當人生活在某一種特定型態之後，往往好難去適應突如其來的改變，忽然間被迫跳出一個安舒區，面對不能預測的環境，人會變得不知所措。面對環境的突然轉變，通常有兩種反應，一種是消極迴避，好像現在面對新型肺炎的疫情，我們都盡量不外出，避外人群；另一種是積極地備戰，好像我們之前周圍尋找口罩，買廁紙、買米等。除了這些選擇之外，我們還可以如何自處呢？今日讓我們思想一下耶利米寫給被擄的猶太人的一書信，看看經文給我們什麼啟迪。

1.     地適應新環境，好好地生活

在耶利米書二十九章5-6節：「你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不致減少。」耶利米對這些被擄猶太人發出呼籲，叫他們好好地適應在異鄉的生活，將自己安定下來。這班人其實是剛剛遭遇敵人的入侵，被強迫帶離鄉土，他們的心靈受到創傷。他們會認為耶和華上帝不再保守他們，以致他們遭受災難。但如今耶和華上帝藉著先知耶利米，叫他們安居於巴比倫，上帝的說話解除了他們的焦慮，勸導他們接受並適應新的環境，重新過正常的生活。

猶太人要適應新環境並在其中居住，就要遵行上帝一個要求，在耶利米書二十九章7節：「我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。」上帝要猶太人為巴比倫這城祈禱，為這班擄掠他們來到這地方的巴比倫人求平安。上帝說出一個重要原因：「因為那城得平安，你們也隨著得平安。」原來被擄的猶太人的福祉，已經與巴比倫城的福祉互相捆綁在一起。即是說，要讓巴比倫城的人能夠安居樂業，猶太人才可以安居樂業，生養眾多。那麼，即是上帝要求這一班住在巴比倫的猶太人，為他們的仇敵求平安，為那班破壞他們家園的人，向耶和華求祝福。

我們時常為到香港的情況擔憂，無論是現在疫情，或甚至是過去一段時間的社會撕裂狀況，我們都似乎看不到出路，但如果我們仍然相信上帝是掌管歷史的上帝，是昔在、今在、永在的真神，當天祂勸導猶太人為他們的仇敵祈禱，今天祂也會勸導我們為與自己不同，或不喜歡的人去祈禱。在這同一城市下，所有人的福祉是捆綁在一起。在疫情影響之下，我們或應不再互相抱著成見地生活，應該將期望放在上帝的拯救，在這段期間，帶著寬恕，為別人的好處祈禱，也讓自己得福。

2.     不可聽信假先知

在第8-9節：「萬軍之耶和華─以色列的上帝如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢；因為他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。」上帝要向猶太人說明，祂沒有差派先知來宣佈猶太人的民族災難將快要完結，反而上帝的子民需要在這新環境安定下來，不要幻想能夠好快就能回復以往的日子。上帝叫猶太人不要聽假先知的花言巧語。有些釋經家估計，這封耶利米寫給在巴比倫猶太人的書信的主要目的，是要叫他們安定住在巴比倫，因當時有人不斷地散播一些假傳聞、假消息，話耶和華好快就會帶他們回到猶大。這樣的假消息會導致人心不安定，難以安居在巴比倫。

人總是傾向去想聽到一些自己想聽的說話，可能是一些自己期望，或者一些與自己想法相同的意見。於是，人總會與自己意見和想法相似的人相近，形成不同意見和想法的群組，而現今社會的媒體網絡發達，不排除有假消息流傳在網絡媒體當中，並尋找一些相似想法的人去認同，並使人信以為真。耶利米寫這封信就是要提醒猶太人不要被假信息迷惑，我們只能按上帝的說話和真理去辨識，問問自己有沒有傾向只想接受同一類意見和想法，求問聖靈引導指出自己的盲點，讓自己看清事實和真理。

3.     專注尋求上帝。

在二十九章11節：「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」上帝向猶太人解釋現在他們面對的困難，是祂拯救計劃的一部分，祂為猶太人安排了給予平安的計劃，而不是要他們的民族遭受災難和痛苦。然而，當預定的拯救未來到之時，人卻在困境裡可以如何面對呢？第12節能給予我們啟發：「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」在困境內未見到曙光的時候，上帝是叫我們呼求祂、向祂禱告，上帝就會應允。尋求祂，並且是專心地尋求祂，祂就會讓我們尋見。原文裡面的「專心尋求」的意思，是要「全心全意，用盡所有的意念和時間去尋求上帝」，經文重視的是「全部」，盡心盡意的尋求。

