經文：「書3：1-6，14-17節」                                              

約書亞帶領以色列眾人來到約但河，就在那裏等候過河，進入迦南。上帝已經指示約書亞過河的方法，只要以色列人準備好自己，與上帝配合就可以了。他們在河邊等了三日之後，約書亞和官長向百姓交代了一些要注意的事。

一、自潔  

第一件事，第5節，約書亞吩咐百姓自潔，意思是主動叫自己慎防沾染污穢。具體行動是甚麼呢？約書亞毋須多講，百姓都知道怎樣做，因為他們過去已經有自潔的經驗。例如當摩西和上一代以色列人來到西乃曠野，上帝要降臨西乃山與以色列人立約，就吩咐摩西叫百姓自潔。出19：14-15節，「摩西下山往百姓那裏去，叫他們自潔，他們就洗衣服。他對百姓說：『到第三天要預備好了。不可親近女人。』」這樣看來，自潔就是潔淨自己的外面和裡面，整個人準備好迎接上帝的臨在。

二、注視上帝的引導  

以色列人要注意的第二件事：注視上帝的引導。(第2 – 4節)約櫃象徵上帝的同在，是上帝吩咐摩西造的。約櫃有多大？二千肘(900米)之外怎看得清楚？必須定睛注視才跟得上。

在過約但河這事上，約書亞、官長、祭司，這些以色列領袖的角色很突出，也很重要。不過，正如足球不是一個人踢的，入迦南也不是一小撮人的事。大家有沒有留意，由官長、祭司，以至百姓，沒有一個人問怎樣過河，他們都很清楚自己該怎樣行。

如何達致這樣呢？留心看約書亞記第三章，整章經文主要記載約書亞怎樣將上帝的指示告訴官長、祭司和百姓，而官長走遍營中，將約書亞的吩咐向百姓交代清楚。當時會眾約有二百萬人，約書亞和官長要向這麼多人解釋過河的安排，是多麼辛苦的事！溝通從來不容易，要付代價，但是必須做的。透過溝通和分享，一齊確認上帝的帶領。

三、以信心踏上

以色列人要注意的第三件事：以信心踏上。(第14-15節)百姓離開帳棚要過河的時候，抬約櫃的祭司走在百姓的前頭。他們來到河邊，無懼河水急速湍流，勇敢地踏進河水。即時有甚麼事發生？第16-17節：「那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。」

抬約櫃的祭司站定，以色列全會眾才能安然無恙的從乾地上走過去，沒有留下一個人被遺棄在後面。不錯，是耶和華的約櫃為他們開路，帶他們過河。但我們也不可忽略，是祭司們把約櫃抬著，也是他們堅定地站在那裏。在河水復流的威脅下，他們與主一同站住，這信心的舉動叫全部國民得以平安過河。

領袖有信心，跟隨者就有信心。有些基督徒很悲觀，看一切都是負面的，也懶得走出自己的舒適區；總是等上帝先替他們開路，除去一切攔阻，然後才肯試著向前！我們當信得過全能的上帝，並以信心作別人的榜樣。

經文：「箴言23：26節」

在這父親節主日，我們需要來到主的恩典裡，彼此勸勉鼓勵，繼續在生命中可以有突破和進步，並且在這裡思考如何學習被主改變。箴23：22和26，我們可以放下一些經歷、限制，在人生的歷程學習怎樣為父，怎樣為兒女。我們可能經歷到父親的不知所謂，要去聽從他是不可能的。有時候，作兒女的會自愧不如人，因父母將我們與別人的兒女比較。又或者，我們作兒女的喜歡言語頂撞父母，令父母生氣。

使徒保羅問候教會時，他習慣地說「願恩惠、平安從我們的天父並主耶穌基督歸與你們。願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」以弗所書1：2-3。教會在上主的啟示裡，是有耶穌基督和祂的父親，這位父親也成為你我的父親。信仰中有個特別的地方，就是耶穌來到人間，祂將我們與創天造地的主帶入一個全新的關係。耶穌教我們除了敬畏和認識上帝，還可以親近祂，我們與祂的關係是比人世間的父子關係更深、更高，耶穌教我們禱告「我們在天上的父」，祂稱這位創天造地的上帝為「阿爸天父」，像小孩叫父親「爸爸」這般自然親切。

我們的天父確實有資格做我們的父親，因祂賜我們生命。馬太6：25-26，未有認識上帝的人朝夕追求外在東西，但你們所需的一切，天上的爸爸是知道的。你們要先求祂的管治，追求祂所喜悅的，一切有價值的東西：公義、正直、聖潔、慈愛。我們要先求這一切，其他的祂會加給我們。

我們有為成為上帝兒女感到幸福嗎？有時候，有些基督徒好像做了奴隸，經常非常憂愁，但要知道我們天上有個爸爸，祂會在乎我們，令我們振作起來，變得快樂。馬太7：7-11，耶穌將人世間的父親與天上的父作對照，雖然我們作為人有限制和軟弱，但為父的都懂得給子女好的東西，「何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」路加11：13。這位天上的父不但照顧我們物質方面，更照顧靈命方面，靠著聖靈，我們能更新突破。我們是需要豁出去，親近天上的父，「你們要先求祂的國和祂的義」馬太6：33。很多時候，做基督徒不開心是因為顛倒次序，要豁出去，承認自己貧窮、污穢、瞎眼。我們軟弱跌倒，求上帝憐憫我們，用聖靈來充滿我們，直到我們的生命更像天上的父。

