殺前想起希伯來書9:27所說:「人人都有一死」，但卻想不起後一句。及後他回家看回經文，後一句是「死後且有審判」。就是一個美好的判斷，令父親成為基督徒，後來他鑿了這節經文的小木牌放在那懸崖的地上。 第二，第72節有關於上主的訓言和金錢之間的取態。作者表露出再多的金錢不至於使我們有益，反而上主的訓言卻勝於萬千金銀。使徒行傳中彼得和約翰經常地往聖殿朝拜上主，有一天有個瘸子向他們求施捨，並期待有不少的金錢可以得予施捨，然而彼得沒有財寶卻把最重要的東西給了瘸子，就是奉耶穌之名使瘸子能得以行走。行路是對自己的生命中的一種肯定，不能走路才是一份缺陷，沒有金錢卻不是缺陷。他倆要告訢瘸子知道，上主的說話能夠帶予生命轉變的威力，靠著主的說話就能重新站立起來。同樣地對我們來說金錢有很大吸引力，但沒有上主的訓言，生命不再豐盛。 最後，第105節是熟悉的經節。我們不乏燈和光，只要有燈光便不會跌倒，走路時也看清楚身邊有沒有危險的事物。生活中也有很多事情使自己感到困惑，不過又無需每一件事情也要坐下來禱告，而是也可恪守聖經話語來解決困惑。禱告和運用聖經是共同去作的，祂說話如亮光一般指示我們走人生的路。我們不單單重視主的說話，也要享受上主的說話。聖經長篇大論的鋪排對於年輕一代或許不及電子書，但卻有奇妙之處! 盼望上主的說話使我們完成人生的任務，也成為別人的祝福，阿們!
經文：歷代志上2 9:10-19 節 報答恩情；「羔羊跪乳，烏鴉反哺」。動物也懂得感激父母養育之恩，報答照顧父母所付出的愛。所以大衛一生都得上帝祝福，自然地想要為上帝建造一座聖殿來「回報」上帝。當信徒得著上帝祝福，必然想「回報」上帝的厚愛。 上帝不允許大衛為祂建造殿，因他流了許多人的血，打了許多的仗，上帝只應許他的兒子所羅門建造殿宇。(代上22：5-9) 上帝在掌權，大衛就安靜感恩，這是一個成熟信徒的記號，比我們為上帝獻上一大堆金銀財寶更重要。大衛在此所學習的功課，也是每基督徒所要學習的。 上帝應許大衛說，祂要讓他的國境平安，除去他一切的敵人，堅立他的國。大衛知道上帝的心意，就進到聖殿裡向上帝禱告說：「耶和華神啊，我是誰，我的家算甚麼，祢竟使我到這地步呢？上帝啊，這在祢眼中還看為小，又應許祢僕人的家至於久遠。」(代上17：17) 他再一次的表現出他的謙卑，學會去順服上帝所定下的旨意，獻上感恩，因為他知道上帝要賜福與他。雖然他不能為上帝建造聖殿，他開始預備各樣的建材、寶物和金錢，使他的兒子能夠為上帝建殿；大衛回報上帝的恩情。 從經文中「把從上帝而得的獻回上帝」；我們會有一個很深的反省，不是因為我們有很多；不是因為我們現在可以為上帝做什麼了，所以要給上帝一點好處，乃是知道這一切都是從上帝而來，「並不是我們憑自己能承擔什麼事；我們所能承擔的，乃是出於上帝。」(林後3：5) 「我們在祢面前是客旅、是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。」(代上29：15) ；寄居的人生，在世上的日子，如同影兒。弟兄姊妹，當我們看見一件有價值、有意義的事情，值得我們獻上我們自己，可以去參與的時候，我們是不是也像大衛一樣有這樣的感受！ 「樂意奉獻者蒙上帝祝福」 (代上29：17)，上帝知道我們的心意，祂知道我們每一個人奉獻的動機，當我們存著歡喜的心來參與，上帝喜愛正直誠實的奉獻，上帝必悅納。高露潔創始人威廉高露潔，在二十歲時決心到紐約闖天下。他遇見鄰居老船長，船長為他禱告和勉勵：「要做個善良的人；要盡心盡意事奉耶穌基督；將所賺的每一塊錢歸榮耀給上帝，因這些非靠你的本領，又要獻上十分之一；每一塊肥皂要足重，不可偷工減料。」他誠誠實實地去做，上帝看顧祝福他的事業。 「被賜福的蒙恩者」(代上29：18～19) ，大衛看到這是一個以色列百姓信仰的傳承，乃是要將這信仰，一代又一代的傳給他們的子子孫孫。我們要一同的宣告、一起領受及得著上帝的祝福，並將恩典傳承開去。桂格燕麥創始人克勞威爾，在面臨死亡病痛和不景氣時，尋求上帝的旨意，終於站在職場上，成為有影響力的人，一生為主發光發亮！ 