有人話在困境時候不去反抗或逃避，反而等候上帝，即是鴕鳥將頭埋在沙裡面，說這些說話的人，其實是不理解信靠主的人的經歷。信靠主的人盡心盡意地尋求主，就算面對絕境，內心仍然有平安，因為他們得到與主同在，在細微的事上，主就會一路一路地帶領著他們渡過困境。

只要我們對上帝的計畫有信心，上帝會按祂的時間將問題解決。我們不可以催促祂，我們必須要有耐性。面對目前的艱難時期，我們要相信上帝對我們所懷著的善意，不是惡意。我們目前要做的，就是好好地適應這新常態的生活，小心假消息，並且專心地尋求上帝，等候上帝施行拯救。

為何苦難會來臨？自古以來，人一直嘗試為苦難找原因，一些因果報應的理論也因此而生，而且這一類的理論讓一些人深信不疑。例如約伯的三位朋友，將約伯受苦難的原因歸咎為「約伯，必定犯了罪」，即是一種報應神學的論述：人受苦難，全是因為人犯罪得罪上帝，所以要為他所犯的罪得懲罰。然而，約伯故事的結果，是上帝斥責約伯的三個朋友無知、愚妄，及沒有見識（伯四十二7）。

只有上帝才知道人受苦難的原因，對人來說這只可能是一種奧秘，但上帝讓萬事互相效力，成其美善，就如耶穌基督遭受釘十架的苦難，卻為人類帶來拯救罪得赦免，成就救世大功。面對苦難的一刻，我們不能知道其原因為何，但我們卻可與受苦者同行，並關懷支持，深信上帝的恩典是足夠讓信靠祂的人渡過任何困難。

你滿意自己生命的景況嗎？詩篇92篇13-14節說，「他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裏。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」透過上帝的話我們知道，無論到了任何年紀，我們仍當充滿生命力，不斷成長，結出聖靈果子。所以，即使教會的敬拜、團契、主日學、祈禱會、小組等等未能正常舉行，求天父繼續挑旺我們追求成長的心志。

就在這時候，我們的確需要多為自己及教會弟兄姊妹禱告，免得我們成為「慣了停止聚會」的人。聖經真理的栽培必須持之以恆，屬靈生命才能茁壯成長；我很欣賞弟兄姊妹參與網上的主日學和團契查經。我也求上帝賜給我們每人都有一顆禱告的心，常常從心而發讚美上帝，不忘主的恩典，並獻上感恩為祭。又求聖靈光照我們內心深處，使我們曉得求主洗滌心靈的污垢。屬靈成長之路是一生之久，單靠自己的力量無法達致，唯要順服聖靈的引導。

在過去的母親節，我們總會想盡辦法向愛我們的母親表達心意。但對於愛我們的耶穌，我們又如何回應祂的愛呢？在今日的經文之先，正是耶穌在逾越節為門徒卑微的洗腳，並同一時間承諾了他們，對於這先行的愛，門徒又如何回答？儘管如此耶穌三次問彼得「你愛我嗎？」，而一切都指向最核心的一個問題「你有守基督的命令嗎？」

基於耶穌的愛，父賜下了另外一位保惠師─聖靈，聖靈與基督的關係理論上是同一地位和存有，甚至是工作，並會與認識他的人一起，不斷提醒我們什麼才是真理的道，教我地分辨事情上的真與假，幫助我們在困苦中渡過困難，為我們在各事情上代禱，當我們遇到掙扎的事情，祂都把能力一一加添到我們的心裡。聖靈就像我們人生路上的幫助、教導和更新，讓我們的生命活在真理上。

俗世的愛很容易落入有條件有前設當中，在自己的過去的人生回憶中，不難找到令自己陷入兩難，而糾結的問題。人在有條件的特質下，就連知道上帝與我們同在都被限制，但上帝最有力的應許，就是不會撇下跟隨祂的人，不會令他們成為孤兒。愛在上帝裡面就不能被任何事所限制着，就算人不完美、充滿了限制，更重要是上帝突破了時間和空間，與隨祂的人同在，從今直到永永遠遠。

在上帝一切先行的愛下，我們是否願意回應上帝所吩咐，把耶穌所留下的話語，彼此相愛的命令，一字不漏地轉成我們的生活習慣及提醒，在各處各方與人彼此相愛，以基督的心幫助無奈、受傷、受苦的人？我們是否不計較任何辛苦的過程，繼續選擇愛祂。我們應該期待耶穌向我們顯現，與我們同在，在這世代中繼續帶領我們，不斷的醒察我們，讓我們知道自己做錯或做對的地方，就好像當時以色列民需要倚靠上帝離開為奴之地，進入應許之地一樣。

