(一) 引言

今年是全世界疫情最嚴重的一年，亦是世界最動亂的一年。提醒我們人的無知、無助、軟弱，亦提醒我們主耶穌回來前世界要經歷許多事。這次疫症對於信主和未信主的人是一個很好的提醒，給我們危機感，危機就叫我們儆醒，亦另信徒的生活整肅起來。如果平常安安逸逸，我們對信仰對神都是放鬆的。如果我們的生命受到威脅的時候，我們敬畏、倚賴神的感覺便會增強。聖誕節臨近，今天我們來思想聖經裡關於耶穌基督降生的一段獨特記載。

(二)《馬太福音》獨有的記載

 馬太福音記載東方有幾個博士來朝拜這位新生王耶穌。中文和合本的「博士」這個字眼，在基督教二千年的傳統裡，無論聖經、信經和詩歌，有些翻譯為王、有些新的中文、英文譯本翻譯為智慧人，有些根據希臘文是翻譯為術士或賢士。在古代教會的傳說裡有記載這三個博士的名字、國籍和種族，還有對外貌也有仔細的描述，而聖經裡是沒有的。還有一個說法很特別，在東方博士裡其中一個可能是漢朝史學家劉向，博士的文化影響着基督教文藝歷史。在教會記念救主的節日裡，聖誕節是12月25日，但東正教會根據曆法是遲一星期，復活節也是遲一星期。所以他們12月25日是記念三博士來朝。而西方拉丁教會則以1月6日來記念這個事蹟。在德國科隆教會裡有個地方是記念這幾個博士。在今日的伊朗也有聖蹟記念這幾個博士。今天集中思想馬太福音第2章這段經文，這段經文裡有三個對比。

一、兩種啟示之對比

1. 自然啟示

有很多人未聽過福音，無論他在其他宗教、哲學、科學裡面，他能達至一個結論，就是中國人常常掛在嘴邊的說話：「舉頭三尺有神明。」我不知道這神明的名字是什麼，但知道冥冥中有祂在主宰，這就是自然啟示。上帝在人們未有機會聽聞福音，又沒有聖經啟示的時候，上帝用夢境和星象來顯示祂的心意和作為，去啟發人們認識上帝。馬太福音2:2節說：「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」但那三個博士找錯地方和問錯了人。原來自然啟示能夠啟發人有宗教信仰的需求，但點到即止，仍有局限。2. 特殊啟示如有機會去佈道會用聖經去幫我們講解，聽完聖經接受耶穌基督，這就是特殊啟示。就是羅馬書所說藉著受造之物，叫我們知道上帝的永能和神性。所以在這段獨特的經文，就是告訴我們普世也要來就近主，朝拜這位新生王。但今天我們認識聖經裡的基督徒，像文士祭司希律一樣，沒有根據聖經的預言去朝拜主，反而這些外邦人藉著他們有限的方法知道這個是朝拜新生王的時候了。所以我們不信不覺察，並不作出適當回應。我們基督徒也要在外邦尋道者的提問下，才驀然回首，從本有的道中尋回上帝的啟示。

二、兩種動機之對比

1. 博士們的求知

博士的求知是要找新生王，將他們認為貴重的東西來獻給這王，令自己的生命得到安頓。人生有很多東西是我們追求的，但當我們活到一把年紀看透人生的時候，你會發現這世間認為重要的事物是第二位，財富、權力、名譽等等，最後是你的生命有否永恆的歸宿，所以我們個人生命仍然需要耶穌基督提供一個永恆的安頓。

2. 希律黨的求知

希律黨包括文士、祭司長他們研究聖經是為了政治上的解釋，是要尋找威脅他們政權的潛在敵人。所以他們不是著重聖經預言的要點，他們所關注的只是權力、政治的問題。希律自以為王，文士祭司也不希望改變現狀，去拜真正的王，所以他們求知的目的就是殺戮。

三、兩種結局之對比

1. 明星繼續引路

博士們間接得到上帝話語的啟示，再藉星象的指引，便離開了錯誤之處，帶領他們到新生王所在。

2. 希律的終局

希律聽到上帝的話語沒有因此而改變，結果是遺臭萬年。羅馬王說做大希律的一頭狗比做他的親人還好。他將自己的妻兒殺戮以保存自己的政權，他一生人的管治當中手滿有鮮血，結果在耶穌基督誕生後不久便去世。

