想起一位105歲老年人，他常跟孫兒路加說：「路加，你要記著，主耶穌同在就是天堂。」你們試想這位老年人在內地生活，面對很多風浪，風浪是看得到的，也有很多暗湧，暗湧是看不到的。她亦經過環境無數的變遷，無論在政治上、社會動盪上、在人生個人的經歷上。感謝主她得出一句說話：「主耶穌同在就是天堂。」保羅有一句非常好的說話：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。(哥林多後書 4：7節)」相信大家今日經歷過人生是很有壓力的，只是一個病毒已經令到我們整個生活、整個世界都反轉了。我們在人生裡會遇到突如其來的風暴，但是感謝主我們有這寶貝在我們的瓦器裡面，這個寶貝就是耶穌，主耶穌是我們至寶。主耶穌祂是完全的慈愛、大能，祂更加是一個施恩的主，祂會將一切的好處都給我們。

我想起吳俊夫牧師的媽媽，她死去2個小時，上帝救起了她，今天她已經過80歲了。所以在她身上我看到上帝的大能，祂造了我們，掌管我們的生命，祂可以叫死人復活。主耶穌說要有光便有光、要有宇宙萬物便有宇宙萬物。你想想這能力是多麼大呢，祂能夠使無變為有。我相信在人生的經歷裡面，這都是我和你們的經歷，主是寶貝，主是至寶，是因為祂是全能、慈愛、及等待施恩給我們的。為了基督，為了我們還作罪人的時候，為我們死，這顯明上帝莫大的慈愛。另外有一位黑社會大哥，因著主的愛變成基督徒，他洗禮歸入主的名下，他的兄弟們看到他要走的時候是微笑著返天家的。跟著他的得力助手走過來跟我說：「有朝一日我也會和大哥一樣信耶穌，但我要先整頓一班兄弟，現在我人在江湖身不由己，有一天我一定會信耶穌的。」他的兄弟也受感動。所以主耶穌的大愛不但感動昔日的強盜，亦感動到今天活在黑暗裡面的人。

在剛剛的經訓內「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。(詩篇16: 8-9節)」「我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。(詩篇16: 2節)」一切的好處都在主的裡面，保羅經歷主是至寶，大衛經歷主是一切，因為一切的好都在主的裡面，所以得到主便得到一切。我將主常擺在我面前，因祂在我的右邊，有力量的我便不致搖動了。所以大家要帶出心、身、靈的快樂，主看顧我們是完全的看顧。第10節內說：「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。(詩篇16: 10節)」感謝主的恩典，基督徒的人生是先死而後生的生命。我們能夠活著真正的自己，這就是主創造我們時，有著主的形象的那個生命。我們會不斷地更生，回復到像主的形象，這個是新生命的誕生。主的看顧是永永遠遠的，而這個生命自始開始是永不滅亡的。這裡說祂不將我的靈魂撇在陰間，當我們信主的時候，便得到永遠的生命。

我的父母在2016年的時候，在兩個半月裡都先後離開這個世界，他們移民去了天堂，和主在一起了，那裡是更美的家鄉，我哪天也會跟他們相聚。感謝主，上帝的看顧是永遠的看顧，還有我們在今生的路程當中，在第11節內說：「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。(詩篇16: 11節)」大家要記著這是大衛所說的他對人生作出一個總結。大衛經過上帝的大能，上帝帶領他經過一切危難，所以他的經歷是不簡單的，他說到上帝必看顧我們，在上帝的面前有滿足的喜樂，在上帝的右手當中有永遠的福樂。

