傳道書有三大部份，第一部份是第1章教導我們面對的環境是虛空的，是掌握不到的，不要嘗試去掌握，就像捕風、追風一樣，那要知道環境是沒有辦法可以掌握的。第二部份重點在第3章，雖然知道環境是沒有辦法可以掌握的，但是世界上一切都有定期；雖然我們是沒有辦法知道何時是定期，但是上帝安排的定期，祂由始至終的作為，人是不能參透的，只能深信上帝有定期，定期出現的時候祂會去處理。第三部份就是今日所講的，面對掌握不到的環境，卻要等候定期，我們該如何做呢？今日分享的就是知足常樂。

面對這樣的處境，我們不是撒手不管，而是傳道者教導我們，那些事情我們是可以處理的。請看第8-9節，舊約中一直教導人要行公平、行公義，但我們見到一個地方，窮人受到欺壓，請不要奇怪，不是說要贊成不公平、不公義，那是有原因的。「鑒察」是指保守、保護的意思；我們見到有人用權力去欺壓窮人，不要覺得奇怪。第9節說，當時是農業社會，大方向是君王是要讓田地供養，而百姓是要透過土地納稅，那就需要透過官員收稅，那官員就會有機會去欺壓人。因此我們不要覺得詫異、問為什麼、不明白及質疑上帝，我們要如何面對才是最重要的。第3章16節說，這些是日常生活當中也會遇到的，傳道書很清楚說只有按著定期，上帝才會施行審判。在過程中上帝會教導我們怎樣去做，但欺壓人是為了自己的好處，貪銀子是不會知足的，很多時候我們也在滿足自己的慾望。第10章10節說明錢是叫萬事稱心，可以使您得快樂。但問題是當要滿足這些，您該如何做？「豐富」本身可以解作錢財、收成，上帝給人不斷勞碌，不是為了得到好處，而是在勞碌中得分；不是知道錢是有用的，卻去作惡得來。錢是有用的，問題是如何面對錢的問題。錢得到的不單是眼看的，第3章13節、第5章17節，錢是可以享用到的。勞碌的人是辛苦的，但要知足，視乎您怎樣看；不是擔心失去，而是擔心突然失去。很多事情是不能估計的，只是每一天如何面對才是最重要的；我們只可以盡我們的本份，令我們可以安心。

第13及17節說得到很多反而害了自己：「當您遇到禍患資財就消滅」–「禍患」可直譯作邪惡的勞苦。累積了財富，隨時也可以失去。「生兒子，手裡一無所有」–第2章說道人若然死去，財富就給兒子。為什麼人透過智慧、勞碌得到財富，一旦死去，便要把財富給兒子，而兒子卻是不曾勞碌，也未必有智慧呢？當禍患來到時，就會一無所有：是禍患來到時，兒子甚麼也沒有；或是財富給了兒子，自己甚麼也沒有呢？因為我們會赤身而去的。拉比有一個比喻：狐狸發現葡萄園，牠想進食，因有蘺芭的阻隔，牠只得瘦身後從一個細小的洞口進入葡萄園。然而牠吃後又要瘦身方可離開葡萄園。人生其實是一樣的，勞碌得來的，死去後分毫也不能帶走。我們只能在過程中去面對，我們只能在地上勞碌，享受上帝所賜應得的回報。祇是我們是否願意跟從上帝的帶領；不跟從上帝的帶領，我們永遠不會明白上帝的目的。上帝有時候是要我們去經歷。有些事件不知道的時候，只有聽從上帝的帶領；如何聽從上帝的帶領？如何面對？唯有聽從上帝的吩咐，作惡是不能聽從上帝的吩咐，也沒有辦法經驗到上帝的帶領。

在上帝所賜的日子，我們可以安心吃喝，在上帝所賜予底下享用勞碌得到的好處、那分，更重要是在不作惡下去享用，這是建基於如何在上帝、人的關係上的穩固，不是有需要才祈求上帝，反而是在虛空的處境上學曉去面對，在上帝面前如何無愧去享受上帝所賜的分。第19節說上帝未必要人貧窮，不必作惡得來，能取自己的分，這是應得的回報，在勞碌中喜樂，這是不能計算的。「應他的心使他喜樂」直譯作忙碌中有喜樂的心，問題是如何面對，第9章10節說要盡力去做，每天與上帝建立穩定的關係，讓我們熟悉上帝，也讓上帝熟悉我們；面對不明白的環境，我們明白如何去面對。