(三) 總結

一、誰是智慧人？

聖經說自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的。無論福音未傳到的地方，或福音在我們耳邊宣講，在什麼時候我們被上帝的話語、自然的啟示所觸動的話，聖經說尋找的便尋見，叩門的必給他開門。現在是一個恩典的時刻，任何人回轉都可以迎接這位新生王在我們的生命裡面。我們會不會做基督徒很久、甚至很熱心事奉主、家族幾代都是基督徒，但是耶穌作為新生王的那種興奮、感覺和對祂的委身已經隨著世界而漸漸消褪。會否因這次疫情非常瀰漫的時刻、在全世界幾百萬人因這次疫症而死亡的哭聲當中，我們重新認識這位新生的王。主啊，我們接受祢在我們心中來管治我，我一生有什麼好處，無論黃金、乳香、沒藥，或沒有像這種貴重的東西，只要是我生命中認為重要的也願意全部獻給祢，因唯有祢是主、祢是王。聖經說我們要反覆數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。聖經亦說我們認識上帝便是智慧的開端，敬畏上帝就是聰明。

二、在今年陰霾瀰漫的聖誕節，讓我們一同敬拜祂！

我們獻什麼給上帝呢？聖誕節我們只會想送什麼給我們最愛的人，有否想到我們同樣要將禮物獻給上帝，作為我們一年裡面經歷上帝的保守的回應。上一次十月跟大家分享的時候，我曾經說一句話，如果將來恢復實體崇拜的話，我們見到熟識的弟兄姊妹仍然健在的時候，我們也要說一句感謝主，我們是疫情的幸存者、是劫後餘生的人，這是靠上帝的保守。所以我們要尋找祂，像何西亞書所說我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。博士他們所獻的三樣禮物象徵：黃金 – 尊主為權能，尊貴及豐盛的王；乳香 – 尊主為人間疾苦，在上帝寶座右邊代求的大祭司；沒藥 – 尊主為人類犧牲贖罪的救主。今個聖誕我們獻什麼呢？保羅在羅馬書12:1節說得很好：「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」這個身體不是只得軀殼，是包括我們情緒、理性、意志和靈魂，上帝啊，我們的生命都是祢的，我還有什麼不是祢掌管的呢？主啊，願祢在今個聖誕節再降臨我心裡面，我願意尊祢為王，一生在任何環境裡面，都跟隨祢，此志不渝。

耶穌基督是天國的君王，祂來到自己所造的世界，世人卻不接待祂。主耶穌以無限的愛，甘心樂意地屈尊自己，取了人的肉身(腓2：7節)。祂以最卑微的形像來到世上，生活與常人無異，但幫助和關愛人，使「瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們」(太11：5節)。

這位天國君王曾經貧窮，藉此使我們成為富足(林後8：9節)。祂曾出生於馬槽，卻使我們可以進入樂園。主耶穌給我們開一條又新又活的路，得以坦然無懼來到上帝面前(來10：19-22節)。

主耶穌作為天國君王，祂沒有期望受人膜拜和服侍，祂一生坎坷，受盡痛苦。生的時候借動物的地方，死的時候被掛在木頭上，連墳墓也是借用別人的。天國君王竟降卑到最低的程度，祂是罪人最偉大的榜樣，故此謙卑的人才有基督的樣式。我們毋須為外來的事物而得意洋洋地感到驕傲。在這疫情當中的聖誕節，我們更多默想天國君王的謙卑與順服，祂甘心來到這苦難的世界，與我們同行。

這兩年教會的主題是「紮根聖經，結出聖靈果子」，期望大家對聖靈的工作更加認識，並且更渴慕為主結果子。教會舉辦了一系列配合主題的活動：2019年4月「仁愛茶餐廳」；7月「喜樂同歡日」；8月「聖靈果子樹」、9月專題講座、祈禱會、和平晚宴(福建美食)；11月培靈會、「忍耐祈禱會」；2020年1月「恩慈講座」、2020年開始「良善關愛紅土弱勢社群」，派口罩和抗疫愛心包，本堂弟兄姊妹「良善愛心齊抗疫」奉獻共40,100元；6月「信心不變效忠神」講座；「溫柔講座」轉為8月主日崇拜講道；10月倫國平牧師以「節制」為主日崇拜講題。