我是領受上帝恩典的人，上帝看我能領受祂更多的祝福。很久以前有一神學生來我家小住，她告訴我神學院的大型洗衣機壞了，因此忙於處理洗衣而少了時間温習和做功課，我說我願意奉獻洗衣機，怎料價值不菲，我祗可奉獻半部。我交了支票當天，收到媽媽的長途電話，她在加拿大買了一層寓所給我。我以一顆單純的心去奉獻，上帝感動媽媽送來的寓所作為我日後讀神學的費用。 上帝的恩情，何以為報？唯有一顆樂意奉獻的心。我們要常常檢驗自己跟上帝的關係，領受上帝對我們的呼召、應許和賜福，將上帝一切的恩典、慈愛，豐豐富富的臨到我們時也要傳承開去。
經文：出埃及記20 ： 12 節 根據世界衞生組織2017年的報告，每六位60歲或以上長者，就有一位曾被虐待。他們身體受到傷害、被人精神虐待、疏忽照顧、侵吞財產或被遺棄。隨著人口老化，情況會愈來愈嚴重。香港虐待長者個案也很多。一位父親在晚年自理能力下降，依賴同住的兒子照顧。兒子以為自己理應得到較多遺產，後來發現原來父親立了遺囑平均分配財產給各子女。兒子深深不忿，故意疏忽照顧，要父親自行煮食，令父親身心靈深受打擊，甚至患上抑鬱症。 我們要記得，上帝將父母從世上各種關係中分別出來，放在僅次於上帝的地位上。在十條誡命裡面，「孝敬父母」是第五誡，而猶太人將十誡平分為兩部分，以孝敬父母為我們對上帝當盡的本份之一。 ( 一 ) 為甚麼上帝要我們孝敬父母？ A.要我們記念上帝是愛的根源 上帝將父母放在我們生命裡面，是為了建立我們的人生。孝敬父母是尊重我們的根源，而藐視父母就是忘本、否認自己的根源，所以不孝是一種非常惡劣的行為，尤其是我們知道人類真正的根源是上帝自己。徒17：26-29節說，上帝從一個人造出萬族在全地上，並且預先定準我們的年限和所住的疆界，要叫我們尋求上帝。我們生活、動作、存留，都在乎祂。我們是上帝所生的。詩139：13-14節亦說，我們的肺腑是上帝所造的；我們在母腹中，祂已覆庇我們。我們要稱謝祂，因我們受造，奇妙可畏。我們未成形的身體，祂早已看見了。 上帝是我們天上的父，祂是創造我們、愛我們的主，祂的愛透過地上的父母向我們彰顯。約壹4：7-8節告訴我們，上帝就是愛，愛是從上帝來的。祂是全人類的主宰、愛的根源。我們為人父母的不是十全十美，不過我們很愛兒女，盡自己的力量將最好的給他們。上帝將祂的愛放在父母心裡，叫人在父母愛的孕育中成長。在世上沒有任何一種愛，比父母的愛更偉大！ 上帝如此看重我們對父母的孝敬，因為父母是上帝在地上的代表，祂藉著父母養育我們，也透過父母使我們體會到祂那無條件的、最寬宏大量的愛。 B.要我們感恩圖報 父母到了晚年，身心靈會有以下的轉變：行動和視力差了，經濟能力又下降，與好朋友相聚的次數減少；牙齒脫落影響進食時的儀態，怕失禮人，避免出席朋友的宴會；社交圈子愈縮愈窄，兒女又少跟自己溝通，覺得好孤單；懷疑自己存在的價值，因失去工作能力，要倚賴家人供養；身體虛弱，有長期病患要時常覆診；無記性帶來很多麻煩；無法自由自在外出，每次都勞師動眾、麻煩別人，覺得自己很無用。我們須多花時間在父母身上，體會到他們不再年輕，健康會走下坡，很多事心餘力絀，所以要更留心觀察他們身心靈的狀況。 上個月有一位父親在網上臉書facebook上載女兒洗碗的照片，他因工作緣故捱到病倒了，想不到剛就讀幼稚園中班的女兒留意到他很辛苦，就想幫忙分擔，竟然主動穿上圍裙洗碗，他感動到抱著女兒哭了出來。 另一位孝順女是我所認識的葉姊妹，她九歲時父親欠下巨債，幾個追數人 上門騷擾，到深夜不肯離開，要等她父親回來。葉姊妹看見母親驚惶失措，就走入房間拿出自己的撲滿，對追數人說：「我把所有錢給你們，你們走吧，不要再嚇我媽媽！」追數人沒有取走撲滿，恐嚇多兩句就走了。 父母對我們有養育之恩，將一生的心血傾注在我們身上，我們欠他們的怎也還不清。也許我們年紀大了才領悟到父母的愛，想報答他們，但他們可能已經不在了！ ( 二 ) 怎樣孝敬父母？ A.態度上 聖經所說的「孝敬」，就是給予父母最尊貴和光榮的地位，包含恭敬和順服的態度。