耶穌基督將祂的父帶給我們，成為我們的父。有一位父親站在門口，等了很久，後來看見衣衫襤褸、不似人形的兒子，他跑上去擁抱兒子，連連親嘴，並吩咐人將最好的衣服給他，將戒指戴在他手上，將鞋穿在他腳上。雖然我們那麼不堪和醜陋，回轉的時候，天上慈愛的父會擁抱我們，滿有恩典。主同時也啟發我們要怎樣為人父，要仁慈、有智慧、良善、負責、關懷、樂於寬恕和等候。我們盼望天父如何憐憫我們，也如何憐憫我們的孩子。

耶穌基督也示範做兒子的模樣，聖經講祂在肉身時曾說:「我的日子記在祢面前，祢為我預備這個身體，我這個身體是為了聽命於祢，是一個全然的奉獻，一個全然的交託，一個全然的信奉」。「我在父裡面，父在我裡面」約翰14：10，祂聽見父所講的，就講給我們聽，「我父做事直到如今，我也做事。」約翰5：17。耶穌這個兒子將心歸給父，一直聽從父親的訓誡。今天我們作上帝的兒女，作人的兒女，我們有聽從天父和肉身父母親的話嗎？願主賜福我們，使作兒女的令父母有尊榮，而作上帝的兒女是一個更蒙福的人。

經文：「約5：1-9節」                                                            

約翰福音第五章提到一個水池，希伯來話叫「畢士大」，意思是「憐憫之家」。雖然有個這麼美的名字，但實際上畢士大池是一個令人看見就心酸的地方，因為水池旁邊有很多瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的病人(第3節)。當時有一個傳說，有天使按時下來攪動池水，水動之後，第一個下到水池的人，不論患了甚麼病都可以痊癒。其實在水池底下有水泉，每隔一段時間就有泉水噴出，令到池水郁動。

許多病人來這裡等天使攪動池水，不過無人知道天使何時下來，他們只有日日活在渴望、緊張、患得患失的心情裏面，內心一點平安也沒有。另一方面，即使池水動了，只有一個捷足先登的人得到醫治，這樣說來，這「憐憫之家」簡直是言過其實。到底是否真的有人因水動而得到醫治，我們不知道，但見病人數目有增無減。

畢士大池就在耶路撒冷聖殿羊門的旁邊，而聖殿是敬拜上帝、向上帝祈禱的地方，每日都有許多用來獻祭的羊羔或祭牲從羊門經過。有些人寧願望天打卦，坐在畢士大池邊等候天使與傳說中的神蹟，也不願付代價、跨過一門之隔而進入聖殿，來到聖潔的上帝面前，透過悔改、獻祭、贖罪來直接向上帝祈求，尋求祂的憐憫。他們只低頭凝望池水，而沒有抬頭仰望能夠醫治他們的主。

每一個病人都渴望得醫治，各位，你又渴望得到甚麼呢？畢士大池是否今日社會的寫照呢？有誰不痛苦呢？而痛苦的人聚在一起，大家都不會手下留情，仍然互相鬥爭、自私自利、不顧他人死活。

一、耶穌主動尋見他

耶穌走過池邊的走廊，來到一個病人身邊。他是個怎樣的人呢？

他長期患病，(第5節)他病了38年，長時間在病痛的折磨中渡過。他是完全無助，長久的疾病可能使家人將他遺棄，讓他在那裏自生自滅。那些幫助他的人不是離開世界，便是愛心冷淡，不再關心他了。所以他的希望幻滅了，誰能體會他的痛苦有多深呢？

就在這天，他遇見耶穌。(第6節)耶穌看見他躺著，知道他是何等無助，就刻意問他：「你要痊癒嗎？」耶穌的問題一下子觸及了他最痛楚的心靈！我相信最初他被帶到池邊時，一定迫不及待想得痊癒；如今卻因絕望而打消了當初的念頭。耶穌是要藉此問題喚醒他沉睡的心志，將他舊日那一團希望之火，重新燃點起來。

他怎樣回答耶穌呢？(第7節)他說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」他的意思是：「我是想痊癒，但是無人將我放進池子裏，我根本就無機會！」他早已絕望了。

各位，無論今天你人生的光景如何，千萬不要有錯誤的期望，你需要的不是天使或畢士大池，你需要的是耶穌。今日耶穌會問我們：「你是真的想重拾希望嗎？」即使我們返了教會一段時間，如果我們的盼望不是放在耶穌身上，

耶穌所問的問題對於我們來說完全沒有意思！可能有些人已經迷失方向，頭腦固然相信耶穌的存在，但實踐上卻是一個無神論者！

二、耶穌主動醫治他

(第8節)耶穌對這個病人說：「起來，拿你的褥子走吧！」這話對這病人是非常出奇的，他完全無想過在畢士大池之外還有其他醫治的方法。

耶穌為甚麼會向人發出這樣的命令呢？首先，祂要逼使我們看到自己無能為力的光景，使我們不得不完全倚靠祂。其次，耶穌的命令有一個特性，每一次耶穌要求我們做的事，我們照著做的話，生命必因祂奇妙的大能改變。

