不同國家用到不同的花種來記念母親節，美國會用到康乃馨；中國內地則會用香薰草等等，但同樣都是表示對母親的敬愛。箴言6章20-23節中提到有不同的表達代表到上帝的話語，而父母在當中擔任不同的角色，父親負責教導誡命，母親負責教導法則和到最後有生命的道，全都是指向聖經。父母需以雙親合壁孕育他們的子女，因無論男女也有父性和母性(創一27)。

隨著社會的變化，下一代面對著很複雜的環境，不論是經濟、社會，也令維持傳統家庭面對著挑戰，如孩兒很多時候也缺乏父母的直接教養。而在這疫情中，帶來了一些新的想法，藉著這機會可增加親子時間。中文大學的教育部製作了一個短片，鼓勵香港父母善用這段時間，增進與子女的關係，提到「學業成續有去有回、子女關係一去不回」，以及以4多：聆聽、了解、接納和擁抱與子女相處，便會有意想不到的收獲。父母的栽培不只是養育，卻要孕育子女，讓下一代能夠成材，給予最好的扶持，提供最好的環境給他們，通過這過程將下一代提拔出來。

今天以猶太人的角度去理解箴言的這段經文，聖經論到母親有四種的功能： （一）母親智慧的教導，母親擔起教育下一代的責任，亦會以智慧的方法作教導；（二）母親智慧的對話：教導子女智慧（即是聖經中的內容)比金銀珠寶貴重；（三）母親智慧的擺設：如書架放在床頭，因書中是充滿智慧，是該重視；（四）母親不息的餵養：以智慧餵養子女，如結三3和啟十9中吃掉書卷，吃後極甜如蜜，耶穌也曾說他話是生命的糧（約六35），也即是生命之道。

最後以提摩太被孕育為例子，他第一階段是被他的外祖母和母親所孕育（提前一5）； 第二階段則是被教會成員所孕育（使十六2）； 第三階段就是他的屬靈導師 — 即保羅所孕育（使十八4-5）。孕育下一代是一件不可缺少的事，每一個人也需擔當不同的角色去孕育他們，好讓下一代能被栽培成材。

古時候，某個國家的公主得了重病，國王便詔告天下，誰若能醫癒公主的病，便可娶她，將來繼承王位。有三個兄弟各懷有一個寶物…老大以魔鏡看到了詔告，老二以魔毯帶三人到了王宮，老三則讓公主吃下了使她痊癒所僅有的蘋果。然而，最後誰能娶到公主呢？國王決定說:「老三是駙馬。」國王接著又說:「老大、老二仍能保有他們的寶物，只有老三將他唯一最好的物獻了出來，不計得失地為他人付出所有的人最為可貴。」

也許我們會認為我們手中所擁有的僅是小小的東西，微不足道，然而，上帝卻能使用它來完成偉大的工程。好像五餅二魚的小孩童，願意獻上僅有和最好的，主耶穌藉此行了神蹟奇事，讓五千人都吃飽了，而且還有剩餘。讓我們也學習小男孩一樣單純的心去「獻上最好」給我們的上帝。

俗話說，以史為鏡，可以正衣冠，近朱者赤，近墨者黑，人生於世，避免少走彎路和少犯錯誤，我們應該用什麼樣的鏡子來反射我們的人生？聖經是我們的心鏡，從上帝的話語去學習。 

1你們不要論斷人，免得你們被論斷

「論斷人」：指挑剔別人短處，宣判人家罪狀。一般人所以會批評論斷別人，是因為不認識自己的敗壞；越認識自己的人，就越不敢隨便論斷別人，對人也越寬大。例:看完這個故事，也許你就不會輕易指責和論斷;換一個角度，你會發現，每個人都已經歷不同的故事，所以，千萬不要隨意論斷別人。

2因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷，你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。待人的原則有二：一是公義，另一是憐憫。

3為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？

「刺」：原指從木頭上剝落的小片，轉用來指較細微的小過錯。「梁木」：原指房屋建築上所用的樑木，轉用來指較明顯的大過錯。例:動物園的故事。

4及5梁木和刺。例:螃蟹的故事。古人說得好：“己不正焉能正人”。我們若明此理，就不會輕易去論斷他人，而不反躬自省。信徒在評判別人之前，應先查看自己。越認識自己的人，越不敢隨便定罪別人。

