提摩太後書是使徒保羅所寫的最後一封信，大概在公元64至67年之間，當時保羅因傳福音被囚禁羅馬(提後4：6-8節)。受信人提摩太是保羅親手栽培的傳道人，在以弗所牧養教會。保羅知道自己快要殉道(提後4：6)，他掛心提摩太，原因是：(1)提摩太在牧養的工作上遇到相當多困難，熱切盼望保羅到以弗所與他相會。怎知保羅未到以弗所就被囚禁在羅馬，令提摩太非常沮喪。(2)當時羅馬皇帝尼祿極力逼害基督徒。(3)提摩太仍然年輕、個性內向與膽怯（林前16：10）。(4)在以弗所有人傳異教，有人提倡禁慾主義又禁止人嫁娶，又有人敵擋真道迷惑信徒（提前1：3，4：3；提後3：8、13），他們用各樣詭計擾亂教會，增加提摩太牧養的困難。

一、心存無偽之信 (提後1：3 – 5節)

保羅擔心提摩太會因恐懼而軟弱，所以保羅寫這封信給提摩太。提後1：3-4節，提摩太的眼淚可能是保羅與他過去一齊事奉、一起禱告的時候，或者是提摩太在牧會上遇到困難的時候，所流出來的眼淚。保羅常為提摩太祈禱，求上帝給提摩太有智慧與能力，來面對以弗所教會所遭遇的一切難處。保羅的榜樣使我們知道，戰勝恐懼不要單獨一個人，必須有人為你禱告。

提後1：5節，提摩太在優良的信仰傳統薰陶之下成長，他所承接的是「無偽之信」，那是說，他的信心是真實誠懇的。這種對上帝的信靠，首先在提摩太的外祖母羅以與他媽媽友尼基的心裡；提摩太受到他們的栽培，他心裡都是如此真摰地信靠上帝。保羅就在這裡提醒提摩太，要他堅定的持守他的信心，不要疑惑。

二、將恩賜挑旺 (提後1：6 – 7節)

牧養教會不能單憑信心，也必須有恩賜。提後1：6節，當保羅為提摩太按手的時候，牧者所需要的屬靈權柄與能力就臨到提摩太身上。哥林多前書第12章列出多種事奉的恩賜，包括：醫病、行神蹟、講道、講各種方言、翻譯方言、教導、輔導、行政、服事等。林前12：11節，「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」有基督徒說：「我感覺不到自己有恩賜或屬靈的才幹。」但是，聖經清楚告訴我們：聖靈有主權將恩賜分給每一個基督徒，只看我們有沒有發現自己的恩賜。

摩西80歲才被上帝呼召，差他帶以色列人出埃及，而且上帝使用他一直去到120歲！另一位，約書亞年老的時候，上帝是否說：「約書亞，你可以退休了，好好享受晚年吧」？不是，書13：1節記載，耶和華對約書亞說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地。」意思是：「雖然你年紀大了，但是以色列人還有很多地土未得到，你需要鼓勵他們呀！」書24：15節，約書亞不是說：「我必定享受退休生活」，他乃是說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」我認識有些長者，他們在街頭發揮他們的恩賜，到處向人派福音單張。亦有些長輩，即使身體軟弱，膝頭都有些疼痛，他們都發揮主給他們的恩賜，用禱告去復興教會的事工。

對青少年，提前4：12節說：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」做榜樣不是一項事工，不過，教會實在非常需要榜樣。我年輕的時候，見到導師和弟兄姊妹都很熱心追求，我就被他們影響，立志不作一個馬馬虎虎的基督徒。

某一類顯眼的恩賜，例如行神蹟、醫病等，我們容易側重；但其實那些關心人、打理事務、服事的恩賜，我們都不應該輕視。我認識幾位職青，他們會個別地幫助人，亦會合力一齊關心某個人；我好感覺到他們有服事的恩賜，我為他們感謝上帝。另一方面，我們也不可忽略事奉者的品格，倘若我們與上帝的關係建立得不好，我們的恩賜反而會拆毀人、傷害人。