期望在基督中的「愛與被愛」同樣成為眾弟兄姊妹在日常生活的動力和強心針。

不同國家用到不同的花種來記念母親節，美國會用到康乃馨；中國內地則會用香薰草等等，但同樣都是表示對母親的敬愛。箴言6章20-23節中提到有不同的表達代表到上帝的話語，而父母在當中擔任不同的角色，父親負責教導誡命，母親負責教導法則和到最後有生命的道，全都是指向聖經。父母需以雙親合壁孕育他們的子女，因無論男女也有父性和母性(創一27)。

隨著社會的變化，下一代面對著很複雜的環境，不論是經濟、社會，也令維持傳統家庭面對著挑戰，如孩兒很多時候也缺乏父母的直接教養。而在這疫情中，帶來了一些新的想法，藉著這機會可增加親子時間。中文大學的教育部製作了一個短片，鼓勵香港父母善用這段時間，增進與子女的關係，提到「學業成續有去有回、子女關係一去不回」，以及以4多：聆聽、了解、接納和擁抱與子女相處，便會有意想不到的收獲。父母的栽培不只是養育，卻要孕育子女，讓下一代能夠成材，給予最好的扶持，提供最好的環境給他們，通過這過程將下一代提拔出來。

今天以猶太人的角度去理解箴言的這段經文，聖經論到母親有四種的功能： （一）母親智慧的教導，母親擔起教育下一代的責任，亦會以智慧的方法作教導；（二）母親智慧的對話：教導子女智慧（即是聖經中的內容)比金銀珠寶貴重；（三）母親智慧的擺設：如書架放在床頭，因書中是充滿智慧，是該重視；（四）母親不息的餵養：以智慧餵養子女，如結三3和啟十9中吃掉書卷，吃後極甜如蜜，耶穌也曾說他話是生命的糧（約六35），也即是生命之道。

最後以提摩太被孕育為例子，他第一階段是被他的外祖母和母親所孕育（提前一5）； 第二階段則是被教會成員所孕育（使十六2）； 第三階段就是他的屬靈導師 — 即保羅所孕育（使十八4-5）。孕育下一代是一件不可缺少的事，每一個人也需擔當不同的角色去孕育他們，好讓下一代能被栽培成材。

古時候，某個國家的公主得了重病，國王便詔告天下，誰若能醫癒公主的病，便可娶她，將來繼承王位。有三個兄弟各懷有一個寶物…老大以魔鏡看到了詔告，老二以魔毯帶三人到了王宮，老三則讓公主吃下了使她痊癒所僅有的蘋果。然而，最後誰能娶到公主呢？國王決定說:「老三是駙馬。」國王接著又說:「老大、老二仍能保有他們的寶物，只有老三將他唯一最好的物獻了出來，不計得失地為他人付出所有的人最為可貴。」

也許我們會認為我們手中所擁有的僅是小小的東西，微不足道，然而，上帝卻能使用它來完成偉大的工程。好像五餅二魚的小孩童，願意獻上僅有和最好的，主耶穌藉此行了神蹟奇事，讓五千人都吃飽了，而且還有剩餘。讓我們也學習小男孩一樣單純的心去「獻上最好」給我們的上帝。

俗話說，以史為鏡，可以正衣冠，近朱者赤，近墨者黑，人生於世，避免少走彎路和少犯錯誤，我們應該用什麼樣的鏡子來反射我們的人生？聖經是我們的心鏡，從上帝的話語去學習。 

1你們不要論斷人，免得你們被論斷

「論斷人」：指挑剔別人短處，宣判人家罪狀。一般人所以會批評論斷別人，是因為不認識自己的敗壞；越認識自己的人，就越不敢隨便論斷別人，對人也越寬大。例:看完這個故事，也許你就不會輕易指責和論斷;換一個角度，你會發現，每個人都已經歷不同的故事，所以，千萬不要隨意論斷別人。

2因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷，你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。待人的原則有二：一是公義，另一是憐憫。

3為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？

「刺」：原指從木頭上剝落的小片，轉用來指較細微的小過錯。「梁木」：原指房屋建築上所用的樑木，轉用來指較明顯的大過錯。例:動物園的故事。

4及5梁木和刺。例:螃蟹的故事。古人說得好：“己不正焉能正人”。我們若明此理，就不會輕易去論斷他人，而不反躬自省。信徒在評判別人之前，應先查看自己。越認識自己的人，越不敢隨便定罪別人。

