自從2009年神學畢業後，買了元朗八鄉的一間小屋，車子天天由香港最高的大帽山出九龍，屈指一算來來回回十一年也走了約5000次之多，在大帽山的日子中，我看到上帝每天的保守引領，很想與大家細訴分享。

詩篇46，以色列正在經受敵國的侵犯，民眾充滿焦慮和不安。為了安慰因懼怕戰爭而陷入恐慌的同胞，詩人寫下這首充滿信心的詩歌。

1上帝是我們的幫助（46:1-3）

詩人講上帝到與我們同在，即使環境惡劣，都不用怕，因為上帝是我們在患難中隨時的幫助。

例1：大帽山附近刮着陣陣刺骨寒風，加上大霧濃罩及下着雨，雨勢雖不大，但往往開着車頭大燈，濃霧遮盍着整個山崗，前方的路一點也看不到，在那次的經歷中，我長踏車的腳制，寸步難移，在濃霧中慢慢的溜下山波，心中有很大的驚惶，在漆黑孤寂的夜裡，獨個兒在無助中掙扎，心中大聲的向上帝呼求，我很害怕，請來幫助我，在戰兢中帝步步為營的駛下山波，稍有偏差會駛出車道，滑落山波，平時下山不用十五分鐘，如今半刻鐘也未下到一半，心中的呼喚迫切，無助中來只可上帝的保護和拯救。感恩經歷過這次的行程後，知道上帝可以充分幫助我，我以後就全然受託在上帝的恩手中。

小結：上帝是患難險境中最切實的幫助。在上帝裏面得著蔭庇，周遭環境無論多麼糟糕恐慌，我們也不害怕；因為上帝是我們的幫助。

2上帝是我們的拯救（46:4-7）

當我們在患難中，最重要是內心有平安，所謂處變不驚，當我們裡頭有喜樂的泉源。萬軍之耶和華與我們同在，我們堅心倚靠上帝，因為上帝我們的避難所。

例2：大帽山的跑車、電單車、單車、牛群、野豬是我的大屏障，在山上會常常遇到以上各樣的衝擊，跑車及電單車常常以超速的飄移衝向祢的車旁，路旁的單車佔據行車道，有時為閃被他們，車子要走向對頭車，有時真是大驚無險。曾經遇過老牛一家六口，緩緩從山波走下來迎向我的車，心中有些慌忙，怎能停下不前，硬着頭皮看看對面線有否空讓我走過，感恩對頭線沒有車子駛來讓我有位置在老牛身旁擦身而過。又試過在漆黑的晚上，剛駛到山崗的頂處時，有隻龐大的野豬在我車前橫飛走過，說時遲那時快，半點遲延便撞過正着，是恩典的幫助。

小結：有主“同在”，無論多麼龐大的軍隊，無論多麼精良的武器，都無可奈何，只要上帝一句話，他們就會瓦解。

3上帝是我們的主宰（8-11）

尊崇上帝為人帶來勝利與和平，止息刀兵，折弓斷箭，焚燒戰車。我們面對變幻無常的人生及困難當前，內心忐忑不安，煩躁鬱悶，人要休息，上帝要我們學習休息，祂來保護我們，全地遵從上帝的指引。

例3：大帽山的川龍，有茶寮可以茗茶及品嚐點心，我與友入共聚休息吃喝談天，多享受那平靜和休閒，喝杯茶，吃過飽，談談心，多感恩。在大山坡上，張開小營幕，躺下看着萬里無雲的晴空，與姊妹們唱唱詩歌，頌讀經文，彼此口唱心和同頌讚主的偉大美好，同心祈禱，感謝上帝賜下的一切。

大帽山的甲龍村雷公田，有一所農場鮮奶小店，我也在此留下相當多的腳印，感恩天父賜下悠閒的時間和這美好的空間，讓我可以在繁忙的日子，可以停下腳步，陶醉在這個地方去享受那份恩典。

小結：音樂譜不能漏去休止符呢？因為要有休歇的地方，所以人生也不能漏去安靜。在安靜時，我們纔能得到「上帝所賜出人意外的平安」（腓四7）；纔能得到「平靜安穩」（賽卅15）──得力的來源。