我懷念一位林伯伯，他在80歲時患了肝癌，他的兒子很想爸爸信主，想我們到他爸爸醫院去傳福音。記得當天駕車去醫院的路上，我們一邊唱詩歌：「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。(以賽亞書41：10節)」 因醫院只有幾個拍車位置，當去到時剛剛有車子駛出來，我便駛進去了，早5秒或遲5秒也拍不進去，上帝是安排給你就是給你的。在下車的時候又在路邊牆身看到一張寫著「主賜平安」的海報。這句說話令我們覺得林伯伯會信主。感謝主，林伯伯真的信主了。其實當時的手術沒有完全成功，但很奇妙，上帝留存了林伯伯的生命。林伯伯活多了5年，他經常跟我們說可惜信主太遲了，80歲才信主，不能為主做什麼事，他很追求、堅持研究聖經，雖然他只信主5年，但就像信主信了幾十年一樣。有一次收到林伯伯的電話，想我們一起去探他的襯家。去到他們家林伯伯叫他們要信主，也說了自身的經歷，看見一位80歲的老人家向一位90歲的老人家分享福音，分享他怎樣經歷這位主的慈愛及大能，我覺得這是一幅很美的圖畫，有主真的非常美好，得到主便得到一切，耶穌是我們的至寶。

我想起1996年那時弄傷了腰，椎間盤突出要扶著腰行路，那種神經痛是非常痛的。記得有一天，我痛得流眼淚，我說主耶穌我真的很痛，之後去睡了。睡了幾個小時起床，腰竟然能伸直了，痛楚少了8成，之後再去看醫生，原本醫生是要我做手術的，醫生一看，很奇妙好了很多，不用做手術了，感謝主。在我們面對突如其來的病患，很奇妙，日子如何，力量也必如何，上帝會帶領我經過這個危難。有時候遇到很多艱難，主祢知道、祢幫助我去解決這個困難。有次遇到一個很大的難處，當時住在元朗要去中大見一個教授。一出門口遇到水浸，時間差不多了，怎樣去才好？突然有一輛小型貨車打開了後蓋一路向這邊駛來，一個我不認識的司機問道：「先生你是否要出去，你跳上車來吧！」之後我便跳上了車尾，載我離開水浸的地方，我便能去到中大了。我那天靈修的經文剛剛是：「你趟過江河，水必不漫過你。(以賽亞書43：2節) 」我真的不用澗水便離開水浸的地方。所以上帝真的很奇妙，很無微不至地看顧人。所以我們要追求主的裡面，得到主便得到一切。求主幫助我們，不斷去放下自己，以主的心成為我們的心，按著主的心意去行，愛主所愛，護主所護，行主要我們所行的，我們就能得到這位寶貴的主。亦都盼望我們得到這位寶貴的主之後也能和人分享。

所以各位弟兄姊妹，就像沈祖堯醫生所說，他很鼓勵年青人，隨了追求自己的理想，還要留著一些空間去幫助有需要的人。無論是年青的，年長的人，我們得到這位寶貴的主，我們追求在主的裡面，我們繼續的向前，繼續將主的愛、主的福音與人共享，特別是在現時香港及全世界面對疫情的這個時候，或者我們面對的環境明天可能未必更加好，但我們在主耶穌的裡面一定會有更好的明天。因為我們所信的主是勝過這世界的主。所以各位弟兄姊妹我們要住在地上，以主的信實為糧，靠著主去行善，又要以主為樂，將我們的事，交托給耶和華，並倚靠祂，祂必成就。剛剛讀過的經文，這個脆弱的瓦器，成為一個不倒翁，你右邊打過來，我便左邊彈出去，四面受敵我也不被困住。主耶穌真的寶貴，我們得到這位至寶，就是得到一切。

一首可愛的詩歌；「野地的花，穿著美麗的衣裳，天空的鳥兒，從來不為生活忙。一切需要，天父已經都知道，若心中煩惱，讓祂為你除掉。慈愛的天父，天天都看顧，祂更愛世上人，為他們預備永生的路。」歌詞卻是充滿著深深的啟發，人的煩惱，儘管可以交託天父，但我們要加上對上帝的信心，沒有「信心」就會有害怕、憂慮，耶穌清楚害怕及憂慮是世人普遍的通病！每一天，世人不是都在煩惱要吃什麼、穿什麼………嗎？！耶穌就是要我們人類單純地信靠衪。

正如(馬太6:26):｢天空的鳥兒，從來不爲生活忙；一切需要，天父已經都知道。」及(路加12:7):｢慈愛的天父，天天都看顧。」為什麼耶穌要人們去看看飛鳥、花草，並從它們身上去學習呢？飛鳥花草的生命如此短暫、隨即消逝它們都如此地信靠上帝，我們人類豈不應更加信靠上帝去過活嗎？讓我們用心去體會到上帝對人類的關心、眷顧及恩典！

