經文：士師記4:4-24節　　　　　　　　　　　　　　　　　

    3月8日的婦女節將至，在聖經中也記載不少出色的婦女，士師記四4-24，其中提到2位婦女：第一位是底波拉，她身兼二職，她本是先知又是士師，另一位是雅億，她只是一名普通的婦女，究竟從她們的行為表現，有些地方是值得我們學效的？

1. 底波拉順服耶和華的吩咐v4-10

    因著以色列人犯罪，他們敬拜外邦神，惹怒了耶和華將他們交與迦南王耶賓的手中，欺壓他們達二十年之久，使他們受盡困苦，於是，他們向耶和華呼求，今次耶和華興起女士師底波拉來拯救他們。

    底波拉來頭不少，是先知也是士師，先知是上帝的代言人，當她領受從上帝而來的說話就傳遞開出。在平時，她在住所的附近，一棵以她名字命名的棕樹下，替人判斷是非，施行審判(v5)，每當有以色列人遇到訴訟的事情，到這裡找她解決問題。(v6)上帝吩咐她將巴拉召來，叫他率領一萬人上他泊山去，將敵人交在他手中。可是，巴拉心裡懼怕而拒絕了，他更要求底波拉與他同去，否則他不會去！ 底波拉也是「士師」，她擁有軍事的權力，可以率領軍隊對抗敵人，但是她清楚知道今次上帝不是叫她帶兵出戰，她只好謙卑順服。同時，她答應與巴拉同去，不過巴拉會失去上帝給他的榮耀，上帝會將迦南王的將軍西西拉交在一個婦人的手裡。

2. 耶和華施行神蹟，他們配合v11-16

    當敵軍知道巴拉已上了他泊山，迦南的將軍西西拉就部署全部的軍隊及900輛的鐵車從夏羅設出來，到基順河要與以色列人爭戰，原來鐵車可說是古時的坦克，是當時最先進及最厲害的武器，以色列只有一萬人，以寡敵眾，根本敵不過這支強大的軍隊。v14就在這時，女士師底波拉對巴拉說：你起來！今日就是耶和華將敵人交在你手的日子，耶和華施行神蹟奇事，祂藉著暴雨，使基順河氾濫，遍地泥濘，鐵車在山上想撒回時，已陷入泥中，寸步難移 (士五21-22) 。巴拉就乘勢追趕，他們的全軍都倒在刀下，只有西西拉一人步行逃走。這場爭戰全靠耶和華幫助他們，加上底波拉與巴拉的配合，才嬴得這場漂亮的勝戰。

3. 雅億突襲西西拉把他殺死v17-22

    當西西拉逃亡時，行經希百的帳棚門口，當時希百不在，只有他太太雅億在帳棚，按照當時的風俗，除了婦女的丈夫與父親之外，其餘男性均不許進入女性的帳棚。因著他們是相熟的，所以雅億就出來邀請他進內，當他要求渴水，雅億就給他喝奶，他並要雅億站在門口替他把守。當他感到安全及因他太倦之際就放下了戒心，雅億趁著他熟睡，就拿起錘子及木釘，從他面旁釘進去，把他殺了。「橛子」：用木製成的營釘，錘子和營釘是很容易拿到的東西，這是婦女建搭或拆卸帳棚常做的工作。這事應驗了底波拉的預言(v9)，上帝將欺壓以色列人達二十年之久的迦南人，因著他們的將軍死去，使他們頓失依靠，上帝更幫助以色列人勝了迦南王，將他滅絕。在猶太人的眼中，女性似乎是弱者。尤其是猶太的婦女是沒有合法的權利，她們會被人輕看，當作一件物品看待。猶太人的婦女只不過是父親或丈夫隨意處置的一件財產。

    總結：然而耶和華興起女士師底波拉，她又是先知。亦稱自己為”以色列之母”（士師記五7）。她甘願謙卑順服耶和華的吩咐。另外，耶和華使用一名普通的婦女人雅億，把迦南的大將軍西西拉殺死，其實，她殺死西西拉是需要莫大的勇氣與膽量，在這裡讓我們知道，只要順服在上帝之下，任何身份崗位也會被上帝所用。

