「信靠與政治」 鄭順佳博士講 (2016年6月26日)
經文：「賽7:1-17節」
一.懼怕與信靠（1~9節）
亞蘭和以法蓮聯手進攻猶大，欲迫使猶大加入聯盟抗亞述。這段經文以重複字彙為表達手法。第2節「王的心和百姓的心就都擺動，好像林中的樹被風擺動…」暗示王與百姓同心，決定一致。先知兒子的名字「施亞‧雅述」，意指「剩餘的子民將回歸」，警告猶大切勿向亞述求援，否則後果堪虞！
第4節兩「要」的吩咐是「要謹慎」考慮和作決定，情緒上「要鎮定」；兩「不要」的吩咐是：「不要害怕」和「不要膽怯」，顯示亞哈斯忐忑不安。先知以「不要害怕」作為傳達上主救恩諭旨的開場白，呼籲猶大信靠上主，克服恐懼，這是何等安慰啊！
第6節二王揚言瓜分猶大國土，廢除亞哈斯。不過以賽亞宣告此舉「不會發生，不會成就」。倒過來第8節預言「六十五年之內，以法蓮必然國破族亡」。先知又以雙重「亞門」提醒亞哈斯，是否信靠會影響猶大的存廢。可惜亞哈斯卻「輸唔起」。
二.知道與信靠（10~13節）
這段採用重複卻又相反的記敘手法。第11節先知吩咐亞哈斯「你要求」預兆，第12節亞哈斯回答「我不求」，並以「語言偽術」提出「屬靈」原因。有人或認為知道就不用信，可是亞哈斯知道上帝的大能，卻信不過祂，可見知道和信靠是不互通的。再者，第11節「你的上帝」與第13節「我的上帝」構成對立，意味亞哈斯拒絕耶和華的拯救，不以祂為猶大的主宰！
三.抉擇與信靠（14~17節）
第14至17節的記敘，採用一詞兩義的手法。第14節以女子將懷孕生兒子為預兆，孩子命名「以馬內利」具雙重含義，既可意味上帝賜福的同在，亦可標示降禍的同在，或說帶着守約的祝福和違約的咒詛之可能性。
第15節吃「乳酪與蜂蜜」，既可意味豐收和安居樂業，也可意味收成不再，只靠自然出產。第16節指出解救三年內將實現。可惜亞哈斯未能抵受政治壓力，因為在他的政治圖畫中，沒有上帝的位置，遂執意投靠亞述。
面對恐懼，我們信靠甚麼？信靠政治自由主義的人權、自由、公義、平等、多元嗎？若然它們被賦予最高主權，會推倒其他領域的價值，例如友愛、公平、宗教、道德等。我們須要認識和捍衛它們，避免它們被濫用，才能為社會謀福祉。
吳俊夫牧師「我們都需要水份！」（2016年6月26日）
上次與大家分享了炎夏需要「火都『嚟埋』」，這次則想分享一下水。炎夏同樣是面對頗多暴風雨的季節，從另一面看來，卻是充滿雨水滋潤之時。
我們都需要水份──缺水就活不下去。每個人生命都要有水份，每個屬靈生命都要「活水」，每個事奉者都需要「水」的滋潤，生命才顯出「白透、光鮮、紅潤、彈性」（美白廣告最愛用的表達），生命豈不就是要這樣嗎？我們都要作一個鼓勵者、同行者、共同承擔者；若凡事以上帝的話、以基督的愛、以聖靈的引導、以三一上帝同在同行，那麼我們都被滋養，能喜樂事奉、並得力的事奉；即使面對再狂暴風雨來襲，也因同行者，更因同在的上帝而堅固，不致動搖！「祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨」（何西阿書6:3節）阿們？阿們！阿們！
古學賢牧師「感恩旅行」（2016年7月3日）
感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。(林後9：15節)
結婚卅一年，在上帝的恩典下，兒女在教會成長及事奉，現在完成了他們的求學階段，這回由他們作我倆的嚮導，一連五天的旅程，既溫馨又使我們滿心感激上帝的恩典浩大。
其中一天我們打算參觀韓國最大的教會，本來還不知道路途是否遙遠，但天父安排我們入住的酒店，與教會只相距步行八分鐘的路程！我們清早到了那裡，為閩南堂禱告，將傳道同工和弟兄姊妹交託給天父，心裡既激動又興奮，甚願感動韓國教會的聖靈加倍的感動我們，使我們得著更大的復興。
「蒙召者的生命特徵」 陳如炳牧師講，孫學榮弟兄記(2016年6月19日)