我們對主耶穌的認知有幾多？能否完全地信靠耶穌？其實這個不單是現代基督徒的問題，更是當時親身與主耶穌相處和生活的門徒的問題。今日的經文講及耶穌提醒門徒祂職事的含意，和祂真正的身份，但是門徒因為各樣的原因，始終未能在心底裡面明白，他們對耶穌的認識，只是停留在頭腦上的認知，但深心處未能清楚耶穌的身份，也未能完全信靠耶穌。

這段經文的前面，在六章尾段起，講述耶穌做了很多奇妙的事，好像一套精彩的連續小說劇集。在六章30節，「用五餅二魚餵飽五千人」，在45節，耶穌在水面行走，跟著在53節，在革尼撒勒行神蹟醫治，在七章24節，耶穌為外邦婦人的女兒趕出惡鬼，在七章31節。耶穌治好了耳聾舌結的人，在八章1節開始，又用了七個餅和幾條小魚，餵飽了四千人。耶穌在一路上的工作，顯出祂就是那位大能大力的救世者，猶太人一直期望的彌賽亞。可惜，祂神性的身份一直被質疑。儘管祂如何去彰顯奇妙的大能，他仍然受到法利賽人的質疑。在八章11節，法利賽人要求耶穌從天上顯個神蹟，目的是要試探耶穌。今日的經文，是耶穌向門徒回應法利賽人的試探，今日讓我們思想在當中有什麼反思：

1.      法利賽人的心硬

12節，大瑪努他的法利賽人要求耶穌從「天上」顯個神蹟。從法利賽人的質詢可以看出，他們雖然有眼睛，但不能看見、也不相信。他們要求耶穌從「天上」顯個神蹟給他們看，就是不相信耶穌就是上帝，是救主。其實法利賽人是借這句說話，來否定耶穌的能力是來自上帝的。無論耶穌顯現甚麼神蹟，他們都不信那是來自「天上的」。耶穌心裹深深地歎息，這是個不信的世代，還有甚麼神蹟可見？這個不信的世代是敵擋耶穌的世代。

耶穌更加用了強烈的修辭來責備法利賽人，15節：耶穌叫門徒防備「法利賽人的酵」。酵母對一世紀猶太人來說有負面意義，古代世界使用的酵母是較為有危險的，做法是留起一塊上儲存一星期的生麫粉團，需要貯藏在適當的地方，但這種自製的膨脹劑很容易變壞，變壞後會危害健康，若是變壞就有毒物質播散，所以耶穌叫門徒防備「法利賽人的酵」，說明法利賽人的心硬和不信，是會傳染，影響更多人。法利賽人是當時的宗教領袖，耶穌的出現挑戰了法利賽人在民眾心入面的地位。法利賽人雖然見到耶穌所行的一切神蹟奇事，但心底裡他們依然不接受，不信。在自身利益面前變成頑耿，成為「有耳不聽，有眼不看」的人。

當天耶穌叫門徒要小心「法利賽人」的酵，今天耶穌都會叫我們小心被世人的不信和心硬所傳染。這個世代是敵擋耶穌基督的世代，我們平時會接觸到社會上不同的人，大部份的人都不認識耶穌，甚至是藐視耶穌。有些人甚至將基督徒冠上花名，恥笑基督徒的信仰，鄙視基督徒所遵守信仰原則和行為。面對不信和心硬的人的挑戰，基督徒能否站穩自己的立場，不被世人的意識形態所影響，堅持遵行主道呢？

2.      門徒的不明白

門徒聽取了耶穌叫他們小心法利賽人的酵之後，17節，耶穌責備他們：「有眼睛看不見，有耳朵聽不到」。他們和耶穌在加利利各處的傳道過程中，經歷上帝在耶穌的身上所彰顯的大能。耶穌曾經用五餅二魚餵飽五千人，同樣之後用七個餅和幾條小魚餵飽四千人，但今天門徒竟然為了沒有帶足夠的食物而議論爭吵。他們似乎已經忘記了耶穌之前所行的神蹟奇事，依然為食物而焦慮。儘管他們能夠兩次近距離目擊神蹟奇事的發生，現在卻像是忘記得一乾二淨。好像傻瓜一般為十三個人的飲食擔憂。縱使耶穌讓他們重新記起這些事情，他們卻仍然不能完全領會當中意義，因為他們的內心依然剛硬。

