今次的經文是關於浪子的故事，這個故事是說有一個人有兩個兒子，有一天小兒子走來找爸爸說：「爸爸，請你將我應得的產業給我。」在古時一般情況是等父親過世後才分家產，也許這個兒子會惹怒父親，但這個父親竟照小兒子的要求去做，不但將產業分給這個小兒子，還分給了大兒子。小兒子拿著這些家產過了幾天便遠走高飛，去到遠方任意放蕩、浪費資財，便將他從父親那所得的都花光了。後來他所在的地方遭遇飢荒，一無所有又飢餓的他便去投靠當地的一個人，那個人吩咐他去放豬。在他飢餓得連看到豬吃的東西也想拿來吃的時候，也沒有人給他吃的。在真的走頭無路時他醒悟過來，想起父親有很多僱工，充足的糧食，為何要在這餓死？於是便決定回去父親那，回去前還想定了對父親要說的對白：「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」當父親在門前看到小兒子，就動了慈心、跑去歡迎他，小兒子便照著之前想好的對白對父親說：「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。」父親聽後卻吩咐僕人拿上好的袍子來給小兒子穿，又把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上。很奇怪，小兒子對父親說的，比之前想好的對白少了最後那句，是他忘了呢？還是他是記得的，但看到父親熱情地歡迎他後而不說了？他是真心回來向父親認錯？還是只是為了回來討吃？其實這次小兒子回來找父親有可能性命也不保，因為按申命記 21:18-21節記載貪食好酒、不聽父母的說話的人，換來的結局就是被眾人用石頭打死。所以這次小兒子回家，如果他的父親或其他家族長輩不接納他，他便必死無疑，因為他所做的不單只違反律法，亦令他的家族蒙羞。但是什麼令這小兒子回家呢？因為他了解他的父親，知道若他回去父親一定會無條件接納他，其實他之所以能活到今天，極可能是父親多次寬容他，不斷給他機會，但是他不明白父親的用意，他只知道父親是一個對他很好的父親，於是他便回去。或許你們可能會想這兒子真的很差勁，竟然利用父親的這份慈心，但是真心還是假意重要嗎？對父親來說兒子回來是真心知錯還是只是回來討吃並不重要，最重要是兒子回來了，因為兒子一天在外便必死無疑，而他回來便代表還有機會去改變他。

我們看回15章第1-2節會發現觸發起耶穌說這個故事是有一班稅吏和罪人去找耶穌，要聽耶穌講道，其後還一起吃飯，就因為這樣便招來一班宗教領袖的非議。於是耶穌便對這班宗教領袖說了這個故事。但你們認為那班稅吏和罪人聽完耶穌講道後會懺悔認罪、跟隨耶穌嗎？耶穌有十二個門徒，每一個也是祂親自挑選的，你們想耶穌是否到人生盡頭、被釘十架前才醒悟他選錯了猶大和彼得呢？耶穌知不知道這些人來找祂的動機呢？耶穌清楚、知道，但為什麼祂還要選這些人，和這些人一起呢？路加筆下的耶穌是來者不拒，稅吏、罪人走來找祂、祂接待；甚至被那些法利賽人和文士罵過，祂也照樣與他們一起吃飯，因為耶穌真的想接觸這些人，去改變他們，同樣天父也是，我們的主正是活現天父的那份心腸，就像故事裡的父親一樣，這兒子回來是真心還是假意是次要，最重要他回來了，他回來父親還有機會去改變他。是否人人也能體會到這父親的那份慈愛呢？不是的，下文就是說大兒子他不知道、不明白，反過來說父親是傻的。弟兄姊妹，如果一個家，每一個人也能體會這個父親的心腸，都能夠明白這父親的情有多深，我相信就算離家出走的人也會回來。有人說教會就像家一樣，弟兄姊妹你們今天回到教會，你們想誰最開心？誰最想看到我們？你們能否體會那份為父的心腸、那份愛意？