提摩太是傳道人，他有牧會的恩賜，不過他也有意志消沉的時候。保羅提醒他，要他將恩賜再如火挑旺起來。保羅用火來比喻，當木柴燃燒的時候，不久上面就有一層薄薄的灰，將炭火遮蓋。要用竹撥一撥，令灰脫落，炭火就會燒得更旺。曾幾何時，我們一聽道就立志回應，並且樂意參與服事；但經歷過人際問題、繁忙的工作、經濟的壓力，我們內心產生許多「灰」，蓋住了我們事奉主的熱心，使我們的愛心漸漸冷淡。

有人問：我們如何挑旺自己的恩賜呢？我有三個建議：第一，善用網上的資訊：網絡本身是中性的，正確使用可以增長知識，無論是音樂、聖經研讀、語言學習、事奉技巧等各方面，都可以透過網絡來操練及裝備，好面對新時代的挑戰。另一方面，請大家多結交好朋友：與清心禱告主的人一起，你的靈性會長進；但與貪戀世俗的人在一起，你的靈性會受到虧損。第三，我們要習慣欣賞其他人，倣效人們的優點，轉化成為自己的長處，這樣我們在事奉上就會更有進步。

提後1：7節，這裡的「心」，原文是「靈」，是指到「聖靈」。世上沒有一種力量，勝得過聖靈的能力，能夠使我們剛強、仁愛、謹守；這正是運用恩賜很重要的平台！「剛強」，就是今日所謂的「逆境智商」（adversity quotient，簡稱AQ），能夠使我們在困難中仍然站立得穩，發揮恩賜去事奉上帝。「仁愛」，林前13：1節，「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」基督徒追求靈命長進，例如愛心、信心、盼望，才能夠成熟地運用恩賜，使自己與其他人得到建立。愛，是上帝兒女生命的本質，比任何一種事奉的恩賜更加重要，因為愛是運用恩賜的平台。「謹守」：這種內在的能力都是從聖靈而來的，聖靈將我們從罪惡裡釋放出來，並為我們的心做好防毒措施。

弟兄姊妹，我們既然得著上帝所賜豐盛的生命，又有事奉的恩賜，就應該認真的去善用與發揮。我認識一位老姊妹，她曾經身患嚴重的疾病， 上帝醫治了她之後，這位姊妹就盡力去探訪與關顧有病的肢體，與他們分享自己的見證，又帶領他們的家人信耶穌。

我盼望每一位弟兄姊妹都認真地去了解自己的恩賜，按上帝給我們的感動與負擔去事奉，例如做個人關顧、探訪、唱詩、領詩、愛心服侍、影音控制、青少年導師、兒童主日學教師、個人佈道、做祈禱勇士為教會守望等，為主做見證，建立生命。

一個人接受主耶穌，不但要聽到福音，還要嘗到福音的滋味和看到福音的大能。許多人對福音表面上很包容、不抗拒，內心卻是非常剛硬。所以我鼓勵大家，每天用幾分鐘為未信的家人和朋友禱告，求主給我們傳福音的機會和作見證的智慧，這是福音預工的第一步。甚麼是福音預工？就是在未信者聽聞福音之前，鬆軟他們剛硬的心田，為主修直道路，使他有柔軟的心可接受救恩。傳福音是跟魔鬼的一場屬靈爭戰，有人說：「我們雄辯滔滔，魔鬼哈哈大笑；我們艱苦奮鬥，魔鬼從容淡定；但我們專心禱告，魔鬼即場退縮！」是的，我們拓展天國，非禱告不可。

我們肯定兩件事：第一，每一個人都需要耶穌，第二，福音的大能足以拯救世上任何人。每一個靈魂，主耶穌都看為寶貴，故此祂差遣我們為祂預備人的心。許多時候，我們要用委婉的態度和言詞，來幫助人看見他自己的罪，這樣才能勸他悔改接受耶穌。弟兄姊妹，我們都欠了未信者福音的債(參羅1：14)，今年9月11日的佈道會是我們還債的機會，請即把握機會為耶穌多得一人！

