這兩年香港的時勢對生活、工作、家庭關係等造成影響，大家各自有痛苦，我自己也有很大的感觸。我在伊利沙伯醫院擔任主任院牧，幫助哀傷的人。自疫情出現，醫管局和醫院限制家人到病房探望病人，只有兩類病人才能得到家人探望，就是已在病房過世以及即將離世的病人。有些醫護人員很有愛心，用視訊形式讓病人與家人談話，照顧雙方感受，讓我們在禱告中繼續為所有醫院祈禱。

每天看到醫院中接近二十人離世，心情很難受。食物及衞生局每天報告受感染人數、死亡或接種疫苗等消息，聽到後心裡感到害怕。在這疫情中，大家不知所措，今天所分享的題目是為提高大家的情緒。過年時，每個人都喜歡講和聽好說話，並在門上貼揮春，希望出入時得到祝福。人人都想有福氣，但每人得到的福氣是不同的。

我致電問候在加拿大的妹妹，勸喻她返當地教會，因她離開教會多年。她有個兒子，因懷孕時不知羊水已穿，一星期後才看醫生，故兒子出世時腦積水，須做手術才能救活，但手術的後遺症是不能走路。他現在已四十歲，只能以手臂支撐著爬行，這個家庭非常痛苦。我鼓勵她返教會，與耶穌傾談祈禱，將來離開世界與天國的父母相聚。妹妹回應現時在加拿大每年都不能與家人相見，難道在天國可以相見嗎？身為牧師，我卻不知如何回答，不知如何幫助她。弟兄姊妹，趁家人還健在時，不論是否接受我們所講，我們盡所能向家人傳福音。

今年短時間內我經歷幾位家人離世：五個月前我嫂嫂離世，我哥哥在一個半月後離世，我大姐在兩星期前離世。假如你曾遇到我現在的事，你的心情如何？我們心中渴望上帝賜恩典、福氣，並每天看顧我們。在疫情中，該如何向上帝祈求？我們可向上帝求福，所求的要符合上帝旨意，讓上帝主管我們的生命。

今天的經文講四個王，本是關係良好，但因一些事，其中三個王要聯合攻打另一個王，而當時四個王所擁有的地方是以色列的土地。在列王記下時代，即公元前975年已有爭奪土地的事發生，但他們本是上帝的子民，活在上帝給他們的福氣中。經文中先知以利沙尋找上帝，把訊息帶到百姓，幫百姓尋找需要的福氣。

回想這兩年人生，我們祈求上帝每天賜福保守家人，讓我們有足夠的信心。趁有生之年，仍有機會生活在同一個家庭，我們跟家人傳揚上帝的恩典，求主給我們有力量和時間享受並體會上帝的恩典。我們會有困難和軟弱的時候，但千萬不要與上帝的手分開。做院牧的經驗有時令我情緒低落，但我會祈禱，上帝在當中吩咐我，讓我幫助其他醫院設立院牧工作，作為傳道人在離世前是不能休息的，我會聽從上帝的話一直傳福音幫助人。

基督教是愛心的群體，「以愛心去服侍人」是不少基督教會的信仰宣言其中一部分。然而，當我們人生閱歷多了，有不少信主多年的基督徒甚至我們自己都感覺到：寬恕仇敵是最難的愛心要求。哥林多前書二章12至14節：「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。然而，屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」

要做到「寬恕仇敵」並非憑著人的血氣，而必定是藉著來自聖靈的感動，使我們剛硬的心軟化，聖靈將我們的心思意念改變，變得更像基督的心，這樣才能做到「寬恕仇敵」。那麼，如果我們不能夠「寬恕仇敵」，是否就代表我們心裏沒有聖靈呢？當然不是，只是我們作基督徒的一生中，內心裏常面對肉體的意念和聖靈的意念對峙，聖靈督責警醒我們的心思，使我們效法基督，邁向成聖的天路。成聖是基督徒在地上一生追求的旅程，不能一蹴而就，但若我們堅持追求真理的心，終會領受聖靈的作工，去除心裏的怨恨和仇敵。

我們事奉上帝，教會怎樣才得以興旺呢？這段經文教導我們弟兄姊妹在主裏面的關係，要彼此配搭，一同事奉主。

一、將自己看得合乎中道 (第3節)

這一節經文所說的「信心」，不是得救的信心，而是指到我們得救之後，以信心所領受的恩賜和能力。我們的恩賜和能力在哪方面呢？教會裏面最大的危險就是驕傲自大，箴16：5、18節，「凡心裏驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」我們內心的驕傲，即使深藏於內，也總會表露出來，自以為不可一世，瞧不起別人。