9月11日教會舉行佈道會，主題：「活在當下？」，我們實行「一領一」行動，每位弟兄姊妹都定下一位邀請對象，祈求上帝帶領邀請對象能夠應邀出席，並且在聖靈的帶領下決志歸入耶穌基督。或者，有人擔心被邀請的對象會依然心裏剛硬，拒絕耶穌基督的福音，所以不太安心去放膽邀請。然而，一個人會否決志信主，是藉著聖靈的帶領，這是我們邀請者所不能控制。所以，只要我們履行邀請對象的責任，就可將使人得救的責任交託上帝並且祈禱。

哥林多後書2章15節，「因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上、或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」我們向人傳福音，若然對方拒絕接受，不代表我們為福音的付出變得徒然。傳福音者都散發了「基督馨香之氣」，意思是對於不能得救的人，在他生前所傳過的福音信息，即這些「香氣」，將成為他未來葬禮的祭禮；對於能夠得救的人，這些香氣甦醒他們的靈魂。傳福音是關乎生與死的職事，所以保羅不禁加上一句：「誰能擔當得起？」。（林後二16）

弟兄姊妹，傳福音是羞辱、自我虧損的職事？或是決定生死、影響深遠的職事？無論如何，我們都應甘心做這事，這是我們在基督耶穌裏的責任 。

早前有姊妹請我們為一位長輩祈禱，該長輩身體軟弱。姊妹向她傳福音，她堅決拒絕，也不接受探訪。但後來在好友的帶領下，她決志接受主，並且信心堅定，心中滿有平安喜樂，甚至積極向人分享見證。她之所以願信主耶穌，不只是因為那位好友，而是因為之前已有不少人在她身上做了許多撒種的功夫。就像人吃了十二個餛飩飽了，不是因為第12個餛飩特別令他飽足，而是因為先前他吃了十一個。我們傳福音，也許是撒種的，也許是收割的，都會一同快樂(參約4：36節)。

昔日耶穌向撒瑪利亞婦人傳道，她信主之後，主耶穌對門徒說：「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了」(約4：35節)。門徒不明白，他們看著四周明明是嫩綠的麥田，為何主耶穌說莊稼已經熟了呢？祂所說的是屬靈的莊稼，是指敘加城裡的撒瑪利亞人。主耶穌要門徒看見，這些人需要天國的福音。

今天不少基督徒覺得收割的時候尚未到，永遠還需等四個月；所以關鍵在於你留意的是甚麼。許多人外表看來很好，但心裏充滿愁苦，物質和金錢不能解決他們的問題。他們如同羊沒有牧人一般。甚願我們體貼主耶穌的心，帶領人歸回主的羊圈，使人的生命得著醫治和牧養。

安德烈是最早跟隨耶穌的門徒之一。約1：29節，「約翰看見耶穌來到他那裏，就說：『看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！』」第二天，約1：36-37，施洗約翰「見耶穌行走，就說：『看哪，這是上帝的羔羊！』兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。」施洗約翰不小器，不介意自己的門徒轉去跟耶穌，因為耶穌才是真命天子，是彌賽亞救世主！約1：38-39，「耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：『你們要甚麼？』他們說：『拉比，在哪裏住？』耶穌說：『你們來看。』他們就去看祂在哪裏住，這一天便與祂同住；那時約有申正了。」耶穌可能與他們講論聖經，解明先知的預言，談及天國的事。約1：40節，他們其中一個就是安得烈。安得烈與耶穌同住一日，親自跟耶穌接觸之後，就認定耶穌的確是彌賽亞救世主。

一、將耶穌介紹給親友 (約1：41-42)