四卷福音書都記載耶穌受洗的事，受洗的重點不在於禮儀，乃是在於表明耶穌為人的身份。耶穌受洗之後，才去接受魔鬼的試探、公開傳道、醫病趕鬼……請大家注意福音書所記載的時序：耶穌還沒有作任何事工之前，上帝已經向耶穌宣告：「你是我的愛子，我喜悅你。」上帝這樣說，我從前以為對象只是耶穌基督而與他人無關。後來，我發現領受「你是我的愛子，我喜悅你」對象也是指著我們，而了解這道理對我們的信仰人生有著重要的影響。

路加福音的記載更為特別，在耶穌復活後，祂提出的第一件事就是將要升天，祂說：「我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。」意思是：我們也是天父的兒女。所以，當天父上帝說「你是我的愛子，我喜悅你」的時候，不單是跟耶穌說的，也是對著耶穌所代表的人類說的，我們凡屬於耶穌的都有份。

領受和確認作為上帝愛子的身份，是人生的核心價值。上帝按我們的本相來愛我們，並非基於我們個人的能力和表現，而是單單因為我們是祂的兒女。可是有些人不了解這道理，或受俗世價值觀影響，例如古裝劇中的皇室子弟花盡心神竭力的在父皇前表現自己，為著討父皇的寵愛，同樣現今社會世人也用表現和能力衡量人的價值。

我們常常感覺不到自己是上帝所喜悅的愛子，但我們要認定，我們不是憑感覺。我們是上帝的愛子，這是一個事實。唯一我們可以做的，就是去選擇相信這個事實；無論我們是否感覺得到，我們的心情好或不好，有聚會或沒有聚會。人生的際遇會令我們很沮喪，很多事情會使我們是我否定，經常有許多壓力令我們覺得自己力有不逮。但我請你仍然選擇相信：你不是其他人眼中的你，你不等於你的能力，你是上帝的愛子，上帝所喜悅的。就是這麼的直接和簡單！

在人生中我們經歷很多憤怒、恐懼、焦慮、遺棄、不被重視……令到我們都不喜歡自己，自覺沒有甚麼價值。當你去到這地步，我邀請你做這個操練：先把手放在胸前。感受自己的呼吸，當吸氣時，心中想著「你是我的愛子」；當呼氣時，心中想著「我喜悅你」。藉此練習，從心中提醒和感受我們是天父愛子或愛女的身份。

哥林多前書一章一至二節：「 奉上帝旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，寫信給在哥林多上帝的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。」保羅在哥林多前書開首的問候語，與之前所寫的書信加拉太書以及帖撒羅尼迦前後書有不同之處，就是稱呼書信內容對象的基督徒為「聖徒」。

保羅在哥林多前書和羅馬書特別以「蒙召作聖徒」來形容弟兄姊妹，可見他重視基督徒信主之後，需要持續「成聖之路」。保羅經歷過漫長的牧養和差傳經驗，他深深地體會到，縱使教會能夠被建立，但教會和信徒的生命很容易地變質和走遍，重回貪愛世界之路，以致各樣的紛爭、淫亂、驕傲、結黨的亂象在教會出現。保羅藉著「成聖」和「蒙召作聖徒」提醒當時的信徒，也提醒了今天的我們：信主歸入基督的人，並不是決了志就完事，而是必須走聖潔的道路，必須活出與聖徒相稱的生命。

有一個人夢見自己和主耶穌在沙灘上走，他看見沙灘上留下兩行足印 ── 主耶穌一直與他同走人生之旅。但他發現，在他人生最艱難、最痛苦的時刻，沙上只留下一雙足跡。他不禁問主耶穌：「主阿，為甚麼在我最艱難痛苦的歲月裡，你竟離我而去？」主耶穌回答說：「親愛的孩子，你看見的那一行足印是我的。因為在你最痛苦軟弱的時候，是我揹起你走。」

我們與未信主的人生活在同一個世界裏，他們遇到的困擾、難處，我們也會遇上。主耶穌說：「在世上你們有苦難」(約16：33節)；天父為何容許我們遇見苦難呢？弟兄姊妹，你記得上一次嗎？在困苦中，你更靠近上帝，更倚靠祂，更發現祂是信實可靠的。一切臨到我們的事，不管大小事情，原來都是要陶造我們，使我們靈命更成熟。所以人生中的擔子是操練我們的工具，也催逼我們來到上帝面前尋求祂的幫助。感謝讚美上帝！祂不會離開信靠祂的人，祂願伴我們同行，「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的！」(詩68：19節)。

