經文：詩十三篇　　　　  　　　　　　　　

    你是否正處於困苦當中而無人可以傾訴？你有沒有覺得上帝撇棄你了？

1-2節，在上帝面前盡訴心中的困惑：

    一般學者認為詩十三篇是大衛在逃避掃羅追殺時所寫的。大衛因殺死巨人歌利亞成了大英雄，受百姓喜愛的程度，遠遠超過當時的王──掃羅。掃羅害怕大衛搶了他的王位，就一直找機會要殺大衛。十幾年的時間，大衛都在逃避掃羅的追殺，吃了很多的苦（撒上18章、20章），他實在受夠了！所以，他忍不住問：「耶和華啊，你忘記我，要到幾時呢？要到永遠麼？你掩面不顧我，要到幾時呢？」大衛陷於困惑境地，他覺得上帝離開他甚遠，內心充滿孤單被棄的感覺。感謝上帝，祂容許衪的兒女把一切的感覺向祂傾訴，祂不會責備他們。其實上帝決不會忘記祂的兒女，賽49：15，祂說：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你」。

    大衛即使日思夜想，也想不出一條清楚的出路；即使自己滿腦的計畫，卻沒有一個計畫可以使自己安心！他想得愈多，煩惱也愈深，無時安寧！值得欣賞的是，大衛在詩篇中傳達了他的心聲：他從沒有放棄祈禱。

3-4節，找到出路――求上帝使他眼目光明：

    經過一段長時間向上帝吐盡心中情之後，大衛開始找到一條出路。照理大衛應該求上帝救他脫離仇敵的陷害，使他不致死亡。但我們發現，大衛的祈求只有一個重點，就是：「使我眼目光明」，因他發現，他一切的煩惱和困難，令他混亂和迷茫，他又找不到上帝的蹤跡。現在他不再求別的出路，單單地求上帝使他眼目光明。

   「眼目光明」，是指心靈的眼睛明亮起來！大衛的意思，是求上帝復興他，使他的靈性不要再沉睡下去！他不要讓魔鬼得勝！他知道自己灰心絕望，只會給魔鬼機會來羞辱上帝！大衛知道如果不肯把重擔全交託給上帝，只會使他的心靈受到更多的折磨和痛苦！眼目一光明，就看見上帝的同在和祂的帶領了。

    大衛的眼睛因信心和聖靈的工作而明亮起來，所以信心和聖靈，實在就是上帝為人所預備的眼藥水；但是人必須藉著禱告，才能使它們充分發生功效。大衛的危難沒有解決，一切還沒有改變，掃羅仍在追殺他，他仍要在曠野逃亡。現在大衛的心靈從黑暗轉為光明了，由於他生命得著復甦，他的態度改變了。

5-6節，以感謝向上帝表達信靠：

    大衛把眼光放在上帝身上，他數算上帝過去多次拯救他，他就歡樂起來；他也回想到上帝有豐厚的恩典在他過往的路上，他就不期然向上帝歌唱。他學會以信心歡樂地歌唱讚美上帝！

    若我們一直注視著自己的難處，我們心中就愈發黑暗、悲苦，找不到出路。要轉眼仰望上帝，想念祂對你的恩情，就知道祂是愛你的，沒有離開你。有些時候我們求上帝幫助卻仍然憂憂愁愁，到困難解決了我們才曉得歌唱歡呼、頌讚上帝。但是大衛知道上帝有慈愛會解決他的問題，他現在就要歌唱。

    任何時候，上帝都在你身邊，是你隨時的幫助。在苦難中我們要學習大衞感恩讚美上帝，因祂沒有留下一樣好處不給那些行動正直的人，祂是配受我們敬拜、信服的主。

作為耶穌的門徒，有時候會經歷很多的艱難，但最重要的是我們知道跟着耶穌總能夠在天家與祂相聚。所以我們現在需要開始反思一下什麼是門徒，是否應該跟隨著耶穌的腳中或是行在自己所選擇的道路上。

    聖經告訴我們要背負十字架跟隨耶穌，我們需要去倚靠祂。雖然我們每一個人都是門徒，不過總有好與壞之分。就如耶穌基督的十二個門徒，他們本身都不是十分優越的門徒。耶穌基督在世時，門徒只在肉體層面上跟隨着耶穌。但當耶穌離開世界之後，肉身不再在地上時，門徒好像沒有實體的人可以跟隨了，但他們的生命卻開始跟隨耶穌，生命因此轉化而變得豐盛。

    馬太福音10:34 說耶穌基督來到世界上面，不是帶給世界平安，因為天上和地上的價值觀明顯有衝突。天國價值觀叫我們犧牲和捨棄，地上價值觀卻叫我們不斷去爭取和為了自己而生活。還有，天國價值觀叫我們施予愛，地上價值觀卻叫我們愛自己。一個經常禱告和常渴慕主的人，生命就會流露出天上的價值觀; 一個不能夠將上帝的說話或禱告放在生命裏面的人，就不斷被地上的價值觀所侵蝕。