安得烈即時想到自己的家人，第41節，「他先找到自己的哥哥西門，對他說：『我們遇見彌賽亞(基督)了。』」「先」，代表態度逼切，心裡火熱！安得烈向西門介紹耶穌是彌賽亞，西門後來成為偉大的佈道家，一次講道帶領三千人信主。今天我們所帶領的人，將來可能成為第二個彼得呢！有些基督徒沒有認真地領人歸主，因為他們根本不相信，不信耶穌的人必定滅亡。他們認為，那些「善心人」的行為很好，只不過是不信耶穌，說不定都可以上天堂！不是，約3：18節說得很清楚：「信祂(耶穌)的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。」約3：36節：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」另外，有些基督徒只顧生活、工作和返教會，根本沒有打算去結交未信主的朋友。但我認識一些基督徒，他們放工之後，還約同事定時做福音性查經，甚至約同事和下屬用膳。

如何吸引人去接觸耶穌呢？要透過我們自己生活的好榜樣，令其他人留意到我們所信的主耶穌是多麼美善；我們亦要隨時準備好，告訴人自己如何體驗到這位又真又活的耶穌；因為這些是個人真實的經驗，對方是不能否定的。我們未必是佈道家，亦未必口齒伶俐，我們只需要簡簡單單的，向家人、好朋友、同學，分享自己信主耶穌的經歷。我們要把握機會關心身邊的人。我們對信仰的各種問題，未必完全能解答得清楚，但至少可以安排牧師、傳道，或者組長，和未信的親友傾談。我們亦可以邀請有豐富傳福音經驗的人配搭，一起去傳福音。我們不要只顧自己的方便，要找出最能幫助對方接觸福音的方法。人的靈魂在上帝眼中是非常寶貴的，值得我們用多元化的方法，奉獻多些時間，將人的靈魂搶救回來。

弟兄姊妹，我們身邊總有未信主的人，我們是不是以為「應該」會有人向他傳福音呢？如果我們都有這種想法，未信主的人就永遠不會有基督徒向他傳福音了！

二、為耶穌全力尋覓 (約6 : 8-9)

約6：5節，「耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：『我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？』」腓力想不到辦法，但安得烈知道主耶穌的心意，就在人群當中全力的去尋覓，然後，約6：9節，安得烈對耶穌說：「在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」安得烈未必想到，主耶穌會用這個小朋友所奉獻出來的食物施行神蹟；但他扮演了一個關鍵的角色，因為就是他將這個孩童帶到耶穌面前，成就了這次偉大的歷史事件。可6：44節，「吃餅的男人共有五千。」意即整個群眾約接近二萬多人。

最近派了消費券，有基督徒說要奉獻給上帝，有人說酌量，而聖經教導我們十一奉獻，不過最緊要是出於甘心。太6：21節，主耶穌說：「你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」耶穌沒有嫌五餅二魚太少，他先獻上感謝和祝福，然後分派群眾。竟然神蹟就是這樣發生，整個群眾都吃到飽足，還剩餘十二籃子的魚和餅。我們小小的心意，一旦被主耶穌所用，都可以成就大事。

三、將慕道者轉介給耶穌 (約12：20-26)

耶穌在世上最後一個禮拜，祂騎驢入耶路撒冷，預備過逾越節。約12：20-21，「那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。他們來見加利利、伯賽大的腓力，求他說：『先生，我們願意見耶穌。』」腓力不加思索就找安德烈幫忙，很可能因為他了解到，安得烈喜歡將人帶到主耶穌面前。面對這些外邦的慕道者，安德烈好願意見到生命的倍增，他就連同腓力一齊去見主耶穌。約12：23-26，耶穌十分之肯定他們的事奉，因為安得烈關心人的靈魂，他將慕道者轉介給主耶穌。安得烈是一個極好的榜樣，他就是一座福音橋，希望每一個人都能被帶領去見主耶穌。