今天我們會透過馬太福音，特別看看彼得和耶穌的互動，一起去思考一個問題。這兩年我們每天都要面對很多大浪、很多挑戰，我們可以怎樣好好地生活呢？這個故事不難明的，而我覺得要注意的地方是耶穌在拯救彼得之後，衪對彼得是有一個責備的，就是「小信」。你會發現耶穌和彼得經歷過這麼多事情，經歷過耶穌的教導(登山寶訓)，又經歷過在海上拯救他，但到今天彼得仍然是小信。當我們這樣去看這個故事的時候，你會發覺其實耶穌已給了彼得能力在海面上行走，但彼得仍然疑惑、沒有信心，結果看見風浪便害怕，最後就沉在海裡。故事裡對彼得來說的危機不是風浪，而是小信。聖經是不難明的，但看完聖經後我們要思想這些經文怎樣幫助我們可以好好的去生活呢？我們今天同樣面對很多風浪，經文又對我們有什麼提醒呢？有兩個提醒是很重要的：

(一) 不可被環境影響忘記主的應許

      從彼得這個故事學習到，我們不能被環境所影響而忘記主的應許。彼得沉到海裡，絕對不是耶穌沒有能力，我們都知道耶穌是大能者，彼得亦在海面上走了幾步，他只因見風甚大就害怕，而忘記主的應許。這兩年我們的生活都不同了，像受到了狂風大浪沖擊一樣，但作為基督徒跟隨耶穌的人，除了望見風浪之外，我們更應看到上帝給我們的應許。聖經說：「我常與你們同在，直到世界的末了。(太28:20)」「上帝知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。(詩1:6)」「耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求。(詩34:15)」還有很多很多的應許。我想問大家，在面對黑夜、風浪的時候，究竟我們是能夠倚靠基督在風浪上行走的那個，還是因為害怕、小信而沉在海裡的那個呢？要記得讓彼得讓我們沉在風浪裡面的，不是上帝沒能力，而是我們只注目在風浪，不是注目耶穌，當我們有風浪的時候我們要問自己最影響我們想法的是風浪還是上帝的應許。

(二) 在危難中馬上向耶穌求救

      彼得其實相信耶穌是有能力的，但走不到幾步便疑惑、小信而沉到海裡。其實這是一種過山車的信心。當我們取笑彼得的時候，其實你和我也像彼得一樣，也總會有沒信心的時候。確實有些事件會令我們加添信心，但我們也會很容易忘記了。面對風浪彼得確實小信，但優點是他懂得在最危險的時候向耶穌求救，在經文裡說了四個字「主啊，救我！」，主就將他從困境中解救出來。想大家留意馬太福音24:31:「耶穌趕緊伸手拉住他」。「趕緊」原文應翻譯成「立即」，耶穌為何能「立即」伸手拉住他？因為耶穌一路也看顧著他。當彼得呼救，耶穌是即時回應、即時拯救。我覺得經文給了很大的提醒給我們，或許我們人生不能避免風浪，在風浪裡你和我也有機會信心不穩而沒面目去求耶穌，但我想大家記住人生最可怕的不是身體沉在海裡，而是信心沉在海裡。當我們遇到困難、有疑惑的時候，我們要學懂第一時間呼求耶穌，不要忘記耶穌一路在我們身邊，和我們一起走在風浪之路，衪等待我們呼求衪，當我們要沉的時候只要我們呼求，衪會即時伸手拉起我們。

      最後，我覺得基督信仰是不能保護我們一生無風無浪的，但我們作為基督徒最可貴的地方是耶穌基督已給了應許我們怎樣去面對風浪，更加寶貴的是原來衪一直陪伴我們走過風浪，等待我們向衪呼求，去拯救我們。

