經文：詩24:7-8﹑該2:6-9
當嘗試放開眼界時，便可以發現更多的事物，不單是熟悉的群體，不單是可服侍的範圍，更重要是仰望上帝的能力，這樣眼光上的轉變，同時使我們生命轉變。
在詩篇24篇7至10節，最為強調的字眼是「抬起頭來」和「榮耀的王」，榮耀的王不是說當時的王，而是耶和華。這篇詩篇是何時唱出來的，可追溯至撒母耳記上第6章，人們從鍚安把約櫃抬入耶路撒冷時所唱出來的。他們抱著快樂的心態去迎接榮耀的王，把城門和國家都透過擬人法使它們都需要抬起頭來迎接耶和華。今天我們的王又是誰呢？生命中需要經歷過耶和華正是我們的王，衪並不只是觀念，而是需要我們去降服在衪面前。衪要我們所作的，我們便留心去作。所以，上帝的國度是需要我們抬起頭才能看見，抬起頭的動作，代表迎接榮耀的君王，而沒有迎接的心態，人就容易沉寂，難以在生命中得到豐盛。
生命中得到豐盛，得到轉變，這種豐盛由上帝而來，這種轉變是為著上帝而變，其後作出震動列國的舉動。在聖經當中，不論是保羅、彼得，得到生命上的轉變後，他們變得勇敢願意去作更多的事情。因此，要震動列國，就必須由上帝先震動我們。在一場簡單的分享見證中，人們可以以找到工作為題，找到愛情為題，但又會否以生命中最黑暗的事情為題呢？最黑暗的事情當有著根本性的改變，正是上帝改變人的生命最難能可貴的象徵，這就會帶來震動人心的效果。若我們果敢的震動周遭的人，果敢的分享被上帝震動的見證，生命有著根本的轉變然後震動列國，這就是上帝所盼望的。
哈該書中，在建殿時民眾面對著旱災這個嚴峻困境，使他們的生計有了問題，但仍堅持建耶和華的殿。他們最缺乏的不是金錢，而是信心，要求上帝興起自身的信心。因為，上帝的供應是充足的，人類的信心往往是軟弱的。最後，經文中描述上帝只要震動，萬國的珍寶必都運來，所以衪讓波斯王把建造的材料也運給他們，真正的興起了人們的信心。其後，衪便說這個聖殿後來的榮耀必定大過先前的，這證明衪亦欣賞人們的堅持。
信心須有外顯的行為，雅各書中出現了四次相同的經文，就是「信心沒有行為是死的」（雅2:14; 17; 20; 26）。如果我們昐望閩南堂的禮堂可以滿座，有這樣的信心，是因這地方是屬於上帝的，這只是一半的原因，另一半則是我們充滿基督的生命。我們要先受上帝所震動，生命得到轉變，變得更為有信心，這份信心使我們帶更多人進入祂的國、祂的教會，身邊的座位必不留空，充滿在祂的殿中，阿們！
經文：路7：1-10節
在今天的經文裏，記載一個百夫長是主所稱讚的人，為何他能得主稱讚呢?