二、互相聯絡作肢體 (第4 – 5節)

我們都在基督的身體裏面，我們是祂身上的肢體，每個人的用處不一樣。重點在第五節：我們要互相聯絡作肢體！怎樣互相聯絡？就要彼此配搭，像建造一座建築物，一層一層的搭上去。弟兄姊妹彼此配搭，教會就會興旺。教會的事工當由不同的人分擔，不是一個人獨力完成。大家要欣賞對方，與人合作，知道對方必有他的恩賜。若彼此爭競，教會就會分門別類，互相攻擊。

三、專一事奉 (第6 – 8節)

這幾節經文提及三類事奉，第一類是言語的事奉，例如說預言(即作先知式講道的)、作教導的、作輔導的。第二類是辦事的事奉，例如作執事、作管理的；作這類事奉的人當殷勤，意思是率先、以身作則。第三類是分配資源的事奉，例如施捨的、憐憫人的；作這類事奉的人要誠實、動機正確、甘心樂意。

世上有很多事情使我們分心，叫我們不能好好地將自己全然擺上，盡責地服事上帝。所以專一的心在事奉上很重要，我們各人應當專心、集中精神去做好自己份內的工作，上帝會知道，不用對別人諸多批評，也不必左顧右盼，看有沒有別人稱讚自己。

經文說得很清楚，上帝給我們的恩賜在哪方面事奉，我們就集中去做那一件事，不要分心，這樣我們就能鍛練信心，也能操練我們的恩賜。願上帝賜福使用我們。

昔日上帝差派施洗約翰作主耶穌的先鋒，傳悔改的道，預備人心接受福音；今天我們又怎樣預備人的心呢？我們不可以動輒指責人有罪，我們需要大量作福音預工，首先我們要多與未信主的人接觸，付出時間和耐心；自己要有正直的品格，生活中帶著真誠和謙虛的態度與人相處。我們常向別人伸出友誼之手，是因為我們尊重人和看重人生命的價值。但有一件事不可忘記，我們要迫切禱告，因為沒有聖靈動工，就沒有人聽得下「認罪悔改歸主」的福音。

我們需要常在上帝面前省察和悔改，預備自己為主所用。太13：44 – 46節，「天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」天國這麼寶貴，天國的福音值得我們一生去傳揚。求聖靈感動我們以上帝憐憫之心去接觸未信者，叫人的心歸向上帝。

大家在生活裡面遇到很多艱難和挑戰的時候都要做出決擇，進退維谷意思是在一個向前走或向後走都會影響結果和付出代價的處境。今天從但以理身上去看進退維谷的情景。

主前605年，當時埃及和巴比倫正在為土地霸權鬥爭中，在迦基米斯戰役中，巴比倫的太子尼布甲尼撒消滅了埃及的軍隊，並奪得世界的控制權，及後再攻打耶路撒冷，當時的猶大王約雅敬向尼布甲尼撒投降。同年尼布甲尼撒帶著俘擄、擄掠所得的戰利品回到巴比倫登基。當時尼布甲尼撒王吩咐太監長亞施毗拿從以色列帶幾個優秀的年輕人回巴比倫，這些年輕人必須沒有殘疾、儀表不凡、有學問、學習能力高及必須有能力在王宮中侍服。王又吩咐太監長教養他們三年，為了期滿以後，他們能侍立在王的旁邊。三年教養的內容包括：

•工作適應：但以理他們作為希伯來的俘虜，被送到巴比倫服侍那扭轉他們人生的大魔頭，所以需要訓練他們適應新的工作環境、要有完全順服的工作態度。

•塑造新身份：太監長給他們起了新的名字，反映巴比倫的外邦神。

•教育：學習迦勒底的文字言語

•膳食：因需要強健的體魄而安排王膳，享用最上等的食物、美酒佳

餚。

四項之中，看上去最不為難的應該是膳食，但令但以理他們進退維谷的卻是膳食。所以從但以理這章故事裡可以看到信仰底線。但以理是怎樣看待這四個項目呢？

•工作：但以理現在身處的新工作環境基本上是上帝的命定，尤其是在耶利米書7章上帝已預言猶大國犯罪會受審判，尼布甲尼撒只是工具。另外耶29：7節又說：為巴比倫求好處乃是順服上帝的旨意，被擄的人要「為自己所被擄到的那城求平安」。但以理認為身居要職要為上帝發揮影響力。