在6月13日的主日下午，我們舉辦了事奉人員退修會，當日看到一班忠心的事奉人員參與，我心裏感到十分感恩。回想過去兩年，香港發生了不少大事，影響了整個香港教會的生態：因為某些原因，有信主多年的信徒離開了自己所屬的教會，甚至停止了聚會，也有不少主內兄姊將會離開香港，去到另外一個地方重新發展。然而，那日看到我們教會還有一班忠心的事奉人員，依然堅持事奉，在屬靈上繼續追求，這確是上帝的恩典。

最近和神學院的老師和同學聚會，為將要離開香港的老師和同學送別，心情總是依依不捨，懷緬當年共同事奉的日子。有些同學儘管未曾有明確的前路，也都毅然離去，仰望上帝的帶領，也不知還有沒有事奉的機會，使我更加感到能夠事奉主也未必是必然的，我們要珍惜可以事奉的日子。保羅在林後四1說：「我們既然蒙憐憫，受了這個職份」。保羅的意思是因為上帝憐憫他，竟然給他此事奉的機會。事奉不是為了一位牧師或者一間教會去工作，而是經歷更多上帝恩典的機會，在事奉中經歷祂，認識祂，叫我們的生命得以成長。

今天在父親節主日選用一段經文去思考一位慈愛父親的角色。經文中有三位主角：父親、小兒子及大兒子；有三個段落，分別描寫小兒子、父親及大兒子。今天我們會集中去思想小兒子和父親的對話。

前半故事：小兒子有什麼特別之處呢？第一，收拾起來。在猶太人的傳統中，會有父親未離世兒子就會要求分產業的情況。兒子覺得已經成長，不靠父幹，所以要求父親分產業。父親容許分產業，在第13節說小兒子收拾起來，遠離父家。人會成長的，這是正常的現象。上帝造人在地上，當人慢慢地成長，世界上就會出現不相信上帝的人；會出現除了創造天地的上帝，還有假神。人在知識及經歷的領域上成長，開始不愛上帝。小兒子沒有意識到金錢會花光，聖經說他任意放蕩，浪費貲財。人的經驗自以為有無盡的本錢、青春、機會及時間，看不到自己的有限。當您去參觀墓地，您會發現人的生命有著不同的長短，生命本是脆弱的，有一天會完結，生命是有限制的。第二，小兒子沒有錢，便窮苦起。人的年日是可以用盡的，我們要意識一件事：在人生當中，當我們離開上帝，要在未到極限之前，回歸上帝，看見自己的限制，要懂得去感謝和依靠上帝。第三，醒悟過來。人的寶貴是當他什麼也沒有時，他會對人生有著特別的掌握和反醒。反醒的意思是對某一些已經過去的事件去檢示一下，然後學習一個功課，將來更加有智慧，不止是痛定思痛。當人有這樣的思考過程，就不會重蹈覆轍。上帝讓人能去醒悟、去思想、分析及總結。小兒子因為沒有金錢、材幹和學識，於是就去打工。第17節說他醒悟過來：我們需要檢視我們的過往，看看有什麼可以改善，這就是反省的能力。當我們發現人生和生命是有限的，我們所擁有的財富可以一夜之間失去，對人生有新的了解，需要回歸上帝，人生就有方向、有目標。小兒子當醒悟過來，想與其替人打工、吃豆莢，何不往父親那裡去打工。第四，我要起來。起來的意思是不要在痛苦中只是懊悔、不要在困難中自怨自艾、不要在悲劇中放縱自己，及不要在困境中沮喪灰心。起來的意思是人生有第二個機會，無論困難多大，只要有決心，要起來，人生是會被扭轉的。當您發現自己的限制時、當您決定要歸回創造主時，您的一生便會理順。

後半故事：當父親見小兒子回來，就動了慈心。經文說「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項」。浪子回頭，父親自然就不計較。「與他親嘴」，這是中東人的傳統，表示關係的建立。給小兒子穿袍子，戴戒子。「戒子」 是恢復兒子的身份，表達一種權柄。穿鞋子，然後喫喝快樂、快樂起來。這就是父親的反應。小兒子的決定產生了正面的影響，他的人生扭轉過來，能在困境中超脫，回到父家中不是作工人，父親恢復他兒子的身份，重新享受在父家中的被尊重、接待及平順的生活。關鍵是他醒悟起來、決定起來，有所行動。