馬丁•路德用四十六篇寫成著名的聖詩《上主是我堅固保障》，能帶給人極大的安慰和鼓舞 。

總結：我們所處的世界受到極大的衝擊，我們有許多的恐懼，我們都可以從中得著安慰和鼓勵。因為權能的上帝永遠「是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助」。我們堅信，整個宇宙都在上帝的掌管之下，“上帝是我們的避難所”。上帝是我們的主宰，在變幻中，煩躁鬱悶，不要再靠自己的方法掙扎，這時需要休息，等上帝出手，我們能夠信靠上帝必得勝。

在現今的疫情和社會情況下，我們要禱告仰望上帝。

一、耶和華是我們的保障 詩27：1-8節

「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？那作惡的就是我的仇敵，前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。因為我遭遇患難，祂必暗暗地保守我；在祂亭子裏，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在祂的帳幕裏歡然獻祭；我要唱詩歌頌耶和華。耶和華啊，我用聲音呼籲的時候，求你垂聽；並求你憐恤我，應允我。你說：你們當尋求我的面。那時我心向你說：耶和華啊，你的面我正要尋求。(詩27：1-8節) 」作者提醒我們，耶和華是我們的保障，所以我們要全心投依靠上帝。

二、耶和華不會離棄我們 詩27：9-10節

作者向上帝禱告：「不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人，你向來是幫助我的。救我的上帝啊，不要丟掉我，也不要離棄我。我父母離棄我，耶和華必收留我。(詩27：9-10節) 」我們期望上帝不會丟棄我們，不過有時我們感受不到上帝，以為上帝離開我們，其實上帝一直都在。

三、耶和華會引導我們走平坦的路 詩27：11-14節

「耶和華啊，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。求你不要把我交給敵人，遂其所願；因為妄作見證的和口吐凶言的，起來攻擊我。我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！(詩27：11-14節) 」上帝會引導我們走平坦的路，所以我們要全心倚靠上帝，不要猶豫。

一場社會運動，再加上突如其來的疫症，對於各教會有著不同程度的影響，甚至有些弟兄姊妹開始思想為何要回教會聚會。我們或許在教會聚會了好一段時間，但是否知道甚麼是教會的本質和使命？

要回應這類問題，我們可以藉著神學家的論述，從而開拓我們對教會的理解。引用美國知名神學家侯活士的觀點：我們既是耶穌呼召的信徒群體，要忠心地踐行基督的教訓和真理，帶出十字架的服事與犧牲的生命，活出愛、和平、盼望、寬恕和忍耐，體現基督在世工作的天國使命，彰顯和平的國度，讓教會成為教會。然而，教會的存在並非為改變世界，而是幫助世界知道自身是「世界」──是受罪所扭曲、墮落的，知道自己需要耶穌基督的救贖，這是教會的使命《異類僑居者：有別於世界的信仰群體》。

我們是世上的光，讓我們一起同心合意興旺福音，將所看見、所聽見的，對著萬人為祂作見證（徒廿二15）。我們不可停止聚會，就是要同心合意實踐基督的使命。

下個禮拜是父親節，提醒我們向雙親及家中長輩表達感激之情。上帝吩咐我們：「你要使父母歡喜，使生你的快樂。(箴23：25節)」常言道，人生有太多「來不及的愛」，我們應當珍惜家人，將每一次的相聚看作久別重逢。

向家人表達愛意的方法有很多，例如：1. 付出足夠的陪伴和關注，多傾聽及尊重父母與長輩的感受。2. 善用電話、whatsapp、短訊、小卡等表達對他們的掛念。3. 在他們家中的時候，幫忙做家務，分擔洗碗、掃地、倒垃圾等工作。4. 適當的身體接觸可以提昇親子關係，兒女可以藉牽扶、擁抱、捶背等動作來表達對父母的關懷。5. 留意他們的生日和紀念日，主動為他們慶祝，並送上窩心的禮物。6. 多說欣賞的話，稱讚長輩衣著得體、身壯力健、廚藝了得、見識廣博等。7. 以金錢和物質奉養雙親，使他們在生活上不致缺乏。

隨著香港不斷的出現意想不到的事情（黑天鵝效應），這個現象是教導人們要謙卑自己。無論天災或是人禍，沒有天父的容許是沒有可能出現在我們中間的。在工作上很容易就會出現汰弱留強，就如在生活上我們遇見各種的困難，都會在上帝的說話中被磨練。究竟上帝現在想和我們說什麼？隨着各國都實行鎖國，同時衍生出「work from home」可能是上帝叫人類要回到家中。病毒就像教曉我們要謙卑和懂得恐懼，並且歸回上帝的原點。