經文：「以弗所書4:1節」
以弗所書第一至第三章是真理的教導，從第四章開始保羅要引導信徒實踐真理，注重生活方面的見證，“我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱。”(弗4：1)是很明顯的宣告，如果教會要實踐在上帝計劃裏她所擔負的那份工作，教會裏的每個信徒必須是怎樣。
一、 經文的重點
教會所使用的中文聖經是和合本，而新約原文是以希臘文寫成，若以不同的英文版本，例如NIV (新國際版聖經) 、 NASB (新美國標準聖經) 及 KVJ (英王欽定本)互相對照，相信對能對經文有更多的了解。
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“勸”：“Urge ，催促 (NIV)”、“implore，苦勸 (NASB)”，希臘文Parakaleo在新約共有108次，例如“鬼就央求……….. ”(可5：12)；“苦勸保羅…….” (徒21:12)，所以“勸”有到身邊、勸告、懇求的意思。
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“蒙召”：“Called，被呼召 (KJV ，NASB)”、“Calling，呼召 (NIV) ”，希臘文Kaleo在新約共出現106次，包括“召你們出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前２：9)，被召是身份角色及任務的改變。
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“行事為人”：“Walk (KJV, NASB)”、“ to live a life (NIV) ”原文Peripateo 同出現96次，在四福音都用在形容行動、行走，進入書信，例如“ 一舉一動……….” (羅 6：4)，此詞都用在“行事為人”。
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“相稱”：“Worthy，值得、配得上的 ( KJV, NASB, NIV )”，希臘文Axios 出現在：“合乎聖徒的體統”(羅16：2)、“行事為人對得起主”(西1：10)，此詞含“值得、配得上”的意思。
二、 生命的型態
有人説教牧同工壓力大，我認為人人都在高壓中生活，做教師、社工、父母、兄姊等也不見得輕鬆，壓力的來源是別人對你的期望要求，對自己宣示的價值觀、道德品行要持之以恆實踐。所有選擇“以生命影響生命”的人，都必須掌握生命型態的理念，才會更有可能邁向知行合一的大道。美籍德國猶太人心理學家埃里希•弗洛姆 (Erich Formm) 提出人類學習知識的兩種型態：
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擁有型態 (Having Mode)
人類努力學習是期望擁有更多知識，並且用心盡力去運用，努力完成學位、專業資格是最普遍的方式，也包括父母學習幫助孩子脫離沉溺電腦的方法。擁有型態的人為生計、成就及解決問題而學習，未有決心或預備按所擁有的知識去生活。
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存在型態（Being Mode）
我確信所有人都必須從“擁有型態”學習知識，然而“擁有型態”的人之價值觀是從起初已經下定決心，讓擁有的知識成為生命的一部分，立志成為言行合一的人，為自己、別人以至世界帶來祝福。