6不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。本節是教訓我們信徒在世人中間必須靈巧(太十16)，不可隨便將寶貴的東西推介給別人，免得被他們糟蹋了，自己反而招惹他們的攻擊。

7你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。

我們的禱告永遠不落空，只不過上帝不一定照我們所禱告的「給」我們，因祂知道甚麼才是我們所真正需要的。

8  因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。上帝喜歡我們凡事向祂求問。我們得不著，是因為我們不求(雅四2)。在祈求與得著、尋找與尋見、叩門與開門之間，只有一個「就」字，並沒有設下任何其他的條件。

9你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？

「餅」：象徵生命的供應；「石頭」：象徵沒有生命的事物。兒女們因為幼稚而容易求錯，但父母卻不會給錯。天父不但給我們對的東西，且是給得超過我們所求所想的(弗三20)。

10求魚，反給他蛇呢？只要我們向父求，父的答應總歸是有的，但不一定是照我們所求的，而是照父所認為對我們有益的。

11你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？

人只要真正的尋求上帝，祂總是把上好的東西賜給他，因為上帝是以為父的心腸對待尋求祂的人。

路加福音 6:31「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」

設身處地為別人著想，這是天國子民對待人的原則。你對待人的方法，乃是根據要人怎樣對待你，不是根據人怎樣對待你。聖經多處提到相同原則，顯示上帝在意人與人的關係是否正確公平。

總結

我們照鏡子時，可以檢視並整理自己。聖經就像一面鏡子，可以幫助我們省察自己的品行、態度、思想和行為（雅各書1章23-24節），讓我們行事為人能符合上帝的教導。例:蒙灰的眼鏡的故事。

主耶穌當日在世時也強調：“你們不要論斷人，免得你們被論斷。” 我們對一事物的觀察，是要全部瞭解，不是一個平方圖，而是一個立方體，卻總共有六面。

由此可知，正因為我們只有片面的瞭解，對人的論斷，自然是容易偏差，不是實事求是的。所以：鏡子反映形象，聖經顯明人心。

新型肺炎疫情改變了所有人的生活習慣，我們的衣食住行的各種活動型態都改變了，大家都努力地將人與人的距離增加，從而減少了受感染的風險。甚至差不多所有教會都走上「網絡崇拜」的道路，要會眾通過電腦或手機來參與崇拜，由原本主日定時前往教會與弟兄姊妹一起敬拜上帝，變成留在家中獨自看電腦或手機，確實令不少信徒覺得難以適應。

不少心理學家表示，人有群體生活的需要，不然人容易感到寂寞和甚至抑鬱。基督教教會ekklesia原本的意思是一群信守基督、忠心於主的人，本身就有群體的意義，這也切合人對群體性的需要，就如有人說基督教是與關係的信仰。那麼，我們應如何面對現在被隔離的處境？答案是：問問自己有沒有掛念你的弟兄姊妹，有沒有想知道他們的近況，有沒有期望可以回來教會相聚？事實上，我們有思念弟兄姊妹嗎？「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心」（腓二4-5）。

每個世紀總有特別的事情發生，在二十一世紀事情發展迅速，去年有豬流感，今年有新冠肺炎，大家很害怕受感染，天災人禍一連串很快地發生。這些疫症是否只在二十一世紀發生？自有歷史，這些事件不斷發生，昔日以色列人如何面對天災人禍？今天以詩篇46篇彼此提醒鼓勵，讓上帝的話幫助我們面對艱難的疫症。

詩46：1「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」這是很正面有力的開始，上帝的大能幫助我們。不要因周遭事情而忘記上帝，面對困難時，詩人提醒我們要依靠創造宇宙萬物的三一上帝，祂是無所不知、無所不能、無所不在。避難所是很重要的，1982年我仍在美國讀書，有次騎電單車買東西，途中聽見閃電的聲音，雨愈下愈大，開始下冰雹，我趕快停車暫避，找到很細小的簷篷。但冰雹愈下愈大，如乒乓球般大，風也很大，不停打在我身上和頭，我心中很害怕死亡，祈求上帝救我。突然有聲音叫我爬上去，冰雹就不會打在頭上，頭部得到保護，而冰雹很快就過去，上帝是我的避難所。

幾年前，我的頭生了一個粉瘤，有個很好的腦科醫生幫我做手術，手術前在一間很好的醫院等待。因醫院接收很多病人，需要住在六人病房，對面床有位年老病人約每半小時便會大叫一次，因明天要做手術，不夠精神會很危險，我向上帝祈求有好的睡眠。我很快就入睡，雖那病人的聲音不斷，但上帝很奇妙，把那聲音變成爸爸與我仁慈說話的聲音，我第二天早上很精神，上帝是我們隨時的幫助。