    馬太福音10: 35提及到聖經叫我們與父母親和婆婆生疏，這看來不是聖經的教導， 因為聖經一直教導我們要去愛妻子、兒女和父母。而這裡的生疏是指我們仍然有著天國的價值觀時，自然就會與未相信耶穌基督的家人產生一些

衝突，他們或者會阻礙我們在信仰方面的追求。在這時聖經不是叫我們產生衝突的時候就離開父母， 反而是要繼續去持守天國的價值觀。 面對引誘和迫害時，我們仍然需要持守著上帝。為了祂的緣故，不可以和罪惡妥協。例如:熱心事奉的年青人在未信的家人勸阻下不再回教會，我們不是要跟他們爭吵和疏離，而是更加去禱告，讓神的能力去彰顯愛給予家人。讓家人看見我們生命扭轉的見證，按著天國價值觀而去生活的時候，家庭就開始復和。另外，員工與老闆的生疏，是因為不喜愛工作，所以我們需要在職場上回復關係，成為忠誠的員工。這就是門徒行在愛中，並跟隨耶穌基督的樣式去行。

    聖經還十分嚴厲地說到不背負十字架跟隨耶穌的不配作祂的門徒。十字架可代表着苦難。而背負十字架的最終乃是死去，這是代表釘死舊的自己。現在活着的不再是我，乃是耶穌在我生命中活着。背負十字架也是為主而去犧牲，凡不願意釘死自己跟隨耶穌的不配作祂的門徒。盼望我們將來的生命是靠着上帝，由上帝在我們生活裏彰顯，成為一個配得作耶穌門徒的人。耶穌基督還作了一個好的榜樣， 就是願意捨己，並為人而作犧牲。我們要為未信的人得救的緣故而去趕急，並用盡方法令他們進入國度，將福音傳給別人。 讓我們每一位信徒都有這一個覺醒， 渴望禱告和親近上帝。

經文：以弗所書 4：11-16節                　　      　　　　  　　　　　　　　

現在請你以聖經的教導評估教會在完成上帝所交付的使命上，你給與的評分是多少？若教會表現未如理想是必須反思的事，從自身的角度看：

1. 是否未有足夠數量的信徒參與事奉，叫教會未如理想？
2. 要面對屬靈的任務，信徒是否認知及懂得運用屬靈恩賜？
3. 未有參與事奉與對屬靈恩賜認知不足，兩者有何相連？

讓我們重整屬靈恩賜的認知，掌握如何運用在事奉之中，建立強壯有活力的教會。

1. 屬靈恩賜的定義

「恩賜」一詞在聖經有兩種意思，有時是指「禮物、賞賜」（希臘文dozea）“是照基督所量給各人的恩賜”(弗4:7) 和“白白得來…”(太10:8) （dorean）；不要與屬靈恩賜（charisma）混為一談。從“祂所賜的”（弗4:11）與及“聖靈隨己意分給各人”（林前12:7），可以知道上帝將屬靈能力和品格分派給信徒，目的是建立康盛、有活力及喜樂的教會，合—的基督身體，在地上為主作見證，成全聖徒各盡其職。 經文第12節的「成全」(katartismos) 在新約只出現一次，這字用在外科手術是接合斷肢，政治方面是將敵對派系拉在一起，相關的詞語是指「補網」（太4:21、可1:19）使之井井有條發揮功用，說明屬靈恩賜不是個人表演，必須團隊配合產生最大果效。

2. 認識屬靈恩賜的重要性
3. 終身的事奉（路1:74-75）

信主是個人的選擇，深入的含義是認識創造主並樂意將生命主權交給祂，按照祂的心意生活，成為服事者，終身事奉可以是全職，也可以是帶職事奉。今天你若選定終身職業，自然會全力探索、裝備、勇往直前。

1. 找到適合的位置 (羅12:3-8)

保羅提及信徒恩賜「各有不同」，J.B.Philips譯本將「合乎中道」翻譯為「嘗試對自己的能力，有一個清楚的評估」。著名的籃球運動員米高佐敦在球場上能人所不能，在高爾夫球場上的表現是另一回事，美斯是防守球員的惡夢，若他轉任守門員是永不止息的惡夢。信徒若不積極認知自己的恩賜，找到適合自己的位置，很有可能是在低效勞碌。

1. 才幹努力不足以完成屬靈任務 (結37:1-10)

以西結先知用骸骨比喻以色列人，只是具體外表的活死人。骨頭有重量，即使有人的外觀卻是毫無作用;當上帝的靈重新內住，立刻成為強大的軍隊，經歷得勝的人生。

1. 信徒必有恩賜 (羅12:3-8、弗4:12)