6不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。本節是教訓我們信徒在世人中間必須靈巧(太十16)，不可隨便將寶貴的東西推介給別人，免得被他們糟蹋了，自己反而招惹他們的攻擊。

7你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。

我們的禱告永遠不落空，只不過上帝不一定照我們所禱告的「給」我們，因祂知道甚麼才是我們所真正需要的。

8  因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。上帝喜歡我們凡事向祂求問。我們得不著，是因為我們不求(雅四2)。在祈求與得著、尋找與尋見、叩門與開門之間，只有一個「就」字，並沒有設下任何其他的條件。

9你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？

「餅」：象徵生命的供應；「石頭」：象徵沒有生命的事物。兒女們因為幼稚而容易求錯，但父母卻不會給錯。天父不但給我們對的東西，且是給得超過我們所求所想的(弗三20)。

10求魚，反給他蛇呢？只要我們向父求，父的答應總歸是有的，但不一定是照我們所求的，而是照父所認為對我們有益的。

11你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？

人只要真正的尋求上帝，祂總是把上好的東西賜給他，因為上帝是以為父的心腸對待尋求祂的人。

路加福音 6:31「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」

設身處地為別人著想，這是天國子民對待人的原則。你對待人的方法，乃是根據要人怎樣對待你，不是根據人怎樣對待你。聖經多處提到相同原則，顯示上帝在意人與人的關係是否正確公平。

總結

我們照鏡子時，可以檢視並整理自己。聖經就像一面鏡子，可以幫助我們省察自己的品行、態度、思想和行為（雅各書1章23-24節），讓我們行事為人能符合上帝的教導。例:蒙灰的眼鏡的故事。

主耶穌當日在世時也強調：“你們不要論斷人，免得你們被論斷。” 我們對一事物的觀察，是要全部瞭解，不是一個平方圖，而是一個立方體，卻總共有六面。

由此可知，正因為我們只有片面的瞭解，對人的論斷，自然是容易偏差，不是實事求是的。所以：鏡子反映形象，聖經顯明人心。

新型肺炎疫情改變了所有人的生活習慣，我們的衣食住行的各種活動型態都改變了，大家都努力地將人與人的距離增加，從而減少了受感染的風險。甚至差不多所有教會都走上「網絡崇拜」的道路，要會眾通過電腦或手機來參與崇拜，由原本主日定時前往教會與弟兄姊妹一起敬拜上帝，變成留在家中獨自看電腦或手機，確實令不少信徒覺得難以適應。

不少心理學家表示，人有群體生活的需要，不然人容易感到寂寞和甚至抑鬱。基督教教會ekklesia原本的意思是一群信守基督、忠心於主的人，本身就有群體的意義，這也切合人對群體性的需要，就如有人說基督教是與關係的信仰。那麼，我們應如何面對現在被隔離的處境？答案是：問問自己有沒有掛念你的弟兄姊妹，有沒有想知道他們的近況，有沒有期望可以回來教會相聚？事實上，我們有思念弟兄姊妹嗎？「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心」（腓二4-5）。

每個世紀總有特別的事情發生，在二十一世紀事情發展迅速，去年有豬流感，今年有新冠肺炎，大家很害怕受感染，天災人禍一連串很快地發生。這些疫症是否只在二十一世紀發生？自有歷史，這些事件不斷發生，昔日以色列人如何面對天災人禍？今天以詩篇46篇彼此提醒鼓勵，讓上帝的話幫助我們面對艱難的疫症。

詩46：1「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」這是很正面有力的開始，上帝的大能幫助我們。不要因周遭事情而忘記上帝，面對困難時，詩人提醒我們要依靠創造宇宙萬物的三一上帝，祂是無所不知、無所不能、無所不在。避難所是很重要的，1982年我仍在美國讀書，有次騎電單車買東西，途中聽見閃電的聲音，雨愈下愈大，開始下冰雹，我趕快停車暫避，找到很細小的簷篷。但冰雹愈下愈大，如乒乓球般大，風也很大，不停打在我身上和頭，我心中很害怕死亡，祈求上帝救我。突然有聲音叫我爬上去，冰雹就不會打在頭上，頭部得到保護，而冰雹很快就過去，上帝是我的避難所。