•身份：但以理他們無法控制別人怎稱呼自己，也知道約瑟也曾被法老王改名，更改某人的名字表示控制那人，但但以理知道真正的掌權者是上帝，不是尼布甲尼撒。

•教育：入讀外邦人的學校看來並不算是沾污，但以理和三個朋友不會照單全收，他們有聖經根基，知道哪些是會玷污自己。

•不能妥協 – 膳食：按照摩西律法，王提供的食物並不潔淨，桌子上的美酒佳餚很可能來自外邦神廟，他們要劃清界線，這就是他們的信仰底線。因為當時巴比倫的文化風俗裡只要進食獻給偶像的食物等於敬拜偶像，等同於宣布離棄自己的上帝。所以頭三項：工作、身份、教育但以理他們還能容忍，但因為膳食是見證，他們接受不了，所以要去拒絕。

那個進退維谷的凶險是什麼呢？「太監長對但以理說：我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食；倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裡難保。」(但 1:10）所以這不是沒代價的，處境真的很凶險，做錯事連性命也會不保，但但以理很冷靜地應對，找正的對象去協商。他不但沒有激烈行為，甚至尊重權威、陳詞謙和地向太監長提出只給他們吃素菜和白開水，時限十天，可以觀察、比較他們的容貌，再作出定奪。這故事就是但以理怎樣解決凶險的危機，並守得住站立在上帝面前的信仰底線。 我們每天都要面對新工作、新身份、新教育、新膳食，有些是你接受不到的，但有否去到你的信仰底線呢？這可能需要但以理的智慧去幫助我們。

我們有否試過面對無法解決的問題？馬太福音九章27至30節：耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」他們的眼睛就開了。

在我們有限的認知世界裏面，我們已經習慣了看有些事物是不能改變，如惡劣的環境、破碎的人際關係、陷入僵局的經濟，甚至普遍香港教會所面對的內部矛盾。面對這些困局，大部分人都已經習以為常，並且不會期望將會有什麼改變。為何我們感到絕望，是因為我們一直以自己的角度去看上帝的國度，認定困局就是困局，沒有改善的可能。

瞎子沒有用他們的角度去看耶穌，沒有把他們天生的缺憾視為絕路，他們對主的信改變了他們命運。我們有沒有像瞎子那樣的信，就決定了我們能否打破一直以來看不見出路的困局。

好多行業都有師徒制的行規，那些初出茅廬的學師仔需要師傅教導，除了專業知識，更重要是師傅的人生教導。最近我們教會計劃實行「友師計劃」，渴望能幫助年青人面對成長路上的疑惑。在聖經裏以利亞和以利沙的師徒關係值得我們參照。

一、「主動」的關係

以利亞是主動呼召以利沙的，即「師傅」主動去收「徒弟」。（王上十九19-20）以利亞在耕地遇見以利沙，就將自己的衣服搭在他身上，代表要膏立他，使他成為上帝所揀選的僕人。以利亞按住上帝的旨意，親自地向以利沙表示自己的誠意和關心。在教會內外，當上帝感動我們要成為別人的師傅的時候，我們也要把這段關係塑造成「主動的關係」，作師傅的主動去尋找徒弟，關心他，引導他，與他同行，成為人生師傅。作師傅的不應因為徒弟冷淡的回應而灰心。正如陳秦楚思中學的王老師所分享的，作為友師的，他們對少年人的關心，少年人是會明白的。只要友師對少年人是真誠的，他們終會接受這些人生師父。在「主動的關係」的背後，是有著上帝的旨意。有時我們會問離開了教會的年青人否應該繼續跟進呢？若然上帝揀選了年青人要被膏立，他們終有一天會像以利沙那樣，決心追隨以利亞。只要我們依然抱著誠意和關心，他們終有一天會明白上帝的心意，成為主用的僕人。 

二、「經歷」的關係

以利亞被接升天之前，從吉甲開始，按住上帝的指引去了不同的地方，包括伯特利、耶利哥，和約旦河。（王下二2、4、6）這最後行程也代表了他們二人事奉的縮影：代表向上帝獻祭、靠上帝得勝、藉著上帝得拯救，這些是重要的生命經驗。兩人經歷越深，屬靈上相交越深刻。我們與青年人也要建立「經歷」的關係，這並不單只是表面上的陪玩陪食，而是與他們共同經歷各種人生的轉捩點，各種的困難，共同經歷歡笑，憂傷。青少年時期是一個自我角色尋找和確定的階段，正在尋問著自己是誰？將來要做些什麼？若然青少年在這時期可以有一位生命師傅，就可更容易地發展明確的自我觀念，確立自我追求的方向。成長中的青年人會發展獨立思考的能力，學習對自己生命負責，尋找屬於自己的信仰。青年人的生命導師在這階段是相當重要，青年人面對著對傳統價值觀念的疑惑和掙扎，青年人需要正面的引導，和別人成長經驗的參照，以幫助他們建立屬於自己的人生觀和信仰。