基督身體內的每個肢體、器官都有作用，要身體健康成長，必須各盡其職，發揮功用。投訴上帝忘記分派恩賜是不能成立的，正確的行動是進行屬靈恩賜的學習及實踐。

1. 恩賜的管家要交賬 (太25:14-30)

主耶穌的僕人比喻中，三位僕人分配不同的金錢，中文聖經翻譯是「千兩」，原文是「他連得」(英文譯本是talent)，是「才幹」的意思，信徒要明白主人的期望，「力保不失，忠心守護」一千兩的僕人，得到的評語是「又惡又懶」;獲分配二千及五千兩顯示僕人能力不同，然而只要用心經營，都會得到完全相同的讚賞及獎勵。請記得，你我有一天都要交賬。

經文：太3:1-6節;約5:35節                              　　　　　　　  　　　　　　　　

聖經記載耶穌有三次提到施洗約翰，他對耶穌的傳道工作有很大的幫助，約5：35耶穌特別稱讚「約翰是點著的明燈」，另一個聖經版本譯為：「約翰是點著而且發亮的燈」。他做過些甚麼呢？

一、傳揚悔改的信息 (太3：1-3)

(太3：1-3)施洗約翰住在猶太的曠野，在約旦河一帶的地方傳道，他說：「天國近了，你們應當悔改。」悔改是思想和態度的轉變，本來悖逆上帝、背向上帝，現在180度轉過身來，面向上帝，決心將自己交給上帝。施洗約翰直接斥責罪惡，本是令人反感，但是施洗約翰悔改的信息，卻是預備了許多人的心，叫人接受那位將要來的基督。

悔改是要人面對自己，認識本相，承認我們的罪過，求上帝寬恕。當時，以色列人的宗教中心是在耶路撒冷，那裡有宏偉的聖殿，有很多祭司和宗教領袖，但各式各樣的人，(太3：5-6、路3：12-13)包括稅吏和士兵，甚至猶太教的領袖，從耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶的地方，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。

接受了救恩的人亦經常要為自己的罪懊悔。有人會問：我們為教會多做些事，多奉獻金錢，可不可以請上帝不要計較我們在生活上的罪過呢？當然不可以。一切事奉或奉獻，不能代替真心的悔改。又有些基督徒以為悔改會剝奪他們的快樂，事實剛好相反，歷代信徒都經驗過，世上沒有任何事比罪得赦免更令人快樂。賽57：15，至高的上帝應許赦免我們，甚至願意與我們同住，我們怎能不快樂呢？今日，在我們的生命裡面，有那方面實在需要悔改？

約翰不單宣揚悔改的信息，第二方面，他過著燃燒自己的生活。

二、過著燃燒自己的生活 (太3：4-6)

約翰在曠野居住，他身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。這種簡陋的生活方式，是最貧窮的人所過的生活。約翰的工作有很明顯的效果，很多人到他那裡受洗；但他非常清楚自己不是基督，而是奉差遣為基督作先鋒 (約3：28)。當耶穌一開始出來傳道，約翰就指著耶穌對人說：「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的！(路3：16)」約翰常常公開地為耶穌作見證，他很謙卑地說：「祂才是你們所等待的那一位，我給祂解鞋帶也不配。」

約3：26-30，約翰的門徒見到群眾都轉去耶穌那邊，約翰的門徒感到難過；約翰自己卻這樣說：「現在我心滿意足了！祂必興旺，我必衰微。」他的任務是叫人將焦點放在耶穌身上，只要他的見證令耶穌得榮耀，他樂意失去自己的聽眾！約翰一心為了耶穌，他只看到耶穌，沒有看到自己。四卷福音書中，約翰都沒有行過一件神蹟，但他整個人生就是一個神蹟，他是點著的明燈，為主燃燒自己。

我們若同樣有約翰這份激情，就求主叫這團火在我們心裡繼續燃燒。人只能活一次，我們是不是只想平淡悠閒地過一生，忘記了燃燒生命？燃燒，無可避免要耗盡。「約翰是點著的明燈。」你若要發光，必須先燃點自己，付出代價。基督徒不應該害怕生命終結，反而應該擔心浪費生命。滕近輝牧師說：「寧願燒盡，不願銹壞。」【突破】雜誌有一句名言：「與其咒詛黑暗，不如燃燒自己。」施洗約翰已經為耶穌發出生命的光輝，耶穌期望我和你成為當今的約翰，願意為祂燃燒自己的生命，引導人歸向上帝。