我們未必像彼得在大庭廣眾向幾千人宣揚福音，但我們每一個人都可以像安得烈，做個人佈道！現在香港的疫情比較緩和，我們將會在9月11日禮拜六晚舉行佈道會，請弟兄姊妹做好福音預工，實踐「一領一」行動，即每一位肢體領一個家人或朋友參加。我們如何實踐「一領一」行動呢？教會給你提供一個方法：請到副堂旁的樓梯口，從壁報板旁邊的膠盒中拿出一張心型彩紙，寫上你心目中的對象，和你自己的名字(例如：張先生  陳大文)，然後將彩紙貼上壁報板，使整個教會都開始為他禱告。深信上帝垂聽，必將得救的人加添給我們。林後5：18節，「上帝藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。」基督徒的人生終極目標，是領人信主耶穌，這個是極有價值的事奉，值得我們全力去做。

今日我們從這位大師兄安德烈身上，看到如何做一個小牧人，領人到主面前。彼前5：4節，「到了牧長(耶穌基督)顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」「為耶穌多得一人」！這是一件最有永恆的價值的事奉，我非常鼓勵你將他作為你人生的焦點。天父要使用我們，祂最關心的就是世上還有很多人未得拯救，我們一起來將他們帶到天父的家裡面。

今天說「感恩的敬拜」！在希伯來人的詩歌當中，有一首詩篇–詩篇111篇，由始至終也是一篇感恩的詩篇。第1節說：「你們要讚美耶和華！」當讚美上帝的時候，我們的心境會是怎樣呢？每次敬拜時我們也要學習一項功課：與上帝同在！我們要心存敬畏，讓未認識主的人認識上帝；我們仰望十架，十字架代表上帝愛我們，我們當盡心、盡性、盡意、盡力地敬拜。「你們要讚美耶和華」，在希伯來話的意思就是「哈利路亞」！在敬拜中，上帝的榮耀是怎樣充滿著整個的會堂呢？我們就是上帝榮耀的器皿，藉著我們唱詩，讚美充滿整個的會堂。每次當我們敬拜時，魔鬼就會不停地控訴我們；儘教，在患難中仍要感恩。「一心稱謝耶和華」，就是盡心、盡性、盡意、盡力。

因為「耶和華的作為本為大；凡喜愛的都必考察。」聖經提醒我們，上帝在我們生命當中是怎樣拯救、幫助、看顧及保護我們，我們要留心和反思，不然很容易就會因為魔鬼導致我們忙亂而忘記上帝的恩典和福氣。感謝上帝讓我們在主日可以安靜下來去感恩上帝給我們的一切和好處！如果想學習去認識上帝，從詩篇111篇去了解就是最好不過的，因為當中有超過二十二次去教導我們上帝的屬性，即是上帝的本能。我們從第3節開始去考察：「祂所行的是尊榮和威嚴」、「祂的公義存到永遠」。上帝三番四次地提醒我們，祂是永遠、由始至終的上帝，永遠在這詩篇中出現了5次。第4節上半節說：「祂行了奇事，使人記念」；聖餐桌上通常會刻有「記念我」的字句，是上帝希望我們要記念祂，免得我們忘記的時候便會走上歪路。在第4節下半節繼續說：「耶和華有恩惠，有憐憫。祂賜糧食給敬畏祂的人；祂必永遠記念祂的約。」所以當大衛犯罪，他向上帝認罪，求上帝憐憫，因為上帝有永不改變的愛。上帝愛我們便愛我們到底，所以在這困難和所犯嚴重的罪時，我們仍可向上帝求寬恕。

第6節說：「祂向百姓顯出大能的作為，把外邦的地賜給他們為業。」原來上帝是照顧著我們的衣食住行。第7節說：「祂手所行的是誠實公平」，上帝是誠實公平的，祂對我們的幫助完全是出於祂的憐憫。第7節下半節說：「祂的訓詞都是確實的」；保羅常常提醒我們要常常感恩，不住的禱告。聖經教導「凡勞苦擔重擔的，都當到我這樣來」，耶穌給我們的應允，讓我們可以在困難當中仍然可以見祂，把重擔交托給祂。第8節續說：「是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的。祂向百姓施行救贖，命定祂的約，直到永遠；祂的名聖而可畏。」上帝的名是分別為聖的。祂是完全無瑕的上帝。這些屬性讓我們見到上帝的好處、上帝的偉大。詩歌“祢真偉大”，詩人身在郊外，看見上帝的創造，祂的尊榮、祂的威嚴；看見星宿，上帝的威嚴讓他心裡感動，就寫下這首詩歌。

