古學賢牧師－「愛主不斷，團契不停」(2020年04月12日)
最近我以視像關心一位肢體的母親，和她聊天十多分鐘，並為她的健康祈禱。感謝上帝，在這疫情下仍能接觸未信主的朋友，以資訊科技傳遞福音和關愛的信息。另外，閩南小組團契已舉行三次網上聚會，每次都有十人以上參與，大家隔空對話，不知不覺就用了兩個小時，大家意猶未盡，話題不絕。
早、日堂的實體崇拜於3月29日轉為網上崇拜，體會到(徒7：48節)所說的「其實，至高者並不住人手所造的……」我們此時更明白到，以心靈和誠實敬拜上帝(約4：24節)是何等重要。感謝上帝賜人有智慧發展科技，當疫情在全球大流行之際，教會仍可透過網上聚會牧養弟兄姊妹。有牧者打趣說：「我還有許多事情要告訴你們，我不願透過流動程式(apps)跟你們說，我盼望新冠肺炎盡快過去，能到你們那裏，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足」(借用約貳12節)。對了，我們都盼望不用戴著口罩，跟弟兄姊妹一同相聚和敬拜上帝。
「逆境中的以色列民 」吳頴琪實習傳道講 ( 2020年03月29日)
人總是會面對著種種的困難，無論個人層面、羣體層面或是整個社會的層面也會遇到各種的難題，時時刻刻面臨著各種疑難的抉擇。就如香港現在所面對的疫惰，各個層面也陷入困境當中，我們該如何反應及選擇？
在出埃及記中，以色列民過紅海前看見龐大的埃及追兵，嚇得驚惶失惜。以色列民的反應則是怪責摩西，不接受當初改變後的後果，但他們其實忘記了（一）百姓因做苦工而哀求，神聽到及知道百姓的歎息，而差摩西帶他們出埃及（出二23-25）；（二）耶和華在出埃及地後，已向摩西與百姓提到法老會追來，而耶和華卻會在這事上得榮輝（出十四1-4）。透過以色列民的反應，提醒讀者，當人遇到困境時，驚慌會讓人的眼目聚焦在末路上。
摩西向百姓發出三個並列的要求，即是三個要求沒有分先後次序：「不要怕，要站穩，要看耶和華的拯救」。
在創世記中，耶和華神曾與幾位祖宗說「不要怕」，如亞伯蘭(15:1)；以撒 (26:24)；年老的雅各(46:3)，都是在他們驚嚇或面對前境糢糊的情況下，一句帶有安慰的說話。摩西並沒有否定百姓的驚惶，但不需要停留在驚惶的狀態中。同樣地，摩西要求「要站穩」，即是要求百姓不要因驚惶的狀態帶動他們的行動。
最後摩西要求百姓「要看耶和華的拯救，就是祂今天將會向你們所做的」（《和合本修訂版》：看耶和華們今天向你們所要施行的拯救）。後段和13節下句都是在解釋和補充「耶和華的拯救」的意思，所以摩西是要求百姓「要看耶和華的拯救」。如進入當時的敍事，「耶和華的拯救」是直接指向十四4節耶和華所提到的「得的榮耀」的事上，也是我們所熟悉的過紅海事蹟。
當摩西提出三種要求後，他確定地指出「耶和華必為你們爭戰」，這句不是一種祈盼式的表達，而是陳述這事將來會發生，而當這事情發生的時候，百姓便不會再發聲了。
這段是被稱為摩西最信服神的時刻，摩西面對著百姓的埋怨，埃及的追兵，看似絕境的情況，但他沒有忘記上帝的吩咐，轉目光專注望著神的當中，深深相信神必會以祂的方法去帶他們離開。
雖然我們今天所面對的處境，未必會有過紅海般的神蹟，但我們所相信的上帝，是會聆聽我們，亦是知道我們的。我們需要做的是「不要怕，要站穩，要看耶和華的拯救」，神必會以祂的時間、祂的方法保護我們。
鄭淑儀姑娘－「開心果」(2020年04月05日)
開心果聽着名字都是喜慶，顧名思義吃了開心果能讓你開心，不僅如此，常吃開心果還能讓你健康美麗哦。
我也愛吃開心果，但同樣樂意做個開心果，把歡樂和幸福帶給我身邊的親戚和朋友。「苦瓜乾」和「開心果」正好是一對立的正負面詞語; 為何苦着臉不開心?必定是遇到艱難不能解决的事所以愁眉深鎖，為着心所掛念憂悶而現於顏面上。
我想大部分的人都想做個開心快樂人，應該沒人想不快樂的; 但如何處理不快樂的情緒? 從聖經中看到保羅在監獄中給腓立比教會的書信中說：“我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠着那加給我力量的，凡事都能作。”（腓四：12-13）;讓我們學習到能依靠上帝所加的力量時，縱然在疫情下生活中面對我們的困境和難處，能從「苦瓜乾」的苦臉而搖身一變為「開心果」的甜，就是依靠上帝而活。
