經文：箴言22:6節                                           

引言

   我生長在大家庭中排行第十，成長中看到爸媽的辛勞！教學中，看到不同類型的父母親愛的故事。

愛是一種能量，父愛代表陽剛，母愛是陰柔。

經文：

1.箴言22：6“教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”

  A“教養”希伯來文是“首先要獻給神”

  B “教養”在希伯來文有三個意思
    a. 畫定界限：為孩子制定規範，實施家規。
    b. 奉獻給上帝：孩子是屬於神的；承認神的主權。

1. 管教、訓練

2. A“使他走當行的道”

    對的，正確的。有一個價值取向。

  B“當行的道”也有三種解釋
    a. 只有一個“正確的方法”。
    b. 孩童都是獨特的，父母應該找出“適合孩子的方式”來引導他們。
    c. 警戒父母，不放縱孩子。

  C這個“道”是配合上帝對這孩子獨特的呼召，以及上帝特別為那孩子而設的

    生活方式。
    讓孩子在小時候信主，就保證他一生都會敬畏上帝、過良好的道德生活。

    即使孩子有缺失，做父母的也要愛、接納、支持、鼓勵及引導他。都是需

    要時間、汗水和眼淚的，而禱告更是不可缺少。

D神賜給我們有孩子，賦予我們責任管教。

   1.引導：指引孩子行在正路上，如：敬拜上帝、孝敬、禮貌、自立、勤儉…… 

           父母更要以身作則。
    2.責打：孩子若犯錯要責打是出於愛。

  E要為孩子省察自己：父母看看是否在教育上、期望上有不恰當的地方。

  F要將孩子交託上帝：上帝比我們更清楚孩子的需要。

3. “就是到老他也不偏離。”

  堅強持久的愛伴孩子成長。

3. “就是到老他也不偏離。”

  堅強持久的愛伴孩子成長。

例子： 粘多醣病

馬安達父子的故事，歷生兩歲証實患病，在基督教家庭長大，苦難中經歷上  

  帝恩典，他積極地面對人生。

小結：

生命延續不斷，嚴父慈母是生命的導航者，認識上帝，不但使你一生蒙福，更加會令你代代蒙福。

例子：在美國基督徒領袖名叫愛德華茲，為下一代的榜樣，他300年後後裔全都蒙神祝福。

總結：

父母的愛是無條件的，因為孩子是上帝賜的產業。你也希望一家代代蒙福嗎？好好認識神及敬畏上帝，願上帝賜給作父母的有聰明智慧教養孩子，子子孫孫能成為上帝敬虔的後代！願上帝悅納我們心中所求的，遍遍情真遍遍愛，一家代代蒙恩福。

 

經文：馬可福音5:25-34節                                           

    一位患血漏的婦人，十二年來為了求醫用盡一切財物，受了許多的苦，

病情不但沒有好轉，反而更加的嚴重(可5：26節，路8：43節)。血漏是指不正常的出血，原因可能是肝的凝血功能不好、內分泌失調，或有婦科腫瘤。

按舊約的律法，患血漏的女人所坐的地方、所摸的東西都不潔淨。她要離開丈夫，不能參加會堂的活動，也不能進入聖殿女院，以致她內心自卑，沒有正常的社交生活。可想而知，這些年來她的心靈和肉體都活在痛苦之下。

    不住訪尋名醫，但每次的希望都變成失望。她不熟悉耶穌，不知耶穌會

否嫌棄她；不過她聽聞耶穌的事蹟，知道祂在許多地方傳道、醫病、趕鬼，凡到祂面前來的人，都能得到幫助。耶穌醫治了很多人 (可3:7~11)，當這樣的消息傳到給她，她就真的聽了入心，不是聽過就算。在這一刻她的錢已經花光了，病情又更加嚴重，無路可走的時候，就想既然耶穌滿有能力，她內心再一次生出盼望，決心傾全力想去得到這個醫治的機會。所以她就一直對自己說：｢我只要一觸摸耶穌的衣裳，我就一定能得痊癒。｣