經文：「詩篇81：1-6節」 

    詩篇81篇第5、6節，詩人說「聽見我所不明白的言語」，即神說的「我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子」。

    靠著和不靠著椅背的感覺如何？沒有椅背支持，身體會彎下來，要自己用力支持著自己。但如果靠著椅背，不需要用力支持著腰背坐。這是比喻，我們靠著的是上帝，祂扶著我們。  詩篇81篇背景講以色列人在埃及時是奴隸，背負的「重擔」和「筐子」是製造磚頭的泥土，非常重，並且他們要走很遠的路。在香港有這樣的情況，如媽媽面對未婚女兒懷孕，是一個很重和要背很久的擔。人生中，誰可以安慰背負重擔的人？感謝上帝，讓我們進入教會，讀聖經，聽到我們不明白，但可以安慰人的話。

    愛只有一個來源是最可靠不變的，就是上帝。日子久了人會變，但上帝不會，每天都有人感恩。上帝如何看待我們？如果為祂安慰很多人，為祂奔走很多路，祂比人更想報答我們。我們的「擔」重嗎？我們經常彎腰，低下頭，以為沒人看見。 有時沒有安慰是因為我們認為上帝很遠，但互不認識的人會注意我們，上帝會更加注意理會我們。

     最近有本書Teenage Brain中的研究指出當一個人每日要打機，睡著也記得，是一個腦病，不能醫治。這種毒比毒品更厲害，可以進入人腦，決定人的將來是怎樣。人的「重擔」，即不能夠制止的東西，會令我們成為這個時代的奴隸。這個「重擔」是否真的不能卸下？半年前，教會有一位十八歲青年考不上大學，他打機六年，每日平均打八小時，考大學溫習五分鐘，晚上三時多睡覺。他已洗禮，參加不同的團契。我不想這位青年做遊戲機的奴隸，所以叫他到我的機構工作，每星期五天，返十一時，放六時半，期間不能打機，只能寫文章。這位青年每天在聖經看到五樣自己做錯的，看見基督徒同事有五樣值得學習的地方，然後寫一千字，寫了四個月，打機的時間少了，比以往早睡覺。最近，給他一本關於EQ (情緒智商) 的書，要他用每章內容每星期寫四封信，給他的父母、女朋友、教會的團友。寫完後，又叫他研究內向人的性格，他也做到了。他在晚上經常義務幫忙其他同事的親戚補習，打機時間減少，甚至沒有打機，耶穌改變他。他最後在七個月內完成一本書《大學門外有U-turn》，鼓勵入不到大學的人，轉過彎也有出路。

    耶穌愛這位青年，軟化他，賜他力量。上帝向他的媽媽說「我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子」，這是真的。上帝能令人擺脫重擔，有安慰的話，但我們有沒有聆聽？返教會，最重要是聽上帝跟我們要說的話。罪帶給人重擔，但上帝赦免人的罪，連這個擔也取走了，這是最大的恩典。基督徒最大的特徵是能夠輕鬆和笑，有神的力量同在，所以我們要做見證，分享神的恩典。

經文：「以弗所書2:11-22節」

    今日世界充滿很多衝突，如我們在教會能做到和諧合一，就可以將和諧慢慢伸延至社會。以弗所書告訴我們如何得到救贖，上帝有改造生命的能力。按人的本性，我們喜歡跟有共同興趣的人相處；但上帝改變我們，使我們樂意跟不太相似的人相處，體現與人和睦生活的美與善，成為合一的群體。