有些人為父母做了很多事，但是跟父母關係不好，他們說：「我怎麼不孝順？我使他們有食有住，也給他們金錢，還不夠孝順嗎？」問題不是我們做了些甚麽，而是我們跟父母的關係怎樣、我們對他們的態度怎樣。特別在父母年老的時候，對他們的肯定與尊重比物質和金錢更重要。 跟父母相處，態度要和顏悅色，並且體貼父母的心意。在香港有以下的個案：兒女要送父親入護老院，母親不肯，要親手照顧；兒女不體諒，甚至罵母親說：「辛苦是你自己拿來的！」加重母親內心的傷痛。其實母親是捨不得將老伴假手於人，如果子女可以諒解，就能紓緩母親的壓力。所以，保持溝通和體諒很重要，叫父母知道我們樂意聆聽他們的傾訴，明白他們的感受。無論父母是否基督徒，我們都要對他們「無條件地尊重」。 B.行動上 我們應該細心服侍父母，對他們付出更多的耐心，就像我們年幼時提出各種幼稚的問題他們不厭其煩地解答，並且解決我們闖出來的禍一樣。甚願我們都能易地而處，加倍補償父母對我們無私的付出。 孝敬父母包括奉養他們，可7：10-12節提到有些人以奉獻給上帝為藉口，不再奉養父母，耶穌責備他們。我們孝敬父母，應該供應他們身體上的需要，盡兒女的責任奉養他們。曾子說：「孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」《禮記》兒女盡孝最基本要奉養父母，使父母得飽足。 父母年紀大了，還需面對很多其他困難，兒女要細心照料，盡量陪伴他們。如果我們不能夠親自照顧，就要花錢請人照應，而且要時時探望。另外要多邀請父母參與我們的活動，與他們分享自己的成就，即使是小事情也請告訴他們，使他們感受到我們在乎他們。父母的今日就是我們的將來。 耶穌為我們作了榜樣，當祂被掛在十架上、最痛苦的時候，祂仍記掛著母親，將母親託付予門徒約翰(約19：26-27節)。弟兄姊妹，父母曾為我們的成長牽腸掛肚，現在我們是否願意為他們的靈魂竭盡所能？帶領父母信主有許多障礙，但我們付出的代價遠比不上養育劬勞。我們逼切祈求上帝，使他們得著耶穌。 最後，毋忘「老吾老，以及人之老」，除了自己的父母之外，教會內外還有很多長輩，我們都當關愛他們，向他們表達上帝的愛。
經文：羅馬書1 ： 14-17 節 保羅發覺欠主耶穌一個沒法償還的債。耶穌基督本有上帝的形象, 身份與上帝同等, 祂反而倒空自己來到地上, 在馬槽出生 。耶穌說: 「狐狸有洞, 天空的飛鳥有窩, 只是人子沒有枕頭的地方 」(路9:58) 。主耶穌最後被掛在木頭上, 擔當世人的罪。保羅說: 「現在耶穌基督呼召我要將耶穌基督的愛, 祂的恩典和福音傳開。」 保羅以書信教導羅馬的弟兄姊妹。 羅馬是保羅從未去過的地方, 當時沒有高科技, 要找人送信去羅馬。 羅馬是當時一個較發達的城市, 耶穌的事蹟已得到廣傳, 保羅關心身在羅馬的弟兄姊妹。保羅開宗明義說他是耶穌基督的僕人, 奉召為使徒, 特派傳上帝的福音(羅1:1) 。說明自己的身份和使命。 保羅說: 「我不以福音為恥, 這福音本是上帝的大能」。無論是猶太人, 或是猶太以外的人, 任何人，他都欠了他們的債, 就是福音的債。我不以福音為恥, 福音本是上帝的大能, 要救一切相信的 (羅1:16) 。福音改變了保羅, 他以福音為榮。 因為上帝的緣故, 保羅從一位逼迫教會的人, 到變成教會的擁躉, 再成為教會裏的傳道人。 保羅在上帝的感動下寫了羅馬書、哥林多前後書, 說明福音是上帝的大能。 (使22:7-10) 保羅在上帝的大光之下仆倒在地, 他聽見主的聲音就問: 「你是誰」，主說: 「我就是你逼迫的耶穌」, 保羅問: 「我當作什麼? 」。保羅要作的就是傳福音的行動和使命。他要去使百姓眼睛得以打開, 從黑暗尋向光明, 福音是上帝的大能, 上帝使本來逼迫教會的保羅, 因上帝的大能而改變。 福音是上帝的大能, 要救一切相信祂的。但如果沒有奉差遣, 又怎能去傳呢? 假如沒有傳, 人又怎能聽到? 假如聽不到信息, 又怎能相信呢? 因此, 耶穌在山上教訓門徒。(太5:16) 『你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。』