    當時擁擠耶穌、觸碰耶穌的人很多，但這女人和眾人不一樣，她是帶著

一個逼切、向耶穌求醫的心。奇妙的是，這十二年來的煎熬苦難，在這一剎那間結束了！耶穌的能力使她血漏的源頭乾了，她傷心的眼淚停止了。

    耶穌是無所不知的，雖然有很多人擠迫著祂，但這個女人摸祂的衫尾祂

都知道。祂回過頭來問：「誰摸我的衣裳？」門徒覺得奇怪，耶穌卻清楚地感覺到有人用手接收了祂的能力。

    這個女人得到醫治之後，本想靜靜地離開；但如果這樣，沒有人知道她

的病好了，她在社會上仍然被視為不潔而被排斥。這樣，她心靈的痛苦仍然未能得到釋放。如果她這十二年來破碎的心靈沒有得到醫治的話，日後她可能患上更嚴重心靈和情緒的疾病。耶穌逼她出來，要當著眾人的面宣告這婦人的「災病痊癒了」（可5：30-34），耶穌要公開見證她已潔淨，使她以完全康復的身份重返社會，好與家人和親友重過正常的生活。惟有這樣，她不會再被排斥而受傷害。

    耶穌對她說：｢女兒……(路8:48)｣，意思就是：妳不是孤單的，妳是有家

的，上帝就是妳的父；過去別人覺得妳很汚穢，不過我想你知道，妳是上帝的寶貝女兒，祂非常的愛祢，妳可以享受天父的愛和恩典。

    耶穌又告訴她：「你的信救了你」（可5：34），意思是：「使你得痊癒，不

是因你摸我的衣裳，而是因你的信心。」不是耶穌的衣裳，而是相信耶穌肯醫治、能醫治的信心，才是這婦人得痊癒的關鍵。

    信心本身沒有甚麼神奇的力量，信心要對準可靠賴的對象。耶穌是全能

的醫生，祂知道你的問題所在，祂會醫治你。請大家留意，信心因著行為才得以成全（雅2：22節），真實的信心要作出相應的行動。耶穌願意賜恩典給一切心靈受傷和軟弱的人，祂的能力不只是顯在人身體的軟弱上，更是顯在人心靈的需要上，她全人得痊癒了，是耶穌醫治了她。

    奧古斯丁說：｢肉體擁擠耶穌，但是信心可以觸摸到耶穌。｣耶穌，創造

我們的主，祂願意向那些對祂有期望和信得過祂的人顯現。所以我們每次來主日崇拜時，要帶著信心，並期待耶穌今天對你說話、在你心靈裡工作。耶穌要你和我成為一個新造的人！

    人生中有許多失落與痛苦，例如：在童年時父母離婚、沒有正常的家庭生活；家人吸毒、酗酒、賭博；婚姻不美滿、不能生育、流產、子女夭折或有遺傳病等。

    在這婦人身上是否有我們的影子？我們是不是也積累著一些問題，用盡

時間、精神、體力、甚至金錢，多年未能解決？耶穌不僅要醫治我們的身體，更要醫治我們的心靈，使我們成為身心靈都健康的人(太8:17)。只要我們容讓祂以愛和恩典在我們心靈上動工，我們的生命就會有奇妙的改變，靈性得以更新，心靈得到釋放。