無法突破的壁壘（弗2:11-12節）

      外邦人(這個稱呼是有不尊重的含義)與猶太人在未信耶穌前是彼此對立

   的，不單單是種族的問題，猶太人有上帝在昔日向他們列祖所立帶有應許的

   約，外邦人卻是「沒有指望、沒有上帝」地活著。

掃除阻隔的方法（弗2:13-18節）

      （13節）我們從前遠離上帝的人可以成為合一的群體，是要「在基督裡」

     及「倚靠主的寶血」。（14節）「祂是我們的和睦」(He is our peace)，

 是耶穌「將兩下合而為一」，使兩個很不一樣的團體變得和睦。「拆毀中

 間隔斷的牆」，聖殿的外邦人院與聖所有牆分隔，外邦人越界進入聖殿會

 被處死；藉著十字架的救恩，無論外邦人或猶太人都得著生命的改變，成

 為新造的人（15節），以致「遠處、近處」(17節) 的人都可以與上帝和

 好，一同進到父神面前，靈裡合一。上帝會完全忘記我們的過失，用寬恕

 去顯示祂的愛；祂是我們和睦的因素，可讓兩個很不一樣的團體變得和睦。

      然而，要清除誤解、過節、仇恨，談何容易。人未能開朗、喜樂地生活，

     與人融洽相處，大部份與上述因素有關。人的努力有一定的重要性，關鍵

   是我們須放下自己的見解，一同以耶穌基督的目標為我們的目標，我們才可 

 以經歷到合一。教會要努力完成這個任務，要掃除中間隔絕的牆，建立合

 一和諧的生命見證。若我們變成有力有愛心的群體，就可以扮演重要的角

 色，使人來到上帝的面前。

共建榮耀的聖殿（弗2:19-22節）

      如何使未認識耶穌的人知道信耶穌後生命會得著改變呢？最具說服力的

    就是基督徒群體合一的氣質，見證上帝已經改變了我們，並已清除我們中間

    的障礙。（20節）「房角石」是用來固定及連繫兩面牆的石塊。教會的使命

  是將外人和客旅、遠處及近處的人，引領各人成為一個群體，與上帝建立生

  命的連繫。在新的一年，我們可以更努力為身邊的人禱告，幫助他們認識上

  帝。

經文：「以弗所書6:5-9節」                        

   “你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聴從基督一般。”(第5節)，戰兢是敬畏、敬虔的意思，原文”誠實的心”是指純正的心，所以作僕人須要有正直純良的心，好好的面對自己的本份，將事奉焦點對準上帝，以正直純良的心服事上帝，若只為被稱讚而服事，最終得不到喜樂，事奉者不要計較，這樣愛就會出現，才可得到喜樂。許多事奉者只是想寂寂無聞，原本是一件美事，但在這時代中需被讚許的沒被稱讚和認同，所以不要吝惜讚賞，要懂得去欣賞和多鼓勵，生命才會互相建立。人在世上會扮演兩類身份，分別是主人和僕人，主耶穌教導門徒要做眾人的領袖前必須甘心先做僕人，因為一位好主人必需懂得去服事別人，基督徒要彼此服事，聖經記述服事一位最微小的弟兄身上就是服事主，服事對象不單單是弟兄姊妹，亦是為上帝而服事，而信徒只有一位主人就是上帝，世界上的主人會徧心，但上帝不會徧待人。盼望能努力彼此建立，多欣賞、多扶持別人，聴從你們肉身的主人，好像聴從基督一樣。

   “不要只在眼前奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意，”(第6節)，經文提醒不要單為做眼前的事情，在別人注視下去事奉，而是不在乎有多少人稱讚，不介意別人的看法，只專注服事上帝，著眼所做的意義，討主喜悅，將榮耀歸上帝，這樣會心存喜樂。教會是一個彼此服事、互相欣賞和建立的群體，藉彼此建立修復破碎，憎恨才會離開。奉獻的意義是上帝用得著人的地方便讓衪使用，不與金錢、時間和能力掛鉤，不是事奉的大或小，而是要有心的事奉，若眾人都有這樣的心思意念，教會便會興旺，上帝的名便得榮耀。所以弟兄姊妹不要計較自己的能力，只求恩主使用。

   “甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”(第7節)，基督教的詞彙甘心通常會連接樂意，信徒必須樂意服事上帝，也要幫助弟兄姊妹樂意的服事上帝，要鼓勵眾人，成為他們的支持，一句簡單的讚賞或是一個簡單的動作，往往成為別人一個強而有力的鼓勵，所以弟兄們要讓主使你成為寂寂無聞犧牲者的支持者，服事的一個質素是開心地服事，但許多時世事並不完美，往往事奉者需面對各種挑戰，若明白上帝知道你的困難，衪理解你的難處，心裡便會有”好彩有袮 “，意思是上帝與你同在，因為主是不徧待人，生命才可以得著豐盛。有人說:「優秀的人不一定開心，而開心的人往往是優秀。」，優秀不一定指工作能力，而是生命優秀，優秀的人雖然面對艱難，透過生命的堅忍力，顯示出美麗的生命。