耶穌是在在暗示，這兩件事可以叫他們認識到，耶穌是藉著上帝的能力工作，他就是拯救主彌賽亞，耶穌本身就是上帝。但是他們被困於自己狹小的世界，為瑣碎的事情憂慮，看不見上帝的國度已臨到他們中間。耶穌卻沒有放棄他們，仍然希望他們領悟過來。門徒的問題與法利賽人不同，門徒不是拒絕看見，而是未能看見，直至耶穌從死裡復活，他們才開始明白。信徒需要的是一個信仰生命成長的過程，無論跟隨耶穌的人不管有多愚昧和不忠誠，耶穌都耐心地教導。倘若他們一直能夠遵循耶穌的帶領，他們的信仰生命，最終會由純粹「收集資訊」，轉變為「領會意義，並且實踐信仰」，只要他們能夠堅持跟隨耶穌。

3.      信心的歷程

馬可緊接著耶穌對門徒的提點，記載了耶穌為伯賽大的瞎子兩次的醫治（可8:23-25），顯示醫治內心的盲目是非常困難，但也表示耶穌並沒有放棄這群仍然願意追隨祂的門徒。門徒是需要一而再，再而三的被醫治，才能看得見，聽得到，明白耶穌是誰。我們信主歸入基督，在信仰歷程的初期，其實好多時我們和當時的門徒狀況好相似，我們都未必能明白真正的耶穌。有些人可能為著自己的意願而相耶穌，期望耶穌會保佑自己的將來，得一份好職業，找到一個好伴侶，事業一帆風順。但當維持著教會生活之後，不停參與崇拜、團契，基督徒開始會明白基督教不是一個保佑人成功的宗教，而是一個叫人放下生命主權給主，學習相愛和犧牲的宗教。學習認識這位生命的主，經歷對主的信心。只要基督徒沒有放棄追隨耶穌，必定會被主的信息所教導，以致明白。有些初信者最初會當耶穌是好朋友，是個心靈良伴。但當遇到不順境的遭遇，就覺得耶穌這位朋友不可靠，最後選擇捨棄耶穌。但是我們當初決志將生命的主權交給主，主耶穌成為我們的主人，是主人和僕人的關係。「捨棄耶穌」其實是一個偽命題，因為無論在任何情況之下，我們根本沒有捨棄耶穌的選擇，耶穌也不會捨棄我們。

信仰不是保證我們在世上不會與上患難，而是信仰確保我們在患難中必定能夠渡過，因為主耶穌基督，必定與我們同在，必然給我們能力去渡過。將信心交給主耶穌，信仰的經歷越多，越對主有更多的信心，越能夠將生命的主權給主。今日邀請大家弟兄姊妹，試下問問自己，究竟自己對耶穌認識有幾多？

每年一度的港九培靈研經大會已經結束，感謝主！讓主辦機構每年都堅持舉辦這種大型的培靈會，祝福了不少香港的基督徒。其中今年奮興會的主題，是關於教會的本質，今天與大家分享以共勉之。

根據弗1:1「奉上帝旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人。」保羅寫信給當時的以弗所教會信徒時，用上的稱呼是「在基督耶穌裡有忠心的人」。保羅看以弗所教會的信徒有兩個要點：1. 在基督裡；2. 忠心於主。原來初期教會的形成，就是由一班在主耶穌裡而又忠心於主的信徒所組成。在神學上，教會被視為上帝的基業，是基於教會裡的信徒都是在主耶穌裡，並且忠心於主，否則上帝的教會就不能成立，我們也不配得成為上帝的基業。所以我們應該審視一下自己的生命，能夠做到在基督裡，即能夠凡事都以基督為首，同時我們也能夠忠心於主呢！