這裡的父親是一位怎樣的父親呢？分產業雖有危機，但他尊重兒子的意見，仍把產業分給他們。作為父親，對兒子的關係，會隨著時間去轉變，所以父子關係融合。結果兒子回來時，父親便動了慈心，這就是我們要學習的功課：能夠站在對方的角度、看到對方的困難，生發慈心，產生共鳴。因為兒子肯回來，父親就動了慈心。這故事提醒我們，人間需要有情。父親恢復兒子的身份，這就是包容，一件很難學習的功課。因為包容的心，父親看他這個兒子是死而復活、失而又得的，所以當他回轉時接納了他。這個浪子的比喻反映了父親的慈愛，也反映了創天造地主的慈愛。我們看見了人生的限制，有沒有看到天父的慈愛呢？當我們活在罪惡苦難中，上帝差遺主耶穌降世為我們罪釘十字架，替我們受罪擔刑罰，當信耶穌，罪得清理，我們不需懼怕將來面對罪的刑罰，可以坦然有一個新的開始。當回天父面前，祂會接納我們，有慈愛繼續讓我們享受兒子的福份，帶領我們在這個世界，面對我們的人生有個不同的方向，未來的生活得到上帝的保守。

世界動盪，人際關係緊張，人心充滿爭競、苦毒與仇恨，人與人之間嘅隔膜，到底有沒有可能解除呢？聖經告訴我們，一定可以！哈利路亞！

一、兩下合而為一 (弗2：13-18節)

以弗所書提到兩個水火不容、彼此對立的群體。以弗所教會主要是外邦人，使徒保羅寫這封信給他們，2：13節說：「你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著祂的血，已經得親近了。」上帝是聖潔公義的，罪人原本遠離上帝，不可能與上帝親近。在耶路撒冷，聖殿裡面有一幅很大的幔子，將聖所與至聖所隔開。太27：50-51節記載，在十字架上「耶穌大聲喊叫，氣就斷了。忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半。」耶穌叫人靠著祂的血得以親近上帝。2：14節的「兩下」是指猶太人與外邦人。在聖殿裡面，之間，有一道「牆」將外邦人院與以色列院隔開。如今，耶穌基督使到猶太基督徒與外邦基督徒合而為一，在屬靈的意義上，主耶穌拆毀了「兩下」之間的牆。

第15節說，猶太人與外邦人之間的冤仇，「就是那記在律法上的規條。」除了十誡以外，猶太人另設六百多條清規戒律。外邦人沒有摩西的律法，也不守猶太人的規條，就被猶太人憎惡、甚至仇視。耶穌基督捨棄自己的生命，他不單拆毀了猶太人與外邦人之間的牆，並且更徹底地消除他們雙方的仇恨。第16-18節，「遠處的人」指外邦人，而「近處的人」是指猶太人。主耶穌12個門徒是猶太人，他們自己都要接受十字架的救恩，才可以與上帝和好。「我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。」基督徒合一的基礎，乃是我們與基督聯合，並且聖靈的感動成為我們共同的經歷。

二、有份於上帝的國和家 (弗2：19節)

2：19節，這裡提到四種人，就是「外人」、「客旅」、「國民」和「家人」。外人：是陌生人、不速之客，這裡指不認識上帝的人。客旅：到外地探訪或參觀的人。我們去旅行的時候，住在酒店或賓館，有得住，有得食，享受裡面的設施，但我們與個老闆沒有任何關係。

國民：(林前6：11節) 基督徒是因信成聖，我們一信主，身份就成了聖徒。「與聖徒同國」，「同國」原文是「國民」。凡遵行上帝旨意、以上帝為王、信耶穌基督的人，都是天國的子民。上帝的國是「已然未然」(already but not yet)，意思是上帝的國已經臨到世間，但今天未完全實現於地上。上帝的國是上帝管治的，所以我們的生命應由上帝管理，行事為人都聽命於他。只要我們順服上帝，那些在我們生命中一直操控著我們的恐懼、驕傲與罪，現在不再有權操控我們。