           在還在一年前的時間，人還是認為自己可以掌控自然界或各樣的事情。詩篇46篇的開頭，同樣就是有人認為可以掌控自然甚至改變世界。來到第10段，詩人就吩咐人放手吧。休息在主日崇拜裡是安靜下來，安靜教我們沒有上帝的恩典和容許我們所做的都是寸步難移。休息是要重新尋找上帝的美善，我們只可以回到上帝的面前，尊重上帝的主權。當人放下自己的益處，可見上帝所創造的大自然在疫情期間被醫治。當人一直活在自己的世界，就會自我中心。當放眼更闊的心靈在看上帝的旨意，就發現如經文所說的命令「你們要休息，要知我是上帝」。

        香港人好像不懂得休息一樣，但我們的上帝作為我們作了一個榜樣。上帝把第七天定為安息日，並成為人的韻律。我們出門口工作都必須要有回家的時間，就如一個星期總會有一天要返到教會休息並敬拜上帝，這是命令甚至是生命的韻律。休息在舊約至新約都是命令，人要休息歸回上主是有上帝的原因。在休息的期間，人可以看見所有的創造都是來自上帝的，並不是人的能力能夠創造，而是上帝與人同行所帶來的。

           同一時間，基督也需要休息的。耶穌與門徒說「你們要暗暗往曠野地去休息」，因為門徒平日要不斷地幫人醫病趕鬼，很容易因此而過到虛耗靈命，所以要休息親親自己。耶穌在行完神跡後，都要退一退並重新得力。耶穌在行完五餅二魚的神跡後，祂都要退去重新的尋找上帝給予祂的召命。在我們面對各種資訊的世界，我們又有沒有尋求上帝的召命，有沒有退去親親耶穌。我們可能被不同的意見充斥着，但我們更需要是靜下來重尋上帝給我們的召命。耶穌亦呼召不同背景的人成為他的門徒，我們都可以透過這段休息的時間來求問上帝的旨意。在面對艱難我們更加需要在上帝裡休息來為自己充電。在任何的困境，上帝都是與我們同在，這就為我們帶來了平安。

           在一個神話故事「夸父追日」，教導我們人就是不自量力。上帝創造的韻律中休息是誡命，休息就是要回家。我們重新得力除了在天父上帝也在地上的家，回家就是最大的休息。上帝所有創造都是從晚上開始，而人在晚上最多的時間就是放在休息上。晚上就是人的安舒區，而上帝在晚上已經做了大部份的事，人只是在早上配合上帝所為。所有事的發生都需要上帝的允許，這稱為恩典的韻律。所以無論面對任何的風浪，我們不需要恐懼，因為耶穌與我們同在並在船上一起乘風破浪。

小時候我很愛一首古詩，由錢福<http://www.chinesewords.org/poetry/author-1644.html> 所作的「明日歌」;「明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。」這首詩七次提到“明日”，告誡和勸勉人們要牢牢地抓住稍縱即逝的今天，今天能做的事一定要在今天做，不要把任何計畫和希望寄託在未知的明天。今天才是最寶貴的，只有緊緊抓住今天，才能有充實的明天，才能有所作為，有所成就。轉瞬間又踏入一年的一半了，每天也是營營役役地生活，「明日歌」提醒我們要珍惜每一天，若蹉跎歲月，一事無成，悔恨莫及。正如詩篇90:12: 「求你指教 我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」

當人生活在某一種特定型態之後，往往好難去適應突如其來的改變，忽然間被迫跳出一個安舒區，面對不能預測的環境，人會變得不知所措。面對環境的突然轉變，通常有兩種反應，一種是消極迴避，好像現在面對新型肺炎的疫情，我們都盡量不外出，避外人群；另一種是積極地備戰，好像我們之前周圍尋找口罩，買廁紙、買米等。除了這些選擇之外，我們還可以如何自處呢？今日讓我們思想一下耶利米寫給被擄的猶太人的一書信，看看經文給我們什麼啟迪。