使徒約翰時代的教會及信徒面對羅馬政權的迫害，及從同胞而來的排斥。

一、七印封嚴的書卷 (啓5：1 – 5 節)

啓5：1節，約翰被聖靈感動，看見坐寶座的右手中有書卷。它的內容是上帝在末世對世界的審判，被七個印封住，不是一般人「配」揭開的。第2至4節，約翰大哭，因為教會受到嚴峻的逼迫，如果書卷不被揭開，上帝的審判就不能執行。第5節，長老對約翰說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」「猶大支派的獅子」(創49：9節) 與「大衛的根」(賽11：1節)都是指到彌賽亞。

二、曾被殺的羔羊 (啓5：6 – 8 節)

第6節，在寶座同四活物，並長老之間，有羔羊出現，成為全場的焦點。祂身上有被殺過的傷痕，但不同的是，他有七角七眼，就是上帝的七靈。「角」象徵能力，有七角表示完全的能力；「眼」用來觀察，七眼表示全知；上帝的七靈往普天下去，表示無所不在。

整個人類歷史從創世記(創22：8節)開始，羔羊佔了重要的地位，祂成全上帝救贖的工作。第7至8節，眾聖徒晝夜向上帝祈求呼籲。就在天上一片敬拜頌揚之中，竟然加上地上眾聖徒的禱告聲，因為上帝樂意聆聽。約翰這個異象為當時的信徒帶來很大的激勵！信徒的禱告用金爐盛載，是何等的寶貴。

三、普天頌讚 (啓5：9 – 14 節)

第9至10節，他們唱新歌頌讚羔羊。「新歌」意思是出於最新、最優質的內容；對坐寶的和羔羊的恩典、慈愛、上帝各樣的屬性與工作，每有新的領受、新的感動，他們就用另一首新歌來讚美。第11至12節，約翰看見一個不斷擴大的敬拜模式，先是四活物與二十四長老，然後是千千萬萬的天使發出天使頌，加入這個宏大而莊嚴的崇拜。

這位曾被殺的羔羊領受「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」，（代上29：11—13節）表達絕對完美、至高境界的讚美。第13至14節，最後出現更大的一個讚美群體，就是一切被造之物發出宇宙頌，普天頌讚！羔羊使萬物都被贖回，所有事情得以恢復正常，萬物都被更新，公義得到彰顯……一切全因為這位曾被殺的羔羊。

四、現代意義

今日天災人禍愈來愈頻密，殺傷力又愈來愈大，上帝仍然掌管一切。我們的掛慮、我們的禱告，上帝一點不輕看，全部都呈獻到祂面前。我們若將整個教會歷史的工作加起來，就可以體會上帝的能力和智慧何等偉大。你有否被上帝的恩典震撼，被祂的能力與榮耀吸引？上帝要聽基督徒唱的一首新歌，不是單用口唱的，而是我們人生各方面優美的表現，用生命的見證唱出來的。弟兄姊妹，請你將自己的生命作一首優美的詩歌來獻呈給上帝。

我們被造為要讚美上帝、榮耀上帝。我們的生命屬於上帝。我們完全一無可誇，只有謙卑順服，將「頌讚、尊貴、榮耀、權勢」都歸給上帝。我們要把握機會事奉主，預備好自己為上帝永恆的國度而活。

大衛作以色列王，在晚年被背叛的兒子押沙龍追殺。這場仗無論勝敗，也使大衛悲痛欲絕。他逃亡到乾旱無水的曠野，卻沒有怨天尤人，只表現出對上帝的渴慕，願能在上帝的聖所與祂親近。大衛說：「上帝啊，你是我的上帝，我要切切地尋求你。我渴想你，我的心切慕你 (詩63：1節)。」大衛所處的環境非常險惡，但不影響他對上帝的渴慕，因為他深知道上帝的慈愛比生命更好 (詩63：3節)。當時大衛正在生命的最低谷裏，他認定唯有上帝使他仍得滿足和喜樂。

在過去的半年，我們大部分弟兄姊妹不能到教會參加集體敬拜，大家心裡必定切切期盼能早日回到上帝的聖所。如詩人對上帝說：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的 (詩73：25節)。」願我們在「疫」境中學習大衛抓緊上帝。