   當一個人的生命將到達終時才驚覺遺留一件十分重要的事未處理，那麼生命只有無奈。服事不單為眼見的事，亦需捨己，學習彼此建立，不要遺漏對上帝的熱誠，要重拾服事上帝的心，因為只有衪才藉得我們服事。信徒若能彼此體諒和鼓勵，在服事路上會滿有力量，默默付出也會心甜，若要經常計較將會變得痛苦，若感覺值得犧牲也會十分快樂，盼望每一位信徒都是位寂寂無聞的犧牲者，討主喜悅。

經文：「雅歌1:1-4節」

雅歌是一首情歌，內容大部份是新郎所羅門和新娘書拉密女情意綿綿的對話。雅歌為愛情提供了神聖的典範，同時也比喻著上帝與人之間那一份驚天動地的愛情。

   雅歌描述所羅門在以法蓮地有一個葡萄園 (8：11)，託給當地一個家庭管理。書拉密女是他們的大女兒，某日，一個年青牧人出現，一段日子後，他們就成了情侶。後來，牧人向書拉密女告別，但答應回來迎娶她。過了相當日子，有許多車馬朝向書拉密女的家而去。有一位使者到訪，說是奉聖旨而來迎娶書拉密女。她起初覺得不可思議，直到嫁入王宮，才知道原來新郎所羅門王就是那牧人。

   新娘向新郎發出一篇劃時代的愛情宣言──

(1：2) 「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。」親嘴是親密的表現，新娘渴慕與新郎建立親密的關係。美酒芬芳馥郁，在慶典中佔很重要的地位；但酒會損害健康，也會使人發生意外。愛情比酒更美，因為純全、專一、恆久的愛情增潤雙方的生命，激發美善的潛質。

(1：3) 「你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏。」所羅門是君王，用的都是高貴的香膏。所羅門的名字本身是「平安」之意。平安是人人喜愛的。他另一名字是耶底底亞 (撒下12：25)，意即「主所愛」或「主的朋友」，非常美好的名字。

   主耶穌是萬主之主，萬王之王，與眾不同。祂愛人，為人捨己成為馨香的供物和祭物獻給上帝 (弗5：2)，使罪人藉著祂而得救。無比尊貴的君王竟為人死，這種香氣實在比膏油更馨香！

   (1：4) 「願你吸引我……王帶我進了內室。」新娘被新郎所吸引，就離開人群，到內室談情說愛。對我們來說，上帝一直在招手呼喚我們。「古時耶和華向以色列顯現，說：『我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。』」（耶31：3）上帝要我們快跑跟隨祂，所以用永遠的愛不斷地吸引我們。

   (8：6)「求你將我放在你的心上如印記，帶在你臂上如戳記。」印記是用火烙的，戳記是用針刺的；書拉密女請求所羅門將她印在心上，愛她永不改變；又像帶在臂上的戳記，永不磨滅。「愛情如死之堅強」與「嫉恨如陰間的殘忍」都表達戀人對愛情的堅決，絕不允許第三者介入。林前13：8「愛是不嫉妒」指到愛不是佔有，不是滿足自己，而是使對方得到好處。所以嫉妒與不嫉妒的表現同時會出現在愛情中。真正的愛情是兩者俱備，並非互相排斥的。

聖經說上帝乃是烈火（來12：29）。愛情所發的電光，是「耶和華的烈焰」，暗示熱烈的愛情是上帝賞賜給人的禮物，惟獨耶穌是神聖、祂是愛情中唯一可存在奇妙的第三者。

   (8：7)「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。」愛海中波濤洶湧，但上帝所賜愛情的火焰勝過一切。信徒向著主的愛，也決不受任何強權、逼迫、患難所改變。