敬拜不是聽音樂！參與崇拜不是出席音樂會！敬拜也不是聽詩班獻唱；詩班的獻唱是將上帝的信息傳遞給我們、鼓勵我們、提醒我們，將我們對上帝的敬拜帶到上帝面前。很可惜今天我們被現有的文化衝擊著，參與崇拜像是出席音樂會；反之若會眾是被詩班的生命力所吸引，得到鼓勵而參與崇拜，這就是聖經所說的敬拜。詩班111篇提醒我們，我們的上帝是這樣的偉大，所以我們每一次數算上帝的恩典，每一次我們都會被提醒，上帝是這樣的美好，特別在困難當中，上帝的話語提醒我們。第7節說：「祂的訓詞都是確實的。是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的」，這是多麼的重要。詩篇119篇裡共一百七十五節都是述說上帝的話語：「我將祢的話語藏在心裡，免得我得罪祢」；上帝的話語「是我腳前的燈，路上的光」。在今日黑暗的世代中，我們若沒有上帝的話語，怎樣幫助我們去行前面的道路呢？！

當一生一世跟隨上帝！你們先求祂的國和祂的義，不要為衣食憂慮。「祂賜糧食給敬畏祂的人」！讓上帝帶領我們，讓我們感恩，「一心稱謝耶和華」！

全城熱話的奧運正在進行當中，適逢今年香港運動員獲得很好的成績，全香港人也因此深感恩惠。無論能否為香港獲得獎牌，香港運動員的堅毅鬥志，都值得我們尊敬和欽佩。他們為著自己的目標，艱苦鍛鍊多年，付出了無數的汗水，相信他們付出努力不只是為了獲取獎牌，更加是為了豐富自己的生命意義，向著自己的標竿直跑。

那麼，什麼是基督徒的標竿？腓立比書三章13至14節：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」保羅提醒腓立比教會的弟兄姊妹，就算保羅自己，在基督面前都不算是得著什麼。保羅只知道，要為著從耶穌基督裏而來的獎賞，一生不斷地努力。這是基督徒的標竿，每位基督徒都應該明白，生命最重要的意義和目標，是得蒙上帝的喜悅和獎賞。如果我們明白這點，我們的生命就會再不一樣！

大家是否有經歷失眠的痛苦？失眠導致很多後遺症，如健忘、抑鬱、免疫力下降等，並影響生活質素。導致失眠的原因有情緒困擾、對某些事物的恐懼、藥物影響、痛症及不明原因，而情緒困擾是最主要原因。這可靠著耶穌基督的寶貴應許去面對，祂應許我們必得享安息，「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息」(太11：28)。要學像耶穌，「心裡就必得享安息」(太11：29)。

很多人對安息的理解是沒有困難重擔或生活經濟壓力，不用工作，享受人生，並認為這需要有錢、權勢和保護。其實有錢人也有情緒病，有一位十大傑青的精神科醫生，大學成績優異、醫院病人欣賞他，但他發現自己患了情緒病。主要原因是他的同班同學成績及品格差劣，卻擔任他的上司，還以語言刺激他，導致他情緒病，須服用兩年多的藥物。人生很多不如意的事令我們沒有安息，但主應許我們可依靠祂負軛的樣式，享受在主裡的真安息。耶穌所講的安息並不是有錢、權勢或保護，不是外在的客觀環境，而是心靈裡享安息，這在於我們的態度。只要有需要，我們就到主面前，讓耶穌背負我們的重擔，處理勞苦，就可得安息。