我們有好行為, 可以令更多人認識主耶穌。當未信主的人終日唉聲嘆氣。但看見我們有平安, 喜樂, 正直, 愛心, 這些好行為, 就像光照在人前。 『原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活 』(林後5:14-15)。耶穌為我們死在殘酷的十字架上, 我們是否將最好的獻上給主耶穌? 基督的愛激勵我們, 祂以死向我們還了罪的債。我們要去求的是上帝的國和義, 上帝的心意, 要使萬人得救。但我們每日追求的是金錢、地位、名譽、安全、好處。我們離開了這些真道。所以, 保羅勸眾人與上帝和好。因為上帝以耶穌基督的無罪為有罪,擔當了我們罪債。 『人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此 』(提前5:8) 。我們向家人傳福音可能感到困難, 但只要把事情交予主, 在親友面前做好見證, 使光照在親友面前, 勇敢去傳福音, 聖靈會與我們同工, 帶家人親友歸主。因此, 我們要盡上責任, 還福音的債。
經文：馬太福音4 ： 18-22 節 、約翰福音 1:35-42 節 不論是基督徒或非基督徒，沒有人可預測到自己的年日有多少。我在伊利沙伯醫院事奉已有兩年多，每天都有人離世，我經常為前線的院牧同工祈禱，因在這些情況下，內心很不舒服。人生是一場戲，每個人都會演繹自己的人生，有否想過自己能活多少年日？ 我們信主有多少年？是否曾與主爭吵？與上帝的旨意發生矛盾？這段經文是講述耶穌基督在接受水禮後，出去傳道時所做的第一件事，就是呼召一些人作祂的門徒。我們從基督的舉動和第一批跟從祂的門徒身上再次反省自己：我們憑什麼去跟從耶穌基督？有什麼好處讓耶穌基督呼召成為福音的傳播者？有什麼資格和條件可以為主工作？從耶穌基督的呼召和門徒聽到呼召後的行為舉動，可以知道是上帝的聲音激動他們，讓他們聽見上帝的呼召。從經文可見，一個要成為上帝使用和接受上帝呼召的人，需要有一定的條件。 第一個條件是要有信心。耶穌到施洗約翰那裡傳天國福音時，看見幾個年青人，跟他們說「來跟從我」(太 4：19)。如只看馬太福音4章，會感到困惑，因耶穌沒有介紹自己，為甚麼門徒會放下手中一切，立刻跟從耶穌？這可從約翰福音1章得知。耶穌基督在加利利一直下來，到約旦河，當時施洗約翰在那裡傳天國福音，要人認罪悔改，然後幫他們洗禮。耶穌基督到加利利時，施洗約翰已認到這是耶穌，雖未曾見過耶穌，但有聽過耶穌。他們是有親戚關係，所以施洗約翰有聽過耶穌，只是未見過，因他在南邊，而耶穌生活在北邊。施洗約翰一看見耶穌，立刻當眾大聲講「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」(約1：29)，他知道這是舊約猶太人所希望的彌賽亞來拯救他們。 約1：35引證幾位年青人一早就跟隨施洗約翰，現在聽見師父施洗約翰說「這是上帝的羔羊」(約1：36)，是上帝的兒子，就跟從耶穌。門徒之前可能聽到師父說將來會有一位比他更有權威的人快到，現在就是時候，所以就跟從祂。另一個可能是因這些門徒很單純，聽見耶穌叫他們跟從，他們就跟從。一個人願意跟從耶穌是不需要問甚麼，只要覺得這是自己需要跟隨的。若耶穌呼召你，要一心一意，聽從祂的吩咐。一個要事奉上帝的人聽見祂的呼召，要立刻回應。我們是否有這樣的信心跟從耶穌基督？若沒有，上帝不會呼召你，因祂不會隨便呼召。 第二個條件是需要有勇氣。傳道人的人際關係要好，要懂得建立人與人之間的關係，不只是讀完神學或熟讀聖經，因人各有不同，人有很多性格。中國有句話「三歲定八十」，小孩出生首三年，千萬不要在小孩面前表露不好的情緒。外國有研究，小孩首三年如經常吸納外界消極的思想，三歲的性格便定了。一個人的氣質是不能改的，因是從父母遺傳的，但之後的性格是可以改的，因是後天培育。一個人有積極人生，就是快樂人生。 最後一個條件是懂得放下。太4：20-22，門徒「立刻捨了網，跟從了祂」。當人願意跟隨耶穌，雖不知將來的路，但耶穌一定保守。擁有的東西其實是一種包袱，到了要跟隨上帝時，就要像門徒將魚網放下一樣放下這些包袱。如果放下了，就要永遠放下。我們本來甚麼也沒有，上帝呼召我們，我們放下，讓上帝使用。這兩段經文提醒我們跟隨和認識耶穌基督，做一個基督徒或成為上帝呼召的傳道人。做上帝的工作，我們必須有信心、勇氣，並願意放下自己，否則人生過得不快樂。