幾年前，我的頭生了一個粉瘤，有個很好的腦科醫生幫我做手術，手術前在一間很好的醫院等待。因醫院接收很多病人，需要住在六人病房，對面床有位年老病人約每半小時便會大叫一次，因明天要做手術，不夠精神會很危險，我向上帝祈求有好的睡眠。我很快就入睡，雖那病人的聲音不斷，但上帝很奇妙，把那聲音變成爸爸與我仁慈說話的聲音，我第二天早上很精神，上帝是我們隨時的幫助。

詩46：2-3，上帝同在時，我們不需要害怕。第二節的原文很直接就說「所以我們不要害怕」，然後才說地、山、水如何，上帝直接把安慰的話帶到我們當中。詩46：3結束後有「細拉」二字，即是叫我們安靜反思這三節經文的內容。即使有天災人禍，我們不用害怕，不要忘記上帝和失去信心力量。

這避難所有甚麼好處？詩46：4-5，有困難時，聖經提醒要尋求上帝，祂願意與我們同在，我們的信心得到保障、鼓勵和不動搖。詩46：6提及因有上帝的同在，城內很安定，但城外繼續有不幸的事情。上帝教導我們在世上有苦難，不是所有事情都順利，但祂會賜平安和力量。真正平安就像在一個大瀑布裡，有一伸出的樹枝，有一小鳥站在枝頭上，背後卻是匉訇翻騰的水，這就是基督裡真正的平安。

詩46：6下-7「上帝發聲，地便鎔化。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的上帝是我們的避難所！」面對天災人禍，詩人講要懂得尋求上帝，完全信靠，要知道上帝是萬軍之耶和華，守約的君王，在人生困難中與我們同在。舊約基甸士師帶著三萬二千名勇士去打仗，但上帝認為太多人，說膽怯的可以不去，只剩下一萬人，但上帝仍認為太多人，讓他們去河邊喝水，有九千七百人看見水就衝上去低頭喝水，剩下三百人用手盛水喝，邊喝水邊觀察周圍環境，充滿機警的心，上帝要用這三百人去打仗，這三百人是見證上帝的大能，「耶和華和基甸的刀！」(士師記7：18、20)，上帝親自出手，讓敵人自相殘殺。有次開車到馬鞍山買二手結他給學生，在途中遇見賣主，情急下沒留意到我的車剛好踏在雙黃線上，是不准泊車的。我禱告上帝憐憫，感謝主，警察只記錄我的車牌和身份證，只是給予警告。有時雖會做錯事，但上帝憐憫，出手幫我們。

上帝不只是萬軍之耶和華，也是與我們有個人關係的上帝。「雅各的神」(詩46：7)，「雅各」是抓住的意思，出生時抓住哥哥的腳，並抓住機會奪去哥哥的長子名份和祝福，一生也抓住上帝的應允。面對兄長時，雖害怕，但沒有忘記上帝，上帝的使者與他相遇，他一直不放手，直到上帝給他安慰鼓勵，上帝與我們是有個人關係的。詩46：7後又出現「細拉」，讓我們反思。面對疫症這場仗很難打，感到無力無助，但聖經講天上的君王卻願意與我們同在，就如「雅各的上帝」的關係，一起面對困難。

上帝藉詩人在詩46：10上講「你們要休息，要知道我是上帝！」休息是指放下一切事，來到上帝面前安靜，看清一切的事都是上帝容許發生，並一定有原因。因很多時一遇到事情，很習慣地準備去對抗，但上帝要我們停下來，到祂面前，「要知道我是上帝！」(詩46：10)。很多報告都說地球病了，人類每天忙碌工作，沒有機會休息，因世人病了，所以上帝讓這個世界靜下來。前幾天到九龍仔公園，因工廠停工，飛機停飛，郵輪停航，空氣變回以前的新鮮空氣。雖不明白上帝讓疫症發生的原因，但「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」(羅馬書8：28)。詩46：10下「我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」，我們安靜下來，往上帝那裡，讓生命成為世界裡黑暗的光，讓世人看見上帝的榮耀和作為。