耶穌不會丟棄我們，正如祂主動接觸這個病人一樣，其實這病人對主一無所知，但是全能、慈愛的耶穌卻是要醫治他。就在這個病人已經失去盼望的時候，耶穌來了，給他帶來了大能的醫治。我們看這病人的反應。第9節：「那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。」他是怎樣得到這能力的呢？當他嘗試接受耶穌這個似乎不可能的指示之後，他突然之間發現耶穌的命令本身就是有力量的！這個軟弱的人靠著所領受的能力起來行走。

耶穌沒有叫天使來攪動池水，也沒有扶他下水池，但是耶穌直接醫好了他。這個人遇到耶穌，他的人生就得到了改變。耶穌不單叫他起來，還吩咐他拿他的墊褥走。為甚麼呢？拿墊褥走表示過去的苦難完全結束了！耶穌要他清清楚楚知道，他已經可以正常行動，不需要再一直躺在這張墊褥上面了。

弟兄姊妹，今日我們的生活有好多不同的事打擊我們、挫敗我們，假如我們願意聽從耶穌的吩咐，雖然有很多事情看來無法解決，但這位愛我們的耶穌總是能夠給予我們能力和出路。

第14節，「後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：『你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。』」耶穌提醒他，不要再過以前那種犯罪的生活。比身體更重要的是心靈的健康，耶穌不想他下半生繼續受到罪的折磨和懲罰。

「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害」，這是耶穌對他，也是對我們的忠告。同樣保羅在（加5:1節）告訴我們：「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」我們未信主之前是不自由的，現在已經靠著耶穌的寶血得到潔淨，耶穌釋放了我們，我們要站立得穩，不要再過以前那種犯罪的生活。

各位，畢士大池的神蹟不單是一個醫病的事蹟；整件事的焦點不在於神蹟，而在於盼望。耶穌醫好的，不只是一個使人行動不便的病，而是把一個孤立無援的人拯救過來，叫他知道有人關心他，有人愛他。耶穌醫治了這個人之後，更加關心他的生命。聖經好清楚叫我們知道，耶穌不單關心我們生活上的需要、醫治我們身體的疾病，他更重視的是我們生命的改變。

今日我們有責任告訴身邊的親友，耶穌才是他們真實的希望。我們必須謹記，有耶穌同在的地方才能夠成為真正的「憐憫之家」。耶穌的憐憫帶來醫治和安慰，使人有個新的開始。甚願每一個人心裡面都有耶穌，在自己得到耶穌的憐憫醫治之後，亦引領別人遇見耶穌。

經文：「詩篇150篇」

                          詩篇150篇是詩篇最後一篇，講述讚美主，是上帝給我們的命令，「你們要讚美耶和華！」我們讚美上帝時，要盡心、盡性、盡意、盡力去讚美我們的上帝。我們是榮耀上帝的器皿，藉著每人的口高聲讚美上帝，上帝的榮耀得以彰顯，充滿整個會堂。詩篇150篇講述五樣事項：

一、在那裡讚美上帝？

            詩150：1下「在上帝的聖所讚美祂！在祂顯能力的穹蒼讚美祂！」中的「聖所」是聖潔的地方，是上帝所同在的地方。上帝的殿就是讚美的地方，榮耀不單在教會裡，更充滿整個宇宙。

二、為何要讚美上帝？

            為何要稱讚上帝？因上帝對我們很好。詩150：2上帝的「大能」和「大德」是甚麼？上帝創造我們每一個人，給予我們生命氣息。犯罪時，給我們悔改的機會，耶穌基督來拯救我們，祂復活的大能讓我們可以面對困難。約翰福音16：33下，耶穌說：「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」人最擔心死亡，但上帝差遣愛子耶穌基督是勝過死亡。羅馬書10：9「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。」我們今天能靠著主耶穌面對很多事情。一位著名神學家約翰‧加爾文講詩篇150篇是以色列人對上帝完全坦白的表白，將自己思想情感和人生經歷告訴上帝，求上帝幫助。很多時候，我們因工作繁忙，連感恩讚美的時間都沒有，所以感恩有星期日這個時間可以專注在上帝。不論有何困難，只要我們願意依靠上帝，上帝的信實、慈愛和憐憫一定與我們同在。

三、用甚麼讚美上帝？

            詩150：3至5講述我們用甚麼讚美上帝。「角聲」是利未人祭司吹的，當中有祭司、利未人、詩班，還有以色列人一起敬拜讚美上帝。吹的樂器是羊的角，至於琴和弦，古代樂器叫「羊腸」，拉的時候會震動，令人共鳴感動，而鼓皮是從羊皮來的。上帝鼓勵我們用不同樂器去敬拜讚美祂。為何要那麼多樂器？樂隊齊奏時，人會感到毛管直豎，全身震動。人是一個共鳴箱，樂器刺激我們有共鳴，共鳴時我們一起唱歌，那時的歌聲是最洪亮的。上帝給我們這麼多樂器是幫助我們這個身體可以鬆弛，音樂刺激我們共鳴箱開始震動。