一、他善於關懷別人
迦百農城有個百夫長，他所重用的僕人病到快要死了，就託幾個猶太長老去求耶穌來救他的僕人。僕人，其實是奴隸；百夫長為了一個病危的奴隸，竭盡心力去想辦法，為要醫好他。
當時巴勒斯坦是羅馬帝國的殖民地，猶太人對羅馬政府有仇恨的心態，羅馬人亦看不起猶太人！但第3節說，百夫長「託」長老去求耶穌，顯出他對長老的尊重，而不是恃權勢命令他們。路7：4-5節，長老為百夫長懇切的求耶穌，他們親自見證百夫長愛護百姓，為他們建造會堂，給他們一個好的地方去敬拜上帝。當時羅馬統治階層高高在上，對百姓冷漠；而百夫長親切待人，關懷百姓。百夫長消除階級的仇恨和種族的隔膜，贏得猶太長老的敬愛，說他是配得耶穌幫助的。
二、他對耶穌有認識
百夫長幫猶太人起會堂的時候，他已經開始對信仰有認識，他開始聽聞關於耶 穌的事。耶穌出來傳道是從迦百農開始，(路四章開始) 耶穌曾經趕鬼，亦醫治了許多患各樣病的人，祂的事蹟傳遍了迦百農一帶的地方。很明顯，百夫長又從他的猶太人朋友那裡聽到許多關於耶穌的事。我們可以想像到，他內心會問：到底耶穌是甚麼人？是否就是猶太人所等候的彌賽亞？他判斷的結果，耶穌是從上帝那裡來的，祂對人的生命有絕對的權柄。
第6-8節，耶穌和長老將到百夫長的家，百夫長另外又託幾個朋友去見耶穌，對祂說：「主啊！祢到我舍下，我不敢當。」「主」，這是羅馬體制一個至高無上的尊稱，是非同小可的；百夫長稱耶穌為「主」，他相信只要耶穌說一句話，他的僕人就必好了！
第9節，耶穌向眾多跟隨祂的人說：「這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」耶穌希奇，不只是因為百夫長的信心；耶穌希奇更重要的原因是因為猶太人，他們對祂無信心。百夫長雖是一個外邦人，卻對祂的身份深信不疑。
猶太人單單欣賞百夫長的愛心，耶穌卻特別誇張地稱讚百夫長的信心。聖經記載耶穌常常稱讚有信心的人，亦都多次斥責小信的人。這二千多年來，耶穌仍然不斷尋找有信心的人。非基督徒都知道我們很喜歡講愛心，多數來教會的人亦追求愛心，這是沒錯的，認識耶穌的人自然會活出愛；問題是：
有愛心的人不一定認識耶穌，善於關懷的人不一定有興趣去建立信心！其
他宗教亦都講求愛心，佛教、道教、孔教、信黃大仙的、拜觀音的，也是講愛心。有愛心，但無信心，基督徒和其他宗教人士就無分別。有愛心，無真信心，有朝一日會變成異端，就像東方閃電、耶和華見證人等。一年又一年，我們應檢視自己對信仰的認識有沒有進步，抑或仍在「吃奶嬰孩」的階段！
愛心和信心是缺一不可的。正常基督徒的追求，愛心和信心應該要平衡地發展。無根無據的信心是迷信！信心是基於聖經的真理而產生的，並且信心是與我們對耶穌的認識成正比。只要多聽道、多讀聖經、多聽見證又常參加主日學或查經班，信仰的基礎自然穩固。來11：6節「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。」在新的一年，我們要得耶穌的稱讚；百夫長的愛心和信心，我和你都應該擁有！
經文：約翰福音12：28，32節，提前1：15-17節
人生有甚麼是值得驕傲和光榮的？畢業？結婚？但有多少時候我們認為認識耶穌是最光榮的？上帝的榮耀才是我們的榮耀。耶穌基督降生在馬槽，一個卑微地方，我們聽了很多遍。
騎在馬上是君主的象徵，是征戰的象徵，但耶穌選擇入耶路撒冷時騎驢駒，顯示祂的卑微，祂向上帝講「父啊，願祢榮耀祢的名！」耶穌覺得一生最榮耀的事是讓人看見上帝的榮耀。經文講耶穌發出這呼聲後，當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」原來榮耀上帝的名不只要我們一起榮耀，而是要再榮耀直到永永遠遠。信了耶穌後，要繼續榮耀上帝作為我們的使命。