經文：徒2：1–21節   

近日香港流行一種將虛擬和現實共存的手機電子遊戲，社會有認同和反對的聲音，反對者認為容易誤闖私人地方和導致沉溺等問題，贊成者認為可以幫助內向和少運動的人士可以活躍起來。另一方面，在奧運影響下，運動的人增多，其實要運動並不困難，關鍵是要有持久力。基督徒的生命亦需要持久力，經上說：「那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」(賽40:31)，動的竅門非靠個人智力和情感的動力，是靠聖靈的能力。

    門徒跟隨主三年之久，彼得看見耶穌平靜風浪的神蹟，學了信心的功課，但很快便遺忘；在山上看見耶穌變像，彼得有所感動但很快又停頓了；耶穌被出賣時彼得三次不認主，他的心已被感動但欠缺了持久力，在雞啼時彼得流淚，為自己所做的懊悔。門徒是頑石，亦是今日我們的寫照，信主多年，不能動起來。

    耶穌吩咐門徒等候聖靈的能力，當時約有120人同心合意在樓房內禱告；耶穌離開他們時聖靈尚未降臨，耶穌是用等待來熬鍊他們的信心。使徒行傳2章記載在五旬節，是耶穌復活升天後第十天，這天聖靈降臨在門徒身上，在房子有超自然現象出現，有聲音好像大風吹過、有舌頭像火燄降在各上頭上。舌頭是領受聖靈的表徵，按聖靈所賜的口才，可以說別國的語言。「那時有虔誠的猶太人，從天下各國來，住在耶路撒冷。」(徒2:5)，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚驚訝，聖靈藉著他們做美好的見證。教會的力量是靠聖靈，衪會製造時機讓人經歷聖靈的大能，將聖靈的能力由耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作耶穌的見證。以彼得為首的門徒跟隨主的三年中雖曾有輕微的動，仍是一塊頑石，但在五旬節那天門徒藉聖靈降臨身份變成有使命的門徒，彼得可以在猶太公會講道，他一生一世跟隨主，背十架受苦。

   「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」(加5:25)，現今的基督徒有兩類，一類是屬肉體，另一類是屬靈。簡單的說，屬肉體的是信主後仍以自己為中心，另一類是信主後讓聖靈主導，由聖靈帶動人生。若靠自己的力量都可以參與侍奉，可以過生活，不過會辛苦，因為人的能力有上限；聖靈是活水江河，有無盡的能力讓你依靠，讓聖靈主導你的人生會有極大的改變，兩者的屬靈生命有極大的差距。

   「乃要被聖靈充滿。」(弗5:18下)，我們必須由聖靈掌管一切，否則就不能結出果子和恩賜，由聖靈掌管個人生命便會活起來，教會將會活起來。今日基督徒須作好準備，聖靈不單單是能力的表徵，衪是上帝，有位格，會為我們擔憂、代禱和幫助，是每一位基督徒的教師、安慰者、提議者和引導者，若我們校正屬靈生命的方向，與聖靈有美好的連結時，聖靈會做奇妙的事，正如主耶穌說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。從他腹中要流出活水的江河來。」

    親愛的弟兄姊妹，你是金燈臺，燈臺需要有油才可以發光，若你的生命阻塞令聖靈不能進入你心，有如燈臺的管子阻塞令燈臺沒有油而不能發光。教會亦是金燈臺，需為教會禱告和守望，求聖靈在教會當中；亦需為自己禱告，讓聖靈動工，讓我們一生動起來，永不改變！

經文：哈2：1-5節

人一定有情緒;不高興時，會否用自己的方法解決？先知哈巴谷起初對上帝有很多申訴：為何惡人當道，義人受逼迫。惡人不守律法，但守上帝吩咐和律法的義人卻受壓迫。他不是埋怨惡人當道這個問題，而是上帝不行動的問題。先知蒙召時遇見惡劣環境是正常的，深信勸喻世人回轉歸向上帝，就必得寬恕。　　

    上帝看似沒有理會惡人當道的問題，但祂已興起迦勒底人，即巴比倫人。可是另一個問題是，巴比倫人比現在面對的惡人更頑劣。在這個困局下，哈巴谷所做的事便是我們要做的事，「我要站在守望所，立在望樓上觀看」。「守望所」是屬於「我」的守望所，「守望所」和「望樓」是負責守衛的地方。「立」是指站穩的意思，這顯示先知的素質，站穩本身守護者的角色。哈巴谷回到申訴上，焦點在他面對猶大人作惡，不是要上帝解決他的疑惑，而是還有甚麼信息可教導作惡的群眾，這是先知在上帝面前等候的工夫。耶利米也做過相同的事，他等了十天。面對需要時，我們所放的焦點在哪裡？是上帝的作為重要，或是解決我們的問題較為重要？很多時，我們希望上帝幫忙解決難題，但焦點應放在上帝給我們的教導上。