提前5：8節，「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。」每年母親節和父親節提醒我們體念親恩，毋忘他們艱辛撫養我們成長，理當報恩。少年的我有時覺得母親說話囉嗦(我是遺腹子)，現在想再聽她的聲音已經不能了。我常常提醒弟兄姊妹，要把握機會向父母和長輩傳福音，留意他們在快樂或哀傷、生病或擔憂之中，這些都是向他們見證天父大愛的良機，因為我們不知還有多少機會與他們分享福音。但當緊記，我們關心長輩不單單因為他未信主，而應對他全人的關懷，因為我們「得人」不是只叫他得著來生的好處。盼望大家將關懷長輩成為自己的生活方式。

本會訂於6月第三個主日(6月21日)為懇親福音主日，已邀請陸幸泉牧師為講員，請弟兄姊妹為家中的雙親及長輩懇切禱告，並做好福音預工，用諸般的智慧，把他們完完全全的引到上帝面前(西1：28節)。

今日的經文帖撒羅尼迦前書的五章15-28節，是保羅在這封書信所寫的最後一段，是給帖撒羅尼迦教會的話，也讓我們好好的思想保羅在這裡的教導。

1.保羅要求我們作為基督徒，要以「善」意去生活。

在第十五節指出，基督徒待人處事的一項最基本原則：不可「以惡報惡」，要「追求良善」。這教義是要人克服人自身本性的控制，順從上帝的心意去行事，而不是順從人的心意而行。我們不要「以惡報惡」，基本上有兩個的神學原因：第一個是報應人的罪惡，是上帝的工作，羅二6，上帝「必照各人所作的報應各人」，人本身沒有權柄去報應別人的惡行；第二是若然信徒以惡報惡，就是「為惡所勝」（羅十二19），即其內心被一種惡念所勝，要將自己變成一個惡魔，用惡念去報應加害自己的人。

相反，保羅要求信徒竭力去「追求良善」，有位牧者運用了保羅的四個「凡事」來幫助我們操練善意：凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。凡事包容，便是減少對人的懷疑和猜忌，凡事相信，嘗試增加對別人的信任，正面鼓勵。凡事盼望，永遠對人懷有一種盼望，無論對方現在的表現如何不合乎自己的期望，相信福音有改造人生命的能力，既然上帝不會放棄任何一個人，我們也給人改過和翻身的機會，對上帝改善人生命的工作抱有盼望。

2.要能夠對人懷有善意，就需要堅持追求屬靈的生活。

接著追求良善的教導後，保羅在第十六節說出三個重要屬靈操練：常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩。喜樂是信徒應該恆常無間地保持着的態度，那是因為信徒喜樂的根源和對象，是耶穌基督所成就的救恩。這樣的喜樂，是不會受到環境所影響。不住禱告的意思是以禱告的精神來從事一切的活動，這樣就是過着一個與上帝相交的生活。凡事謝恩是讓自己確認生活在上帝的恩典裡面，發現上帝一路給予的恩典，然後給上帝一個正確回應。喜樂、禱告、感恩，是信徒內在生命的態度，信徒需要充足的內在屬靈生命的操練，才能夠以基督要求對人良善的方式，與別人相處。

3. 由內在生命引導的對人良善的行為，需要依靠聖靈的一路帶領。

第19-22節，我們要注意到聖靈其實一直會在我們心裡面工作，但好多時因為自己的私欲和一些執著而放棄了聖靈的聲音。如果能夠敏鋭聖靈在心中的引導和提醒，就必然能夠以謙卑的心去受教、聽道，更加不會自以為是，認為自己的一套是絕對的正確，當牧師傳道在宣講時的信息不是自己以故的看法時，就不嘗試去聽取和理解。在這一生內，要相信上帝是會藉著不同的人和事向我們說話，對我們有要求，要我們去成長。

「但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。」就是聖靈在人心內彰顯的結果。藉著聖靈的引導，用上帝的話語去審視任何事物，必然可以持守一種良善的生命，避開所有的惡事，離開罪惡的世界。要在這個罪惡的世界上遠離罪惡，是需要個人內心中有強大的意志，堅持去行良善的事。