    耶穌最能感同身受地瞭解及體恤我們所受的凌辱、欺壓、羞辱和拒絕。

祂在十字架上所流的寶血可以洗淨我們，耶穌的愛可以包紮、醫治我們。

精神與心靈的健康是人一生最美的祝福，這是耶穌的福音才能成就的。

感謝主！今日你遇上各樣困苦的事，可以到耶穌面前來，祂必賜你喜樂，使你得到永遠的滿足。

    那天跟隨耶穌的會眾中有許多人，他們需要耶穌，但是沒有得到什麼，

因為他們只是旁觀者；同樣，今天每一個來敬拜的人，耶穌就在你身旁，請你不要空手而回。

    我們是否倚靠錢財、能力、才幹？我們的信心要有正確的對象，並且要

藉著行動顯出來，這才能得主的喜悅。耶穌愛你，儘管你有說不出來、又大又難的困擾，你願意信靠祂、伸出你的手來觸摸祂嗎？

經文：詩篇122篇                                 

詩篇第122篇至134篇是上行詩集。上行的意思是指當時猶太人每年到聖城三次，走上錫安山敬拜上帝，這顯然是刻苦的表現。如此說，當教會進入禮堂崇拜的時候，門前數級樓梯就是別出心裁的製作了。主後七十年，羅馬政府拆了耶路撒冷的聖殿，數百年過去，原址起了清真寺，成為了回教核心的地方。猶太人走上聖殿山敬拜上帝時，昔日聖殿變成了別處的地方，他們由主人(接待者)變成了客人(被接待)，門外看而不得門內看的感覺就截然不同了。

站在門外觀看聖殿，若以一個觀光客來消費的心態，聖殿只會被當作為死物，由你觀賞和享用的 “物”。這是一種生命獵奇﹑消費信仰的做法，要的只為到此一遊並留下了垃圾，帶回家的就是紀念品。其實到來的意義是什麼呢? 帶走的又有何等的價值呢? 還記得一次與妻子旅遊的經歷，看見了耶穌的雕像，就想利用相機把眼前的雕像拍下，好讓自己回味。可惜，相機電量不足，無可奈何就只好牢牢記住雕像的模樣，原地站了十多分鐘後離開。後來才發現，當你能對這物有強烈深刻的印象，你的到來才是有意義，有價值的。

站在門內觀看聖殿，就要肩負起責任以至共融，並且接受信仰上的轉化，就如接受了別人的邀請，共同把腳站在門內。朝聖者同一經歷共融，包括敬拜讚美上帝﹑接受上帝審判﹑為聖城求福等等……同樣地，教會是高接觸的地方，高接觸不是指身體上的，而是指與上帝頻密的接觸。所以，當你踏入這個家，教會不再是他們的地方，而是我們的地方;敬拜的不是死物，而是有生命主宰的上帝，常常讚美衪是出於感恩，感恩衪所作的。

在第5節中，審判的寶座是指支派的審判官無法作出審判時，就把犯人押到耶路撒冷的大祭司去。不過，作為教會並不是來審判弟兄姊妹的地方;若我們審判弟兄姊妹，這豈不是自以為義呢? 把自己全然的擺在上帝話語下受教，在聖靈光照下反省才是這信仰的真諦。最終，凡屬乎上帝子民的，都是愛教會的人，並且在門內共同的成長。

最後是「三福」，願各人的生活都蒙受上帝來的祝福。第一福是興旺，願你做得更好。第二福是平安，願你過得更好。第三福是平靜，願你不必做什麼，這意思不是不用工作，而是因上帝愛你，只要站在衪面前，放心的把事情交託衪就得以平靜。這三福是一個套裝不能被拆除，記緊要帶走這三福，不要帶走紀念品。

經文：彼得前書3：1-11節                                         

    本年教會的主題是「復興教會，由家做起」，在教會生活的感覺就好像一個家庭，需要常常相聚，如（來10:24） 說到又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。 如果我們在教會沒有一個團隊， 每一個人都是孤寂和孤單，我們的信仰就失去了功能性。在基督教信仰上，我們不是單單一個人去尋求 一個超越的上帝。這信仰由耶穌那日開始，祂不是一枝獨秀，反而有眾多人跟著祂。雖然聖經中說到耶穌有單獨與上帝禱告，但日常運作裏面都離不開門徒。這留給我們今天教會的形像是離不開家的理念。正所謂家家有本難唸的經，在家裏頭生活的時候，不一定是浪漫式，在相聚中可能是一帆風順和平坦，有時又有著各種關係上的困難和不快樂。上帝希望教會復興，有聖靈在當中，教會就能復興，復興應該由各自家庭引至教會這個大家庭。