   聖經常以愛情和婚姻來比喻上帝和人之間親切的關係。（弗5：31～32）新郎和新娘互相傾訴的綿綿情話，表達出上帝和我們之間那深厚的感情，簡直到了不能分離的狀態。除非我們深深跟上帝連結，否則我們裡面永遠不會滿足。人最大的飢渴不是因為沒有食物，而是沒有愛。感謝上帝賜下愛情，不論何環境，上帝陪著有情人，永不分離。

經文：「詩篇96篇」

每個人對音樂的喜好都有所不同, 而敬拜的音樂不一定是我們所認為的。

    天父的恩典很豐富, 祂是充滿能力的, 是活潑的。然而, 教會可變得更活潑, 因為教會不是屬於我們, 而是屬於上帝的, 所以萬事應以主為中心, 萬事應靠主去更新改變。 香港有很多教會, 但我們看不到許多為上帝的轟天動地的敬拜讚美。其實轟天動地的讚美是關乎於內心, 要由心而發。 為了令教會繼續向前行, 我們要有新一代興起, 敬拜事奉亦一樣。 我們要起來向耶和華唱新歌, 要學習去擁抱、去欣賞一些自己不習慣的音樂, 例如粵曲/ 打潮州鼓等詩歌敬拜。放眼世界, 你會發現上帝在各民各族都能興起人去敬拜。 當中一個個活潑的敬拜就是深受恩感的敬拜, 就是在你文化處境裹面, 用你最好的元素, 最僅有的去獻呈給主。 所以我們無論用福建話、潮州話、廣東話; 或是以黑人音樂、結他或非洲鼓、或電子音樂等各式各樣的樂器, 只要以愛主的心發出, 唱得雄亮, 彈得巧妙, 整體會眾互相和應就是最好。

   敬拜中還有什麼可更新改變呢? 可以活潑地由心而發地讚美主, 向耶和華唱新歌, 以新的心去唱, 歡喜快樂的敬拜主, 想起赦罪的主、醫治的主、看顧萬物的主、勝過死亡而復活的主, 你就要衷心敬拜。

   黑人敬拜中的音樂很嘈吵, 因詩歌內容提及他們雖然被賣為奴, 由非洲賣到美洲, 在人間疾苦中上帝沒有忘記他們, 令他們得到拯救。十八世紀後期情況得到了改善。這種被釋放的力量在黑人敬拜詩歌中爆發, 就像砍斷鐵鏈一樣 , 希望我們亦有這樣的精神,因為上帝已釋放我們。 不要厭惡詩歌嘈吵或節奏太快, 很多年輕人喜歡輕快音樂, 聖經亦記載說以色列人出埃及就立即歡呼歌唱, 吹號角, 其實音樂是很多元化的。

   香港教會詩歌敬拜在過去一百年被侵略, 這裡只有管風琴和鋼琴, 就像上帝只給我們兩種樂器。 但其實上帝給我們很多樂器。 我們要學習釋放和建立, 重新奪回樂器去稱謝耶和華。如經記著說「 你們要稱謝耶和華, 求告祂的名, 在萬民中傳揚祂的作為。」上帝的名是配得稱頌的, 要在列邦 之中稱頌祂。外邦的神都是虛無, 因為創天造地的主只有祂, 我們有良善、公義、公正、正直的心都是從神而來。上帝說要以聖潔和公物來敬拜。真正的敬拜是「入肉」的, 要呈獻上的是我們整個人去敬拜祂, 確認上帝的主權。  敬拜不能離開生活。 詩篇96:11 「 願天歡喜願地快樂, 願海和其中所充滿的澎湃。」 天地海都歡呼快樂, 萬物要復興。主必再來審判世界, 我們今日就像做綵排, 預備加入天上永恆的大詩班/ 大樂團, 現在我們要以自的生命作主的樂器, 歡喜快樂的敬拜! 祝福大家在敬拜中成長, 願主賜福。