三、「屬靈」的關係

以利亞和以利沙的師徒關係，存在著一種微妙的心靈相通。以利沙向他的師傅以利亞所要求的，並不是任何寶貴的遺產或是作先知的權柄，而是感動他師傅的「靈」，加倍地感動他自己。以利沙知道所有事奉動力的來源，就是「上帝的靈」。「上帝的靈」是連繫二人關係的最重要關鍵。我們也是被聖靈的感動，被呼召去關心年青人，期望成為他們的人生師傅。若然沒有聖靈的工作，「師傅」和「徒弟」的關係就不能建立。以利亞和以利沙的關係，是師父和徒弟的關係，也是彼此扶持、生死之交的關係，互相為大家不離不棄。他們的關係能夠發展成這麼緊密，是因為關係之間有著聖靈引導。 我們同樣希望，我們所關心的年青人，到將來長大成年的時候，他們所重視的，不單只是我們一起共處時的歡樂時光，而是從我們的身上看見主的見證，並且深深地倚靠聖靈的引導。

最後，今日的訊息並不限於年青人和他們的師傅，而是應用到每個人生階段的弟兄姊妹。每個年齡層的弟兄姊妹都可以成為別人的師傅和徒弟，也請大家去思想，我可以成為哪一位弟兄姊妹的以利亞呢？那位弟兄姊妹可以是我的以利沙！ 

現今的世界動盪不安，人與人之間關係疏離，人心充滿爭競、苦毒與仇恨。感謝上帝，因著耶穌的血，人與上帝以及人與人之間的隔膜得以解除。我們由上帝而生，成了祂的家人。我們很期望每一位回到教會的人，都知道自己有一個安穩的家 — 這是上帝的家，是祂揀選了我們。弗2：19節，「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了。」我們被上帝接納為祂家裏的人，千萬不要像路過的人，存著消費者的心態，來看一看、笑一笑、保持距離，有好東西就取，沒好東西就「閃」！不，我們是家人，應該同心經營，盡家人的責任；這樣，你會感受到「我有份」的喜樂和滿足。

我們當知道，弟兄姊妹的親密關係不是取決於外在的條件，而是在主裏生命的一致性，我們源自同一位永恆的天父。我們當保守聖靈所賜合而為一的心(弗4：3節)，這是一項上帝所賜神聖的任務。最要緊的是，我們在上帝家裡享受了豐盛的慈愛，這愛要在你我身上流露出來，叫人羨慕上帝的家。

以色列人在迦南定居之後，就跟從外邦人拜偶像，又行上帝眼中看為惡的事，所以上帝由得迦南的外邦人欺壓他們。

(一) 上帝興起底波拉

士師記第四與第五章的內容大致相同，第四章記述事情發生的經過，而第五章是一首詩歌，頌揚上帝在事件中施行拯救。4：1-3節，迦南王耶賓大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華。(5：6-7節)在耶賓的欺壓之下，主要道路完全失控，經常有搶劫與姦淫擄掠，以色列的官長都無能為力。充滿憐憫的上帝，垂聽祂子民在痛苦中的呼求，又再一次興起士師拯救他們脫離迦南人的壓迫。

4：4節，聖經沒有提及底波拉丈夫拉比多的背景，不過，我們可以合理地推測，拉比多對外對內都很支持妻子，令底波拉可以盡家庭主婦的責任，又能夠承擔上帝所差派她的工作。4：5節，「底波拉的棕樹」，很可能是因為她習慣在那棕樹下聽判而得名，也方便百姓知道可以在那裡找到她。士師就像今日的法官，「以色列人都上她那裏去聽判斷」，顯示底波拉是公正、無私地斷案，使民心都歸服於她。5：7節，當官長都不能保護百姓的時候，底波拉願意起來，她將自己比喻為「以色列的母」。她愛護百姓，待他們像自己的兒女一樣，眼見他們遭遇外族欺壓痛苦，就挺身而出，即使危難當前亦勇於回應上帝的呼召。