經文：以弗所書6 ： 10-20 節 月前接到一位青年教牧, 他在北美事奉了兩三年的時間，由北美返港，他期望每天到健身室做運動，希望找到適合他做運動的地方，因在北美洲兩年，腰圍從30吋增至35+吋，亦感到身體比較容易累及不便，於是下定決心不喝凍奶茶及可樂，於很短時間內重新建立生活的習慣，每週六天做運動，結果恢復健康、活力，他的金句是「沒有奇蹟，只有累積」。相信我們肉身生命強壯如此，於屬靈的生命也是如此。在這段以弗所書的經文末端保羅提到:我還有末了的話，『我們要倚靠主成為剛強的人』，我們要認識自己，到底是一個怎樣的狀況呢？ A. 認識自己 1. 信徒的身份 當我們想到要成為屬天的國民時，每位基督徒已自行參加了這場戰爭，屬靈爭戰是國度間的爭戰，不是由個人決定加入某個團體成為會員，或是選擇參加旅行團，也不是在於個人的興趣，不是自己決定參加與否的自選項目，亦不是按自己喜好去參加了某些團體。當人決定相信耶穌，成為屬天的國民，就立刻加入了戰役，對手撒但也把他們列入敵對名單，用種種方法打擊神的兒女。 初信栽培的重點是幫助及關心一群只有幼弱信心的初信者，因他們在這時候很容易被擊倒，他們常是撒但全力進攻的對象。 當A國向B國宣戰，之前會呼籲國民離開B國，因宣戰後A國國民自動成為B國的敵人，沒有人可以用「我未預備、我不同意開戰」等理由而置身事外。天國子民的義務是服兵役，權利是倚靠上帝，上帝會提供訓練、裝備及能源，祂渴望與上帝的子民一同經歷得勝再得勝。今天我們有很多權利，要邁向剛強成長大道，必須掌握重要的關鍵。今日於我們認識自己身份時便知道這場仗屬靈的爭戰是無可避免的。我們香港大部份人對於打扙或服兵役沒有太大感受，但某些國家要男士服兵役，甚至乎以色列國家女士也要當兵，每個人都有強列的國度情懷，在參與軍士訓練時更加體會到這角色和身份去參與這場爭戰，雖然我們沒有這樣的環境，但仍然求主讓我們感受到當我們成為信徒時，我們的身份成為在這場屬靈爭戰的一份子。 2. 信徒的實況 若不學會使用裝備，及支取屬靈能力的途徑，就不懂倚靠主的大能大力成為剛強的人，要打勝仗是非常遙遠的事。當我們想到身體的健康及成長，朋友們都有不同的方法去過均衡的生活，例如減輕體重，如何飲食均衡。我們知道很多，知道如何鍛練身體，最近見到操練身體的工具，以為這樣可以幫助到，但這類的鍛練方法可以堅持多久呢？在這場屬靈爭戰裡參孫以為能力的來源是頭髮，掃羅打了幾場勝仗認為自己強大，就可以不遵照上帝的原則行事，結果一敗塗地。(V.11)「要穿戴…全副軍裝」 (use every piece) 人人都知道健康飲食之道及運動的重要，往往是知而不行、一曝十寒，甚至選擇放棄置之不理。要積極反省你我是否在認真倚靠主，掌握倚靠主的法則及經常實踐。 B. 認識主 你信任現時經常見面的醫生，因為認識他(她)，經歷曾得到幫助，會聽從指導及按時服藥。保羅經歷30年信靠主的重要考驗，他的想法是只要對主全然信靠，就能成為剛強的人。保羅在(弗1:17)提及「認識主」的準則是「真知道祂」，「知道」(knowledge) gnosis一字在新約出現29次，23次在保羅書信，而epignosis一字新約共有20次，15次是保羅使用，包括(弗1:17)。綜合聖經學者Trench、Lightfoot、Salmond的見解，「真知道」(epignosis)是一個複合詞，表示這種知道是高層次、深入的知道，也是準確、真實及全面的認知。 信靠是一種關係，單因面對困難而求助不算信靠，信靠是一種生活，必須用行動向人說明。