四、甚麼人有資格讚美上帝？

            詩150：6「凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！」除了樂器外，還要有人聲一起讚美上帝。偉大音樂家貝多芬在寫交響曲最後一首時，他也加入人聲，最厲害讚美的聲音不是樂器，而是人的聲音。誰可以讚美上帝？就是有生命氣息的每個人。

五、甚麼時候讚美上帝？

            「讚美上帝」不但是命令式的動詞，也是現在式的動詞，是我們隨時都要做的。詩119：164「我因祢公義的典章一天七次讚美祢。」上帝希望我們隨時讚美祂。每天起來第一件事要讚美上帝，讓我們有生命氣息，因這不是理所當然的。上帝希望我們每時每刻都讚美祂，因祂對我們非常好。

            感謝上帝讓我有機會與閩南堂合作開一間學校，教導弟兄姊妹如何以音樂敬拜事奉上帝。要不是上帝奇妙的帶領，我可能沒這個機會。四年前，我感覺頭有點痕癢，並開始腫起來，起初以為是普通暗瘡，但體積愈來愈大。醫生說是粉瘤，可以做手術把它割除，而手術只需半小時，半身麻醉便可。周末，教會的主任牧師請其他人為我禱告，當中有名腦科專家的醫生聽到後就詢問情況。那名專家看見後，認為要先消炎，因開刀容易細菌感染，而手術應是全身麻醉。最後，那名專家決定親自為我做手術，過程差不多兩小時。後來專家告訴我這個是毒瘤，現在已清除乾淨。感謝上帝的憐憫，讓我今天能站在這裡。

            信靠上帝，每天感恩，凡事感恩，學習讚美上帝。詩篇最後一篇150篇仍然叫我們讚美上帝，因基督徒的生命是讚美的人生。

經文：詩篇119篇9-16篇 

奧古斯丁發過一場夢，夢中看見一棵生命樹有二十二枝樹枝，樹枝中再有八枝細小的樹枝衍生出來。及後他回了教會翻開詩篇的119篇，他有全新的領悟。119篇中每八節為一個段落，另外希伯來文的字母共有二十二個。神奇的地方是詩119篇每一個段落中的首字都是配合字母順序的排列，並且運用二十二個字母造成了二十二個段落。然而，這優美的篇章是用上帝的說話作為核心，我們應思索數個重點來學習祂的說話。

首先，第11節照字面所示，學習把祂的說話謹記在心裡，且用於日常生活中免得得罪上主，這是作者心中一份渴慕。在這價值觀混亂的世代，只要犯同樣錯的人愈來愈多，便會令身邊的人覺得錯的事情就是對的事情，而且遠離對的思想。我們必須適應社會，但適應不是融入錯的事情。一位日本的父親本來不信基督教，在一次幫助兒子背聖經的時侯接觸過希伯來書，後來他承受不了壓力打算到懸崖自殺，自殺前想起希伯來書9:27所說:「人人都有一死」，但卻想不起後一句。及後他回家看回經文，後一句是「死後且有審判」。就是一個美好的判斷，令父親成為基督徒，後來他鑿了這節經文的小木牌放在那懸崖的地上。

第二，第72節有關於上主的訓言和金錢之間的取態。作者表露出再多的金錢不至於使我們有益，反而上主的訓言卻勝於萬千金銀。使徒行傳中彼得和約翰經常地往聖殿朝拜上主，有一天有個瘸子向他們求施捨，並期待有不少的金錢可以得予施捨，然而彼得沒有財寶卻把最重要的東西給了瘸子，就是奉耶穌之名使瘸子能得以行走。行路是對自己的生命中的一種肯定，不能走路才是一份缺陷，沒有金錢卻不是缺陷。他倆要告訢瘸子知道，上主的說話能夠帶予生命轉變的威力，靠著主的說話就能重新站立起來。同樣地對我們來說金錢有很大吸引力，但沒有上主的訓言，生命不再豐盛。

最後，第105節是熟悉的經節。我們不乏燈和光，只要有燈光便不會跌倒，走路時也看清楚身邊有沒有危險的事物。生活中也有很多事情使自己感到困惑，不過又無需每一件事情也要坐下來禱告，而是也可恪守聖經話語來解決困惑。禱告和運用聖經是共同去作的，祂說話如亮光一般指示我們走人生的路。我們不單單重視主的說話，也要享受上主的說話。聖經長篇大論的鋪排對於年輕一代或許不及電子書，但卻有奇妙之處! 盼望上主的說話使我們完成人生的任務，也成為別人的祝福，阿們!

經文：歷代志上29:10-19節               

報答恩情；「羔羊跪乳，烏鴉反哺」。動物也懂得感激父母養育之恩，報答照顧父母所付出的愛。所以大衛一生都得上帝祝福，自然地想要為上帝建造一座聖殿來「回報」上帝。當信徒得著上帝祝福，必然想「回報」上帝的厚愛。

上帝不允許大衛為祂建造殿，因他流了許多人的血，打了許多的仗，上帝只應許他的兒子所羅門建造殿宇。(代上22：5-9) 上帝在掌權，大衛就安靜感恩，這是一個成熟信徒的記號，比我們為上帝獻上一大堆金銀財寶更重要。大衛在此所學習的功課，也是每基督徒所要學習的。