年長的人活得快樂與否，顯示家庭是否有真幸福。尊重長者亦是一個民族道德水準的量尺。1989年國內將重陽定為老人節，提倡社會建立敬老愛老的風氣。然而，有些人平時很少向長者獻愛心，到老人節才進行大量的愛心活動。幾年前，一間老人院的長者被七批敬老者前來服侍，一天之內替他們洗腳七次，甚為騷擾，也成為笑柄。其實真正敬老就得體察他們的內心世界，明白長者需要怎樣的尊重和關懷。

利19：32節，「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和華。」可見敬畏上帝與尊敬長者有著極大關連，敬畏上帝的人必要敬愛年長的人。求聖靈提醒我們，恆常顯揚敬老的美德，使我們身邊的長者領受到上帝所賜予的尊榮。

在家中我們更要孝敬父母。箴23：25節，「你要使父母歡喜，使生你的快樂。」弗6：2-3節，「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」你願否培育一顆敬老的心，持續關顧兩三位家中或教會的長者，活出敬畏上帝的人生？

中國有句話「平安值千金」，與基督教所講的平安是一致的，這平安包括國家、社群、家庭、一切生活作息等各種情況。平安雖值千金，但千金難買平安，基督徒更明白到千金買不到真正平安，真正平安是上帝藉耶穌基督賜給屬祂的兒女。盼望各位藉詩歌及上帝的話得著主所賜的平安，得著力量。

香港早前的動亂，各種未知的危險，當時的我們害怕人。加上疫情嚴峻與嚴厲罰則頒佈，我們感到害怕。最近國際間政治的問題及風波，令香港經濟下滑、失業率上升，使香港人惶恐萬分，教會也是。教會雖是屬天，不是屬地，但教會是上帝放我們在地上，是屬社群的一類，故受到社會影響。很多信徒反應不一，有些信徒移民，這令我想到一群在二千年前已失去平安的人。

經文講到耶穌基督被釘死後，門徒及主所愛的人都驚惶失措，害怕猶太人的追殺和羅馬官府的緝捕。猶太教公會大祭司、文士、法利賽人、撒都該人、奮銳黨等認為耶穌自稱上帝的兒子是褻瀆上帝，認為耶穌要做拯救主是為推翻帝國自稱為王，故主的門徒也是叛黨。這班門徒及主所愛的人失去彌賽亞的盼望和平安，因耶穌是他們敬重的老師，共同生活三年，教導他們工作和傳道，祂可平靜風浪、治病趕鬼。耶穌被釘死，他們身心受到衝擊，這是可理解的。但在這危難時候，耶穌臨到他們當中，祝禱「願你們平安！」，並展示手的釘痕和肋的傷痕。門徒聽見和看見後，記起耶穌曾三次預言自己的死 (馬可福音8至10章)，明白祂是復活的主，勝過死亡，故門徒得著平安，滿有喜樂。

喜樂及快樂在層次上是有區別，快樂表達個人因某件事或某樣物件感到開心，但這種快樂很短暫，要找第二種快樂來滿足。喜樂是教會專有的名詞，表達基督徒在任何環境裡，面對好與壞的事都靠主樂在其中，得到恆常的開心，感到滿足、喜樂和平安，活出信仰。使徒行傳16章，保羅和西拉多次傳福音，遭到人警告並送到監獄中，但他們仍祈禱唱詩讚美上帝，安靜等候，活出信仰的生命。耶穌在21節第二次講「願你們平安！」，令他們感受到基督的慈愛是何等的長闊高深，祂不但沒有責怪他們少信，反而祝福勉勵他們，把憂愁化為喜樂，把擔怯化為剛強，這小部分人把福音傳到歐洲、亞洲及非洲等偏遠地方，令很多人信主，而迫害基督教的羅馬帝國在約主後三百年都變成一個基督教國家。

面對香港現時的不安、動盪和憂患，盼望我們心裡有主所賜的平安，繼續榮耀上帝，家庭擁有屬靈的生活，在各個社群有美好見證，在教會有敬虔事奉，在福音工作上關懷年青一代。願教會弟兄姊妹為傳道牧師、執事、職工等代求，使他們出入平安，身體健壯，有能力在教會牧養群羊；為香港的教會代求，在主裡合而為一。