今日我們為這個主題做總結。加拉太書第一至四章講論我們因信稱義，第五至六章講論信徒愛心的生活。基督徒的生命可以非常豐盛，可惜有些信徒走回頭路，生命與未信的人一樣枯乾！

一、 生命枯乾的枝子

弗4：22-24節及西3：9節的「舊人」，與加5：16節「肉體的情慾」是相同意思，上一輩的傳道、牧師常以「老我」來稱呼，免得信徒誤解了「情慾」這名詞單單指到淫亂那方面的罪。這個老我，如果它仍主導我們，就會將我們的生命催殘至完全枯乾！

加5：19-21節列出的罪大致分為四類：第一類「姦淫」、「污穢」、「邪蕩」，屬於淫亂的罪。第二類「拜偶像」、「邪術」，都是上帝所嚴禁的異教信仰。第三類「仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒」，是人與人相處之間所犯的罪。第四類「醉酒、荒宴」，是失去節制和放縱的罪。請留意：第19節「情慾的事」是複數，是非常多的意思，表示我們的舊人會竭盡所能地做出各樣的惡事。第26節再次提到：「不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」好明顯是特別針對那些破壞人際關係的罪。

第21節：「行這樣事的人必不能承受上帝的國。」不能承受上帝的國意思不是失去救恩，而是說他既然選擇活在舊人的生活裡，就不能承受天國真正的自由和福氣。其實，當我們重生之後，我們的舊人並沒有消失，只要我們在世上一日，舊人就會引誘我們去隨己意行。原本耶穌基督已經將我們從罪的權勢裡釋放出來，但如果我們順從舊人，我們就走回去做罪的奴僕，使自己的生命枯乾。

二、枯枝重獲生機的秘訣

生命枯乾的基督徒怎樣可以重獲生機呢？秘訣就是順服聖靈。5：25節說我們從前順從聖靈的感動，接受主耶穌做個人的救主，得到重生，現在我們應該不斷從聖靈得著足夠的力量，去抗拒老我的誘惑。第17-18節，聖靈與我們的舊人不斷相爭，我們要認定不是靠個人的努力與遵守律法，而是順從聖靈的引導，我們才能夠勝過老我。

論到順從聖靈的表現，保羅早有伏筆，就在五章第6節「原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效」，第13節「總要用愛心互相服事」，第14節「全律法都包在愛人如己這一句說之內了」。聖經很

清楚表明，彼此關懷與服事是順服聖靈最顯眼的標記。愛人如己滿足了律法的要求，脫離了罪的捆綁，這就是順服聖靈的生活！

聖靈充滿的重點不是個人的經歷，而是在肢體彼此的互動與服事裡面的表現。加拉太書第五、第六章大部分有關聖靈的工作都包含在「愛人如己」，藉著愛心彼此服事，這一個層面上。以往我們很少將「愛人如己」連同聖靈的工作一齊思考，在追求上帝的心意當中，亦甚少將聖靈的帶領與彼此服事連在一起！

順著聖靈而行，那麼我們的角色又是甚麼呢？就是開放自己，留意聖經的教導，使聖靈的大能運行在我們裡面，叫我們結出聖靈的果子。為甚麼有些基督徒生命枯乾，没有「生機」呢？是因為他們沒有順從聖靈。留意加5：22-23節中「果子」一詞是單數，表示聖靈在我們裡面造出一個美善、和諧的生命。不可以忽視最重要的一點，就是「仁愛」是九樣美德之首，顯明關愛與服事是順服聖靈最顯眼的標記。關愛他人絕對不容易，但聖靈住在我們裡面，陪著我們度過每一次的掙扎與失敗，並且幫助我們成長。

當我們活在上帝的愛裡，自然會從內心生出「喜樂」，那是一種超越環境的滿足。「和平」包括上帝所賜的平安與基督徒之間和諧的關係。「忍耐」是在困難和逼迫中的勇氣與堅忍，不為自己伸冤和報復，卻以「恩慈」來寬待那些得罪自己的人。「良善」是指超越公義的要求來幫助人。「信實」是指對上帝、對人忠誠可靠。「溫柔」是謙卑服侍的態度，而「節制」就是有紀律，能夠自制。聖靈果子不單是個人的美德，是要在肢體生活中表現出來的，使整個信徒群體用愛心彼此服事。我們靠自己的能力無法活出真正的愛，羅5：5節說「聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏」，聖靈使我們從心裏面得著上帝的愛，因而願意愛上帝和愛人。