    復興教會是有一定的困難，正如彼得寫給教會成員時，這些信徒在家中作為妻子都遇到困難和挑戰。彼得教導做妻子的要有好品行，雖然丈夫不聽道也可以感化他。妻子不要靠外表做人，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為裝飾，這在上帝面前是極寶貴的;並且要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心，不以惡報惡、以辱罵還辱罵，倒要祝福。這些經文都是從妻子講起，慢慢伸展出去一個廣義的層面。我們都要順服，也要離惡行善，一心追趕，羣體中要尋求和睦。

    在古羅馬，女人是沒有任何地位，比奴隷好一點，婚姻也不是基於愛情和平等。女人在婚姻上是生孩子的機器和雙方父母的一種交易。當了妻子以後，她的身份在乎她生孩子的能力，當她生了四個兒子才可成為一個有個人自由的人。彼得帶出了婦女在信仰福音上多了一種新的力量，因為接受了上帝給她們的愛，給予了她們一些釋放。彼得又對妻子們說你們要順服自己的丈夫。在當時婦女是沒有選擇，一定要順服。順服可分為被動或者主動，妻子們本身順服丈夫是沒有選擇，但今天信了耶穌基督，心中有上帝的存在， 接受到耶穌基督的拯救和救恩，就是基於主動順服。

    我們可以掌握主動性順服，就是知道自己擁有天父兒女的身份，認識耶穌後整個人生觀是會改變， 對世界和上帝的國度是有所認識。 另外，這些妻子們懂得在天父裡面得到了祂的愛，感受了耶穌為她的犧牲，得著了聖靈內住的能力，心裏得到了轉化。心裡面的仇恨和苦毒，就慢慢的抹除。心中的愛意開始填滿了內心的空虛。經歷到與上帝的關係， 在種種挑戰下， 動用這份上帝給予的能力在家庭和社會上。這正是彼得所說:「不信的丈夫看見你們有貞潔的品行和敬畏的心，最後都會被感化。」 彼得還去勸勉作妻子的不應該單單注重外表，反而要著重內心世界，面對困難要內心溫柔和安靜，培植內在美。在別人接觸我們時會被我們的正面思想所感染。

    最後，我們要追趕一些品德，能有效地給予關懷和令別人進入教會。我們首先需要同心，視教會為一個家，方能復興教會。3:8-11告訴我們「要彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福。因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話，尋求和睦，一心追趕。」在教會建立一個好的團隊，藉此耶穌的說話和福音就可以傳揚出去。

 

 

經文：弗4：17-32節                                        

     著名心理學家弗洛姆提到人在學習知識的過程中有兩種型態，其中是「擁有型態」(Having mode)。努力學習時，發現有不明白的地方，會解決這種狀況。但學習的過程，有時未必有決心令這種知識變成生命的元素。第二種學習知識型態是「存在型態」(Being mode)。學習時會更用心將所學的知識，提取核心價值，盡量內置在生命中，持之以恆在生活中表達出來。基督徒應該有「存在型態」心態，將上帝給的珍貴核心價值變成內在部分。

    以弗所書4：17-19，保羅提了兩個不同意思的「心」。「虛妄的心」指狂妄和不實在。17節的「心」與感覺思想有關，日常生活會受到身邊一些事情影響情緒。18節「心地昏昧」，「心地」是可用聖經的話，上帝教導生活原則去分辨判斷生活的事。實踐上帝的話時，會否過份重視肉體的感覺而扭曲背棄上帝要我們表現的生命？18節「無知」這無知不是基於知識理解的能力，而是不知應要這樣生活。要不然，心會剛硬，良心喪盡，落入可憐可怕的光境。