　　上帝回答哈巴谷，「將這默示明明的寫在版上，使讀的人容易讀」。哈巴谷講看見的異象是指上帝的說話，即是將上帝的說話寫在版上，讓人可以看見。「容易讀」是使人可以一邊走，一邊讀。看得清楚，信息也傳得快。面對不快，我們要抓緊甚麼才是最重要。我們所做的未必是自己所期望發生的，能否持守才是最重要。上帝的說話，是會應驗出現的，但要等候，這是考驗信心。遇見不如意的事，如用自己的方法解決，這不是信上帝，而是信自己。

　 「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生」！迦勒底人當自己的權勢是上帝，即是敬奉勢力多於賜能力的上帝，所以「自高自大，心不正直」，這是上帝不喜歡的。最重要是有一個對比:「義人因信得生」，這不是新約講的信耶穌得永生的觀念，因是對比迦勒底人，所以是指義人如何得到存活。「生」本身解存活，而不是解永生的觀念；「義」是持守信仰的正直人，對應之前「心不正直」的人。「因信」直譯是義人的信實，信實本身解可以站穩，對上帝堅定不移的態度。上帝按著祂的信實公義審判世界，也可以按著人的公義和信實報答人。這與行為稱義沒關係。舊約是立約的關係，持守關係是要行動的，上帝看我們是否信實。究竟我們看上帝的需要重要，還是自己的更為重要？

　　很多時我們有詭詐，「迦勒底人因酒詭詐」，即酒令人詭詐，另外是「狂傲」的，「不住在家中」，即不得安寧。我們希望持守信仰經歷上帝的帶領，通過持守信仰保證自己在上帝的計劃裡。信仰帶領我們面對陌生的環境，就如約書亞進迦南是他未曾去的地方，要得到上帝的帶領就要遵行祂的吩咐。

　　最大的問題是我們不知足，「擴充心欲好像陰間，他如死不能知足」。迦勒底人用勢力來擴充能力，然後堆積萬國，這是他作惡，以此得益。面對信仰時，有很多考驗，等候的過程顯示我們對上帝確信有多少；堅持上帝的吩咐顯示我們對上帝的順服，不只是確信上帝能解決我們個人的問題，也能解決一切的問題。

經文：瑪拉基書3:7-12節                              　　　　　　　  　　　　　　　　

    從奉獻上可以看到我們將上帝擺在什麼位置，是否以上帝為優先？當我們每個月發薪水時，會否第一時間將十一奉獻留下獻給上帝，因為人是善忘的，好容易忘記或連十一奉獻的錢都花光。因此，我們要記住以上帝為優先，因為祂將一切的恩典及供應賜予我們，使我們沒有缺乏。

    雖然講錢會失感情，但我們是一家人，若家裡有缺乏，家裡的成員就當想法子來解決。我們不應像昔日的以色列人，在當納的十一奉獻沒有盡上本份，今早，我們來看瑪拉基書3:7-12，上帝藉著先知瑪拉基責備以色列人，因上帝愛之深，所以責之切，當時，以色列人被擄歸回本土後，他們在外邦人的統治下，受著異族文化的影響，他們與外邦人通婚，轉向敬拜外邦的神，他們對上帝的敬虔漸漸失去，以致他們不再遵守摩西所頒佈的律例、典章。加上，他們的生活困難，因所種的農作物受到蝗蟲破壞而失收，使他們感到失望及沮喪，連當納的十一奉獻及當獻的供物也沒有獻上。故此，上帝藉著先知瑪拉基來責備他們並要求他們悔改：

一.要求以色列人轉向祂(第7節)

   「萬軍之耶和華說，從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說，我們如何纔是轉向呢？」

耶和華責備以色列人從他們的列祖開始已經常背約，偏離祂的律例、典章，並不遵守祂的話，他們到這一代也是這樣。雖然如此，神仍然很愛他們，希望他們轉向祂，「轉向」：有「悔改」的意思。只要他們轉向上帝就蒙赦免，可是，他們卻回答說：「我們如何才是轉向呢？」因他們自以為義，仍不知悔改，覺得自己沒有錯，沒必要轉向上帝，這就是他們的問題。昔日，耶和華與他們列祖起誓，要他們謹守遵行祂的誡命、律例及典章，若然他們聽從及遵守而行，祂就會守約施慈愛，並賜福與他們(申7:11-13)。可是，以色列人卻三番四次的背約，破壞與祂所立的約，去敬拜外邦神，導致上帝與他們的關係破裂。上帝的愛始終不變，只要他們悔改轉向祂，他們的罪就蒙赦免，這就是恩典。上帝責備他們背約，偏離祂的誡命、律例及典章，他們又不遵守，不但如此，他們更奪取上帝的物，這是嚴重的罪行。

二.奪取奉獻當納的十分之一(第8-9節)