只要你是上帝的兒女，如果你知道自己的生命已經枯乾，一定可以有轉機，關鍵就是倚靠聖靈，因為他是我們能力的源頭。

三、 結語

加5：24-25節叫我們知道：一個信耶穌的人是已經將敗壞的舊人，同耶穌基督一同釘死在十字架上，然後又與耶穌基督一同復活過來，成為新造的人。這個有新生命的人，乃是被聖靈所充滿的人；而且亦只有這種被聖靈充滿的生命，才能夠結出屬靈的果子。請大家不要再走回頭路，上帝的心意是要我們本來荒廢了的生命，變得果實纍纍；脫離這種一直被罪惡綑綁的景況，重拾一個生氣勃勃的人生。一個滿有聖靈果子的人必定能夠與人有美好的團契生活。聖靈工作最大的彰顯不是神蹟奇事，而是改造我們這些已經完全敗壞的生命，使我們恢復上帝的形像。

上帝需要我們的雙手，去幫助那些患病或受到傷害的人。上帝需要我們的雙腳，去探訪去慰問那些心靈哀傷的人。上帝需要我們的聲音，去向人宣講主的愛。上帝需要我們的心，去愛我們的配偶與身邊的人。

「順著聖靈而行」要成為我們的生活方式，在最小的事上，我們習慣了跟隨聖靈，以至當我們遇到生命當中重大的事情的時候，我們可以好自然地緊貼聖靈，踏上愛神愛人的道路。

今年算是特別的一年了，因為疫情反覆，我們過了平靜、隔離、少接觸的一年，大部份的事工或節日活動都取消了，或改為線上。聖誕節即將來臨，但恐怕我們也不能有面對面的慶祝活動了，正如醫學專家所說：「我們要過一個平靜的聖誕節」，或許這給予機會讓我們能安靜地思想聖誕。

賽九6，「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」在以色列和猶大國的末期，雖然以色列民族繼續向耶和華敬拜和獻祭，但人心卻敗壞並且拜假神，實質上他們心裡不敬畏耶和華，最後招致審判，必須受戰亂、亡國和離散的命運。那麼以色列民可以得拯救嗎？先知以賽亞預言以色列民得拯救全在於一位將來誕生的嬰孩，是以色列民族的救主彌賽亞。這拯救到了新約時代才出現，就是上帝所指定的耶穌基督，全因為上帝對我們的愛。這拯救不單是為了解救以色列民族的失敗，更加是為挽回生命敗壞的全人類。當我們過這年不一樣的聖誕節時，何不想想我們得到了這麼偉大的拯救是何其榮幸和感恩呢？

今日是教會重要的節期 － 將臨節的第一個主日，是教會年曆的新年。將臨節共有五個主日，第五個主日就是聖誕節。有些教會在將臨節按照傳統，每一個主日點燃一根蠟燭，而第一根就是代表「希望」。

今天宣講的是新希望來臨的信息，選取了撒迦利亞頌，撒迦利亞是施洗約翰的父親。路1：76至79節是重點經文，不但指出了施洗約翰的責任和工作，更加表達耶穌基督來到世界上要顯出祂憐憫的心腸，同時要在黑暗當中引導我們走向平安的路上。

 在上世紀已經有人為這個變幻的年代冠以歷史性的斷語：這是怎麼樣的時代？歷史學家說這是烽煙四起、充滿爆炸的時代；哲學家認為這是難以定論，只可以分析的時代；社會學家認為這是道德解體面臨崩潰的時代；心理學家認為這是難以適從、充滿焦慮的時代；政治家說這是危機四起、一觸即發的時代；現代人則認為這是充滿空虛、孤寂、失落的時代！

回顧香港人對將來及前途，這些日子雪上加霜，所以以上代表性人物的意見 可謂一針見血的評論。麥希真牧師一首有意義的詩歌指出：這是身體浮游在大空， 心靈卻是充滿著痛苦的時代；是原子能被釋放，人民在捆綁的時代；這是人口十分擠迫，情感卻十分孤寂的時代；這是生活水平提高，道德水平卻下降的時代！ 