提摩太後書二章2節：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」教會的興衰，涉及如何將正統的基督教信仰傳承到下一代，並且一代一代的傳下去。當年保羅將主的教導完全交託了提摩太，當提摩太教導了一班忠心的跟隨者後，保羅提醒提摩太，要把傳承的責任交託給那些能夠教導別人的跟隨者。那麼，初期教會就是這樣一代一代的傳承下來，並且不斷成長。

教會將要推行的「友師計劃」，也代表了我們成為了受委託去教導別人的人。我們領受主話語的教導和亮光，在人生歷程當中經歷過印證，主的話語是我們一生的祝福和引導，我們應當將寶貴的生命經驗，與下一代分享。需要讓新一代明白信仰不是空談，而是實實在在的見證和人生的指引，並且需要自己親身去經歷和體驗。讓新一代在人生路上，有上一代的過來人結伴並肩，在追尋信仰的路上並不孤單，以生命影響生命。各位經歷過信仰如何真實的弟兄姊妹，請不要吝嗇我們的生命見證，讓新一代從我們身上看見到上帝的作為吧！

70年代，香港青年人只要努力，總會熬出頭來。現在情況大不如前，連成年人也無所適從，青少年更覺得前路茫茫，不知道自己將來該作甚麼。另一方面，功課、測驗與考試排山倒海而來，將他們淹沒，錯失了從小接受德育之黃金機會，以致有禮貌與公德的青少年不多。再者，在社會混濁的意識形態下成長，青少年的心靈世界也被污染了，人生觀與價值觀被扭曲，心靈極度空虛。

在社會某處狹小空間，一些初中生正在獨自迷惘地探索人生。倘若他們遇上一些關愛他們的長輩，指引他們尋著人生的價值，與他們同行，扶植他們健康成長，可使他們一生受用。主耶穌說：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」(太25：40節)。弟兄姊妹，你的人生閱歷、智慧和靈命的修為將作何用？每一個少年人的前途都是無限的，你願否成為他生命中一個借鏡和支柱？幫助他去發展潛能，引導他去認識主，可使你和他活得更精彩與豐盛。

我們現在面對的風浪，有的是看得見的，亦有的是看不見的暗湧。個人方面，或遇上突如其來的疾病；經濟方面，有人遭遇開工不足。大環境的改變也會讓人感到壓力，可是我們不要只看見紅海的海水，卻要懂得仰望把紅海分開的上帝。

我是駐守醫院的牧師，在此分享一件奇妙的事情。我曾探訪一位羅伯伯，他曾身家顯赫，並且有三位妻子。但好景不常，家庭不和，妻子要求分身家，手下也騙了他的財產，他自己在49歲時也得了一個嚴重的中風和心血管問題。我遇見他時，他已在深切治療病房，情況不妙，他也因為鬧情緒而不願進食，唯獨感恩他願意讓我為他禱告。奇妙的事情發生了， 日後我在教會中重遇他，他告訴我，他看見主耶穌，祂應允醫治他，以及讓他的妻子與他重遇。自從主耶穌醫治他後，他經常回到醫院探望病友， 帶病人到教會認識上帝。

今天我們思想但以理的經歷，他的首要艱難是亡國被擄，在異國文化下要堅守信仰，他立志不以王的膳食玷污自己。另一艱難就是尼布甲尼撒王下令叫人解釋他的夢境，若不能解釋便會人頭落地。但以理於是跟他的三位好友跪禱在上帝的面前，祈求上帝賜智慧幫他解開國王的夢，結果他能夠解釋王的夢。王聽了解釋後很佩服但以理，俯伏在他的腳下，並且把他升職。但以理面對第三個困難，就是朝中的總督和總長敵對他，想取他的性命，不停以信仰來挑剔但以理。他被扔在獅子坑裏，仍然向上帝發出感謝，表示他全然倚靠上帝。盼望我們也有這份對信仰的堅持，雖然面對困境仍然要曉得感恩。向上帝感恩是對付魔鬼最好的方法，愈受牠攻擊愈要感恩。我們從但以理身上看見，他面對逆境有個秘訣，就是他有美好的靈性(但4：8-9、18，5：11-12節)。