經文：「路加福音10：38-42節」    

    今天的經文是講耶穌、門徒與兩姊妹相聚的情形。經文記載相聚的過程是簡潔、有味道和有深度。對話不多，但情境帶給我們不同的反思。有一天耶穌與門徒到一個村莊，到祂好朋友馬大和馬利亞的家。馬大、馬利亞和耶穌令他從死裡復活的拉撒路是兄弟姊妹，耶穌非常熟悉他們。馬大做很多事奉的工作，因為不只是耶穌一人，祂十二個門徒也在，要招呼那麼多人需要做很多工作，所以她很忙。平時忙碌的時候，有她的妹妹幫忙，但妹妹不見了，原來在廳中與門徒一起聽耶穌說話。馬大因而覺得煩躁，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐他來幫助我。」耶穌可能在講天國的道理，被馬大打斷，祂叫馬大不要緊張，她為很多事而煩惱，如殺雞、宰羊、燒水等。但有件不可少的事情，馬利亞已懂得如何選擇，那上好的福份是不能被奪去的。

    耶穌所講的上好福份是怎樣？福份本身為何是上好？任何一樣好東西，可以是好的，也可以是上好的。如何分辨所擁有的東西不但是好的，而且是上好？甚麼是上好？與各位分享以下幾點：

第一、上好的福份是不會失去

    這是永恆和短暫的分別。今天我們跟隨耶穌基督，要感謝祂，因在祂裡面我們得到很多福份，如考試順利、病得痊癒、一帆風順等。這些是好事，要感謝耶穌。上帝賜給我們很多好的福份，但好和上好分別是甚麼？耶穌說上好是不會失去的，上好是不會讓人奪走的，是永遠屬於你，你覺得最寶貴的。好與上好在乎我們心中有沒有永恆價值，一些東西是不能奪去的。

第二、上好的福份是需要勇氣和信心做出突破的選擇

    從真實顯示耶穌與十二門徒最後晚餐的油畫中，可以推斷耶穌與十二門徒當時在馬大家中坐位的情形。耶穌與十二門徒在中間，外圍坐著的是婦女。婦女是沒資格坐在一起吃飯，這是當時的習俗。女人當時的地位在男人的場合是適宜做一些事後的工作，如奉茶水、拿食物、在廚房工作等。想像當時除了十二門徒坐在耶穌旁邊，還有馬利亞。她「在耶穌腳前坐著聽他的道」，是最靠近耶穌的位置。路加記載這段經文非常細心，他告訴我們馬利亞坐的位置，這是她不應該坐的位置。一般人眼中，馬利亞是坐錯位置，在男人圈子中，沒有女人有資格坐在裡面，這是中東的文化。但耶穌講馬利亞做了一件不尋常的事，她不尋常的坐位引起今天經文中不尋常的對話，是需要有勇氣和信心的。

   馬利亞所坐的位置是不該坐的，但她當天揀選那個位置，令我們今天得到耶穌的一句說話，要學習她揀選上好的福份，是不能奪去，就是與耶穌在一起。這是需要勇氣，其他位置也能得到祂的福份，但她揀選是上好的位置。上好的福份有時需要勇氣和信心做別人認為我們可能做錯的，但在上帝的公義中，聖靈的帶領下，可能會成為一個突破的選擇。

第三、上好的福份是有使命感的生命

   有使命感和沒有使命感的分別在那裡？耶穌趁馬大說出心裡煩擾的話，對她講欣賞她的事奉，不過在事奉上有點失位，為何做得這樣忙亂？有時候服事，忙碌之間，可能會忘記最重要的服事是甚麼。馬大的服事是重要的，但她在短暫過程中失去事奉的使命感。服事是甚麼？耶穌講馬利亞選擇是上好的福份。我們要懂得去選擇，在這個時刻最寶貴的是享受從天國而來的信息。無論一個星期做六日，都不要忘記最上好的服事就是來到上帝面前，安靜聽上帝跟我們說話，因上帝喜悅我們聽祂的話。上帝對我們服事的要求很簡單，最高的使命是明白神天國的奧秘，以耶穌為中心的服事是最上好的福份。不要為服事而服事，要記住耶穌講最上好的福份是把手上的工作停一停，然後坐在一起，享受上帝與我們同在。在一切事奉活動中，不要忘記在最上好的福份上，是我們今天坐在這裡，安靜地在教會敬拜當中與上帝相遇。