你在旁人眼中是怎樣的人，他們都是按你日常言行做了決定。你的親友遇到困難會找你嗎？為什麼？你的孩子情緒低落、失戀，會找社工、老師或是與你傾訴？主耶穌說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」( 約8：32)，蒙召者生命的特徵是活出真理，對沒有打算成為存在型態的信徒，學習真理越多會越不安。你決心成為存在型態的蒙召者嗎？
「把別人介紹給主」古學賢牧師講(2016年6月12日)
經文：「約1：41節、6：8-9節、12：20-26節」
林後5：18「上帝藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。」許多基督徒沒有盡責去把別人介紹給主，通常有幾種原因：
(1)他們認為沒有信耶穌的「好人」說不定也可以上天堂，看不到滅亡的可怕。
(2)他們覺得必須要很熟悉聖經，對福音要理解得很清楚，才能去傳福音。
(3)他們周圍都是基督徒，沒有擴闊朋友圈子，只是忙於生活和事工。
(4)他們曾經很積極的去傳福音，但是沒有足夠訓練，常常遭到挫敗。
耶穌的門徒安得烈是把別人介紹給主的典範，我們要跟他學習。
一、將親友介紹給耶穌 (約1：41)
安得烈本是施洗約翰的門徒，施洗約翰向他見證耶穌是基督，他就跟從了耶穌，在耶穌所住的地方，與他相處了幾個鐘頭。當安得烈確知耶穌是彌賽亞(救世主)，他心裏歡喜快樂，不過他沒有忘記自己有一個哥哥西門，他裏面有一個火熱的心，要將遇見基督這件大事告訴西門。
安得烈沒有勉強他的哥哥，只是一句說話，一個行動。因為安得烈向西門分享耶穌就是基督，西門就有機會到耶稣面前，成為耶穌的門徒。今日，我們也應該將親友介紹給耶穌，可以透過我們個人信耶穌的經歷，吸引人去接觸耶穌。我們的親友在上帝眼裡是非常寶貴的，值得我們用認真、謹慎的態度去關心他們。
二、將有心人領到耶穌面前 (約6 : 8-9節)
安得烈跟從了耶穌一段日子，有一日，耶穌向一班群眾講道，之後祂對另一個門徒腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」腓力沒有辦法。這時，安得烈把一位奉獻五餅二魚的孩童帶到耶穌的面前來，祝福了最少五千群眾，也藉此顯示出耶穌的能力。
你的親屬、朋友、同事，他們可能都是被忽略的一個，他們沒有機會認識福音，但你的出現成為一個活生生的「安得烈」，福音就這樣被宣揚，甚至日後這些人可能為耶穌完成更偉大的事情。
三、將慕道者轉介給耶穌 (約12：20-26節)
耶穌在世上最後一個禮拜，約12：12-13記載祂騎驢進入耶路撒冷，許多人拿著棕樹枝去迎接祂，令全城哄動。當中有幾個希臘人目睹整個事件，就想見耶穌。他們找腓力引見耶穌，可能因為他有個希臘人的名字叫腓力。當時猶太人很少與外邦人交往，而且猶太教師與外邦人談話是不合規矩的，所以腓力感到為難，就去找安得烈商量。安得烈沒有立即將他們帶到耶穌面前，他同腓力去告訴耶穌，將慕道者轉介給祂。
耶穌對他們講「一粒麥子」的比喻。這「一粒麥子」乃指耶穌自己，祂將要如「一粒麥子」落地而死，然後將要結出許多子粒來。祂的「死」乃是一件「榮耀」的事，所以耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。」祂又說：「若有人服事我，我父必尊重他。」耶穌對安得烈和腓力的事奉予以肯定。今日，我們將慕道者轉介給耶穌，就是服事耶穌，我們會得到很大的喜樂和光榮。你願意做個現代「安得烈」，熱切地將人領到耶穌面前嗎？
古學賢牧師「耶穌愛小孩 (三)」（2016年6月19日）
感謝上帝，暑期聖經班的籌委們滿腔熱誠地安排今屆的各項工作。由四月開始至今，已有五次籌備會議，無論海報設計、節目編排、義工招募等，大家都樂意承擔，我被他們的付出及愛主的心所激勵。現在各單位都準備就緒，興奮地等待著7月27日聖經班的開始。
箴22：6「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」籌委們有關懷小朋友成長的心志，體貼主耶穌愛小孩的心腸，確實值得我們為他們感恩；並且弟兄姊妹須逼切禱告，以致更多兒童在今年的聖經班中得到祝福。