詩46：2-3，上帝同在時，我們不需要害怕。第二節的原文很直接就說「所以我們不要害怕」，然後才說地、山、水如何，上帝直接把安慰的話帶到我們當中。詩46：3結束後有「細拉」二字，即是叫我們安靜反思這三節經文的內容。即使有天災人禍，我們不用害怕，不要忘記上帝和失去信心力量。

這避難所有甚麼好處？詩46：4-5，有困難時，聖經提醒要尋求上帝，祂願意與我們同在，我們的信心得到保障、鼓勵和不動搖。詩46：6提及因有上帝的同在，城內很安定，但城外繼續有不幸的事情。上帝教導我們在世上有苦難，不是所有事情都順利，但祂會賜平安和力量。真正平安就像在一個大瀑布裡，有一伸出的樹枝，有一小鳥站在枝頭上，背後卻是匉訇翻騰的水，這就是基督裡真正的平安。

詩46：6下-7「上帝發聲，地便鎔化。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的上帝是我們的避難所！」面對天災人禍，詩人講要懂得尋求上帝，完全信靠，要知道上帝是萬軍之耶和華，守約的君王，在人生困難中與我們同在。舊約基甸士師帶著三萬二千名勇士去打仗，但上帝認為太多人，說膽怯的可以不去，只剩下一萬人，但上帝仍認為太多人，讓他們去河邊喝水，有九千七百人看見水就衝上去低頭喝水，剩下三百人用手盛水喝，邊喝水邊觀察周圍環境，充滿機警的心，上帝要用這三百人去打仗，這三百人是見證上帝的大能，「耶和華和基甸的刀！」(士師記7：18、20)，上帝親自出手，讓敵人自相殘殺。有次開車到馬鞍山買二手結他給學生，在途中遇見賣主，情急下沒留意到我的車剛好踏在雙黃線上，是不准泊車的。我禱告上帝憐憫，感謝主，警察只記錄我的車牌和身份證，只是給予警告。有時雖會做錯事，但上帝憐憫，出手幫我們。

上帝不只是萬軍之耶和華，也是與我們有個人關係的上帝。「雅各的神」(詩46：7)，「雅各」是抓住的意思，出生時抓住哥哥的腳，並抓住機會奪去哥哥的長子名份和祝福，一生也抓住上帝的應允。面對兄長時，雖害怕，但沒有忘記上帝，上帝的使者與他相遇，他一直不放手，直到上帝給他安慰鼓勵，上帝與我們是有個人關係的。詩46：7後又出現「細拉」，讓我們反思。面對疫症這場仗很難打，感到無力無助，但聖經講天上的君王卻願意與我們同在，就如「雅各的上帝」的關係，一起面對困難。

上帝藉詩人在詩46：10上講「你們要休息，要知道我是上帝！」休息是指放下一切事，來到上帝面前安靜，看清一切的事都是上帝容許發生，並一定有原因。因很多時一遇到事情，很習慣地準備去對抗，但上帝要我們停下來，到祂面前，「要知道我是上帝！」(詩46：10)。很多報告都說地球病了，人類每天忙碌工作，沒有機會休息，因世人病了，所以上帝讓這個世界靜下來。前幾天到九龍仔公園，因工廠停工，飛機停飛，郵輪停航，空氣變回以前的新鮮空氣。雖不明白上帝讓疫症發生的原因，但「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」(羅馬書8：28)。詩46：10下「我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」，我們安靜下來，往上帝那裡，讓生命成為世界裡黑暗的光，讓世人看見上帝的榮耀和作為。

提前5：8節，「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。」每年母親節和父親節提醒我們體念親恩，毋忘他們艱辛撫養我們成長，理當報恩。少年的我有時覺得母親說話囉嗦(我是遺腹子)，現在想再聽她的聲音已經不能了。我常常提醒弟兄姊妹，要把握機會向父母和長輩傳福音，留意他們在快樂或哀傷、生病或擔憂之中，這些都是向他們見證天父大愛的良機，因為我們不知還有多少機會與他們分享福音。但當緊記，我們關心長輩不單單因為他未信主，而應對他全人的關懷，因為我們「得人」不是只叫他得著來生的好處。盼望大家將關懷長輩成為自己的生活方式。

本會訂於6月第三個主日(6月21日)為懇親福音主日，已邀請陸幸泉牧師為講員，請弟兄姊妹為家中的雙親及長輩懇切禱告，並做好福音預工，用諸般的智慧，把他們完完全全的引到上帝面前(西1：28節)。