我們知道金錢屬於上帝，但會用在自己身上，或是給有需要的人？今天領受的一切屬乎上帝，但很多時都用在自己身上。上帝不會跟我們計較，祂愛我們，我們用在自己身上也不是錯事，但更重要的是怎樣更好讓這些財物榮耀上帝的名。這個年代，我們想賺取更多掌聲，本身沒有錯，但目標只是賺取別人掌聲，人便開始迷失，看不見上帝、真光，以為自己是光和榮耀的本身。
聖誕節是指向耶穌基督的死亡，祂的出生是為了預備怎樣去死。聖誕節揭示的是一個捨棄的生命，送聖誕禮物是捨棄、給予，上帝給我們最好的禮物是生命。上帝賜予詩班聲音、樂手技巧，這一切表達愛上帝的生命。音樂最奇妙的地方是裡面表現生命，上帝通過音樂觸動每一個生命，祂盼望我們觸動其他人的生命。惟有看見上帝的榮耀是最終的榮耀，我們的生命才能表達甚麼是生命。耶穌在心情最複雜的時間宣告「父啊，願祢榮耀祢的名！」最艱難的時候看見的是上帝，而不是自己受苦，跟著上帝的指示行。耶穌要榮耀尊榮的只有這一位上帝。這是否也是我們的展望？
保羅在提摩太前書1：15「在罪人中我是個罪魁」，是罪人之首。沒有人是良善的，世上只有一位義人，就是值得尊榮的耶穌基督。我們雖不像保羅追殺基督徒，但我們都是「罪魁」。有嫉妒、仇恨、貪慕虛榮、口出惡言等的問題，只有仰望那善良的主，求主憐憫。保羅講「然而，我蒙了憐憫」，信了耶穌的都知道自己是蒙恩的罪人。聖誕節希望通過耶穌降生讓我們朝見耶穌，當日幾位博士只是一心去朝見耶穌的意念，讓耶穌被尊榮。假如有人說從祢的身上看見主耶穌的影子，會感到光榮，因將生命表現出來。上帝賜下憐憫，如祂要計較，每犯一次罪，便殺一次，我們要死多少遍？但容忍郤是有限度的，有時心靈被蒙蔽，眼目昏迷，便聽不見上帝的這句話。
聖誕節是重價買贖的日子，耶穌基督來到世上用最重要的生命與我們分享。耶穌彷彿用奴僕身份來到世上，走在十字架的路上，進入羞恥的過程，為的是榮耀父上帝。耶穌的死亡，換的是我們有生命；耶穌在客西馬尼園的絕望，為要賜人生的盼望；耶穌的悲傷，希望帶給我們安慰。聖誕節的意義是上帝要我們經歷生命的豐盛，將這豐盛與別人分享。
保羅用提前1：17總結「但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們！」人活著，原是要將榮耀歸祢。生命若不榮耀上帝，生命不再稱為生命，是死亡。
經文：「以賽亞書1:10-17節」
當我們提到愛主時，常是有關工作事奉或傳福音;我們看聖經，到底上帝是否希望我們單為上帝工作呢？有關以賽亞書第一章，反映舊約很重要的核心，而核心提到不是單為上帝做甚麼，第10節提到上帝親自毁滅，而官長及竟與這兩座城的人相同。以賽亞書開始時提到上帝養育以色列人成人，結果他們卻叛逆上帝。因為他們不認識主人是哪位，上帝不斷教訓及督責他們但似乎無效，先知講到他們現在需要做甚麼才可以恢復上帝同人之間的關係。我們須衡量是否愛主而不是上帝是否接納我們，我們要懂得在現實環境，要建立好的神人關係只需要聽耶和華的訓悔。我們是否明白上帝到底想我們做甚麼？ 事奉是聽上帝的說話，但也有可能是喜歡事奉多於聽上帝的說話。有間教會在重建時不夠經費，結果只得外殼，內裡甚麼都沒有。喜歡建立教會多於愛上帝，不太符合愛主的原則。
第11-14節以色列人於宗教要求上從來沒有虧欠上帝。他們很喜歡獻祭及奉獻。而他們奉獻的錢是由作惡得來的。耶和華提到:「為何有那麼多獻祭，獻祭與我有何益？」上帝不是不喜歡他們獻祭，是不喜歡獻祭人的心態。我們在教會很多事奉，到底這是上帝所喜悅的嗎？究竟我們愛上帝的心有多少呢？
最大問題我們是否在不斷踐踏上帝的家呢？第13,14節提到「你們不用再獻虛浮的供物」，虛浮是無價值，供物代表對上帝的尊重，卻並不能代表人同上帝的關係。也不能透過奉獻建立上帝同人的關係。我們很易覺得上帝是慈愛及無限量包容，結果我們以為得罪上帝是無所謂的。上帝並不是無條件任我們作惡，上帝只是於我們回轉時無條件跟我們建立關係。