這個時代的人盡力延長生命，卻又同時殺戮生命。在這個時代，人得著一切，卻是失去自己。正如上帝藉阿摩司先知所講：「日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」到底人類還有希望嗎？

將臨節的信息是希望！新約與舊約之間相距400年，以色列人淪為奴隸，落在絕望當中，惟一盼望是彌賽亞的降臨和拯救。耶穌基督降生，就是新希望的來臨，耶穌是我們的新出路，努力的新方向。有一年我到越南難民營傳福音，那時傳甚麼信息呢？就是新希望的信息！親愛的弟兄姊妹，聖誕節最大的信息不是禮物、馬槽、伯利恆，而是耶穌的誕生叫百姓看到大光，且「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」如經上說，「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」耶穌在希望的光中誕生，在希望的態度中生活和教導，並帶著希望的信心接受死亡，然後在永生的盼望中復活，祂的一生突顯希望的真實性。耶穌基督是人類的盼望，祂是慈愛的上帝，從不丟棄我們，賜下救恩給我們。

後來施洗約翰到處宣講希望的信息：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」人要悔改接受耶穌基督，得著永恆的生命。上帝教導我們，生命的價值不是為了豐富安舒的生活，而是為精彩、積極和永恆的人生作預備。

世人現在欣賞情緒智商(EQ)，讓我們也重視SQ(spiritual quotient)，因著信靠上帝，人是有希望的。

最後跟你們分享一幅令人深刻的圖畫， 名叫「希望」，圖中是一個女孩子彈著豎琴，雖然只剩下一條琴弦也堅持繼續彈奏。反思現今社會充滿人與人不安矛盾、疫情嚴重、經濟萎縮，願我們把握著上帝所賜的希望，獻上今天繼續努力不要放棄，相信上帝帶領百姓走出黑暗，行在光明中。

在主耶穌被捉拿的時候，彼得怕受連累，三次不認主。但在五旬節聖靈降臨之後，聖靈賜彼得勇氣和智慧，使他站在眾人面前為主耶穌作見證。彼得宣告約珥書2：28 – 32節的預言已經驗，就是上帝要澆灌聖靈在所有人身上，並且在主耶穌再來之前，凡求告主名的就必得救(徒2：17 – 21節)。

彼得責備猶太人不但不承認主耶穌是彌賽亞，反而釘祂十字架，但上帝使主耶穌從死裏復活。祂既被上帝高舉，就差遣聖靈下來(徒2：32 – 33節)。彼得引用詩篇110：1節，印證他們釘在十字架的耶穌就是彌賽亞，上帝已經立祂為主為基督了(徒2：34 – 36節)。當日眾人領受了彼得的話，並受了洗，門徒約添了三千人。

在此之前，彼得是一位軟弱和失敗的門徒，但聖靈降臨就使他得著能力(徒1：8節)。今天我們面對末世各樣艱難困阻、苦難壓迫，我們當剛強壯膽，仰賴聖靈所賜的勇氣和智慧，在這世代服事又真又活的上帝。 

民數記裡面有三次數點以色列人的人數。第一個統計是他們離開埃及後，上帝啓示摩西說要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。凡二十歲以外，能出去打仗的，要照他們的軍隊數點。在統計以後，共有603,550名。這603,550人，他們都有個責任，就是預備去打仗，上帝預備這迦南美地，上帝一直帶領他們，但他們要出力。我們基督徒也一樣要起來，做個英勇的基督精兵，去得到未能得到的地方。聖經說那裡有上帝的工作，那裡就有魔鬼的作為，當你熱心事奉主的時候，魔鬼就不放過你，你便要堅定信心，用精兵的精神，來為主的名打仗。我們不知道日子有多少，但你已被數點了。

 第二次的數點是在民數記 26:51節：「以色列人中被數的，共有601,730名。」第二次數點是因為在曠野的生活裡面要分工合作，不但得到應得的，亦能好好管理百姓。經歷了三十年曠野生活後，他們已經很接近迦南美地，這次數點是因應上帝的眷顧、一直的帶領，三十年以來上帝保守他們，日間用雲柱保護他們、夜間用火柱給他們照明保暖，每天用瑪那供應，用斑鳩餵養他們肉食、用磐石出水，這幾十年裡面，衣服無穿破，腳也沒腫，雖然不是安安逸逸，但他們感受到上帝的保守，所以要努力才能得到上帝的應許。