以下有一些途徑可以建立美好的靈性。我是香港土生土長的潮州人，潮州教會中有一句有智慧的話，就是「未見人先見神」，凡事要先向上帝禱告才開始一日的工作。另一位外國的牧者Charles Stanley說,“Fight every  single battle on your knee”，遇著艱難要用跪禱的方法向上帝交託。求主讓我們知道，凡遇逆境的時候要先找上帝，不要靠自己的方法。

在今日證道的經文中提到我們該關心和幫助我們的鄰舍。

一、 律法師試探主耶穌

路10：25節，有一個律法師試探主耶穌，「律法師」亦稱為「文士」，他們一直以守全律法為得永生的途徑，不知這完全是靠上帝的恩典。第26-27節，律法師合併了申6：5節和利19：18節，將律法撮要為「愛上帝」和「愛鄰舍」。第28-29節，律法師為了顯出自己的想法是正確的，向主耶穌問第二個問題：「誰是我的鄰舍呢？」

利19：16-18節，律法指明「鄰舍」就是同族的人及兄弟，而利19：34節吩咐他們要愛在他們當中寄居的外人。律法師期望主耶穌講明愛鄰舍的責任要做到甚麼地步，才能滿足律法的要求。主耶穌沒有直接回答這問題，他講了一個遇劫者的經歷。

二、遇劫者的經歷

從耶路撒冷到耶利哥，在迂迴曲折與幽暗的山路上常有強盜出沒。路10：30節，主耶穌沒有講到遇劫的是甚麼人，更加突顯出重點不在於受害者的身份或背景。

第31節，祭司是宗教領袖，有解釋律法的權威，他應該很清楚甚麼是「愛人如己」。第32節，利未人熟識聖經的教訓，在聖殿裡面事奉。祭司和利未人先後經過那裡，都繞道而行，沒有施予援手。

祭司和利未人可能是因為宗教的緣故，怕沾染了污穢，又或者怕惹事上身。不論甚麼原因，總之他們都是見死不救。

路10：33-35節，撒瑪利亞人看見那個傷者就動了慈心。《聖經新譯本》譯作「動了憐憫的心」。憐憫是設身處地代入他人的處境，並且包容與自己不同的人。

撒瑪利亞人路經此處，他放下自己的事，幫助眼前的傷者。甚至去到旅店，親身照顧他，又叫店主照顧那個受傷的人，還承諾：「此外所費用的，我回來必還你。」相信那傷者要用一段長時間來療傷，期間所要花的金錢，真是難以估計。

主耶穌沒有描述傷者的說話與反應，祂要我們注意的，是撒瑪利亞人怎樣因應傷者的需要，作出各樣照應的行動。撒瑪利亞人付出了時間、金錢、體力等代價，將憐憫的心化為行動。他將作為一個鄰居所有的親善行為都做到最好，這就是「愛鄰如己」的具體示範。

路10：36節，主耶穌反問律法師：「你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」原先律法師問的是：誰是「我」的鄰舍，意思是：誰是「我」應該去愛的對象。主耶穌故意將角色扭轉，叫律法師站在受害者的位置，好令他能夠設身處地為人著想。否則，律法師永遠只會站在「施予者」的高位，以為自己有權選擇誰做鄰舍，而這樣的態度是永遠沒有可能愛人如己的。第37節，主耶穌說：「你去照樣行吧！」憐憫人不是因為我們是好人，而是因為我們自己也是一個蒙恩的人。

三、 與受傷、受困擾者同行

撒瑪利亞人身上透射出主耶穌的光芒：主耶穌因憐憫罪人而付出最大的代價。約壹4：7節強調基督徒的新生命是以愛作為標誌的。與受傷、受困擾者同行，要付出時間、金錢、氣力；我們要彼此激發愛心，使我們保持動力、熱情。弟兄姊妹，誰是你的好鄰舍？就是明白你的困苦，願意陪你一齊走窄路的同行者。你落難、受到傷害的時候，誰在你身旁，給你安慰與鼓勵？你和我照樣要成為別人的鄰舍。

列王記下2章9節：「 過去之後，以利亞對以利沙說：『我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。』 以利沙說：『願感動你的靈加倍地感動我。』」 在承傳的議題上我們常遇到交棒和接棒的問題，交棒的「棒」指的是什麼？誰要交棒給誰？誰又該接誰的棒？在公司企業中，「棒」或代表公司獨有的企業文化、營運模式等；在教會裏，「棒」可指教會傳統及牧養方式。一代交棒給另一代，代表著經驗的傳承和感情的延續。