不停向上帝禱告卻不斷作惡，這樣祈禱上帝不一定會聽，因為已破壞了人跟上帝的關係。我們很多時以為沒有問題時這樣才是大問題。上帝是不容忍不斷作惡卻不斷祈禱。
我們是否有想過為何聖經人物祈禱上帝必馬上垂聽？是因為聖經人物於聽到上帝的指示馬上遵從，關係是雙向的。最核心的經文是16,17節，我們需要將自己變成潔淨。信徒很多時想享受自己的生活，有事便希望上帝介入;即平時可按自己意願生活，有事才需要上帝幫忙。我們要除掉自己的惡行。作惡是破壞上帝人關係的唯一原因，我們要學習行善、尋求公平。
聖經提到信徒應該一無掛慮，但並非任何事都可以套用這一句便不顧一切，上帝並非保證凡事一定有好的結果。信仰的核心並非要為上帝作甚麼，重要的是我們日常生活跟上帝的關係是甚麼，沒有任何東西可以代替，我們需要自潔，止住作惡，然後學習行善。
經文：「腓立比書3:12-16節」
今日是閩南堂建堂57周年堂慶，除了感謝上帝豐富的恩典之外，我更期望使徒保羅在腓立比書所分享的心志，成為我們追求的方向。
一、竭力追求 (腓3：12-13節)
保羅傳道了26至28年，為上帝的國付出很多勞苦，本來他可以退休，安享晚年了；但腓3：12節，保羅說：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」保羅沒有自滿，他仍覺得自己不完全，他定意「竭力追求」。在上文，腓3：8節，保羅說：「我以認識我主基督耶穌為至寶。」甚麼叫做「認識」呢？「認識」包括三個層面：一、客觀資料的掌握；二、頭腦上的瞭解；保羅未悔改時已聽聞耶穌的事蹟，也見過不少信徒為主殉道；他思考過許多神學的問題，信主後寫了許多聖經書卷；但他竭力追求對基督第三個層面的認識－－親身經歷與體驗。他渴望與耶穌進入更親密的關係，更實在的感受到祂的保守、同在和安慰，更多的經驗到祂的能力和慈愛。
保羅寧願丟棄萬事，為了「認識基督，曉得祂復活的大能」（腓3：10節）。甚麼是基督復活的大能呢？試問世上有那一種能力，能夠使一個在罪惡裡面、全然敗壞、悖逆上帝的人完全改變呢？惟有基督復活的大能使我們生命改變，使我們愛上帝和順服的心與日俱增。難怪保羅在林前16：22節說：「若有人不愛主，這人可詛可咒。」保羅極其明白耶穌的愛，「認識基督、和基督進入更親密的關係」，這就是他一生的標竿；這也應是我們的標竿。
腓3：12節「得著基督耶穌所以得著我的」，意思是基督先「得著」保羅，差派他做外邦人的使徒，他就竭力在廿多年間將福音從巴勒斯坦傳遍歐洲。他覺得夠了嗎？第13節，保羅說:「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前。」「忘記」，保羅故意不記住往日的挫敗，甚至連過去光輝的事蹟都拋諸腦後。除了忘記背後，保羅更積極地「努力面前」。「努力」原文用來描寫賽跑的人傾盡全力直達終點。只有基督才有資格作為我們努力追求和愛慕的對象。
二、直奔標竿 (腓3：14-16節)
要達到標竿只有一種方法，就是向著它「直跑」。「直跑」原文指「強烈的追求」，在我們與耶穌的關係來說就是「強烈的愛慕」。請記住：得救和得獎是兩回事。我和你是藉耶穌的恩典而不是靠行為得救，但要得獎賞必須要有行為和行動。許多信徒不看重「得獎賞」，但上帝卻看為一件極重要的事，之所以召我們去得。弟兄姊妹，這獎賞並非使徒保羅才能擁有，而是每一位相信耶穌的人，又願意更深地愛慕主、事奉主的肢體都有機會得到的。
在這段經文最後的第15-16節，保羅勸信徒：「所以我們中間凡是完全人、總要存這樣的心」，完全人是指「成熟的人」；「我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行」，意思是，我們的生命成長到甚麼程度，就照著那程度所要求的標準生活。每一個忠心事主的人必會得到獎賞。