  第三次統計就是上帝要藉著以色列人來建立教會，在歷代志下 2:1-2節：「所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇、又為自己的國建造宮室。所羅門就挑選七萬扛抬的、八萬在山上鑿石頭的、三千六百督工的。」這是分工，教會的成長是各就其職，我們整體要合而為一，無論你是什麼身份、學歷、資格，在上帝裡面，一個也不可少。三次的數點人數，求主幫助我們，給我們得到激勵。最後一次數點人數，是更加重要的。

  在啟示錄裡也有三次的數點人數，是終極的數點，各位弟兄姊妹，這個終極的審判是無人可免的。我們每個作為基督徒的、每個屬上帝的兒女要更加警惕。在啟示錄 7:4節：「我聽見以色列人各支派中受印的數目有144,000。」今天信主的以色列人不多，但我們知道，上帝很重視他們，上帝要拯救他們，這144,000人，是表明他們願意信主的人，願意接納耶穌的人，能夠被提到空中，得到主的憐憫。而其他的人則留在地上過七年的大災難，到最後以色列人全都得救，他們經過大災難，面對復活的主，看見上帝的作為，災難避無可避，他們知道自己做錯的事，去悔改，結果以色列人全民都得救。另外在啟示錄 7:9-10節：「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊！」這是千禧年的數點，這是不分國籍、種族、背景。在七年大災難的開始，你是屬主的人、服侍主的人，都能夠被提，提到空中，與主相聚，在基督台前受審，論功封賞。每一個人去到終極的審判，最後去到白色大寶座，按著生命冊的案卷一起受審，一起來檢點，誰有名的便進入永恆裡面，沒有名字的便下地獄，不能留。今天上帝給我們機會，我們要服侍主，教會需要你，上帝揀選了你，所以我們要更加努力，負起責任，為教會代禱，投入教會的事奉，每次也來崇拜，要靠著上帝的恩典，做基督的精兵，起來為主打仗，起來為主分工合作，為主的名作見證。

剛過去了的教會堂慶崇拜，眾會在疫情之下回來教會敬拜上帝，共慶教會節日，雖然今年沒有堂慶聚餐，少了一次共聚聯歡的機會，但大家對教會閩南家的情誼沒減，依然熱心參與敬拜上帝，為此實在感恩。

堂慶是教會傳承的印記，是連結人心的行動。它代表著上一代堂建堂先賢的努力和奉獻，連接著新一代接班者的忠誠和付出，標誌著對教會發展經歷的肯定，並接力繼續履行忠於上帝的使命。 記念堂慶，表示我們記念前人為我們今日的後人所作出的努力，也表示我們要堅守前人的託付，承接傳揚福音的使命，努力不懈地把耶穌的教導傳揚出去，使更多人歸入基督，讓更多我們所關心的人，認識耶穌，加入教會，成為耶穌基督的門徒。弟兄姊妹，讓我們記念堂慶的同時，也不忘堂慶所代表的使命！

我們的生活上，常常會遇上突如其來的情況或困難。在這些危急當中，我們會有什麼自然反應呢？透過但以理的經歷，我們嘗試學習，如何在這些環境當中，仍然能抓緊生命最重要的事情。

但以理書一章的開始交代了故事的背景資料。當時尼布甲尼撒王圍困了耶路撒冷後（一1），從王室後裔和貴族中帶了一些精英到巴比倫國，去學習當地語言，預備他們在宮中服務巴比倫國（一3-4）。這些受訓的學徒被安排吃王的膳食和飲用王所飲的酒，所以他們所享用的都是上等的美食（一5）；而但以理和他的朋友也是被帶入宮的精英（一6-7）。

(一) 立志— 經文（一8）一開始就提出但以理立志，若直接一點表達，可理解為「但以理放在心裡，就是不以王的膳和王所飲的酒玷污自己」。玷污可理解為弄骯髒的意思，所以不希望以王的膳和王的酒令到他們骯髒了。最常理解他們的行動源自於摩西律法（出三十四15；申三十二38）；也有理解為禁慾主義或遠離享受的生活；無論是哪一種的理解，明顯地他們都是因著上帝而有以下行動。