上帝應許大衛說，祂要讓他的國境平安，除去他一切的敵人，堅立他的國。大衛知道上帝的心意，就進到聖殿裡向上帝禱告說：「耶和華神啊，我是誰，我的家算甚麼，祢竟使我到這地步呢？上帝啊，這在祢眼中還看為小，又應許祢僕人的家至於久遠。」(代上17：17) 他再一次的表現出他的謙卑，學會去順服上帝所定下的旨意，獻上感恩，因為他知道上帝要賜福與他。雖然他不能為上帝建造聖殿，他開始預備各樣的建材、寶物和金錢，使他的兒子能夠為上帝建殿；大衛回報上帝的恩情。

從經文中「把從上帝而得的獻回上帝」；我們會有一個很深的反省，不是因為我們有很多；不是因為我們現在可以為上帝做什麼了，所以要給上帝一點好處，乃是知道這一切都是從上帝而來，「並不是我們憑自己能承擔什麼事；我們所能承擔的，乃是出於上帝。」(林後3：5)

「我們在祢面前是客旅、是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。」(代上29：15) ；寄居的人生，在世上的日子，如同影兒。弟兄姊妹，當我們看見一件有價值、有意義的事情，值得我們獻上我們自己，可以去參與的時候，我們是不是也像大衛一樣有這樣的感受！

「樂意奉獻者蒙上帝祝福」 (代上29：17)，上帝知道我們的心意，祂知道我們每一個人奉獻的動機，當我們存著歡喜的心來參與，上帝喜愛正直誠實的奉獻，上帝必悅納。高露潔創始人威廉高露潔，在二十歲時決心到紐約闖天下。他遇見鄰居老船長，船長為他禱告和勉勵：「要做個善良的人；要盡心盡意事奉耶穌基督；將所賺的每一塊錢歸榮耀給上帝，因這些非靠你的本領，又要獻上十分之一；每一塊肥皂要足重，不可偷工減料。」他誠誠實實地去做，上帝看顧祝福他的事業。

「被賜福的蒙恩者」(代上29：18～19) ，大衛看到這是一個以色列百姓信仰的傳承，乃是要將這信仰，一代又一代的傳給他們的子子孫孫。我們要一同的宣告、一起領受及得著上帝的祝福，並將恩典傳承開去。桂格燕麥創始人克勞威爾，在面臨死亡病痛和不景氣時，尋求上帝的旨意，終於站在職場上，成為有影響力的人，一生為主發光發亮！

我是領受上帝恩典的人，上帝看我能領受祂更多的祝福。很久以前有一神學生來我家小住，她告訴我神學院的大型洗衣機壞了，因此忙於處理洗衣而少了時間温習和做功課，我說我願意奉獻洗衣機，怎料價值不菲，我祗可奉獻半部。我交了支票當天，收到媽媽的長途電話，她在加拿大買了一層寓所給我。我以一顆單純的心去奉獻，上帝感動媽媽送來的寓所作為我日後讀神學的費用。

上帝的恩情，何以為報？唯有一顆樂意奉獻的心。我們要常常檢驗自己跟上帝的關係，領受上帝對我們的呼召、應許和賜福，將上帝一切的恩典、慈愛，豐豐富富的臨到我們時也要傳承開去。

經文：出埃及記20：12節               

根據世界衞生組織2017年的報告，每六位60歲或以上長者，就有一位曾被虐待。他們身體受到傷害、被人精神虐待、疏忽照顧、侵吞財產或被遺棄。隨著人口老化，情況會愈來愈嚴重。香港虐待長者個案也很多。一位父親在晚年自理能力下降，依賴同住的兒子照顧。兒子以為自己理應得到較多遺產，後來發現原來父親立了遺囑平均分配財產給各子女。兒子深深不忿，故意疏忽照顧，要父親自行煮食，令父親身心靈深受打擊，甚至患上抑鬱症。

我們要記得，上帝將父母從世上各種關係中分別出來，放在僅次於上帝的地位上。在十條誡命裡面，「孝敬父母」是第五誡，而猶太人將十誡平分為兩部分，以孝敬父母為我們對上帝當盡的本份之一。

(一) 為甚麼上帝要我們孝敬父母？                                                                           A.要我們記念上帝是愛的根源 

上帝將父母放在我們生命裡面，是為了建立我們的人生。孝敬父母是尊重我們的根源，而藐視父母就是忘本、否認自己的根源，所以不孝是一種非常惡劣的行為，尤其是我們知道人類真正的根源是上帝自己。徒17：26-29節說，上帝從一個人造出萬族在全地上，並且預先定準我們的年限和所住的疆界，要叫我們尋求上帝。我們生活、動作、存留，都在乎祂。我們是上帝所生的。詩139：13-14節亦說，我們的肺腑是上帝所造的；我們在母腹中，祂已覆庇我們。我們要稱謝祂，因我們受造，奇妙可畏。我們未成形的身體，祂早已看見了。

上帝是我們天上的父，祂是創造我們、愛我們的主，祂的愛透過地上的父母向我們彰顯。約壹4：7-8節告訴我們，上帝就是愛，愛是從上帝來的。祂是全人類的主宰、愛的根源。我們為人父母的不是十全十美，不過我們很愛兒女，盡自己的力量將最好的給他們。上帝將祂的愛放在父母心裡，叫人在父母愛的孕育中成長。在世上沒有任何一種愛，比父母的愛更偉大！