經文：使徒行傳2:37-47節

在我們人生的裡頭，常常面對著不同的攔阻。遇到攔阻的反應也許是停下來，但我們深信人生是有目標的。特別對基督徒來說，在整個人生的道路上，如果我們能夠為主而再進一步，很多的困難我們必能跨過。

　　使徒行傳在早期教會向來受到重視。資深教父特土良曾說過，所有不接受這本書是上帝所啓示的人，都與聖靈無關，他們不能自稱為教會，因為他們不能指出教會在什麼時候、什麼地點建立的。

　　使從行傳和教會之間有著緊密的關係，聯繫著四卷福音書，並扮演穚粱的角色。第二章記錄了第一間教會的建立，它是一所充滿活力和能夠改變生命的教會，任何一個年代的教會都應該借此反思及學習，並尋找一個屬靈群體更新的重點。我們可以從兩大範疇作思考: 

1. 生命更新的向度:

        使徒本是很平凡的人，經歷了生命更新變得不同凡響，無論自覺何等平庸，都可以因為屬上帝的更新成為擁有活力的教會。

        使徒行傳提到彼得講道後，眾人感到「扎心」，意思是刺透、譴責和震驚。這是很有深度的感受，能夠加強實踐的決心，並轉化為行動成為更新的動力。

   更新是以個人為基礎，一間復興的教會，不等於各人都自動在更新的狀態裹。但個人的更新却是教會持續復興的重要基礎。

  基督徒生命的流露，團體的扶持是十分重要。但生命的實況往往在獨處時顯露出來，這時候更加容易發現自己的缺點，需要靠主去改變獨處的狀況。

        罪得赦免是在於悔改，認罪的重要意思就是厭惡罪惡和決心地作改變。

        領受聖靈是信主的過程，每一個信主的人都需要經歷。因此聖靈住在我們心裡，改變我們生命的質素，叫基督徒能夠表達出一種有諸內形於外的生活。

        生活方式和組織的更新，「領受」是歡迎的意思，因內在生活的更新，引進了新生活的模式、和關係組織的改變。

        改變有兩個大的範疇，我們需要靈命的裝備和一個充實有效的肢體生活。

2. 生命更新的成果

        這些基督徒都是非常有生命力，能夠為社區帶來正面的幫助，所以得到世人的尊重。

        經歷到信徒的合一，在傳福音和教會肢體生活上釋放出一種更有感召力的能量。信徒生活的時候也充滿著喜樂。 成為一個更有效地傳福音和領人歸主的教會，使得救的人數更能持續的增長。

經文：歷代志下7：12-16節

    當我們認識一個道理之後會嚐試實行，但過程中往往不流暢，需花點時間才可以成功掌握，其實生命之道的實踐也是如此，許多時候我們知道聖經教導，但生命未能因此有所進展是因為沒有起步試行，在實踐過程中群體是一個重要的核心，因為可以彼此感染和互相鼓勵，而結果可以是轉好亦可以是變差，若不是彼此建立便會變成拆毀，所以教會群體需要靠著上帝的恩典去建立。“識做”是先行認識接著實行，我們對“識做”持有二種反應，有兩種人會認為自己是“不識做”，主要是小孩子和長者，小孩子在小時會承認認識不足，但往往當他們長大時便會認為自己懂，其實所知道的可能流於表面，沒用足夠力度去實踐，不一定真正“識”和“做”; 而長者明白自己所知的在某程度上有局限，以謙卑的態度回答。

　　“夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：「我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲喫這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，」”  (經文12至13節)，昔日上帝向所羅門王顯現衪選擇那地方作為聖殿，聖殿築成後將進行歷時多日的獻殿禮，當中包括有好幾種獻祭儀式，祭司和百姓必須依據上帝的律例典章，按所定次序分別獻上不同的潔淨祭品，同時，亦獻呈自己的心求主悅納。今日我們經常領受上帝的說話，但行事為人也不一定完全是按上帝的心意去履行，觸犯上帝聖怒，故此，生命須要轉化，要將上帝的話語在生活中實踐，兄弟姊妹之間亦需要互相以愛心提醒，互相建立，這樣雙方的生命才會有成長。

　　“這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他的的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。”(經文14節) 教導上帝的子民成為生命“識做”的人，有四個方面需要注意：