但以理他們面對著改變中的環境，剛剛被帶入別國的宮中，需要接受訓練，處於一個陌生的環境中，若他們去享用這些待遇，其實是十分人之常情。但他們非常堅持，是源於他們很不願意自己處於「被玷污」的狀態。在我們的生活上，有什麼人、事、物最容易讓我們跌入「被玷污」的狀態呢？什麼情況最容易讓我們不小心地在神的眼光中令自己骯髒了呢？

行動及操練— 當他們將「不玷污自己」放在心裡後，他們便有行動，就是去懇求負責他們的太監長容他們未來三年受訓的日子吃素菜、喝清水，希望可以成就他們的立志。這請求一點都不簡單，對他們來說，其實是一個很大的操練。讀經祈禱是我們常常挑戰自己的一種操練，但仍有其他事情可以成為我們的操練，因為操練過程幫助我們調整我們的生命，提醒著我們以什麼作我們的首要、最重要的考慮因素。

有時候當我們生活中有各種的事情充斥著我們，導致生活失了平衡，會讓我們忘記了生命最重要的核心。操練幫助我們，每一次的操練也是在提醒著我們生命上各種事情的擺位，究竟我們最重視的是什麼呢？平日我們視什麼為最重要的事情，當我們遇到突發的情況，我們也會抓著那平日視為最重要的事情。若我們下一刻就遇到不如意的事情，我們會抓實什麼呢？過程中，我們仍然會堅信上帝嗎？

從但以理的經歷讓我們看見，無論他是面對著或好或壞的處境，他仍然能夠堅守，相信一切是由神掌管，無論是被同僚陷害、最後要進到獅子坑中，他仍然是不會改變他的行動。我們需要操練，穩定、刻意的操練，因為我們需要扎根。容讓我們在最容易讓我們跌入迷失中的位置，加以操練，幫助我們在遇到困境時，我們懂得堅守我們的信仰。

(二)持守— 當但以理他們向太監長請求後，便立即被拒絕，拒絕的原因也相當合理。有時我們會不小心地跌入一個圈套，就是當我們為著上帝的緣故去做事的時候，我們會認為上帝必定會幫我們挪開所有困難，其實這想法是沒有錯的，但上帝挪開困難的方法未必是我們按我們所計劃的發生。但以理面對拒絕後，他繼續尋找方法，向負責他們飯食的監長請求給他們十天時間作考驗。他們為著要那「不玷污自己」的心志，用盡方法，排除萬難去持守，也是為著不願意在那被玷污的狀態。

操練的內容固然會幫助我們親近上帝，但操練的過程同時也磨練我們對神的堅信。雖然我為著上帝的緣故定下心意，而之後事情的發展卻困難重重，我的選擇是會在上帝裡仍然堅持，還是不要緊的溜走了呢？我們從但以理身上看到，他每天三次打開窗禱告會容讓他的同僚向王告狀，告他入獄（第五章），但他仍然不因環境的緣故改變他的操練。

願意我們都能夠向但以理和他的朋友學習，立志不玷污自己，也有行動操練自己，提醒自己生命上各種事情的擺位，在面對不能改變的環境中，學習如何持守「不玷污自己」的立志，好讓我們面對突如其來或困境時，我們能夠抓緊我們生命中的核心— 就是我們的上帝。

《使徒行傳》第二章開始就開宗明義展示聖靈充滿的情況，第4節：「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」門徒都說「別國的話」，是指人間的言語，並且是清晰、響亮的談話，絕不是含糊不清、無意義的聲音。但有些信徒強調需要以肉眼可見的超自然能力來彰顯福音的大能，認為只有講方言、神醫、神蹟才是聖靈充滿，以致信徒過分重視自己屬靈的經歷(方言、神蹟醫治等)，帶來教會的分裂和混亂。

聖經告訴我們，基督的得勝是藉著死亡成就的，而聖靈來不是要標榜祂自己，卻是要榮耀基督(約16：13-14節)。我們得以重生是聖靈的工作，所以我們不會抗拒聖靈，倒要正確地認識祂。一個被聖靈充滿的人重視聖經的教訓，在生活、言語、工作、事奉各方面彰顯上帝的榮耀，追求聖潔的生活，愛主愛人，並熱心傳揚基督的愛。被聖靈充滿最重要的標記是結出聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制……(加5：22-23節)