    「人豈可奪取上帝之物呢? 你們竟奪取我的供物。你們卻說，我們在何事上奪取你的供物呢?就是你們在當納的十分之一，和當獻的供物上。因你們通國的人，都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。」                                                                                                                                                                                                                                                           先知瑪拉基責備他們：「人豈可奪取上帝之物呢﹖」（第8節）根據法律，人若偷取不屬於自己的物件，他就犯了刑事罪，更何況奪取上帝之物！先知指出他們沒有把當納的十分之一和當獻的供物獻上。原來十分之一奉獻是源自摩西時代。上帝藉摩西吩咐以色列人說：「地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」(利27:30)他們因農作物失收，生活困難連食物也沒有，他們何來奉獻呢？原來他們全國都是沒有奉獻(第9節)。但先知卻指出因為他們奪取了上帝之物，以致咒詛臨到他們。「咒詛」可以指上帝對人的刑罰，因他們沒有按著律法的要求獻上，是犯了奪取上帝之物的罪行。在馬太福音6:21「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」若然我們愛上帝的家，我們就不會吝嗇奉獻。

三.為你們敞開天上窗戶(第10-12節)

    萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說，我必為你們斥責蝗蟲，〔蝗蟲原文作吞噬者〕不容他毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。萬軍之耶和華說，萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。

    這是耶和華與以色列人恢復聖約關係的轉捩點：他們若然轉向上帝，將當納的十分之一，全然的送入聖殿的倉庫，這是命令，他們必須全然的獻上，「全然」是指全部的十分一獻上，不可留下一些；也指全國的人，上帝要求他們全國的人都要奉獻。目的是「使我家有糧」是指上帝的家，昔日指聖殿，今日指教會，這些供物是給利未人及祭司食用，是不可剝奪的。在這裡，上帝甚至呼籲以色列人來試驗祂的信實及應許會否兌現。若然他們將十分一的奉獻及供物送入聖殿的倉庫，上帝就轉向他們，為他們打開天上的窗戶，將福分如大雨降下，傾福下來，甚至無處可容。上帝就會與他們恢復聖約的關係，使他們重新得著上帝所賜的福分。上帝會為他們除去蝗蟲的威脅，不容許蝗蟲來毀壞他們的農作物，並保守他們田間的葡萄樹有美好的收成。以色列人在上帝的賜福下，萬國都稱讚他們是有福的，他們所住的地被人看為喜樂有福的地方，他們不再被外邦譏笑。

    總結：因著以色列人忽略了奉獻的事，沒有將當納的十分一獻上，被上帝責備，他們需要悔改轉向祂，重新切實遵行這事。上帝更要求他們要全然的獻上，不要從中奪取祂的物！奉獻金錢只是其中一項，我們也可以將才幹、時間或全人獻上，必蒙悅納。鼓勵弟兄姊妹今後要以上帝為優先，學習以感恩的心來回饋祂的大愛。

經文：約壹4:17-21節                              　　　　　　　  　　　　　　　　

    在教會中，「彼此相愛」是老生常談但又難於實踐的行動，原因何在？在今天混亂不堪的世代，要對人付出真愛，可能嗎？在事奉燥乾乏力、愛弟兄弟妹的心達到樽頸，對付出愛，我們確實很有限，我們如何在這個黑暗世代中，活出一個與眾不同、有耶穌基督愛的生命、活出一個彼此相愛的門徒群體？從約翰一書中，約翰如何堅固教會的肢體，從三方面來看：

第一：失落的印記 (約壹17-18)

(1)基督徒身上帶有印記，這個印記是「聖靈」，聖靈又住在我們內心的話，領受了印記我們是應當表達出愛心的行為，今天別人能夠看見我們的印記？我們又在哪裡遺失了？約壹4:17，「愛的完全」是當我們願意順服神，將神的愛表達出來時，我們的愛心就愈來愈完全、愛心更達到高峰。如何住在神的愛中？就是順服聖靈，是持續的，是堅持的，是艱辛的，冒險的，當我們順服祂的話及在我們心中的感動，順服地對人付出愛，我們愛心就愈來愈完全。「坦然無懼」— 我們能夠在審判日子坦然是因為有耶穌在我們裡面，祂對我們的救贖有保證，因著我們順服祂，在世上跟從祂樣式，當審判的日子，我們就有信心、有把握去見上帝。如經文「因為祂如何，我們在這世上也如何」，祂如何生活我們要如何生活，當我們心中有上帝，我們生活像祂時，在審判日子我們就有把握去見上帝。