以利沙沒有祈求具有以利亞的能力、學識、人脈，他只求「感動以利亞的靈」，他所求的並不是他師父所能給的，而是那賜予他師父能力的靈。他知道什麼是最重要，是哪位帶領師傅走過刻苦堅忍道路的耶和華上帝。

我們接待新朋友、栽培初信者，培育青少年、兒童，等等的各類事工，其中的意義是期望他們有天能夠接我們的「棒」，然而最重要的，還是讓他們心中有上帝的靈，使他們的人生路上有上帝同在。新一代接棒後的路如何行，是在上帝的手中，讓上帝帶領他們肩負承傳之路，堅持並發揚美好的信仰價值。

當耶穌基督被釘十架時，帶來門徒的離開、逃走，連彼得這樣跟隨耶穌的門徒也三次不認主耶穌基督，最後也離開了。所以耶穌基督的死，帶來門徒靈命的死亡。今天藉著約翰福音裡記載耶穌三次在門徒當中顯現，看看帶出什麼結果。 

第一次顯現在約翰福音 20:19-20 節：「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：願你們平安！說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。」我們看到門徒本來很害怕，不知怎麼做，也很沮喪，有些更失去信心，但當耶穌出現的時候，他們便快樂了。記得當我小時候有一個奶媽來照顧我們幾兄弟姊妹，這個奶媽經常抗拒後母對我的攻擊，有一次後母趁著這個奶媽病了，便送他去醫院，隔了一兩天，後母告訴我們奶媽死了，我們幾兄弟姊妹聽到後都很難過，不知怎做好。幾天後爸爸回來了，告訴我們奶媽人痊癒了、起來了，感覺就像復活了一樣，我們都很開心。我想當時門徒的心情就跟我們一樣，極大的歡喜、喜樂。我們看到約翰福音裡記載門徒的軟弱、人性，他們很害怕，但耶穌沒有責備他們，而且還願他們平安，耶穌的愛是完全寬恕的愛。

第二次顯現在約翰福音 20:24-29 節：「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：我們已經看見主了。多馬卻說：我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：願你們平安！就對多馬說：伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。多馬說：我的主！我的上帝！耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」多馬因為在第一次顯現時沒機會見到耶穌，他懷疑耶穌，如果沒看過、沒摸過都不相信。在我們信仰路途裡面有否像多馬一樣的疑惑呢？但耶穌還是沒有責備他們，還到他們當中等他們去親自經歷祂自己。無論門徒人性去到哪地步，無論他們有許多的疑惑，但耶穌都一一向多馬解釋清楚。耶穌基督的寬恕就是這樣大，祂的愛就是這樣偉大。記得也是小時候的事，母親在我兩歲時便離開了我，不知道她去了哪兒了。在我22歲那年，有一天哥哥跟我說：我們去見母親吧。當時我不知道是去見哪個母親（因為我們有三個母親)，所以我說不去，哥哥說是去見我自己的親生母親，但我還是說不信、不去，除非他帶我見到母親為止。果然不久哥哥帶我去見到母親了，真的很開心。我沒有多馬這樣好，可以見到那穌基督並觸摸到祂的手，當我們缺乏經歷的時候，都會存在疑惑。但耶穌基督沒有責備多馬，只說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」這就是說我們了，我們沒有見過、也沒有觸摸過耶穌便已相信祂了，所以我們都有福了，耶穌基督就是這樣愛我們。耶穌基督愛祂的門徒，就算他們害怕、離開也沒有責備他們，反而主動去找他們、去祝福他們。

第三次顯現在約翰福音 21:1-6 節：「這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。西門彼得對他們說：我打魚去。他們說：我們也和你同去。他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著什麼。天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：小子！你們有吃的沒有？他們回答說：沒有。耶穌說：你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。」這次很特別及奇妙，耶穌出現在加利利，他復活後到加利利去見門徒，大家有否印象這件事曾經也是在加利利發生過？就在路加福音 5:4-11 節，想當年耶穌出道的時候，就是在加利利這地方呼召雅各、彼得等這班門徒。