「復興錫安 」彭偉業傳道講 ( 2020年03月22日)
新型肺炎疫情的發展令人恐慌，使人對將來失去了信心，世界將會進入非常艱難的時期，我們作為基督徒在這時期應該如何面對？今日宣講的經文是一首詩安慰詩，預言上帝將要讓被擄的百姓回歸去耶路撒冷，並使錫安復興。從中我們一同學習耶和華所作的復興是如何的。
敬拜的表達
51章3節，耶和華上帝將要把已經一片荒涼、頹垣敗瓦的耶路撒冷，轉化為伊甸園，人間的烏托邦，成為可以供人與上帝同在的聖所。「在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。」說明這伊甸園的花園必須有敬拜的元素，有讚美感謝和歌唱的聲音。以色列得以回歸，所有的傷痛都變成過去，並因此喜極而泣，不斷以歌聲讚美上帝（賽51:11）。
復興景象強調敬拜的元素。基督教是一個關係的宗教，最重視的是人和上帝建立關係。敬拜就是我們與上帝相交、相遇的過程，我們每主日的崇拜，是我們信仰生活中最重要的部分。一個真正跟從主的人，必會將參與主日敬拜作為生命的第一位，預留時間與主相遇。
公義的來臨
在以賽亞書的裡面，「公義」這詞語的應用，往往與「救恩」和「訓誨」連在一起（賽51:4-5）。以賽亞強調上帝的「訓誨」，就是耶和華所頒布的「律法」，即只有按著上的「律法」去行事為人，上帝的「公義」和「救恩」會來臨。聖經學者認為這裡所指的「公義」，並不是人所能判定的，而是「上帝的公義」，當人能夠實踐上帝的「訓誨」，當人能夠履行上帝的話語，人與人之間的公平、公正才能夠實現。
我們看到社會好像缺乏公義，是源於人的私心和罪性，這也是人原本與上帝隔絕的原因。所以，我們要理解以賽亞所強調復興的景象是有公義的來臨，是因為那時候上帝的子民，能夠按照和遵行上帝的訓誨、律法去行事。當人的罪性被克服，人與人之的愛就得到彰顯，這就是我們所說的公義的來臨。復興的景象，就是人能夠醒覺自己的罪，重新遵行上帝的訓誨，讓上帝的公義行在人間，這樣上帝的救恩也會來臨。
回復仰望耶和華
今次新型肺炎對經濟的影響，可能比我們當初想像的還來得嚴重。在我們基督裡的弟兄姊妹中，可能有些已經面對著工作和前路的問題，擔心失業和經濟拮据的日子將要來臨。
聖經學者認為以賽亞書51章9-16節是一首哀歌，表達對上帝一種好矛盾的情感，那是一種懷疑。詩人問為何現在他們的國家被滅，他們被擄去異鄉，在困苦的裡面，卻遲遲未見到上帝出手拯救，改變現在的困境呢（賽51:9-10）！然而，哀歌的特色，往往在「懷疑」裡面會以「盼望」來回應。51章12-16節記述耶和華如何回答詩人的問題，叫詩人回顧上帝的偉大和全能。上帝沒有直接回答詩人的問題，但是上帝回應是「惟有我，是安慰你們的。」上帝叫我們不要將我們的眼光和焦點放在困難裡面，而是將焦點只放在上帝身上，重新認定上帝是創造天地的主宰，只有祂才有權威和能力，帶來真正的安慰。復興的景象，就是人的心靈可以重新歸向上帝，重新認定只有上帝，才可以帶來真正的和平、安慰，和祝福。
檢定教會可否復興，就是我們能否在任何情況下，以敬拜上帝為生命中最重要的事；我們能否遵行上帝的話語，克服罪對自己的綑綁；我們能否認定上帝是全知全能的救主，面對任何困境時，將心靈完全地歸向上帝。願主賜下聖靈引導我們走上復興之路。
彭偉業傳道－「苦難的命定」(2020年03月29日)
近這兩星期，新型肺炎已經蔓延到全世界，各國都面對著大批市民感染的結果，引致各地的醫療系統崩潰。世界各地的經濟活動開始停頓，經濟學家斷言未來面將臨經濟大蕭條，估計有多間公司結業，失業率飆升。一方面我們要面對感染新型肺炎的威脅，另一方面是可能面對失業，現在的確實是個艱難的時期。
基督徒應如何面對苦難？保羅作了一個出人意表的回應：「免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的」（帖前3:3）。保羅向帖撒羅尼迦教會的信徒，說明基督徒是注定要遇見苦艱，苦難是命定的。基督信仰不是一個令人一生必定心想事成，萬事如意的信仰，反而信徒應該知道在其信仰歷程中遭遇苦難是必然，在苦難中求主賜我們力量面對和渡過。懇求上帝把我們藏在祢翅膀的蔭下，白日太陽就必不傷我們，夜裏的月亮也就不害我們。上帝要保護我們，從今時直到永遠！阿們。