甚麼原因令我們擔重擔？第一是罪，犯罪是很痛苦的，很多人在罪裡受苦。別人犯罪也影響我們，令我們痛苦，破壞人際關係。我們到耶穌面前，祂赦免我們的罪，使我們脫離並勝過罪惡，同時讓我們饒恕別人，重新開始。第二是工作重擔。如工作得到欣賞、有能力應付，自然感到滿足。相反，如工作經常給別人批評，能力不足，或根本不喜歡這份工作，沒有成就，這樣壓力就很大。第三是生活重擔。若與家人和朋友關係良好，生活就幸福快樂。有愛就沒有壓力，沒有愛就有壓力和勞苦。今天很多人把不是聖經的標準加在我們身上，如屬世的人會看外貌、成績，但耶穌不是用屬世的標準看我們，聖經講上帝要的是管家要忠心和負責任，而不是成為最出色，祂愛我們每一個人。別人加的重擔令我們很辛苦，但我們以耶穌的標準成為我們的標準，壓力便得以釋放。耶穌講我們要「負我的軛，學我的樣式」(太11：29)。

今天很多人勞苦擔重擔，心中沒有安息，因跟別人比較，對自己有過度的要求和期望。我們要學習耶穌的柔和謙卑，即不與別人爭，謙卑承認自己是普通人，擔子就會減輕，因主只要我們盡責任。很多年前，我要照顧病重的父母，還有自己及弟弟的家人，當時有四位傭工幫忙。那時我在神學院事奉，有工作壓力，下班後要面對家中的壓力。回家途中我與上帝談天減壓，把所有重擔交給祂，心中充滿平安、喜樂、安息，並且繼續要做的事。主讓我們走到祂面前，祂樂意背負我們的重擔，讓我們享受屬天的安息，並且有力量面對每天的生活。

在一次與相識50多年的中學同學聚舊時、另一次與十多位弟兄姊妹會議中，及在家中的大型聚集裡，大家都興高采烈地討論如何使用八月將會收到的消費券。有人提議奉獻給宣教工作、用在貧窮人身上、與家人一起吃自助餐、買部冷氣機、換部新手機，添置一些奢侈品、舉行大食會、奉獻給上帝……在他們議論紛紛時，我想起以色列人將初熟之物獻給上帝。在逾越節後的第一天，以色列人在田間為一切已發芽的莊稼做標記，以便在50日後的收割節(即五旬節)獻上為初熟的供物(出23：19上)。這行動表明上帝擁有萬物，教導我們不是在滿足一己所需之後才將多餘的拿出來。

除了田間的出產，以色列人也要將一切頭生的，並牲畜中頭生的，歸給耶和華；因為耶和華把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜都殺了，用大能的手將以色列人從埃及為奴之家領出來(出13：11-16)。是的，人能夠甘心獻上初熟的及頭生的，必須先認識愛我們的上帝，我們要尊崇祂，承認自己是蒙恩的人，並看見身邊其他人的需要。

人的信心和上帝的恩典往往是結合在一起的，那裡有信心，那裡就有恩典，信靠上帝的人活得更健康、更快樂！求主賜我們愛心和智慧，教導我們善用消費券來尊榮上帝、建立自己、祝福他人。

「與基督的福音相稱」是我們作為基督徒的生活指標和座右銘。教會今年的主題：「渴慕真理、彼此相顧」，說到底其實是履行「與基督的福音相稱」的生命。香港在這兩年來的變化簡直是翻天覆地，基督教會經歷了衝擊。無論社會情況發展如何，若然我們依然相信基督是生命的主，也就要活出與基督福音相稱的生命。

一、與基督的福音相稱

一章27-28節，保羅呼籲腓立比信徒，無論發生什麼事，他們的行事為人必須與「基督的福音相稱」，呼籲他們要維護屬天公民的尊嚴，為所相信的福音齊心努力，並且不怕別人的驚嚇。當時羅馬盛行皇帝崇拜，羅馬公民需要視羅馬皇帝為天上的神明，參與敬拜和祭祀，以表達對皇帝的效忠，但基督徒只會敬拜創造天地萬物的上帝。基督徒這種生活原則，必然導致來自社會各個階層和權貴的逼迫和威嚇。 