這一個故事是從第1-14節，大部份都是耶穌基督在說話，門徒沒有出聲回應，只用行動來回應，甚至12節說：「耶穌說：你們來吃早飯。門徒中沒有一個敢問祂：你是誰？因為知道是主。」大家有想過為何他們不敢出聲？他們經歷主兩次的顯現，只是喜樂，而沒有其他愛主的行動，反而在加利利這個老地方，做回老本行，徹底離開了耶穌。我們看到加利利是門徒離開耶穌的途徑，回到他們過往做的事情裡面，然而耶穌回到第一次呼召他們的地方，來到堅固他們的信心，耶穌沒忘記對他們的呼召，雖然門徒慢慢的忘記這件事，最後，耶穌與彼得對話：「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」耶穌這樣說是什麼意思呢？在馬可福音 第14:27-31節：「耶穌對他們說：你們都要跌倒了，因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。但我復活以後，要在你們以先往加利利去。彼得說：眾人雖然跌倒，我總不能。耶穌對他說：我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。彼得卻極力的說：我就是必須和你同死，也總不能不認你。眾門徒都是這樣說。」所以在這裡看到，耶穌是問彼得他會比其他門徒愛他愛得更深嗎？ 耶穌共問了彼得三次這個問題，因為彼得三次不認耶穌，所以耶穌用三次去肯定他，上帝知道彼得的軟弱，但沒有拒絕他，一次又一次去肯定他。彼得每次回答耶穌，都是「主啊，是的，你知道我愛你。」大家試試代入彼得的生命裡面，每次見到耶穌後用什麼主詞呢？之前經文裡他都用“我”為主詞，之後三次回答耶穌都是“你”為主詞。為什麼呢？當人在主耶穌基督面前，真正投降的時候，他活著的不再是自己，乃是耶穌基督，這個就是真正復興的開始。真正的復興不是我們要做什麼，而是上帝要我們做什麼。

對門徒來說，三次顯現都帶出不同的特性、人性。第一次顯現看見門徒充滿懼怕，耶穌便給他們平安、喜樂。第二次顯現看見有人信心不足，充滿疑惑，耶穌便幫助他，叫他總要信。第三次顯現看見彼得離開了，連見到耶穌也不敢出聲，但耶穌沒有責備他們，還接納他們。我看到很感動，這就是我們主耶穌基督的愛。耶穌基督的復活給了門徒們很大的振奮、復興，所以路加福音最後說當明白愛的道理的時候， 明白這福音的大能的時候，他們就到聖殿去天天敬拜上帝。基督的復活既是真實，亦是歷史裡記載得很清楚的，所以當你們明白這道理的時候，就明白到在羅馬書 10:9 節中保羅對羅馬人說的話：「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。」這就是我們基督徒的救恩的確據。就因為我們相信的是復活的主，只有我們的主能戰勝死亡。今天基督的復活，帶給我們盼望，刻意回來我們當中，來呼召我們。約翰福音 16:33 節說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」當我們遇到事情時會疑惑、害怕、退縮，但耶穌基督已來到我們當中，用復活的大能來鼓勵我們，願我們平安，不要怕，總要信，繼續跟隨祂，去學習主耶穌基督的榜樣，這就是我們基督徒在世上的使命，將耶穌基督這樣捨命的福音，這樣偉大的愛，繼續宣揚開去，直到祂再回來的日子。

主耶穌復活的那天，門徒中有兩個人離開耶路撒冷，一個是革流巴，另一個聖經沒有記載他的名字。他們往以馬忤斯村子去。路上，主耶穌顯現，但這兩個門徒認不出祂來。主耶穌主動就近他們，與他們同行，但沒有表露身份。他們為著主耶穌被釘死的事面帶愁容，於是主耶穌邊行邊與他們研究聖經，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白，使他們心裏火熱起來 (路24：32節)。

將近以馬忤斯，日頭已經平西了，兩個門徒請主耶穌與他們一同住下。吃晚餐的時候，「主耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們」(路24：30節)。他們頓時認出祂是主耶穌，忽然祂就不見了。二人立刻回耶路撒冷去，向其他人述說怎樣遇見復活主。

弟兄姊妹，今天你是否迷惘失意？對前途失去方向？覺得主耶穌離你很遠？其實祂一直與你同行。我建議你將自己的名字寫入「以馬忤斯」這事蹟中，成為與革流巴同行的那門徒：他與你一起在路上遇見復活主親自向你們顯現！你重新與復活的主耶穌相遇以後，祂差遣你為祂的復活作見證，告訴別人主活著的好消息。