    (2)愛既完全…又懼怕什麼？除非是…我們的愛未得完全！「懼怕」是一個自然的本能反應，它讓我們知道有危險，讓我們避開，適當的恐懼是有益，但過多過份會使我們神經質，甚至危害我們與人之間的關係。今天，有什麼令我們仍在愛中戰戰兢兢？ 今日懼怕也是以各種形形式式存在我們信徒生活中，令我們造成痛苦，使我們仍在戰兢地過著不見光的生活。  是否我們仍在罪中? 我們仍舊在惱恨弟兄姊妹？仍在有不良的習慣？我們仍在罪中享樂？這些在罪的懼怕彷彿成為我們一種刑罰。經文說，愛是完全，完全的威力是可以叫懼怕離開及驅散。如果我們仍在懼怕當中，讓我們在上帝裡面尋求醫治，讓我們認真看待我們的罪及陰暗面，不再受懼怕的捆綁，得著與祂同在的平安。

第二：失落愛的源頭 (約壹4:19)

• 作基督徒一段日子，屬靈生命好像乾涸到一個地步，如何保持愛的常

鮮？「我們愛，因為上帝先愛我們。」，上帝的愛正如一個水泉，如果有石頭阻止，水就不能流通，正如我們與上帝的關係，我們中間有什麼阻礙著愛的源頭，以致我們屬靈生命枯燥而死？

• 上帝是終極愛的源頭，除祂以外沒有別的源頭，上帝關心的並非我們遵

守祂的命令，而是我們與祂的關係，當我們真誠地面對上帝，被上帝的愛去滋潤、被祂的醫治、我們便能夠有動力去愛人。上帝不願意我們一直將焦點放錯位置，忘記了與祂愛的關係，祂很愛我們，祂願意我們在祂裡面去領受愛的泉源，我們有幾積極去貼緊這個源頭？

• 我們愛，因為上帝首先愛我們，祂差耶穌來到我們中間，讓我們有了真

實愛的體會及榜樣，我們有清晰的方向知道如何去愛，我們就只是效法耶穌，若我們先被上帝的愛更新我們，將阻礙我們與上帝中間的石頭除去，我們就有力去愛，愛的源頭就永不乾涸。

第三：失落愛弟兄的心 (約壹4:20-21)

    (1)(約壹4:20-21)：「人若說「我愛上帝」，卻恨祂的弟兄，就是說謊話的；

不愛 祂所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝，愛上帝的，也當愛弟兄，這

是我們從上帝所受的命令。」上帝很嚴嗎？我們能否做到沒有恨？神不是叫我們不准恨，而是我們如何面對恨？以弗所書4章26-27節：「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步」，提醒我們若我們不正視恨，恨有如病毒一樣在我們身上，一步步讓我們把恨推到高峰，生出破壞性行為，我們會容讓恨在心中札根。

(2)有人說愛上帝，又沒有認真在上帝的愛上去處理恨，仍然容讓恨在我和弟兄中間，那你就是「講大話」！真正愛上帝的人就是要去愛弟兄，因為上帝是見不到，我們對上帝的愛是需要對象，所以愛上帝就是要愛弟兄，正如耶穌

講：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。太

25:40」，愛弟兄，就是愛上帝的表現，是不會分割。

    (3)當我們住在上帝的裡面，我們就不會讓恨一直在心中滋生，我們就願意誠實向上帝面對心中的恨，尋求上帝在我們身上的醫治，順服上帝帶領，我們就會被上帝調較、改造，生命被上帝更新，生命就越成熟，我們的愛因上帝在我們裡頭就得完全，我們就更加像上帝，有力愛弟兄弟妹!

經文：創1:1-5節                                    黃旭曦弟兄記                              　　　　　　　  　　　　　　　　

    我們的生命是否面對着光輝歲月或是忽明忽暗呢? 我們信了耶穌之後的生命本應是滿有光輝，但有時我們因為個人的一些軟弱，慢慢從光輝中淡下來。好像凝聚發光在一開始的時候都是十分黑暗，只擁有很微少的光輝。對信徒來說，唯有耶穌基督才可以照亮世界，亦因為有了上帝的創造，讓世界不再一樣。

    創世記隱含了一個很重要的信息，不單告訴我們世界是怎樣來，還告訴了我們上帝的光出現了，並將光和暗分開，生命就有了色彩。有時我們還是喜歡在罪裹的一些快樂。聖經告訴我們世界原本是空虛混沌和漆黑一片，之後上帝說有光就可以有光了。最重要的是上帝看光是好的，就把光暗分開。這表明了在光裏面就不會有黑暗，與我們生命一樣。上帝要將人生命中的光輝展現開來，接著就是將黑暗除去，我們只能活在光明內，不可能同時活在光和暗之中。當我們軟弱時就會走回黑暗，愈離開光愈遠，就發覺我們愈來愈暗。反之，我們行近光多一點，我們就會被照耀得更加有光輝。