    24節「穿上新人」，新約聖經中有兩個希臘文表達「新」。“Neos”指時間上的新，隨時間會變舊。另一個“Kainos”指品質上的新，歷久常新，經得起時間上的新。如一顆一百年前的鑽石，品質是沒有改變的，。就如上帝給你我一種歷久常新的新生命品質。

25-32節中有幾個讓基督徒明白和操練的生命原則：   

    第一、基督徒是有感受和情緒的。發脾氣不是好事，但保羅在26節講「生氣卻不要犯罪」，如何做到呢？聖經讓我們知道生氣可以不犯罪，耶穌看見人在聖殿做買賣很生氣，在怒氣中彰顯公義，讓他們深刻知道這是錯的，所以祂推翻兌換銀錢的枱、趕走牛羊和斥責賣鴿子的人。但耶穌生氣是很有分寸，令他們不要重蹈覆轍。保羅用命令式講這句話，英文即 “Be angry!”。若有人得罪你，生氣吧！但不要詛咒、用計謀或記恨。這提醒我們是有感情情緒的，不要遇到一些事情就界定自己有罪，不要過於責怪自己。

    第二、信徒是會犯錯的。若基督徒不會犯罪，聖經就不會有這麼多的書信教導如何說話、生活和待人接物。「擁有型態」的人不敢犯錯，重視別人看法，不容易或不會接納犯錯的人。保羅在羅馬書6：1講上帝有無窮赦罪的恩典，但是否可犯更多的罪，「叫恩典顯多嗎？」這是一個很好的提示。但基督徒不應覺得自己犯錯，上帝便離開自己，覺得沒有希望，因聖經講基督徒是會犯錯的。

    第三、在這一切外，要成為一個有愛心、寬宏大量的人和包容別人的錯失，每個人都嚮往這種高尚品格和生命。27節「也不可給魔鬼留地步」，不要讓魔鬼在生命範圍有落腳點。保羅提醒聖靈關心你我，在對與錯抉擇的關鍵時刻，是否更有決心站在上帝的一邊？因著這個過程，逐漸成為「存在型態」基督徒，我們是否有活力活出耶穌基督賜的新生命呢？

經文：路加17：11-19節        

     聖經中記載了不同的人物，當中有不小都是沒有記載他們的名字，這些沒有名字的人貫穿著整本的聖經、甚至在影響著不同事情的發生。今日或者你與我都是平凡不過的人，沒有太多的豐功偉業，但當我們都願意盡一點力便能燃點著教會與社群。

    路加福音十七章11-19節，記述了十個長了麻瘋病的人，他們被耶穌醫治的經歷。從路加的記載，耶穌只是用語言說他們痊癒了，這十位的麻瘋病人便相信了。我們是否都能有這一份單純的信心呢？！

經文再進一步提及，這十位痊癒的只有一位外族人，懂得存感恩的人，回來歸榮耀給上帝。這會否令我們反省，我們的信仰會否都變得「奉旨」了，意思是上帝所給予的一切變成了濫用的恩典，或是隨手可得的。經文透過一位本與上帝的約無份的人，讓我們重新思考我們會否不知不覺間忘記了一切都不是必然，卻全是恩典。

    「本是我們應份做的」︰對上帝有信心，本是我們該有的；得著恩典跨越各樣逆境困難，更是恩典。要常存謙卑感恩的心，這一切本是我們該做的。

經文：腓1：12-21節                               

    我們被基督的愛激勵，應當為主常顯高清。「顯高清」是甚麼意思？

一、努力見證福音

    腓一12-13，「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺，在御營全軍……」保羅的處境雖艱困，一切都不如意，但福音卻是成功速銷！「御營全軍」即該撤大帝的侍衛部隊，全營有九千人，其中有些輪流與保羅互相扣鎖著，以防保羅逃獄。當保羅這樣被看管著的時候，他便有機會逐一與輪班互相扣鎖的士兵講述見證與福音！