吳俊夫牧師「「火都『嚟埋』……！」（2016年6月12日）
炎炎夏日，最好分享對「火」的看法。香港人頗愛說的一句：「火都『嚟埋』」（不用多講也明白）！確實在生活環境上、與人接觸上，我們很容易「扯火」（意：嬲怒），這不難理解。火都『嚟埋』──也確有其正向的意義，無論在感情、家庭、工作，事奉上等等，若仍存著「愛火」、「熱誠」，「火都『嚟埋』」這就真是莫大好事；只可惜久而久之在現實的情況下，我們不多不少因過多的「潑冷水」、「被教導」、「提醒」，由正向的「火都『嚟埋』」轉為負面，然而求憐憫的主讓我們不因此而失去為主發「火」的機會，反而要多建立、多欣賞、少批評（講真：誰不會說不足），不是「扮睇唔到」，更是用諸般智慧如何彼此燃點，扶持、改進，以致我們的生命能夠「如『火』挑旺起來。」（提摩太後書1:6節）！
願我們不會成為撲滅火種的其中一位，加油！J
「基督徒的信心?」林錦濤牧師講，林日麗姊妹記(2016年6月5日)
本人是伊利沙伯醫院的主任院牧，現在正在訓練一班蒙主呼召的弟兄姊妹，學習在醫院將生命的信心帶給住院病人，不只是傳福音。很多同工同學起初感到困難，因十之八九的病人不是基督徒。但我教導要對病人講要有信念，病人必須本身有信心面對疾病，若沒有，院牧要鼓勵他們重建信心。不論他們有任何的宗教信仰，他們必須對醫院、醫生護士的專業有信心，這是醫院中的一個理念。當然，若有機會，將福音帶給他們，這是我們基督徒的信心，不是基督徒也要信心。每天他們到醫院建立病人的信心，盼望他們能認識上帝。
在彼得前後書寫的是末世的信息，彼得在彼得後書3：1-4再次提醒耶穌基督快來了，神給我們兩個託付。第一、關乎耶穌在世上的事蹟。第二、不要忘記耶穌在世時託付跟隨祂的人，即傳揚福音大使命。神與人的關係建立得好，人生有盼望，領受的人必須學效基督徒信心的運作。彼得後書1：1有三個重點：
第一、基督徒的信心是從神而來。滕近輝牧師曾說基督徒的信心有兩種。信主的一刻，是得救的信心，配合羅馬書前十一章所講的因信稱義。得救的信心在屬靈生命中孕育萌芽，同樣在生活上我們必須持守信主後的信心。屬靈生命的信心從上帝而來，聖靈提醒我們接受耶穌基督，在基督徒的生活中磨練信心。馬可9：23提醒要有這樣的信心，但不要誇口，我們本是罪人，怎能誇口一生有不會改變的信心？如信心出於自己，沒人可誇口。神一直支持我們，我們每天經歷上帝的同在。雅各書2：14提醒得救的信心必須配合生活上的信心，要活出基督所給得救信心的行為。神體貼我們的軟弱，給的信心不只是信祂，也要在生活行為上持守，要上帝的名字得榮耀。
第二、「與我們同得一樣」，基督徒內的信心是一模一樣。生活行為不一樣，不同性格，但信心的來源是從獨一真神而來，理論上是一樣，但我們的信仰生活上有不同方向演繹。以弗所書4：5，我們從耶穌領受的信心是不分彼此，所以在教會要同心合意侍奉上帝，我們的不同是因角色不同，需要大家配搭，合而為一。
第三、「寶貴信心的人」，「寶貴」的意思是我們的信心從神而來，所以寶貴。有時，信主很久會忽略一件事。我們的身體是上帝給的，讓我們暫時使用，這是神的產業。 上帝給我們肉體去享受神昔日六天創造天地萬物的事物，我們的身體是上帝用重價買來，即耶穌基督的生命。不要輕看自己身體，不要胡亂使用或讓身體污穢，要分別為聖，奉獻給上帝。這是神的要求，祂借給我們，要好好使用，榮耀上帝。
羅馬書1：17和加拉太書3：11，律法指證我們有污穢，提醒我們需要領受神恩典。上帝賜的是寶貴的信心，凡接待祂的就是信祂名的人，祂便賜權柄，做神的兒女。在生活上的信心，需要倚靠聖靈的能力。馬太17：20，以色列芥菜種的種子非常小，但長大時約有三米。耶穌通過這個比喻跟門徒說，雖然他們的信心好像芥菜種那麼小，但愈經歷上帝，信心愈強健。初期教會很多信徒因信仰被迫害穌。但愈在苦難迫害中，基督徒的信心並不移動。