我們要知道信仰是一個不斷前進的歷程，永無止境。在這疫情期間，雖然我們教會實體聚會停止，但信仰追求不可以停止，在參與網上崇拜時，不要忘記讓聖靈引領上帝的話語，塑造着自己的屬靈生命，要我們在人世間彰顯出光明、良善的生命，照耀世界。

雖然今年有新冠狀肺炎疫情，但是我們仍然要慶祝復活節，將一切榮耀歸於上帝。今日我們一齊宣告：「耶穌已經復活，耶穌是主！」

一、主耶穌復活應驗祂的應許 路24：1-9節

路24：1-4節，「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓滾開了……只是不見主耶穌的身體……忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。」主耶穌毋須天使幫祂將石頭輥開才出來；天使將石頭輥開，是為了叫婦女看見主耶穌不在墳墓裡。第5-8節，主耶穌應驗了自己的應許，祂講過自己會復活，只是婦女們沒有放在心上。如今經天使提醒，「她們就想起耶穌的話來」。

徒1：3節，主耶穌復活之後立刻向門徒顯現，就是為了叫他們對主的復活堅信不疑，不再困惑迷茫。同時藉著從死裡復活這事，給門徒知道主耶穌的確做了人類的贖罪祭，完成了救贖工作。

二、主耶穌復活是救恩的基礎 林前15：17-20節

林前15：17-19節，主耶穌道成肉身，降世，活了三十三年半，宣講真理，被釘十字架、死了，如果祂沒有復活，今日屍體仍然留在墳墓裡，那麼主耶穌所做的工作仍然沒有拯救的果效，更顯明祂他根本不是救主。主耶穌必須復活，這是基督教信仰的核心。耶穌基督第三日復活，戰勝死亡的權勢，是救恩的基礎。上帝叫主耶穌從死裡復活，證明祂是上帝所差來的救主。

有永生的盼望，人的生命才有意義，我們才會想到怎樣活得更精彩。人自己無法超越死亡，唯有一位勝過死亡的，祂就是主耶穌。耶穌基督已經為我們的罪死，被埋葬，又復活了，我們的罪疚、撒但的控訴、死亡的捆綁，都完全跟著主耶穌被埋葬了！林前15：20節，「但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」主耶穌開了一條通天之路，跟隨主耶穌的人都能夠像祂一樣脫離死亡的轄制，得著復活的生命。

三、主耶穌賜下不朽壞的生命 林前15：54-57節

當日的婦女有愛主的心，卻忘記主耶穌的話，來到墳墓找主耶穌的「屍體」。今日很多人亦完全將主耶穌的復活當沒有發生過，根本沒有讓復活這事影響他們處事待人的方式和人生的方向。求上帝救我們離開這個影響非常深遠的疏忽，不做一個沒有復活意識的基督徒。

天使問那些婦女：「為甚麼在死人中找活人呢？」這真是一個很幽默的問題。為甚麼在死亡之地找生命呢？為甚麼在這沒有希望的世界裡面找希望呢？主耶穌在釘十字架之前剛剛告訴他們：「人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。」他們眨眼之間已經將主耶穌的話拋諸腦後。

今時今日你和我都承受很多方面的壓力：生活的擔子很重，讀書的要求又高，工作責任又大，人際問題又複雜，健康、精神、情緒種種問題排山倒海而來。在這你虞我詐的社會裏，人與人彼此攻擊、互相毀謗、踐踏，根本大部分人沒有時間靜下來反省自己處事待人的方式，沒有空間去處理自己與上帝永恆國度的關係。很多人找到一個藉口：「人生在世的事我未曾做得好，哪管得著來世的事呢！」

很多時候我們不知不覺成為一個實踐的無神論者，沒有想到主耶穌復活與我們的關係。其實在每個主日崇拜，上帝都有提醒我們，我們已進入祂永恆的國度，將來我們的身體要改變，要承受上帝賜給我們永恆的基業與榮耀。我們將來復活的身體是怎樣的呢？