家人：與你最接近又最有密切關係的人。我們由聖靈重生，被上帝接納為家裡的人，千萬不要當自己是過客，存著一種來教會消費的心態！我們應該一齊守望這個家，盡家人的責任；這樣，你會感到自己有份於上帝的家，你會有真正的喜樂與滿足。我們應該知道，基督徒的合一並非取決於外在的條件，而是在主耶穌裡的共通性。我們源自一位永恆的天父，「同為後嗣，同為一體，同蒙應許」(弗3：6節)。教會是「上帝的家」，我們應以謙卑感恩的心來接待每一位弟兄姊妹。

「教會是家」這觀念對基督徒是非常重要。教會的組織、制度與章程，只不過能維持外在的秩序，而真正能夠維繫會眾團結與合一的，惟有「彼此相愛」與「互相扶持」。所以，不單只是做招待的弟兄姊妹，我們每一個都應該用親切與歡迎的態度，來接待新朋友，使到他們有賓至如歸的感覺。這樣，在社會上找不到的溫情，在教會裡找著了！願上帝幫助我們，帶領其他人也成為上帝家裡的人。人的基本需要之一是歸屬感，人需要被接納。我們各有不同的背景，但在基督裏面都成為一家人，每個成員都有不同的需要，有時也面對各種不同的困難。弟兄姊妹因著共同的信仰，會產生主內的親情，會主動彼此關心，會與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。

三、成為聖靈的宮殿 (弗2：20-22節)

跟著保羅將基督徒比喻為建築的材料，「被建造在使徒和先知的根基上」。舊約的先知和新約的使徒都是上帝的代言人，他們將上帝的話傳給人。那即是說，教會是建造在上帝的話語上，是建造在真理上。「有耶穌基督自己為房角石」，古時的人蓋房子，是挖地後將比較大塊的磐石放在最下層，使房子能夠穩固，那石頭被稱為「房角石」。另一方面，建造的人先將房角石立好，以確定建築物的方位，才將其他石頭依序擺好。「各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿」，這裡「各房」原文的意思是整個建築物。彼前2：5節上：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮。」我們是活石，不是石頭，是有生命的有機體，與耶穌連結，一個一個不斷被放入上帝所居住的靈宮裡面！「聯絡得合適」是甚麼意思呢？當一個人信了耶穌之後，他就成為聖殿的一部分，上帝的靈住在他裡面。既然是這樣，他要與其他信徒好好聯絡，使聖靈可以完全不受阻礙地運行，帶領我們整個教會繼續發展。

教會是一個生命的團體，即使我們的神學講得多好，仍然不能使人得生命，必須有聖靈的工作。上帝的救恩使孤獨的個體連結成新的群體，撒但的詭計是要使他們重新回到孤獨的光景中。耶穌基督要我們努力的目標，不是建立自己的王國，而是要我們被建立成為上帝的居所。上帝是慈愛的，所以上帝的兒女必須有愛，使每一個踏入教堂的人從我們的招呼與服事當中感受到愛。家講究骨肉之情，家人彼此關懷、互相幫助，以愛心包容，有溫馨的親情。參加教會的小組與團契非常重要，在其中彼此認識，用聖經的教導彼此勸勉，以禱告來彼此服事。

我誠邀每位弟兄姊妹加入一個小組或團契，享受屬靈大家庭的生活。我們要將人從魔鬼的手中搶回來，使他們與我們一起成為上帝家裡的人。

「魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了」(啓12：12節下)。常留意世界新聞，你才會知道黑暗的力量愈來愈猖獗，「全世界都臥在那惡者手下」(約壹5：19節)。人心剛硬，不容易接受福音。主耶穌曾說：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了」(約9：4節)。祂吩咐我們抓緊機會作主的工，因為人生黑暗的狀況太多了：一場重病、一次錯失、一個交通意外、一場新冠肺炎疫症……都足以令我們進入黑夜，甚至死亡。

世界上有何工作，比將人從地獄邊緣救出來更有價值呢？趁我們自己及未信的親人、鄰居、朋友和同事還有機會的時候，我們要向他們傳福音，使他們因主耶穌的救恩進入永生。另外，作主工的先決條件，是我們自己要更深認識主，生命不斷更新改變，切勿停留在某一個階段，因為前面有更艱難的日子，有更崎嶇的路。