有否學效長者、父母親，帶子女返教會，自小學習上帝話語？子女是上帝託付我們的，所以要遵照上帝的話培育下一代，首先讓他們認識上帝，不要離開上帝。在過去一個月，我們信心堅強嗎？有否做軟弱的事情令上帝不高興？約翰一書5：4，信心讓我們勝過世界，是從上帝而來，面對每天生活，見證上帝，讓魔鬼蒙羞耻。
「合一的見證」趙善富實習傳道講（2016年5月29日日堂講道）
經文：「約17:20-26節」
有一首童謠，歌詞是[一枝竹仔會易折彎，幾枝竹一扎段折難，心堅志毅勇敢，團結方可有力量] 充分表現同心合力，人多好辦事。但與今天所分享的[合一] 相同嗎？
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合一的目的：成全聖徒，見証基督。（約17：20-21）
為什麼到今天仍然很難在教會做到[合而為一] ？我們可以從聖經最先的一卷創世記，發現自從罪進入了世間，亞當與夏娃之間漸變成了推卸責任、彼此控訴，而他們的兒子更手足相殘。(創11:1-9)巴別塔事件，上帝變亂了人類的口音，開始人類分開居住，在語言上、地理上、文化上不斷分離，罪性使人和上帝不再一起，人與人無法和睦共處。耶穌向上帝祈求，要讓他們合一（約17:11），並藉著真道使他們成聖(約17:17)。經文中，耶穌求天父榮耀衪，且講了兩次，先是求天父恢復衪原本的榮耀(聖子的身份)在衪心中，其實是天父給衪榮耀時，是要彰顯於門徒身上，衪和門徒的生命是合在一起，衪的榮耀就是門徒榮耀，這是耶穌基督對門徒的關懷與期望。門徒為何會經常爭吵? 我們先從人的角度去想想，門徒中有漁夫、稅吏、奮銳黨份子，跟隨耶穌三年多，居無定所，各人心裡有所盤算是自然，況且耶穌已三次預言受難，盡量抓益處和保障，是可以理解。耶穌為門徒禱告些什麼?第一，耶穌求上帝保守門徒;羅馬兵丁將會捉衪，門徒難以應付這突變，求上帝讓他們有能力不被災難擊倒。大難臨頭各自飛，是人的常情，耶穌在此告訴門徒，遭遇危難時，衪已求上帝保守他們，不是遠離危難，而是經歷危難後，屹立不倒。第二，耶穌求上帝讓門徒[在世而不屬世-即分別為聖] ，這分別為聖是以耶穌為榜樣。但耶穌知道門徒面對危難時，不單能勝過，還要幫助他們持續對上帝的使命及工作完全委身和投入，有了這種全然熱誠，在生活層面上以行動表現出來，就是[愛中合一] 。愛中合一使世人知道上帝的愛確實在世界，讓人看到。基督徒如何可讓人看到上帝的榮耀和耶穌基督的榮耀，就是要讓基督的愛，實踐在生活中，教會歷世歷代以來最大挑戰也在此。每星期大家都開心回到神的殿敬拜，我們可問一問自己，有沒有因為慣常的位置被別人坐了、崇拜時因為語言而煩躁、別忘記我們是敬拜同一位上帝。每個人在事奉中都以自己認為最好去做，這樣是自我中心，而不是合而為一。要落實在生活，必需要真正在愛中學習作僕人，以熱誠態度，彼此成全。教會中有肢體軟弱，關心並懇切為他們禱告，求主讓他們有勝過困難的力量。
2.合一的宗旨：彰顯神的榮耀和主耶穌對世界的救恩。（約:17:22-23）
合一的先決條件是大家都在主裏面，大家都順服主的旨意，遵從聖經的教訓，在約翰福音十四章，耶穌向門徒頒下一道命令-彼此相愛。基督徒彼此相愛，讓別人可在當中看到上帝的榮耀。要讓耶穌基督的愛，落實在生活中，是基督徒很大的挑戰。試想，若你將自認為很好的東西當成絕對，而且一定要每個人都認同，忘記了要為他人作僕人。我們可以從為對方禱告開始，現在教會推廣的三. 三. 三. 生命工程是很好的構思，可以讓彼此建立關係，互相禱告，一齊參與每月福音遍傳，鼓勵大家積極參與。曾經，我在筲箕灣堂很熱心投入事奉，漸漸發覺與家人相處時間少了，弟兄姊妹間溝通亦少了，心感苦惱，後來經一位牧者周姑娘以尼希米鼓勵以色列民重建圍牆的故事，給我好好提醒。教會中弟兄姊妹各有恩賜，應鼓勵共同發揮，互相幫助，這樣彼此開心一起事奉，勤讀聖經、思考當中教導，而事奉更將其實踐，鼓勵大家積極投入，例如參與兒童主日學導師、暑期聖經班的義工、更可定期參加福音遍傳，彼此一起參與所發出的果效不同，亦能於社區內成為基督美好見証。