「彼此相愛 」岑紹麟博士講， 林日麗姊妹記 ( 2020年03月15日)
彼前1：22-25（前段經文）和彼前2：3（後段經文）是彼得在一封信裡從彼前1：13對收信人的吩咐。有些人看這兩段經文是兩樣事物：前段經文的核心信息是22節「彼此切實相愛」，而後段經文是除去一切生命不好的雜質與愛慕屬靈的養份，即上帝的話。
彼前2：1開始的連接詞「所以」是關鍵的，顯示後段經文的內容承接前段經文。彼得在後段經文用倒裝句表達，先說重要的話，讓聽的人留意開始的內容。另一個顯示兩段經文有關連的是彼前2：2的一個類比「像才生的嬰孩愛慕奶一樣」，這句與彼前1：23「你們蒙了重生」有關連，「重生」就像重新回到母親的母腹再出世，所以彼得再講下文時，用了初生嬰孩需要吃奶吸取養份的意像。彼前2：3，經文原本字句是「既然你們已經嘗過主是有用的」，是沒有「主恩」的概念，但這裡指主的甚麼有用？聽完的人會聯想到前面提到主的某方面。彼前1：25「主」與彼前1：23「上帝」是一樣，是講上帝的話。按照前文，補一個詞彙是「主的道/話」是有用的。主的話如何有用？其實是解釋彼前1：23開始的一句話，上帝的話、主的道讓他們生命重生，彼前1：23第二句至25節說的就是這個。
為何說「重生」？彼前1：23解釋22節，而整段前段經文的中心訊息是在22節，彼此相愛，這容易嗎？彼此相愛說來容易，要實踐卻是不易。彼得在22節強調「彼此切實相愛」是真誠的愛，以「清潔的心」即單純去愛，不受其他事物影響。彼前1：22「你們既因順從真理，潔淨了自己的心」與23節第一句「你們蒙了重生」是相同意思，22節可如此翻譯「你們因順從真理而使你們的生命徹底改變」，「清潔」是指改變，心靈是指生命，故彼得在23節用「重生」來形容這群人。以前未相信福音時，愛人的確很難，很難愛素不認識的人，就算有血緣關係都不一定彼此相愛。但現在已接受福音，上帝的道在我們心裡，生命已徹底更新，從生命的最根本去改變，所以沒有任何理由推搪不能彼此相愛。
後段經文講既然已經歷主的道是有用的，可以徹底改變一個邪惡人的生命，故彼得向收信人提出一個要求，就是要「愛慕那純淨的靈奶」。早期的信徒，特別是猶太信徒經常把主的話比喻作人需要吸收賴以為生的養份，彼得因此呼應前段經文像嬰孩已「重生」，那就要「愛慕那純淨的靈奶」。聯想到前段經文講「主的話」，猶太人會明白彼得這裡的意思。外邦信徒聚會時會讀猶太的經典，也會從猶太信徒口中知道「養份」是指上帝的話。前段經文提到生命因上帝的話徹底更新，彼得吩咐他們要愛慕上帝的話，滋潤新生命，茁壯成長，去除生命中不好的態度和心態「惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話」(彼前2：1)。
儘管生命有改變，有時彼此相愛是很困難的，於是彼得在後段經文建議從消極態度實踐愛的功課。首先改變對這些人的態度，嘗試不要憎恨他們，不要在其他人前說他們壞話，其實已是愛他們，已是邁向愛這些人的一大步。這愛不是指包庇，而是內裡自然產生的一種情緒和態度。彼得不是妥協，不是淡化實踐彼此相愛的重要，他的建議可能是基於過往經驗。
十二門徒除兄弟安得烈外，彼得沒有一個看得上眼。但到彼得晚年時，終於體會耶穌基督臨走時吩咐他們彼此相愛，並如何實踐，因而在死前寫下彼得前後書，鄭重吩咐信徒彼此相愛。彼得沒有說這是主的吩咐，而是用婉轉溫和的方式吩咐他們一定能做到，因生命已改變，甚至退一步從消極的角度建議他們如何實踐。如弟兄姊妹在現實生活中掙扎，很難去愛身邊出現的肢體，建議再讀這兩段經文，這是彼得經驗之談，值得基督徒再三思考。
古學賢牧師－「末世的影子」(2020年03月22日)
聖經中有極多經文描述末世大災難的情況，例如太24：7節「民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震」、啓6：８節「刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人」。上年九月起的澳洲超級山火，繼而十月的美國加州山火；今年1月7日，印尼與波多黎各的海域先後有6級以上強烈地震；2月時，被聯合國定為「25年最嚴重的蝗災」對非洲與南亞的國家造成威脅；去年本港社會事件帶來很大的震盪；目前世衛定是次肺炎(COVID 19)為全球大流行，香港及外國都有民眾囤積食物、搶購日用品……