上帝如此看重我們對父母的孝敬，因為父母是上帝在地上的代表，祂藉著父母養育我們，也透過父母使我們體會到祂那無條件的、最寬宏大量的愛。

B.要我們感恩圖報 

父母到了晚年，身心靈會有以下的轉變：行動和視力差了，經濟能力又下降，與好朋友相聚的次數減少；牙齒脫落影響進食時的儀態，怕失禮人，避免出席朋友的宴會；社交圈子愈縮愈窄，兒女又少跟自己溝通，覺得好孤單；懷疑自己存在的價值，因失去工作能力，要倚賴家人供養；身體虛弱，有長期病患要時常覆診；無記性帶來很多麻煩；無法自由自在外出，每次都勞師動眾、麻煩別人，覺得自己很無用。我們須多花時間在父母身上，體會到他們不再年輕，健康會走下坡，很多事心餘力絀，所以要更留心觀察他們身心靈的狀況。

上個月有一位父親在網上臉書facebook上載女兒洗碗的照片，他因工作緣故捱到病倒了，想不到剛就讀幼稚園中班的女兒留意到他很辛苦，就想幫忙分擔，竟然主動穿上圍裙洗碗，他感動到抱著女兒哭了出來。

另一位孝順女是我所認識的葉姊妹，她九歲時父親欠下巨債，幾個追數人

上門騷擾，到深夜不肯離開，要等她父親回來。葉姊妹看見母親驚惶失措，就走入房間拿出自己的撲滿，對追數人說：「我把所有錢給你們，你們走吧，不要再嚇我媽媽！」追數人沒有取走撲滿，恐嚇多兩句就走了。

父母對我們有養育之恩，將一生的心血傾注在我們身上，我們欠他們的怎也還不清。也許我們年紀大了才領悟到父母的愛，想報答他們，但他們可能已經不在了！

 (二) 怎樣孝敬父母？                                                                                                A.態度上 

聖經所說的「孝敬」，就是給予父母最尊貴和光榮的地位，包含恭敬和順服的態度。有些人為父母做了很多事，但是跟父母關係不好，他們說：「我怎麼不孝順？我使他們有食有住，也給他們金錢，還不夠孝順嗎？」問題不是我們做了些甚麽，而是我們跟父母的關係怎樣、我們對他們的態度怎樣。特別在父母年老的時候，對他們的肯定與尊重比物質和金錢更重要。

跟父母相處，態度要和顏悅色，並且體貼父母的心意。在香港有以下的個案：兒女要送父親入護老院，母親不肯，要親手照顧；兒女不體諒，甚至罵母親說：「辛苦是你自己拿來的！」加重母親內心的傷痛。其實母親是捨不得將老伴假手於人，如果子女可以諒解，就能紓緩母親的壓力。所以，保持溝通和體諒很重要，叫父母知道我們樂意聆聽他們的傾訴，明白他們的感受。無論父母是否基督徒，我們都要對他們「無條件地尊重」。

B.行動上

我們應該細心服侍父母，對他們付出更多的耐心，就像我們年幼時提出各種幼稚的問題他們不厭其煩地解答，並且解決我們闖出來的禍一樣。甚願我們都能易地而處，加倍補償父母對我們無私的付出。

孝敬父母包括奉養他們，可7：10-12節提到有些人以奉獻給上帝為藉口，不再奉養父母，耶穌責備他們。我們孝敬父母，應該供應他們身體上的需要，盡兒女的責任奉養他們。曾子說：「孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」《禮記》兒女盡孝最基本要奉養父母，使父母得飽足。

父母年紀大了，還需面對很多其他困難，兒女要細心照料，盡量陪伴他們。如果我們不能夠親自照顧，就要花錢請人照應，而且要時時探望。另外要多邀請父母參與我們的活動，與他們分享自己的成就，即使是小事情也請告訴他們，使他們感受到我們在乎他們。父母的今日就是我們的將來。

耶穌為我們作了榜樣，當祂被掛在十架上、最痛苦的時候，祂仍記掛著母親，將母親託付予門徒約翰(約19：26-27節)。弟兄姊妹，父母曾為我們的成長牽腸掛肚，現在我們是否願意為他們的靈魂竭盡所能？帶領父母信主有許多障礙，但我們付出的代價遠比不上養育劬勞。我們逼切祈求上帝，使他們得著耶穌。

最後，毋忘「老吾老，以及人之老」，除了自己的父母之外，教會內外還有很多長輩，我們都當關愛他們，向他們表達上帝的愛。

經文：羅馬書1：14-17節

保羅發覺欠主耶穌一個沒法償還的債。耶穌基督本有上帝的形象, 身份與上帝同等, 祂反而倒空自己來到地上, 在馬槽出生 。耶穌說: 「狐狸有洞, 天空的飛鳥有窩, 只是人子沒有枕頭的地方 」(路9:58) 。主耶穌最後被掛在木頭上, 擔當世人的罪。保羅說: 「現在耶穌基督呼召我要將耶穌基督的愛, 祂的恩典和福音傳開。」

保羅以書信教導羅馬的弟兄姊妹。 羅馬是保羅從未去過的地方, 當時沒有高科技, 要找人送信去羅馬。 羅馬是當時一個較發達的城市, 耶穌的事蹟已得到廣傳, 保羅關心身在羅馬的弟兄姊妹。保羅開宗明義說他是耶穌基督的僕人, 奉召為使徒, 特派傳上帝的福音(羅1:1) 。說明自己的身份和使命。