1. 要謙卑：謙卑的人不會自視過高，常存學習的態度，樂意聽取別人意見，對人、對

  教會未完善的地方提出有效的建議，因此，他們的生命成長會更多和更豐富；

2. 要禱告：基督徒皆知須要禱告，但許多時候我們沒有足夠的禱告，愛用自己的意思

  行事，基督徒要多禱告，特別是處理某些事情前先祈求上帝的旨意， 而謙卑和禱告 

  是互相關連，謙卑的人渴望神的心意及努力遵行 ，這是蒙主喜悅；

3. 要尋求：尋求上帝的目的是理解上帝，討衪的喜悅，多讀聖經，可令人明白真理，

  認識上帝；

4. 要轉離： 轉離是要認真地承認自己的罪，從此遠離罪惡，這樣我們才可以經歷豐盛

  的生命，若不轉離，上帝定必會按公義審判，歷代志下7章下半部份述及神警戒以

  色列人若不轉離惡行，衪必將他們在所賜的地上拔起，這亦是給我們一個警惕的訊

  號，要認罪侮改。

經文：約壹1：1-4節　　　　　　　　　　　　　　　　　

(一) 信徒相通的基礎

　　使徒約翰寫這封信的時候，教會正面臨諾斯底主義的威脅，這異端否認耶穌道成肉身的事實，其中幻影派認為耶穌不過是視覺上的幻影。所以約翰強調耶穌在十字架流出寶血，犧牲性命，使相信祂的人都得著永生。約翰說這道非常真實，是他親眼看過，親手摸過，親耳聽過的；而信徒相通的基礎就是這「生命之道」。

　　約翰和其他使徒以他們親身所經歷過的耶穌介紹給人，同樣，今日我們也有責任去介紹這「生命之道」，這道成為最有力的生命見證，而見證的交流和分享就是v. 3「相交」的意思。約翰指出他寫信的目的，是要與讀者分享基督的生命。

(二) 信徒相通的實踐

1.屬靈的相通

　　包括聖經真理的分享、彼此代禱、心靈的安慰和扶持等。除此之外，信徒相通亦指到我們一起去達到某個目標。(腓1：5)「從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。」(門6)「願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。」

　　這兩處經文，顯明了基督徒在屬靈的事上是有默契、合一的，為福音工作樂意奉獻時間和體力。凝聚就是力量，若我們能在福音工作上加倍凝聚，倚靠主耶穌，就像一支軍隊，一定可以攻破魔鬼的營壘。

2.物質的相通

　　我們應該把對靈性需要、身體需要的關懷，把傳福音與社會責任，作為同一件事來對待。重視靈性而輕視身體需要，重視傳福音而輕視社會責任，這都是不應該的。林後九章，保羅所指的捐輸，也可以是對未信主的人，使他可以感受到神的愛。我們該在捐輸上實際幫助有缺乏的肢體。

　　保羅常帶著一些外來教會的奉獻來幫助耶路撒冷教會中的窮人，這是地方教會間的聖徒相通。今天我們中間若有些弟兄姐妹有經濟上的難處，我們也可學習愛心的奉獻。有些時候也不一定是金錢，如幫忙照顧孩子、老年人，或幫助辦手續或幫忙做一些家事，都能帶給極大的幫助。

(三) 信徒相通的果效：

　　v.4，是約翰對與信徒相通期望達到的果效：在相交的過程中兩者同時經歷到主裡面的喜樂。基督徒若跌倒犯罪，或誤入異端邪途，便失去喜樂。罪惡是人生痛苦的根源，約翰將生命之道傳給弟兄姊妹，使他們既脫離罪惡的纏累，在基督裡得著滿足，就可以有喜樂的生活。

　　「團契」，這一名詞在1930年後流行，而和合本在1919年已經出版了。和合本可譯為「團契」的那一些詞，出現過17次，譯作「同心合意」、「交通」、「同受」……等。故我們在主的愛中「凝聚」必能達致信徒相通樂悠悠。愛是有驚人的延續性；我們愛人關心人的態度和方法，將帶來長遠的影響。耶穌說：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」(太25:40)。