以上情況確有末世大災難的影子，基督徒當如何「疫」流而上呢？不可少的是操練身體，增強自己的免疫力，但更需要操練敬虔，活出上帝所賜的豐盛生命。我們設法用不同方式團契、為身心靈軟弱的肢體禱告、為醫護人員守望、為街坊鄰舍送上一杯涼水。上個月本會發起捐贈抗疫用品，弟兄姊妹積極參與。沒有人知道疫情何時完全受控，我們當用電話保持聯絡、關心，「彼此相助，在愛中建立自己」(弗4：16節)。
「愛得更精彩」 古學賢牧師講 ( 2020年03月08日)
近來許多人花了不少金錢買防疫用品，增加了很重的財政負擔。有些朋
友就業不足，甚至無工開。在這樣的情況下，我們還能說得出「精彩」兩個字嗎？請大家同看使徒彼得的經歷。
- 主耶穌無限的接納
約21：1節，「耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。」當時彼得正帶同幾
個門徒去打魚。（路5：1－11節）在三年幾之前，彼得已經決意離開打魚的行業，全心跟從耶穌，現在為甚麼走回頭路呢？是因為彼得的心靈受到很大的打擊，他心灰意冷，事奉的路途看來十分暗淡，彼得就重操故業。約21：3節，彼得努力想得到收穫，但是徒勞無功，他很沮喪。主耶穌知道這些跟隨祂的人落在軟弱的光景中，就向他們顯現。弟兄姊妹，別以為耶穌只會在我們事奉得好、生活見證好的時候才顯現，相反祂就離開我們；不是的！請你緊記：即使在你軟弱、跌倒、以為主已經離開你的時候，耶穌一直在你身邊，祂要扶持你，堅固你。
約21：15節，他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」原來主耶穌不計較我們有多軟弱、做過多少不光彩
的事，主耶穌最看重的是我們愛祂的心。祂會問我們：「你愛我比愛你身邊的人和事更多嗎？」你是否真的寧願有耶穌？
啟示錄第二章的以弗所教會是一間非常好的教會，但主耶穌說：「有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了……你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。(啟2：4-5節) 」由此可知，主耶穌非常看重我們對祂的態度。
(約21：15節)「你愛我比這些更深嗎？」主耶穌第一次問彼得的時候，彼得回答：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌就說：「你餵養我的小羊。」小羊靈命的成長需要得到餵養。為甚麼很多教會不興旺呢？初信的人入了教會卻得不到屬靈的栽培，心靈枯乾、靈命軟弱，教會就不興旺。
在第16、17節，耶穌又問：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」主耶穌足足問了三次，彼得就憂愁起來。因為彼得曾經三次否認耶穌，所以現在問他三次，要彼得鄭重表明對主的心志，留下深刻的印象，使他記住這是主耶穌對他最大的期望。
我們又應該如何滿足主耶穌對我們的要求呢？首先我們要知道，上帝是輕慢不得的，別以為祂滿有憐憫恩典就隨便得罪祂。羅2：4節，「還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？」我們一次又一次叫主傷心，祂仍寬容忍耐。為甚麼？上帝不輕易發怒，為了等候我們悔改，我們不要將上帝的忍耐當做平常。上帝寬容我們，期待我們有更堅強、成熟的生命。(詩90：11節)誰明白上帝的怒氣有多大呢？有多少人因敬畏上帝而曉得祂的忿怒呢？
主耶穌問彼得的問題，同樣是要問我們每一位弟兄姊妹。主耶穌實在看重我們對祂的愛，為甚麼？因為愛主的人才真正知道人的靈魂是何等寶貴！另一方面，無人能夠憑自己的血氣來討耶穌歡喜！聖經告訴我們，人能夠滿足耶穌的心，實在是聖靈的工作。彼得曾誇口永不離開主，但完全做不到，還三次不認主！不過，在他經歷迷失與沮喪之後，他更深體會到主耶穌無限的接納。無錯，「愛」使我們有力量勇往直前，能夠勝過各樣難處。
(二) 主耶穌交託我們餵養祂的羊