保羅說: 「我不以福音為恥, 這福音本是上帝的大能」。無論是猶太人, 或是猶太以外的人, 任何人，他都欠了他們的債, 就是福音的債。我不以福音為恥, 福音本是上帝的大能, 要救一切相信的 (羅1:16) 。福音改變了保羅, 他以福音為榮。 因為上帝的緣故, 保羅從一位逼迫教會的人, 到變成教會的擁躉, 再成為教會裏的傳道人。

保羅在上帝的感動下寫了羅馬書、哥林多前後書, 說明福音是上帝的大能。

(使22:7-10) 保羅在上帝的大光之下仆倒在地, 他聽見主的聲音就問: 「你是誰」，主說: 「我就是你逼迫的耶穌」, 保羅問: 「我當作什麼? 」。保羅要作的就是傳福音的行動和使命。他要去使百姓眼睛得以打開, 從黑暗尋向光明, 福音是上帝的大能, 上帝使本來逼迫教會的保羅, 因上帝的大能而改變。

福音是上帝的大能, 要救一切相信祂的。但如果沒有奉差遣, 又怎能去傳呢? 假如沒有傳, 人又怎能聽到? 假如聽不到信息, 又怎能相信呢? 因此, 耶穌在山上教訓門徒。(太5:16) 『你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。』我們有好行為, 可以令更多人認識主耶穌。當未信主的人終日唉聲嘆氣。但看見我們有平安, 喜樂, 正直, 愛心, 這些好行為, 就像光照在人前。

『原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活 』(林後5:14-15)。耶穌為我們死在殘酷的十字架上, 我們是否將最好的獻上給主耶穌?

基督的愛激勵我們, 祂以死向我們還了罪的債。我們要去求的是上帝的國和義, 上帝的心意, 要使萬人得救。但我們每日追求的是金錢、地位、名譽、安全、好處。我們離開了這些真道。所以, 保羅勸眾人與上帝和好。因為上帝以耶穌基督的無罪為有罪,擔當了我們罪債。

『人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此 』(提前5:8) 。我們向家人傳福音可能感到困難, 但只要把事情交予主, 在親友面前做好見證, 使光照在親友面前, 勇敢去傳福音, 聖靈會與我們同工, 帶家人親友歸主。因此, 我們要盡上責任, 還福音的債。

經文：馬太福音4：18-22節、約翰福音1:35-42節

不論是基督徒或非基督徒，沒有人可預測到自己的年日有多少。我在伊利沙伯醫院事奉已有兩年多，每天都有人離世，我經常為前線的院牧同工祈禱，因在這些情況下，內心很不舒服。人生是一場戲，每個人都會演繹自己的人生，有否想過自己能活多少年日？

我們信主有多少年？是否曾與主爭吵？與上帝的旨意發生矛盾？這段經文是講述耶穌基督在接受水禮後，出去傳道時所做的第一件事，就是呼召一些人作祂的門徒。我們從基督的舉動和第一批跟從祂的門徒身上再次反省自己：我們憑什麼去跟從耶穌基督？有什麼好處讓耶穌基督呼召成為福音的傳播者？有什麼資格和條件可以為主工作？從耶穌基督的呼召和門徒聽到呼召後的行為舉動，可以知道是上帝的聲音激動他們，讓他們聽見上帝的呼召。從經文可見，一個要成為上帝使用和接受上帝呼召的人，需要有一定的條件。

第一個條件是要有信心。耶穌到施洗約翰那裡傳天國福音時，看見幾個年青人，跟他們說「來跟從我」(太 4：19)。如只看馬太福音4章，會感到困惑，因耶穌沒有介紹自己，為甚麼門徒會放下手中一切，立刻跟從耶穌？這可從約翰福音1章得知。耶穌基督在加利利一直下來，到約旦河，當時施洗約翰在那裡傳天國福音，要人認罪悔改，然後幫他們洗禮。耶穌基督到加利利時，施洗約翰已認到這是耶穌，雖未曾見過耶穌，但有聽過耶穌。他們是有親戚關係，所以施洗約翰有聽過耶穌，只是未見過，因他在南邊，而耶穌生活在北邊。施洗約翰一看見耶穌，立刻當眾大聲講「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」(約1：29)，他知道這是舊約猶太人所希望的彌賽亞來拯救他們。

約1：35引證幾位年青人一早就跟隨施洗約翰，現在聽見師父施洗約翰說「這是上帝的羔羊」(約1：36)，是上帝的兒子，就跟從耶穌。門徒之前可能聽到師父說將來會有一位比他更有權威的人快到，現在就是時候，所以就跟從祂。另一個可能是因這些門徒很單純，聽見耶穌叫他們跟從，他們就跟從。一個人願意跟從耶穌是不需要問甚麼，只要覺得這是自己需要跟隨的。若耶穌呼召你，要一心一意，聽從祂的吩咐。一個要事奉上帝的人聽見祂的呼召，要立刻回應。我們是否有這樣的信心跟從耶穌基督？若沒有，上帝不會呼召你，因祂不會隨便呼召。