(二) 上帝分配角色

(4：6-7節)上帝感動底波拉，她就派人去找拿弗他利支派的巴拉來。要打敗西西拉領導的大軍，需要對上帝有足夠的信心，而底波拉正有這種信心。除了信心之外，也需要曉得率領軍隊，底波拉知道自己不是領軍的材料。她卻知巴拉有動員能力，亦能領軍，所以，底波拉就用她的信心來感染、激勵巴拉。巴拉很清楚敵方的實力，他對底波拉說(4：8節)：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」4：9節，底波拉對巴拉說：「我必與你同去。」巴拉本是信心不足的，底波拉一句「我必與你同去」，巴拉就受了她信心的感動，出去爭戰，成為上帝手中一員猛將。

底波拉繼續對巴拉說：「只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裏。」大家看到這裡，多半以為指底波拉會得榮耀；原來不是！她預言上帝要將西西拉交在另一個婦人手裏。

(三) 上帝為以色列人爭戰

巴拉招聚拿弗他利和西布倫人上他泊山。在山下的基順河邊，西西拉也聚集了他的九百輛戰車與他全部的精兵。底波拉得著上帝的應許，(4：14節)她就對巴拉說：「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎？」於是巴拉下了他泊山，跟隨他有一萬人。

敵方的元帥西西拉作戰經驗豐富，認定這裡是一個好戰場。誰知就在這關鍵時刻，突然下起大雨，基順河的水漲得很快，霎時間山谷漲滿了水，西西拉全部戰車都陷在泥濘裡(5：4、13、20-21節)。西西拉是個大將軍，加上他一定有軍師在旁，他們當然是因為看見河床是乾的，天色又沒有任何下雨的預兆，西西拉才命令戰車下去。偏偏就在戰車全下了去的時候，來一個地震天漏，這絕不是巧合！上帝比我們有更奇妙的計劃，祂在適當的時刻施展大能，叫巴拉得勝。上帝答應了的事，必定能夠做得到。

(4：16-17節)當以色列軍窮追猛打的時候，西西拉即時偷偷地逃跑，走到附近一個帳棚避難。這帳棚屬於基尼人希百，希百的太太雅億接待西西拉進入帳棚，用被將他遮蓋，供應他飲料，又幫他把風。(4：21節)當時中東的婦女擅於支搭帳棚，所以雅億用營釘來固定帳棚是駕輕就熟。當西西拉睡著了，雅億就拿起大營釘，像釘帳棚一樣，用錘釘入西西拉的太陽穴，西西拉就即時死了。之後巴拉趕到，雅億展示恐怖的現場，這畫面今日仍留傳在以色列當中。

(5：31節)西西拉被消滅之後，「國中太平四十年」。後來(來11：32-34節)列出一班信心英雄，巴拉榜上有名，提到他「因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許……軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。」由此可見聖經都肯定巴拉是一位信心英雄。第4章不單講底波拉的事蹟，而是記載士師的團隊，各人站穩自己的崗位。底波拉領受上帝的話語，是異象的傳遞者；巴拉上場殺敵，是個將軍；雅億是一個家庭主婦，她擅長紮營。上帝就用他們的專長來事奉祂，所以這是一個士師團隊，而真正的帶領者是上帝自己。

我們不單要完成上帝給自己的任務，也要幫助其他人成功；不單自己生命要成長，亦要扶持別人成長。我們都需要有底波拉的信心，並用愛心說出上帝的心意。聖經教導我們在小事上要忠心，便可成就大事。我們當高度敏銳於上帝的話，我們要像底波拉一樣，將耳朵向上帝打開。做母親的當效法底波拉，用溫柔的智慧尊重丈夫，願意合作，又能夠適當地表達自己的意見，協助丈夫帶領全家事奉上帝。我們更要為自己可以成為合上帝心意的底波拉來禱告。

在教會內經常有不同的弟兄姊妹事奉，負責各樣的事工。教會的日常運作，以及各部門事工計劃，都需要弟兄姊妹願意奉獻自己的時間和精力，為上帝作工。但久而久之，當弟兄姊妹互相配搭事奉後，可能因為大家的原則見解不同，引起爭執，結果導致互相內心存在芥蒂，這卻違反了事奉的原意。

羅馬書12章1節：「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」事奉的唯一動機，是「將身體獻上，當作活祭」，事奉不是商業社會的僱傭關係，沒有上司下屬，沒有尊卑。事奉是獻祭，講求犧牲精神，放下自己的堅持及原則，只求上帝的喜悅。事奉不求表現，不求別人讚賞，只求盡忠，在能力範圍內為上帝獻上最好。事奉也帶給弟兄姊妹成長經歷，尤其是在團隊中有不同意見時，更加是學習和突破自己盲點的機會，這是上帝給事奉者的恩典，藉此成就謙卑的僕人。