經文：尼希米記1 ： 1-11 節 舊約的尼希米記可以說是一卷回憶錄。它記述了一位在波斯帝國出生、長大的猶太人的事蹟。雖然他在外邦的地方長大，但他的心沒有離開過他民族的信仰。他愛上帝，並且非常關心自己祖國的安危與興衰。尼希米得知猶太同胞在重建家園的過程裡面飽受波折，外族不斷的挑釁，民族陷於不安和淒涼的苦況。這使他為民族的困苦挺身而出，領導他的同胞重修城牆。讓我們一同思想尼希米事奉心志的四個元素，來幫助我們如何看今天對教會的事奉： 首先，我們從尼希米的事奉心志裡面，見到他的關愛、憐憫的心腸。 當時尼希米在書珊城的皇宮內當一個酒政，服侍波斯皇帝飲酒的一切事宜，是波斯王最親近的大臣，他在波斯已經享有榮華富貴。但當尼希米得知，耶路撒冷的城門和城牆仍然破損，居民在當中受到大災難、凌辱，這個不幸的消息有如當頭棒喝，使他有一段好長的時間，整日憂愁、哭泣，並且禁食禱告。他視耶路撒冷為他真正的「家」，是他一生心裡所牽掛的，他痛心他的「家」受到苦難。因為這個關愛的心，亦激發了他的事奉決心，擺上自己生命，他最終放低自己在皇宮內的工作，回到耶路撒冷為同胞解決困難。其次，我們在從尼希米的事奉心志裡面，見到一個關於異象的實況，就是尼希米所領受的異象，是由心而發的異象。 尼希米第一章給我們見到，事奉不一定是由上帝直接的呼召而開始。經文沒有提到上帝直接界入了尼希米的生命，而是尼希米知道同胞在家鄉的苦況之後，他內心對同胞的關愛，促使他見到一個由心而發的異象：就是要帶領同胞重建耶路撒冷的城牆，讓同胞得到真正的保護。在他整個祈禱立志的過程裡面，經文沒提及他如何受上帝的靈直接感動，而是他已經決定為同胞付出的時候，祈求上帝在整個過程中賜予恩典。事奉是由心而發的事奉。另外，在尼希米的事奉心志裡面，我們見到他彰顯了一種群體性的認同。 在尼希米的禱告的裡面，他首先承認以色列人犯罪並得罪了上帝。尼希米明白，導致以色列國的分裂、滅亡，猶太人被擄去巴比倫，全是因為歷代的以色列人悖逆上帝的結果。明顯這裡所指的是他的先祖所犯的悖逆上帝的罪，基本上同尼希米的本人無關。尼希米認罪，是因為他有種與眾人認同的責任感。在我們成長的文化裡面，所強調的是個人主義，嚮往個人自由，自主和自信，反對權威，反對別人對自己任何形式的影響。但尼希米沒有用個人主義的觀點去看他的民族，他反而從一個群體性的角度，去認同自己就是群體的一份子，使到他把以色列歷史裡面的罪，當作為自己的罪來承認。我們必須承認每個人都是屬於一個特定的群體，尼希米認同自己是猶太群體不能分割的一份子，我們亦需要認同自己是緊緊連繫於教會的一份子，有著承先啟後的責任。最後，我們在尼希米的事奉心志裡面，見到他以服侍上帝為最終目標，以上帝為真正的主。 在第五節至十一節的裡面，他是以「僕人」來稱呼他自己和他的民族，意味著上帝是他和他民族的主。單單在十一節經文裡面，「僕人」這個稱呼已經出現了三次，可見尼希米他內心真正服侍的對象是上帝，儘管他當時是高薪厚祿的酒政，這沒有使他忘記他真正的主是那一位。在十一節的「在王面前蒙恩」的「王 」這的字，在原文是「這人 」。尼希米視波斯王只是一個人，並不是真正的王。這也提醒了當時以及後世的的讀者，尼希米真正要效忠的王，就只是那大而可畏的上帝。我們是上帝的僕人。教會今年的主題「復興教會，由家開始」，當我們以教會為我們真正的家的時候，亦即是我們認同自己是教會的一份子，自然對教會的需要有一份關愛的心。要復興教會，我們要從關愛的心出發，將自己擺上，重新撥正生命的優先次序，以上帝的家的需要為第一位。讓我們多一些關愛我們的家，敏銳弟兄姊妹的需要，願意為教會付出更多，復興教會。
經文：希伯來 書 4 ： 15-16 節 ( 一 ) 耶穌凡事受過試探 ( 第 15 節 ) 耶穌「也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」耶穌出來傳道之前受過嚴格的考驗，祂在曠野禁食四十日之後，肚餓了，魔鬼就來試探祂。