    保羅把上訴羅馬皇帝法庭當作一個傳福音的機會，因為可以趁機和那些審問他的官員談論耶穌基督的復活。每次他被審問，他就會從自己怎樣遇到復活的耶穌基督說起。相信每當有人到監獄探訪他，他就告訴他們，他在大馬色路上，這位升了天的耶穌怎樣向他顯現。

    二千年來教會愈受逼迫，福音愈有發展，覆蓋地域愈廣。福音種子往往是用殉道者的血來澆灌的！傳福音很令人鼓舞的事，就是只要有人傳，總有人相信。保羅並沒有因坐監而停頓下來，他更不會因為身為囚犯用鐵鍊鎖著而感羞恥或氣餒；反而因福音深入人心而大得鼓勵和喜樂，在監獄中他經歷到的不是挫敗，而是有機會分享復活主改變他生命的故事。人會被監禁，耶穌的福音反而會被傳開。

二、堅固別人的信心

   14節「並且那在主裡的弟兄，多半因我受的捆鎖， 就篤信不疑，越發放膽傳上帝的道，無所懼怕。」在困境中能站立得穩，身邊的人會看在眼裡。15-17節「有的傳基督是出於嫉妒紛爭……意思要加增我捆鎖的苦楚。」在傳福音的路上，保羅遇到很多人對他不滿，批評他、攻擊他。保羅是個正常人，受傷害自然會感到不舒服，情緒欠佳，甚至感覺苦惱，保羅亦有這種情緒反應，但他卻不容讓這種消極的情緒滋長下去。

    他反而以寬懷的心待人：18節「這又何妨呢……基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜」。無論用甚麼方式，只要能將福音傳開，他就心滿意足。保羅關心的是怎樣才能把福音廣傳出去。保羅的著眼點是耶穌，不在自己的榮辱得失上。20節「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」保羅願意用全部的生命獻給耶穌基督。甚麼是「顯大」？就是叫耶穌在生命中清楚地顯示出來，將耶穌的美善活現在我們身上。約三30：「祂必興旺，我必衰微」，「自己」縮小，耶穌就放大。「基督究竟被傳開了，為此我就歡喜」。可見保羅的著眼點是常常將耶穌高清地活現出來。把眼光放在自己身上，耶穌的形象就會變得模糊；但什麼時候把人生的焦點校得清晰，其他人就會清楚見到耶穌。

    20節上「照著我所切慕，所盼望的，沒有一事叫我羞愧。」保羅不單不以福音為恥，也不因逆境氣餒！保羅從前追求世上名利、逼害基督徒，現在卻成了奉獻一生給基督的人，為了完成耶穌的託付。21節「因我活着就是基督」這可說是整個基督教信仰的縮影：無論前面的道路是光明抑或黑暗，環境是順或逆，都朝向這目標而生活，信仰與生活全以基督為焦點。

    我們要像保羅那樣，日常生活都清清楚楚使人看得出基督美善的生命。

經文：腓立比書1:3-5節，使徒行傳16:11-15、30-34節  宗易明弟兄記

閩南堂今年的主題是：復興教會，由家做起！讓我們從使徒行傳第16章，看看當中所記載的兩個家庭是如何受洗歸入基督的。

    從使徒行傳第16章，記載保羅見到異象：有一個馬其頓人求保羅來馬其頓幫助他們。於是保羅便與他的團隊前往馬其頓。到了馬其頓後，保羅來到一個禱告的地方，那裏全都是婦女，就像現在的婦女團契一樣，保羅知道她們都有向上帝的心，可是她們不知道耶穌是上帝的兒子，並且在十字架上為我們釘死，於是保羅向她們傳福音，告訴她們彌賽亞已經來到，祂就是耶穌基督。