林前15：42-44有很清楚的對比：我們的身體原本是必朽壞的(毀壞、衰殘)，復活的是不朽壞的(不會死、永遠長存)；原本是羞辱的(犯罪、做錯)，復活的是榮耀的(得勝、似上帝)；原本是軟弱的(患病、飢餓)，復活的是強壯的(不會受感染)；原本是血氣的身體(情緒化、受環境影響)，復活的是靈性的身體(愛親近上帝、毋須倚賴物質而得滿足)。主耶穌復活的身體怎樣，我們這些屬於主耶穌的人，亦將會有怎樣的身體。林前15：54-57節，「這必朽壞的變成不朽壞的，這必死的變成不死的……『死被得勝吞滅』的話就應驗了……感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」是的，靠著主耶穌我們就能勝過死亡的轄制。

當主耶穌再來的時候，我們會與祂一同作王，我們管理大地的王權得到恢復。啟5：10節，「又叫他們成為國民，作祭司歸於上帝，在地上執掌王權」；啟22：5節，「他們要作王，直到永永遠遠」。你有沒有想過與基督一同作王？

論到「作王」，很多人會想到路19章，主耶穌講一個比喻：一個僕人為主人賺了十錠銀，第17節：「主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』」第二個僕人為主人賺了五錠銀，主人就讓他管五座城。這比喻是說主人欣賞那些又良善又忠心的僕人，就按他們的能力使他們分擔主人的工作。

「與基督一同作王」，重點不在於有多大權勢，有多少軍隊；「作王」主要是表達有王者尊貴的身份。聖經刻意不去詳細描述我們作王實際的管治工作內容，所以我們應該注意的，是培養自己的生命質素，要有主耶穌和平之君、僕人君王順服謙卑的樣式，亦要結出聖靈的果子，與我們王者的身份相稱。

耶穌基督的復活，與及我們自己的復活，我們要將這些事深化在我們的意識裏面。請你在生活中，活出實實在在是一個有復活盼望的人：你的行事為人、你的人生方向，要顯出你是知道自己有復活的生命。得救是恩典，與基督一同作王是賞賜，是上帝賜給那些一心一意遵行上帝旨意的人。這是上帝給祂兒女最高的賞賜。

有一則故事; 「在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫做吸血蝙蝠。它身體極小，卻是野馬的天敵，因為這種蝙蝠靠吸動物的血而生存。它在攻擊野馬時，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿，然後用尖尖的嘴吸血。

無論野馬如何蹦跳、狂奔，都無法驅逐這種蝙蝠，而蝙蝠卻可以從容地吸附在馬的身上，落在野馬的頭上。吸飽吸足的蝙蝠，滿意地飛走了。而感覺被侵犯的野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。

動物學家分析這一狀況時，一致認為吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，遠不足以會讓野馬死去。所以野馬的死，是它暴怒的習性和狂奔所致。 看完這故事有否給我們反思的空間? 在個人成長過程中，逆境雖然可以給人帶來不順或痛苦，但只要充分發揮內心積極的態度，不悲觀、不消沉，迎向逆境，並把事情交託上帝的恩手中，終可克服一切! 所以遇困局不用急躁, 否則就像「野馬的死」了。

這場世紀疫症的肆虐徹底影響了人們的生活方式，甚至改變敬拜上帝的模式。在香港差不多所有的教會都不能進行實體崇拜，於是轉移到網上崇拜，希望讓弟兄姊妹在嚴峻情勢下仍能被牧養。在疫症發生初期，我的牧者朋友已表示過，並不認同教會的崇拜被搬到網絡上去，其中一個原因是失落了群體聚會的意義，基督信仰本質上是一個群體的信仰，最初使徒行傳中的「教會」ekkleisia，是一班被召出來的群體，即一群信奉基督的人聚集在同一地方一同敬拜上帝。

「群體」的概念在基督信仰中是根深柢固的，但在這疫情下卻停止群體聚會，我們實在處於一個矛盾點上，那麼應如何自處，應以甚麼態度參與網上崇拜？建議如下：1. 在參與網上崇拜時，以上帝為尊的同時，仍記念弟兄姊妹和自己正在參與網上崇拜，雖然實體上不能聚集，但心靈上和弟兄姊妹依然聚合，敬拜同一上帝。2. 平時雖然不能聚會，但仍可通過電話或短訊慰問、鼓勵，努力維繫團契關係，仍然與弟兄姊妹是一個信仰群體。或許當下教會暫時不能有任何聚會活動，這會不會是反思何謂「健康教會」的好機會？