路4：2-4節，魔鬼叫耶穌把石頭變成食物。魔鬼要耶穌運用祂神性的能力去滿足肉體的需要。魔鬼暗示耶穌用物質的好處吸引人。魔鬼裝作苦口婆心的指出，耶穌要滿足人肉體的需要，人才會接受祂。但事實上，自從罪入了世界，物質已不能滿足人無窮的貪慾。耶穌為我們犧牲來解決人的罪，祂知道這才是最終的方法，耶穌說：「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」(參申8：3)
路4：5-6節，跟著魔鬼叫耶穌向牠下拜，牠就將全世界的權柄榮華賜給耶穌。敬拜其實就是事奉，很明顯魔鬼要耶穌成為牠的僕人服侍牠。不過耶穌堅持不向魔鬼妥協，耶穌宣告唯有上帝才是祂事奉的對象。耶穌說：「經上記著說，當拜主，你的上帝，單要事奉他。」(參申六：13)
路4：9-11節，魔鬼又帶耶穌到聖殿，叫祂站在殿頂上。魔鬼說：「你若是上帝的兒子，可以從這裏跳下去，因為經上記著說：『主要為你吩咐使者保護你，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」魔鬼要耶穌做一個驚世之舉，在殿頂跳下去，意思是耶穌不需要這麼辛苦走這條十架的道路，祂立即就可以吸引無數的人來相信祂。不過耶穌拒絕魔鬼所提供的簡易方程式，祂選上一條上帝所安排的受苦與十字架的路。耶穌說：「經上說，不可試探主，你的上帝。」(參申六：16)
耶穌受試探和我們受試探的原則近似，但祂受考驗的程度、深度、關鍵性、影響的範圍，就大大超過我們的，因為若果耶穌失敗，他就跟我們一樣，沒有資格擔當全人類的罪。今日魔鬼也要我們走一條容易、舒適、不會受苦的路，祂教我們體貼自己，不體貼上帝。提後3：12節「凡立志在基督裏敬虔度日的也都要受逼迫」。魔鬼軟硬兼施逼使我們放棄使命，甚至離開耶穌。要記住，我們的使命既然是耶穌所賜的，耶穌必定給我們能力去完成使命。 ( 二 ) 耶穌了解我們心靈和肉體的軟弱 ( 第 15 節 ) 耶穌在心靈和肉體同樣受到試探，祂常常面對一大群對祂有不同要求的人，有的要求祂做王推翻羅馬政權，但又有的憎恨祂甚至要將祂置諸死地，祂當然明白甚麼叫做群眾壓力，祂親身領略到這些壓力的可怕。 耶穌又會不會了解家庭的困難呢？耶穌是在約瑟和馬利亞的家庭裏面長大的，家庭裏面一切的問題和困難，耶穌怎會不理解呢？ 再看，經濟上的困難呢？太17：24-27節，在迦百農，耶穌連交稅的錢都無，祂必定能夠理解你在經濟上的困難。 至於長者患的疾病和痛苦，耶穌在世上只活了三十三年，祂又會不會了解呢？不要忘記，他在在十字架上被三支釘吊在上面，血一滴一滴的流，這是極度殘忍的酷刑。所以，耶穌對長者所受的疾病和痛苦怎會不了解？ 那麼，事業上的困難呢？耶穌在未復活之前，你可以下一個結論：祂的事業是完全失敗了！本來擁護祂的群眾都轉過來大聲喊：「釘祂十字架！」跟隨 祂的門徒亦四散逃難。唯有當耶穌從死裏復活，才顯明祂所做的一切得到上帝 悅納，祂是絕對成功的。所以無論你在成功或失敗中，耶穌都知道你的感受。 再者，耶穌明白生離死別的痛苦嗎？在祂三十歲前父親離世，祂為傳道離鄉別井，最令祂難受的是在十字架上，慈愛的父上帝竟成為審判官，又掩面不理祂，因此耶穌對離愁別緒十分理解。 我們要反問，有誰經歷過耶穌這麼多艱苦和憂傷呢？ ( 三 ) 耶穌是施恩的大祭司 ( 第 16 節 ) 我們要「坦然無懼的來到施恩的寶座前」，「坦然無懼」原意為「不懼怕、有信心、勇敢」。這不是說我們可以隨隨便便的來到上帝面前，而是帶著充足的信心，因為有了耶穌，上帝會接納我們，幫助我們。 「施恩座」在聖經中第一次出現在出25：17，它是至聖所裡面那個約櫃的蓋子，上面有兩個用金造的基路伯，張開翅膀遮掩施恩座。大祭司在每年的贖罪日入去至聖所，為全體以色列民獻祭贖罪（利16：1-9）。他拿著牛羊的血，把血彈在施恩座上，遮蓋百姓的罪。 來4：14說我們有一位已經升入高天的大祭司，就是上帝的兒子耶穌。來9：12說耶穌「不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」。祂將自己獻給上帝，作為代罪羔羊，一次過擔當了全人類的罪。