1.     地適應新環境，好好地生活

在耶利米書二十九章5-6節：「你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不致減少。」耶利米對這些被擄猶太人發出呼籲，叫他們好好地適應在異鄉的生活，將自己安定下來。這班人其實是剛剛遭遇敵人的入侵，被強迫帶離鄉土，他們的心靈受到創傷。他們會認為耶和華上帝不再保守他們，以致他們遭受災難。但如今耶和華上帝藉著先知耶利米，叫他們安居於巴比倫，上帝的說話解除了他們的焦慮，勸導他們接受並適應新的環境，重新過正常的生活。

猶太人要適應新環境並在其中居住，就要遵行上帝一個要求，在耶利米書二十九章7節：「我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。」上帝要猶太人為巴比倫這城祈禱，為這班擄掠他們來到這地方的巴比倫人求平安。上帝說出一個重要原因：「因為那城得平安，你們也隨著得平安。」原來被擄的猶太人的福祉，已經與巴比倫城的福祉互相捆綁在一起。即是說，要讓巴比倫城的人能夠安居樂業，猶太人才可以安居樂業，生養眾多。那麼，即是上帝要求這一班住在巴比倫的猶太人，為他們的仇敵求平安，為那班破壞他們家園的人，向耶和華求祝福。

我們時常為到香港的情況擔憂，無論是現在疫情，或甚至是過去一段時間的社會撕裂狀況，我們都似乎看不到出路，但如果我們仍然相信上帝是掌管歷史的上帝，是昔在、今在、永在的真神，當天祂勸導猶太人為他們的仇敵祈禱，今天祂也會勸導我們為與自己不同，或不喜歡的人去祈禱。在這同一城市下，所有人的福祉是捆綁在一起。在疫情影響之下，我們或應不再互相抱著成見地生活，應該將期望放在上帝的拯救，在這段期間，帶著寬恕，為別人的好處祈禱，也讓自己得福。

2.     不可聽信假先知

在第8-9節：「萬軍之耶和華─以色列的上帝如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢；因為他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。」上帝要向猶太人說明，祂沒有差派先知來宣佈猶太人的民族災難將快要完結，反而上帝的子民需要在這新環境安定下來，不要幻想能夠好快就能回復以往的日子。上帝叫猶太人不要聽假先知的花言巧語。有些釋經家估計，這封耶利米寫給在巴比倫猶太人的書信的主要目的，是要叫他們安定住在巴比倫，因當時有人不斷地散播一些假傳聞、假消息，話耶和華好快就會帶他們回到猶大。這樣的假消息會導致人心不安定，難以安居在巴比倫。

人總是傾向去想聽到一些自己想聽的說話，可能是一些自己期望，或者一些與自己想法相同的意見。於是，人總會與自己意見和想法相似的人相近，形成不同意見和想法的群組，而現今社會的媒體網絡發達，不排除有假消息流傳在網絡媒體當中，並尋找一些相似想法的人去認同，並使人信以為真。耶利米寫這封信就是要提醒猶太人不要被假信息迷惑，我們只能按上帝的說話和真理去辨識，問問自己有沒有傾向只想接受同一類意見和想法，求問聖靈引導指出自己的盲點，讓自己看清事實和真理。

3.     專注尋求上帝。

在二十九章11節：「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」上帝向猶太人解釋現在他們面對的困難，是祂拯救計劃的一部分，祂為猶太人安排了給予平安的計劃，而不是要他們的民族遭受災難和痛苦。然而，當預定的拯救未來到之時，人卻在困境裡可以如何面對呢？第12節能給予我們啟發：「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」在困境內未見到曙光的時候，上帝是叫我們呼求祂、向祂禱告，上帝就會應允。尋求祂，並且是專心地尋求祂，祂就會讓我們尋見。原文裡面的「專心尋求」的意思，是要「全心全意，用盡所有的意念和時間去尋求上帝」，經文重視的是「全部」，盡心盡意的尋求。

有人話在困境時候不去反抗或逃避，反而等候上帝，即是鴕鳥將頭埋在沙裡面，說這些說話的人，其實是不理解信靠主的人的經歷。信靠主的人盡心盡意地尋求主，就算面對絕境，內心仍然有平安，因為他們得到與主同在，在細微的事上，主就會一路一路地帶領著他們渡過困境。