    在保羅的團隊當中，其中一個是路加醫生，是使徒行傳的作者，他在使徒行傳第16章中記載了一個姊妹，名叫呂底亞，她在兩個城市都有住家，證明她的經濟力量非常不錯，另外聖經也記載她賣紫色的布。賣布就賣布，為甚麼要提及顔色呢？這是因為紫色代表尊貴，紫色的染料需要到高山才能獲取，另外她甚至能夠招待保羅與他的團隊，作者路加似乎想強調呂底亞是一個有錢人。

    從聖經的上文下理可以知道呂底亞邀請保羅與他的團隊是為了讓保羅他們能夠向呂底亞的家人傳福音，結果呂底亞全家都受洗歸入基督。

    後來保羅坐牢，在牢中禱告唱詩讚美上帝，忽然發生地震，監門立刻全開，連眾囚犯的鎖鏈也鬆脫了。那裏的監獄長不知如何交代，寧願自殺也不願受凌辱，正當想自殺的時候，保羅把他喝住：「不要傷害自己！我們都在這裏。」監獄長說：「我如何才可以得救？」保羅答：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

    「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」在英文翻譯的意思是：「你信耶穌，你得救；你的家人信耶穌，你的家人得救。」那為甚麼中文翻譯要把他們放在一起呢？當你信耶穌，為你的家人祈禱；當你信耶穌，你的生活行為見證主。所以你能夠影響你的家人，就如聖經所說：你和你一家都必得救。求主幫助我們，復興教會，從家庭開始！

    後來保羅坐牢時寫腓立比書，在腓立比書第1章，保羅說腓立比教會是從頭一天同心合意興旺福音，這腓立比教會是從呂底亞和監獄長兩個家庭開始建立的。面對著各種異端邪説和艱難之中，保羅提醒腓立比教會要站立得穩，同心合意繼續興旺福音。

    有誰的家人病了，在某個特定的日子才帶他就醫？若家人病了，應立即就醫。不要等佈道會才帶家人信主，應現在就帶家人信主。復興教會，從家庭開始！

經文：腓立比書1:27-30節                            

    「你做初一，我做十五」，並不是對著幹的意思，而應該分開來說會更為美好，教友們一個做初一﹑一個做十五﹑互相作美好的事情，最後走向合一的心。

    保羅在腓1:27交代了唯有披戴基督，生命彰顯基督，與基督的福音相稱的時侯，信徒才會站立得更穩。當中，要做到福音相稱是困難的! 前陣子，早上抱著沉重的身軀在駕車，駛車時需打燈號，來告知其他車輛行駛動向，誰知背後的車長像刻意不讓通過，更長響按以作警示。那時憤怒的說話就出現了，雖然那位車長聽不到自己憤怒的說話，但捺不住的爆發。後來，在一瞬間收歛了脾氣而且羞愧，因為車尾有一塊牌子寫上:「讚美的區域」，若是自己的錯失而換來對方對基督有壞的觀感，那豈不是作了與福音不相稱的事了?

    另一方面，什麼是站立得穩呢? 在一次的鳳凰山之旅中，第二天下山時，幾位的年輕人健步如飛，雙腳站得非常的穩健，唯獨我在背後苦苦支撐，幾乎站立不穩。但我們最容易站立不穩就是自以為最有能力的時侯，不去親近上帝，不去問祂支取力量，我們的靈糧不是靠上帝的說話，不是靠禱告，這一切反過來使生命變得無力。因此，能力是從上帝所領受的，我們要蒙恩相稱，大家一起的在信仰路途上站立得穩。

    每個人對於維持教會的營運手法﹑想法都不同，但目的是一致的，就是不想教會死。腓1:28所指腓立比的民眾正面對一群的敵人，包括羅馬政府的掌權者以及撒旦的威脅。這裡的敵人並不是他們同一群體的人，自己人不應該被說是敵人。我們共同地在上帝的家而活，活在一起就當學習彼此接納，要有同一心志。可能教會不同人有不同的處事手法，有顧慮，有不滿，但重要的是他們絕對不是敵人。縱使有分歧時，仍有愛在當中，所有事情的解決會演化為美好，這才是上帝的家。