如果我們弟兄姐妹都能彼此相愛，合而為一，時常彼此關心、幫助、勉勵和代禱，一同研究聖經，一同推進主的聖工，得勝各樣的考驗，那麼這種主內合一的情況，對弟兄姐妹來說，也顯然是一種外顯性見証，愛的群體，而這種愛是從神而來。在過去一年，我在閩南堂實習中體會到好像處於充滿愛的大家庭，不同年齡都投入教會;盼望主繼續讓教會壯大，祝福土瓜灣區。我們緊記著經上說：『人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。唯獨恨弟兄的就是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往那裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。』（約一2:9-11）。
的確，信徒在主裏合而為一，乃是基督榮耀的見證。當世人看到我們基督徒都能在主裏彼此相愛，合而為一時，主的名就因我們得著榮耀，並且也會有更多、更多的人被吸引到主面前來，相信、接受基督為上帝差來的救贖主。 主耶穌禱告說：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一，正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。」（約17：20-21）信徒不但彼此合一，且與神合一。這種合一豈是組織或體制的合一？這乃是屬靈生命之合一，由聖靈藉基督的救贖之恩所成就的。
為什麼要建立教會？要透過教會和教會中的聖徒來彰顯神的榮耀和對世界的拯救。主耶穌在這裡再次強調神的形象乃是合一的形象，再次說明人的裡面有神的形象，因罪而丟失，現要恢復並彰顯。怎麼彰顯？通過合一而彰顯。
林前10:16-17強調我們領受主餐時，是同領主同一的身體及主的血，充份表現團契、合一、交通的意思。當我們一同守主餐時，我們都能帶著合一的信心領受餅和杯，於靈裏彼此交通，在主內能合而為一。 |
3.合一的過程：持續跟隨主、與神同在。（約17:24-26）
耶穌在24節代禱的對象是[那個你賜給我的人]( 約17:24a) 涵蓋歷世歷代的信徒。「我在那裡…他們也同我在那裡」這是很重要信息，永遠與主同在，不會有死亡轄制。「竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗4:3）不錯，一切從心開始，合一不是「理論」、「策略」、「方法」、「禮儀」和「制度」的聯合，如果我們的心不甘、情不願，一切都是徒然。
要如何合一？我們真的要回到耶穌基督的身上去看，祂的榜樣在我們面前，祂原在天上，反倒虛己，倒空一切，耶穌基督以謙卑的榜樣行在我們面前(腓2:8)，親愛的弟兄姐妹，若你在教會有服事，如果你是蒙召成為牧養人的，你要在教會中造就合一，請你先成為可以讓人合一的人，先將自己放下，一定要有謙卑的榜樣；服事別人，若是教會的領袖，一定要有這樣的特質，有謙卑、愛教會中會眾，服事別人的榜樣。 結論: 我們應追求聖經所要我們追求的合一。昔日巴別塔事件，使人與人、並人和神關係疏離，藉著主耶穌在十字架上的救恩，我們得以與上帝復和，但人與人之間關係，就需要你我大家一齊努力，追求與一切同有神生命的人和睦合作，信徒間之和睦，並非自然有的。願[愛中合一] 實踐在這裡，每一代承傳下去，榮耀歸與聖父、聖子、聖靈的名。 阿們。 |
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