只要我們對上帝的計畫有信心，上帝會按祂的時間將問題解決。我們不可以催促祂，我們必須要有耐性。面對目前的艱難時期，我們要相信上帝對我們所懷著的善意，不是惡意。我們目前要做的，就是好好地適應這新常態的生活，小心假消息，並且專心地尋求上帝，等候上帝施行拯救。

為何苦難會來臨？自古以來，人一直嘗試為苦難找原因，一些因果報應的理論也因此而生，而且這一類的理論讓一些人深信不疑。例如約伯的三位朋友，將約伯受苦難的原因歸咎為「約伯，必定犯了罪」，即是一種報應神學的論述：人受苦難，全是因為人犯罪得罪上帝，所以要為他所犯的罪得懲罰。然而，約伯故事的結果，是上帝斥責約伯的三個朋友無知、愚妄，及沒有見識（伯四十二7）。

只有上帝才知道人受苦難的原因，對人來說這只可能是一種奧秘，但上帝讓萬事互相效力，成其美善，就如耶穌基督遭受釘十架的苦難，卻為人類帶來拯救罪得赦免，成就救世大功。面對苦難的一刻，我們不能知道其原因為何，但我們卻可與受苦者同行，並關懷支持，深信上帝的恩典是足夠讓信靠祂的人渡過任何困難。

你滿意自己生命的景況嗎？詩篇92篇13-14節說，「他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裏。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」透過上帝的話我們知道，無論到了任何年紀，我們仍當充滿生命力，不斷成長，結出聖靈果子。所以，即使教會的敬拜、團契、主日學、祈禱會、小組等等未能正常舉行，求天父繼續挑旺我們追求成長的心志。

就在這時候，我們的確需要多為自己及教會弟兄姊妹禱告，免得我們成為「慣了停止聚會」的人。聖經真理的栽培必須持之以恆，屬靈生命才能茁壯成長；我很欣賞弟兄姊妹參與網上的主日學和團契查經。我也求上帝賜給我們每人都有一顆禱告的心，常常從心而發讚美上帝，不忘主的恩典，並獻上感恩為祭。又求聖靈光照我們內心深處，使我們曉得求主洗滌心靈的污垢。屬靈成長之路是一生之久，單靠自己的力量無法達致，唯要順服聖靈的引導。

在過去的母親節，我們總會想盡辦法向愛我們的母親表達心意。但對於愛我們的耶穌，我們又如何回應祂的愛呢？在今日的經文之先，正是耶穌在逾越節為門徒卑微的洗腳，並同一時間承諾了他們，對於這先行的愛，門徒又如何回答？儘管如此耶穌三次問彼得「你愛我嗎？」，而一切都指向最核心的一個問題「你有守基督的命令嗎？」

基於耶穌的愛，父賜下了另外一位保惠師─聖靈，聖靈與基督的關係理論上是同一地位和存有，甚至是工作，並會與認識他的人一起，不斷提醒我們什麼才是真理的道，教我地分辨事情上的真與假，幫助我們在困苦中渡過困難，為我們在各事情上代禱，當我們遇到掙扎的事情，祂都把能力一一加添到我們的心裡。聖靈就像我們人生路上的幫助、教導和更新，讓我們的生命活在真理上。

俗世的愛很容易落入有條件有前設當中，在自己的過去的人生回憶中，不難找到令自己陷入兩難，而糾結的問題。人在有條件的特質下，就連知道上帝與我們同在都被限制，但上帝最有力的應許，就是不會撇下跟隨祂的人，不會令他們成為孤兒。愛在上帝裡面就不能被任何事所限制着，就算人不完美、充滿了限制，更重要是上帝突破了時間和空間，與隨祂的人同在，從今直到永永遠遠。

在上帝一切先行的愛下，我們是否願意回應上帝所吩咐，把耶穌所留下的話語，彼此相愛的命令，一字不漏地轉成我們的生活習慣及提醒，在各處各方與人彼此相愛，以基督的心幫助無奈、受傷、受苦的人？我們是否不計較任何辛苦的過程，繼續選擇愛祂。我們應該期待耶穌向我們顯現，與我們同在，在這世代中繼續帶領我們，不斷的醒察我們，讓我們知道自己做錯或做對的地方，就好像當時以色列民需要倚靠上帝離開為奴之地，進入應許之地一樣。

期望在基督中的「愛與被愛」同樣成為眾弟兄姊妹在日常生活的動力和強心針。