第二個條件是需要有勇氣。傳道人的人際關係要好，要懂得建立人與人之間的關係，不只是讀完神學或熟讀聖經，因人各有不同，人有很多性格。中國有句話「三歲定八十」，小孩出生首三年，千萬不要在小孩面前表露不好的情緒。外國有研究，小孩首三年如經常吸納外界消極的思想，三歲的性格便定了。一個人的氣質是不能改的，因是從父母遺傳的，但之後的性格是可以改的，因是後天培育。一個人有積極人生，就是快樂人生。

最後一個條件是懂得放下。太4：20-22，門徒「立刻捨了網，跟從了祂」。當人願意跟隨耶穌，雖不知將來的路，但耶穌一定保守。擁有的東西其實是一種包袱，到了要跟隨上帝時，就要像門徒將魚網放下一樣放下這些包袱。如果放下了，就要永遠放下。我們本來甚麼也沒有，上帝呼召我們，我們放下，讓上帝使用。這兩段經文提醒我們跟隨和認識耶穌基督，做一個基督徒或成為上帝呼召的傳道人。做上帝的工作，我們必須有信心、勇氣，並願意放下自己，否則人生過得不快樂。

經文：以弗所書6：10-20節 

月前接到一位青年教牧, 他在北美事奉了兩三年的時間，由北美返港，他期望每天到健身室做運動，希望找到適合他做運動的地方，因在北美洲兩年，腰圍從30吋增至35+吋，亦感到身體比較容易累及不便，於是下定決心不喝凍奶茶及可樂，於很短時間內重新建立生活的習慣，每週六天做運動，結果恢復健康、活力，他的金句是「沒有奇蹟，只有累積」。相信我們肉身生命強壯如此，於屬靈的生命也是如此。在這段以弗所書的經文末端保羅提到:我還有末了的話，『我們要倚靠主成為剛強的人』，我們要認識自己，到底是一個怎樣的狀況呢？

A.認識自己

1.信徒的身份

當我們想到要成為屬天的國民時，每位基督徒已自行參加了這場戰爭，屬靈爭戰是國度間的爭戰，不是由個人決定加入某個團體成為會員，或是選擇參加旅行團，也不是在於個人的興趣，不是自己決定參加與否的自選項目，亦不是按自己喜好去參加了某些團體。當人決定相信耶穌，成為屬天的國民，就立刻加入了戰役，對手撒但也把他們列入敵對名單，用種種方法打擊神的兒女。

初信栽培的重點是幫助及關心一群只有幼弱信心的初信者，因他們在這時候很容易被擊倒，他們常是撒但全力進攻的對象。

當A國向B國宣戰，之前會呼籲國民離開B國，因宣戰後A國國民自動成為B國的敵人，沒有人可以用「我未預備、我不同意開戰」等理由而置身事外。天國子民的義務是服兵役，權利是倚靠上帝，上帝會提供訓練、裝備及能源，祂渴望與上帝的子民一同經歷得勝再得勝。今天我們有很多權利，要邁向剛強成長大道，必須掌握重要的關鍵。今日於我們認識自己身份時便知道這場仗屬靈的爭戰是無可避免的。我們香港大部份人對於打扙或服兵役沒有太大感受，但某些國家要男士服兵役，甚至乎以色列國家女士也要當兵，每個人都有強列的國度情懷，在參與軍士訓練時更加體會到這角色和身份去參與這場爭戰，雖然我們沒有這樣的環境，但仍然求主讓我們感受到當我們成為信徒時，我們的身份成為在這場屬靈爭戰的一份子。

2.信徒的實況

若不學會使用裝備，及支取屬靈能力的途徑，就不懂倚靠主的大能大力成為剛強的人，要打勝仗是非常遙遠的事。當我們想到身體的健康及成長，朋友們都有不同的方法去過均衡的生活，例如減輕體重，如何飲食均衡。我們知道很多，知道如何鍛練身體，最近見到操練身體的工具，以為這樣可以幫助到，但這類的鍛練方法可以堅持多久呢？在這場屬靈爭戰裡參孫以為能力的來源是頭髮，掃羅打了幾場勝仗認為自己強大，就可以不遵照上帝的原則行事，結果一敗塗地。(V.11)「要穿戴…全副軍裝」 (use every piece) 人人都知道健康飲食之道及運動的重要，往往是知而不行、一曝十寒，甚至選擇放棄置之不理。要積極反省你我是否在認真倚靠主，掌握倚靠主的法則及經常實踐。

B.認識主

你信任現時經常見面的醫生，因為認識他(她)，經歷曾得到幫助，會聽從指導及按時服藥。保羅經歷30年信靠主的重要考驗，他的想法是只要對主全然信靠，就能成為剛強的人。保羅在(弗1:17)提及「認識主」的準則是「真知道祂」，「知道」(knowledge) gnosis一字在新約出現29次，23次在保羅書信，而epignosis一字新約共有20次，15次是保羅使用，包括(弗1:17)。綜合聖經學者Trench、Lightfoot、Salmond的見解，「真知道」(epignosis)是一個複合詞，表示這種知道是高層次、深入的知道，也是準確、真實及全面的認知。

信靠是一種關係，單因面對困難而求助不算信靠，信靠是一種生活，必須用行動向人說明。