為了耶穌而投資在永恆是最值得的。箴23：26節說，「我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。」原來上帝最歡喜你和我將自己的心歸給祂，這是投資在永恆最大的本錢。獻心的意思，就是以上帝成為人生的中心，生活上一切的事都圍繞著上帝而進行。當你願意追求得著耶穌所賜的獎賞，你的生命就會結出更多的果子，而最終你會得到最大的獎賞一一得著基督。
經文：「馬可福音書12：30-31節」
經文提及律法之中最重要的是愛上帝, 其次是愛人。愛上帝就是要同上帝心連心, 愛人就是要同人心連心。 耶穌基督為我們犧牲, 釘在十字架上, 使我們可以同上帝和好, 可以再一次同上帝心連心。 耶穌來到這世界上最重要是使我們與上帝和好。
「所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，(與上帝心連心—作上帝的兒女)」(腓2:1);「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。 (與人心連心—作神成熟的兒女)」(腓2:2) 保羅盼望教會的弟兄姊妹心連心, 意念相同愛心相同，有一樣的心思。我們作為神的兒女,大家互相尊重, 彼此接納, 互相欣賞, 在教會事務上尋求上帝的意思, 興旺主的福音。而不是跟世界一樣互相指駡, 各不相讓。
「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」(腓2:4) 「你們當以基督耶穌的心為心。」(腓2:5) 要作上帝成熟的兒女。 不成熟的兒女會結黨，貪圖虛浮的榮耀; 成熟的兒女就是存心謙卑，看別人比自己強; 不成熟的會單顧自己的事，成熟的會顧別人的事。我們要以基督耶穌的心為心, 同心為上帝作工。
與三一真神心連心
「要親近上帝，上帝就必親近你們」(雅4:8) 「要自卑(自我謙卑)、禱告、尋求上帝的面，轉離惡行」(代下7:14)「我們要專注於祈禱(與神心連心)和傳道(與人心連心)的事奉」(徒6:4)
要以祈禱去親近上帝, 有些教會舉辦不同的門訓班, 如靈修與祈禱學(私禱-親近上帝的路與公禱-代禱)、月禱會、晨禱會、禁食祈禱會、靈修祈禱營會、小組祈禱會、家庭祭壇與禱告會等等。親近上帝有時是需要較長時間, 要安靜謙卑等候在主面前, 徹底認罪, 才能聽見上帝的聲音, 才能感受到經歷有上帝便足夠。
與人心連心—教會肢體
「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」(腓2:2) 門訓小組與團契就是要有四個原素: 1) Welcome 迎新破冰(如心連心數字遊戲), 2) Worship 敬拜真神, 3) Word 領受活道、學習聖經, 4) Work 遵主吩咐、彼此相愛、互相服侍。
與人心連心—與世上的人
要愛鄰里, 教會以外的人, 各人不要單顧自己的事。有時候我們作很少很微的事, 上帝都可以使用作為祝福別人的事。如把物資送予有需要的人, 助養小孩, 關心老人, 幫助受傷痛的人。 很多人會因為你們的愛心就信主。教會是醫治的群體, 關心人的需要, 你的關心可帶給別人很大的安慰和治療。我們作這些事不是看收益, 而是聖靈感動去做關顧人的工作。學生和家長方面的基督教事工是很重要的。願上帝祝福帶領你們每一位, 讓你們都用心去服侍, 帶領人與耶穌基督心連心。
經文：「哥林多前書11：17-34節」
人與人之間的距離太遠，關係很疏離，正如與上帝的距離。如果拉近與上帝的距離，能夠觸摸到祂，生命開始轉變。不是上帝離我們遠，是我們自己走開。若盼望生命不再迷惘，要開始拉近距離，距離近了，生命便會改變。