來8：1說「我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊。」耶穌超越了地上的大祭司，祂滿有大能與權柄，統管萬有！耶穌現今就在父上帝面前，為我們代求。而耶穌有別於地上大祭司的地方，就是祂可以直接來到上帝面前，並且幫助我們堅守信仰。 我們憑著耶穌的血，可以坦然無懼來到施恩座前，就像小朋友和父母說話般自然。我們之所以有膽量來靠近上帝，不是由於我們自己努力做了些甚麼功德，而是因為有這位體恤我們的大祭司。 人人都知道世上沒有「有求必應」的人，所以大多數人為了避免被人拒絕而不向人求助。此外，我們看見自己不是的地方，怎會不懼怕呢？要知道，天父按著我們的本相接納我們，祂喜歡我們藉著基督來到祂面前。我們唯一需要做的，就是把我們的心轉向上帝。 甚麼時候來到施恩寶座前？答案是隨時隨地，每時每刻，我們都可以來到耶穌面前，打開心門來呼求：「主耶穌求你幫助我」，「耶穌阿我需要你」。 很多基督徒以為自己夠聰明、識時務，曉得向罪妥協，甚至不顧真理而隨波逐流！不過，仍有很多弟兄姊妹持守真理，對聖經的要求堅定服從，那些對上帝失去堅貞的事、不符合上帝心意的行為，都不是他們生活的方式。 原來我們要得上帝的恩惠，要得隨時的幫助，不單為解決我們的軟弱，而在積極方面來說，最重要的是持守基督信仰(第14節)。弟兄姊妹，你願意在這個慣於否定真理的世界裏，忠心持守上帝的真道嗎？
經文：約翰福音21:1-25 節 復活節是記念基督復活的日子，也代表門徒盼望衪的再來。在耶穌被捉拿的那一夜，眾人都走光了，沒有任何一個跟隨衪，所以在復活節的清晨耶穌向門徒顯現並指引各人如何走天路。全因害怕被受牽連，也全因他們的信仰被受瓦解，若沒有再見到復活的主，他們的信仰便會完全的失去。反之，耶穌給予機會他們重塑信仰，委託他們完成主的工作。相信我們同是後代並等候主再來的日子，更期盼主建立我們的生命。接下來，我們從三方面思索基督如何重建門徒的信仰和生命。 第一，重新建立他們信靠主。經文中講述門徒重操故業捕魚去，可惜一整晚都沒有漁獲，此時耶穌向他們顯現使他們有大量漁獲，且漁網穩固不破，這時候他們還不知這人正是復活主。類似的異象曾經發生過，記載於路加福音第五章。故此基督昔日透過這樣的神蹟讓他們明白，明白衪就是上帝，在呼召時彼得有即時的反應，俯伏在耶穌膝前說出:「主啊!我是罪人!」皆因彼得很清楚在面前的就是上帝，自己雖是經驗豐富的漁夫，卻不知道水深之處有漁獲，而眼前的人卻一清二楚。耶穌看見他們的跪拜就呼召他們作主的門徒，並委託了他們作得人的漁夫。雖然相信上主而傳福音是正確的事，但耶穌透過這件事蹟告知門徒，傳揚福音不是靠自己的力量，而是信靠上主去作。 第二，重新建立他們愛主的心志。耶穌問了彼得三次:「你愛我麼?」，因為彼得曾誇下海口說:「誰人不認你都可以，但我一定不會不認你。」但耶穌被捉拿的時候連他都失敗。這三次問彼得就是要重建他愛主的心，然而彼得也肯定地回應了主。在彼得晚年時寫了彼得前書，指作為長老牧養群羊的人是甘心樂意的做，不是勉強不是貪財，而是牧養上主的群養。所以我們整個教會也有牧養群羊的責任，時時記掛信徒靈命的成長，將人帶到上主的面前。用什麼帶領人到上主的面前呢? 就是真理。又用什麼作為你的動力呢? 就是信靠衪，也明白衪也愛你。 第三，重新建立他們跟從主。主向彼得預告他在晚年的時候要被捉拿，這寓意了彼得如何透過了死亡去榮耀上帝，從教會歷史中我們知道彼得最終也是殉道的。彼得得知預告後問約翰的下場又如何呢? 上主回答他不應與他人作比較，而重點是你來跟從我。而這跟從和耶穌一直對門徒說:「來跟從我」的說法是一樣的，跟從主就是背起十字架，有一份至死忠心的態度，全因上主是值得我們跟從的。 耶穌復活後仍顯現在門徒中間就是要勾起門徒昔日的信仰，無論衪死前死後也有能力讓門徒作得人的漁夫。今天的教會﹑我們也能做得人的漁夫，也能繼續傳揚救恩，信靠主﹑愛主和跟從主便能做到更多! 阿們!
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