謙卑與溫柔兩者是互有關繫的，是聖靈所賜的果子。有人會覺得溫柔的人是容易被欺負和儒弱。但相信聖經不是這觀念，溫柔是聖靈幫助人所結的果子。溫柔這字本就有謙卑這觀念，可譯作為人設想，有慈悲的態度。民數記說摩西的謙和勝過世上的眾人；謙和這字與聖靈所結的果子溫柔這字是相同的。在主前兩個世紀文士把舊約譯作希臘文時，提到摩西就是用謙和這字，也是溫柔這字。聖經作者及譯者同有這觀念：就是謙和、謙卑和溫柔三者是有關連的。

 撒加利亞書提及王謙謙和和地騎著驢；這個謙謙和和也是溫柔這字。同樣新約作者說當耶穌騎著驢進入耶路撒冷，祂是謙和的。您可想像一個君王同是謙和溫柔，是一個很大的反差。一個君王是應有威嚴的，但說這君王同是謙和，就是溫柔。耶穌說我是柔和謙卑的，很明顯祂有這個概念。

 腓立比書中大家很熟識的經文說祂本有上帝的形象；意思說耶穌是神，應被世人所尊崇，地位超然。經文說祂本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的；意思說祂沒有堅持不放，那又是什麼？就是上帝應得人的尊崇。耶穌是上帝的兒子，絕對是被尊崇的，但祂卻沒有堅持。我們明白祂降生為人，仍然滿有神性，卻放棄了被人所尊重。當人見到耶穌的樣子，忘記祂是上帝，沒有把祂作上帝的敬重。耶穌就是這樣謙卑自己，願意從上帝的位份降卑為人，放棄得到人的尊崇，成為人去服侍人，這就是腓立比書中所講的耶穌的謙卑，且捨身在十字架上。

 當時大罪犯才釘死在十字架上，但耶穌不是因為祂犯罪，而是為了你我的罪負代價，這就說明為何祂願意從上帝的位份降卑為人，甚至釘死在十字架上，是因為祂愛和顧及我們。當然祂也順服父上帝，因知道救恩是為罪人的好處，所以祂寧願犧牲自己、犧牲作為上帝所得的權益，只顧及別人、為別人設想，這就是祂謙卑的表現。在這裡我們會明白，謙卑的人不等於他的地位低微，他的地位仍很高尚，但謙卑的態度就是顧及別人，如腓立比書二章提及不要單顧自己的事；意思即不要只顧自己的利益，也要顧別人的。

 謙卑的相對就是驕傲。驕傲的人是很自我自私的。為什麼謙卑的人是顧及別人呢？因為他知道自己和別人的權益是同樣重要及被尊重的。如插隊的人，他覺得自己的時間是很重要的，這是很驕傲自我的人；相反謙卑的人就會顧及別人，他不比別人有更高的位份。所以耶穌的謙卑就是包含不驕傲，這樣顧及他人的人就是溫柔。

溫柔和謙卑是很有關係的：溫柔的人背後有一種謙卑的心態。溫柔是一種態度、處人處事的做法。溫柔的人時常會遷就別人，因他設身處地為人著想。在教會中時有開會商討事工，總要互相遷就。與人相處總要為人設想。若耶穌不降卑成人我們就沒有救恩。所以耶穌是柔和謙卑的君王。

謙卑不是儒弱，反是放棄自己的權益，是寧願別人得好處，是生命的力量。聖靈所結果子其中一樣是溫柔，聖經中我們以聖靈和能力是相關的，使徒行傳中說聖靈是大有能力的；保羅書信中多提及聖靈的大能。聖靈可幫助人結出溫柔的果子，也幫助人結出和平的果子。信徒是和平之子，不是那種威嚴的姿態。所以我們是很難把能力和溫柔聯繫起來。