    上帝覺得有光是很重要的，所以就在第一日先造了光。光對基督徒的生命是十分重要。當我們面對人時懂得多些歡笑，光輝就多一點。反之憂愁的時候，暗是多一些。當我們憂愁的時候就不能展開我們的心懷，別人見我們不像陽光，反而是暴風。所以當我們面對人生的時候，我們會否走近這個光輝。上帝需要我們在生命中展現和著重這個光輝。很多時我們會經歷到一些難處，有時我們很想去掌握我們的生活，或者會選擇離開光遠一些，甚至到一個狀況是不再走回光裏。盼望我們每一日都更着緊上帝。

    我們要靠着光去引領住我們的人生，所以需要走近或追趕着光明，因為光明引領我們進入一個永恆光輝裏頭，而黑暗引領我們進入一個永恆的痛苦底下。當我們失去了這一份的光，結果就是我們摸着黑，找不到到出口。我們很需要這一份光的目的，就是若有痛楚，但我們知道目標在望，上帝是繼續引領和已經為我們預備了一個美好的地方。 跟着這一份光，總有一天我們會發覺在痛苦背後更加見到光明。如果上帝知道我們跟不上光明時，祂是不會愈走愈遠的，祂是會回來尋找我們。但最重要的是我們願意跟隨祂行。

    還有，生命就要好像活水般湧流，就會發覺上帝真是滿有大能。因為當你不斷經歷上帝, 就會有一份無窮的喜樂。不流動的生命就像死水般充滿着死亡的毒氣。一個愛上帝和願意走近光的人，上帝是不會離棄的。要擁有光輝的歲月，我們就需要有光。因為光是在生命裏面出現。我們生命有很多鎖鏈，被很多東西捆綁着，不捨得分開，我們一生就會被鎖鏈所纏繞。但當一個罪人離開黑暗，就會看見上帝，生命就不一樣。盼望我們能走近光輝，讓我們在風雨中抓緊上帝，迎向上帝的光輝，因為唯有我們真正追求上帝的時候，我們就能得着愛和自由。

經文：以弗所書4:1-6節                          　　　　　　　  　　　　　　　　

「維護」是有認真和有力度的態度去實踐一個行為。從歷史中看見國家、政黨、團體出現紛爭、分裂或瓦解，大部份參與的人都認為自己在做對團體有益的事，但結果卻是令人遺憾和難過；父母用心關懷子女的學業，結果是永不止息的衝突與傷痛，與心目中的結果背道而馳。當然，為求和睦團結而放棄原則，代價是沉重的。保羅提醒信徒要「以和睦聯繫，竭力持守聖靈所賜的合一」(弗 4 : 3節 / 新譯本) ，並說明合一的基礎是堅固的「七而一」，分別是一體、一靈、一指望、 一主、一信 、一洗、一上帝 (第4-6節)。 信徒必須是合一的生命，實踐合一是每個信徒的義務與使命。教會的合一有三個要點：

1. 用求同代替存異

合一並不表示人人的思維、做事方法完全一致，而是不相同卻能認同，

一樣但努力尋求一致。2004年4月電影《受難曲：最後的激情》(The Passion

Of the Christ) 在香港上演，未上演前在教會內有強烈的討論，主因是導演

米路•吉遜是位天主教徒，電影內容的中文翻譯是採用天主教詞彙，同時亦被評為三級電影等，郤感動萬千信徒。人與人的不同實在太多了，要將所有不同變成相同，合一是不會實現的。讓我們確信身體是不容分裂的，立志在相同的基礎上合一，發現相異部份的處理變得容易，享受肢體生活的美善。

2. 以肯定代替批評

批評是消極的，肯定常叫人發揮生命的正能量。若身體的器官經常互相排斥，結果不難想像。當然，我們不能漠視批評，在經過反思以後，不應再備受困惑，確信靠主能夠勇往直前。「你是誰，竟然批評別人的家僕呢？他或站住、或跌倒，只和自己的主人有關；但他必定站穩，因為主能夠使他站穩。」（羅14:4節 / 新譯本），以虎爸媽方式管教孩子或會有效，我相信以肯定的方式更有可能培養有自尊和自信的孩子，同樣，以肯定和欣賞的態度去回應弟兄姊妹的事奉相信是有助合一。

3. 讓期望代替理想

不要因為教會未如理想而灰心失望，儘管教會處事方式不理想，信徒仍然必須愛護她。教會不理想代表眾信徒不理想，因為教會是由你我組成的，潘霍華牧師在《團契生活》分享：對教會完美的幻想破滅是件好事，有助我們盡快放棄「教會完美我才會更愛她」的錯誤想法。我們需要承認我們都不完美，都需要主的恩典，愛個人理想中的教會過於現存於教會的肢體，會把後者摧毀，如果我們每天沒有為自己所在的教會感謝上帝，我們便阻礙了上帝使我們的教會成長。

你每天可以選擇「好心情」或「壞心情」，你會選擇用「好心情」維護教會合一嗎？