經文是聖餐之前經常用到的經文，保羅講耶穌基督設立聖餐後，他就非常嚴厲教導一班哥林多教會的人，但嚴厲中多了一份感慨。保羅經歷主耶穌直接對他的呼召，他明白那時與上帝的關係有多麼近，因曾經歷與祂有多遠。他以為自己是熱心盡忠的信徒，一直逼害基督徒，他以為自己很近上帝，其實很遠。主耶穌向他顯現有強光時，他們的關係很近，上帝臨在的榮光照出他心裡黑暗。他跌倒，看不見東西。上帝的聖潔與人的不聖潔走近時，讓不聖潔的人感到他們的有限，並重新檢視自己，發現生命有很多扭曲，只是自己未曾發現生命的污穢。
保羅看見自己生命的污穢後，亞拿尼亞找他，上帝的愛通過祂差遣的僕人接觸他，他得以經歷上帝，生命得以轉變。當時哥林多教會的人彷彿熟悉上帝，清楚聖餐是怎樣，但保羅罵他們，你們以為自己在守主餐嗎？不是！經文22節中的「我不稱讚！」顯示保羅的痛心疾首，因他們只顧自己吃喝。他們都是信徒，同心合意領受分享基督的愛，但保羅嚴厲講他不稱讚，這成為信徒中很重要的迴響。一班愛主的人領受主餐，但卻混亂了聖餐，只顧自己吃喝，還醉酒，這與我們的生命是否有相似的地方？保羅沒有趕他們出教會，因想挽回他們。每個信徒都有自己的問題，指責別人時，自己是否也有被指責的地方？我們可有嘗試規勸？人生有上帝的同在，所表現的生命是不同。應規勸時規勸，應督責時督責。耶穌督責那些自以為是、不懂反思生命的人。但那些陷在罪裡感無奈痛苦想回轉的人，耶穌會規勸他們。教會群體若不能發揮真誠守望，彼此勸勉，剩下的是正面衝突或背裡暗箭，帶來的結果只會愈來愈差。生命開始被扭曲，因不懂欣賞，少了禱告，少了仰望那位赦罪的主。上帝的同在令生命轉變，人的生命被看重，不是被拆毀。
經文17節與22節相似，保羅開始就說不是稱讚大家，因他們領受的聖餐「不是受益，乃是招損」。我們再次思想主耶穌設立聖餐與我們的關係是甚麼，我們會否像哥林多教會的人一樣？經文18節中的「分門別類」，若是正向的還好，否則會出現很多問題。人若只看見自己，看不見眼前的十字架，便迷失了。生命中有不少迷失：工作、人與人之間的關係、人與上帝的關係、事奉等。重要的是迷失中要看見那道光，走回正路。保羅寫這封書信說不稱讚這些門徒，目的是要他們按真理行，走近那道光。親近上帝的人有主的生命在裡面，離開上帝的人只會慢慢進入魔鬼的國度。生命是要靠近上帝，人是靠祂在鼻孔吹一口氣成為有靈的活人。
這班哥林多教會的人看似對聖餐清晰，其實不是。經文21節講他們領受聖餐時，先吃自己的飯。耶穌在逾越節設立聖餐，逾越節紀念以色列人出埃及，經歷一個重要印記。當晚上帝派使者將所有埃及首生的殺了，以色列人在他們的門楣上塗上羔羊的血免除此災，使者便跨越他們的門，不將此災降在他們身上，這便是逾越。以色列人每年會守這逾越節，一群人一起吃飯紀念，數算恩典，這是逾越節的意義。聖餐除了平時的餅和杯，是當晚大家一起紀念上帝的愛和恩典。這班人在守聖餐前，不顧他人，只顧自己吃喝、醉酒，是不合規矩。聖餐中若對上帝缺乏尊崇，聖餐就變質；生命若沒有上帝，生命就變質。聖餐再次提醒我們回想上帝在生命中恩典的工程，靠著祂的寶血讓我們得著新生命，由為奴之家被釋放進入迦南美地。聖餐也提醒我們上帝的同在，以色列人出埃及後在曠野得到上帝的同在。上帝在我們生命做了更多大事，有時經歷一些小事，要懂得感恩；當疲乏無力，要呼求上帝，上帝會賜出人意外的平安。
我們是同一團隊，屬乎上帝。迷惘時，有時看不見自己，看不到對方也是屬乎上帝，但所有人包括未認識主耶穌的都屬乎上帝。不要再迷惘，再次走回上帝那裡，有上帝同在所見到的也會不同，生命會更精彩燦爛的。盼望能好好愛上帝，在上帝中彼此接納。不要混亂聖餐，要有愛，不要為自己吃喝醉酒，要在主的愛裡領受聖餐。若想生命有改變，要尋求上帝同在，生命就不一樣。