從經文中整合對溫柔的觀念：溫柔的人是顧及別人的，當有需要時可放棄自己的利益。肢體商討事工，各有想法，怎能達到共識？如果自我的人覺得一己想法是很完美而別人也要聽從，這就是自大堅持了。認識及確認別人的想法有長處，這就是謙卑的態度。腓立比書二章說各人看別人比自己強；這就是謙卑的態度，顯出溫柔的相處。不強求、甚至顧及遷就別人，這就是溫柔。相信我們樂意和這樣的人相處，因為他不是單顧自己，也會遷就他人。聖靈幫助我們結出是一個美善的、生命的果子。看來溫柔不單是一種性格、一種順服聖靈而有的生命、一種靈命的表現，也是屬靈生命成熟的態度。相反，若一個人若很驕傲自我不遷就人，某程度上他也是不順服聖靈了。

信徒要學習耶穌基督柔和謙卑。如教會中有肢體犯錯，加拉太書說當用溫柔的心將他挽回過來；用溫柔的態度絕對不是指責，以謙卑的態度，用愛心勸導將他們挽回，為他們設想。經文提醒因為肢體犯的錯，我們也會犯同樣的錯。所以當我們挽回他們的時候，也得小心免被引誘。這就是謹慎和謙卑的態度。溫柔的人不是沒有立場，但不是堅持要被人認同。這點對今日基督徒是有很大的提醒。只是真理才要堅持！讓大家學習被聖靈管理，順服聖靈，以致我們的生命結出溫柔的果子，背後有謙卑的態度。

《美麗天堂》是我個人看過令我印象深刻的一部紀錄片，影片劇情感動我的是在於它對恨與愛的寫實。《美麗天堂》描述以色列小孩與巴勒斯坦小孩彼此之間的接納與相處，以至於化解了憤恨，轉恨為愛。

「轉恨為愛」是一個高深的學問，建立在愛裡的關係令人印象深刻！人是這樣的，愈沒有關係，愈容易動真性情，因為沒有利害，沒有故事，沒有糾纏; 相反有了聯係，情況就不一樣。所以『原諒』和『忘記』是必須的，過去的就過去了，開放溝通，找出雙方都舒服的去相處共融。大家學習在主內的「轉恨為愛」。

馬太5：43-45:「祢們聽見有話說：『當愛祢的鄰舍，恨祢的仇敵。』只是我告訴祢們，要愛祢們的仇敵，為那逼迫祢們的禱告。這樣就可以作祢們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」

上次與大家分享了教內的兄姊，與教外的朋友之間的分別，今次我們再思想一下團契在信仰上的意義。團契是弟兄姊妹在相聚裡有基督的同在，即一同效法耶穌的榜樣，學習踐行天國的價值，所以團契弟兄姊妹有別於教會外的朋友。至於教會外朋友之間的相處，則沒有基督的同在，皆因在未信者的生命中，還沒有與基督結連。

怎能在團契中具體活現有基督的同在？當我們聯於元首基督時就是與主結連了。聯於元首基督即是以基督作頭，讓基督作頭則是聽命於基督。當基督在我們心裡作王的時候，信徒就能夠活出基督的生命，像基督被罵不還口，安靜順服天父一切的安排，也能夠心存謙卑，各人看別人比自己強，不再用人的方法去解決問題了。換言之，教會以基督為首，以基督耶穌的心為心。（腓二5）。

新冠狀病毒來勢洶洶，震動全球，不但奪去數十萬人的生命，也重創列國經濟。全球人都活在「新常態」中，比如在家工作、每天戴口罩、視像聚會等，有些地方更實行「禁足令」。我們不斷祈求上帝使疫情快快過去，早日回復往時的生活形態，然而，我們有沒有反思：過往的生活方式有甚麼一直消耗我們的心力和體力，使我們與上帝疏遠？

香港人不習慣停下來，基督徒也不例外，常在忙碌的生活中忘卻自己真正的使命。可1：35節記載「天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。」主耶穌的事奉非常繁忙，祂卻沒有順應人們的要求而活，反倒刻意安排曠野時間。現今與其我們期盼疫情過去，不如省察自己的價值觀，操練敬虔與知足的心。當疫情過去後，我們再恢復忙碌的生活，也不忘刻意安排與主共聚的時刻。這樣，我們才沒有忽視這次疫情帶給我們的啓迪。