    互相的提醒應該取代了互相的督責，唯用禱告是可行的事。有一次，到了某弟兄家裡用膳，家中有小孩告知，地上的食物，是某姐姐所掉落的。小孩的想法一向天真無邪，比成長的還要單純，並不是立壞心腸。我們同樣需要學習聖經教導我們的互相提醒，不是走錯誤的信仰和教義。即使提醒了，對方沒有走回正道，就必須透過禱告去改變，切實的把需要告訢上帝。

    教牧不是建立教會的基礎，基礎是上帝，元首也是上帝。我們要作美好的事情來彰顯上帝本來的教會，每個人做好的本質，遇到苦毒的言語，好好的禱告就會把苦困驅走。

經文：以弗所書4:11-16節

在古代已經出現了管家這種角色，並在家庭裏面擔任著重要任務。保羅在「加4:2」提到「在師傅和管家手下」，這是承傳了希臘及羅馬人的習慣。一般法例規定孩子到14歲才由管家手下交還父母，孩子大部分時間與管家一起生活，起居飲食都跟隨管家。漸演變至管理其他僕人，家庭大小事務以至主人的生活作息。希臘文新約聖經「管家」一詞共出現10次，這詞是由房屋與管理組成。例如，（路12:42）記述要成為忠心有見識的管家及按時分糧。並體測別人的需要和給予供應。還有，（彼前4:10）提到要作神百般恩賜的好管家。上帝將眾多的恩賜給予基督身體裏的成員，所以我們需要成為忠心的管家，有效地運用這些恩賜。

屬靈恩賜的項目

   韋拿博士宣教數十年，他對屬靈恩賜的理解給予我們很多的啟發，他將屬靈恩賜總結成為27項。如預言、執事、教導、施惠、治理、憐憫、智慧言語、獨身、自願清貧等等。另外，顏德活主教也提倡了屬靈恩賜的研究一共20項。我們應用正確的態度和方法去理解屬靈恩賜，這樣可以避免了與教會需求性上的衝突和誤會。

屬靈恩賜的分類

    主要分為事工性質的恩賜和彰顯性質的恩賜。前者是教會在每一日事工運作上必需要擁有的恩賜。這五種恩賜相關的事工為使徒、先知、傳福音、牧師和教師，他們都是教會被建立起來的主幹。後者彰顯性質的恩賜，存在的目的是彰顯上帝的大能，如智慧言語、醫病、異能、辨別諸靈、說方言。

屬靈恩賜與個人的關係

 屬靈恩賜擁有的基礎

    我們如果能夠清楚認為自己是重生得救的基督徒，神就已經將屬靈恩賜放在我們中間。另外，確認屬靈恩賜是必要的，因為要打勝一場仗，不可能單靠個人的勇氣和努力，應該善用恩賜，才能事半功倍。如果我們能夠確認自己擁有屬靈恩賜，就可以祈求神給我們擁有一個樂意事奉主的心境，渴求身邊的人得益處和看見教會的增長。最後我們需要認真為自己恆切禱告，祈求和發掘出自己的屬靈恩賜。

進行的步驟

    我們可以先了解屬靈恩賜的內容，再從屬靈書籍上為自己進行評估。了解自己的感覺和參考過去事奉的過程和效果。我們還可以詢問牧者肢體的建議，借此印証自己的屬靈恩賜。最後要清楚教會事奉的現況及需要，從而發揮相對的屬靈恩賜。

    對屬靈恩賜的無知，極可能就是今天教會增長遲滯的主要原因，也是無數灰心、 缺乏安全感、 焦慮和犯罪感的來源，攔阻信徒活潑事奉上帝。求主鼓勵我們立志前行， 甘心承擔，勇闖高峰。