保羅沒有建議腓立比信徒積極反抗逼迫者，反而建議他們要保持克制，保羅聲稱受苦反而是恩典（一29）。腓立比信徒曾經目睹保羅為了福音受苦；他和西拉被剝去衣服，然後被棍打，被囚禁在監房內。保羅反而看受苦是上帝的恩典，使他有份於基督所受的苦。保羅用這角度勸勉腓立比信徒，讓他們積極地看待苦難，以能夠為基督的緣故受苦為榮，達致成聖的目標。回到今天，保羅這段訊息給我們有什麼啟示？我們會否反思一下，我們在哪些生活細節行為上，仍然與現今世俗人一樣，未能見證們基督徒的身份呢？

二、存謙卑的心，彼此合一

保羅對腓立比教會的殷切關懷，不單止在於他們能否面對外部勢力的攻擊，他更加關心到教會內部是否團結。二章1-2節，保羅以「在基督裏」為先決條件， 必定滿有和經歷各樣的「勸勉」、「愛心的安慰」、「聖靈的契通」、「慈悲和憐憫」，這些都是主內弟兄姊妹應有的相處情操。保羅所針對的是一個在基督裏的共同生活群體應有的人際關係：應持有同一的心志、融洽相處、契合的交通，在動機和態度上應該發自真心 ，不假情假意，不自私自利，也不貪圖虛榮，只要謙卑，看別人比自己強，這是給真摯朋友的肺腑之言。然而，有時忠言逆耳，可能會傷害感情關係，但真朋友是坦誠和勇敢的。保羅沒有直接說明腓立比信徒不足之處，卻要求他們使他充滿喜樂，這是因為他相信腓立比信徒願意遵循他的勸告，保羅滿有智慧地引導他們的心志，激勵弟兄姊妹活出基督信仰的價值觀，見證基督徒應有的謙卑和順服。 

二章3-4節，保羅說出避免教會分裂的重要原則：表示在教會裏面，不應該為了維護自己的權利，而輕視別人的權利。在教會裏面，每個人都應該是謙卑的僕人，願意看別人比自己強。同時，為了別人的需要和好處，放下自己的權益，為使別人得到更多的益處。所以，各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。這種彼此相愛，彼此關顧的生命質素，一定會帶給教會有極大的祝福。

求上帝的靈常與我們同在，幫助保守我們的心懷意念，我們無論在教會外或者在教會內的行事為人，都要與基督的福音相稱。叫我們堅持真理，遠離歪曲勃謬的社會風氣，叫我們堅守合一的心思意念，竭力維持弟兄姊妹的連結，懷著謙卑和順服的心。

有一教會的成年團契，其中有兩位富有學識的組員在社交群組內，經常因為政治議題而爭論，因為各自有自己的立場，把原本為各抒己見的分享平台，演變成互相挑釁和批評的戰場，並且持續多時地變本加厲。他們各自運用自己的能言善辯的才能，企圖贏得其他人的尊重和認同，也向別人證明他們的「說話」是高人一等，值得相信。這樣漸漸發展下去，其他組員離開了這個團契及其社交群組，只剩下寥寥無幾的核心成員。

保羅在哥林多前書二章1-2節：「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」面對崇尚深奧哲學及說話技巧的哥林多人，保羅只知道傳講那位釘在十字架上的耶穌基督。所有世間上精深的智慧，也比不上能夠認識釘在十字架上的耶穌。保羅所指的「定了主意」，是指要高舉的不是自己，不用華麗的言語和表達，不高舉個人，而是高舉我們的主。在團契內過多意識形態的爭論，儘管是精彩的辯論，卻缺少了以基督為中心，基督團契也失去了真正的意義。