吳俊夫牧師「衝突vs捨己！」（2016年8月14日）
青年迎新營會UFO Camp於上週結束，本年主題是T.A.S.K：Team Build（建立團隊精神）、Abba（阿爸父）、Seek（尋求）、Kingdom（國度）。面對衝突的方法，就是要建立團隊精神，尋求父上帝，才得以進入祂平安的國度。每個人也會面對衝突，然而不是每個人也懂得去如何處理，若只看重「自己」、強調抒發個人「感受」、著重自己「權益」，而忽視了「對方」，那麼衝突總不能消去！耶穌教導門徒捨己，並不是縱容罪惡，乃是要俯就卑微、軟弱者，不以自我中心、權利為出發。沒有捨己就不存在復和，今年的UFO Camp，出現了衝突，看見了衝突，卻更看到上帝感動人心而去除自我中心的「復和」，這豈不就是我們的Task（目標）嗎？下次衝突時，不仿再深思「捨己」之意，阿們！
「義人因信得生」黃天相博士講，林日麗姊妹記(2016年8月7日)
經文：哈2：1-5節
人一定有情緒;不高興時，會否用自己的方法解決？先知哈巴谷起初對上帝有很多申訴：為何惡人當道，義人受逼迫。惡人不守律法，但守上帝吩咐和律法的義人卻受壓迫。他不是埋怨惡人當道這個問題，而是上帝不行動的問題。先知蒙召時遇見惡劣環境是正常的，深信勸喻世人回轉歸向上帝，就必得寬恕。
上帝看似沒有理會惡人當道的問題，但祂已興起迦勒底人，即巴比倫人。可是另一個問題是，巴比倫人比現在面對的惡人更頑劣。在這個困局下，哈巴谷所做的事便是我們要做的事，「我要站在守望所，立在望樓上觀看」。「守望所」是屬於「我」的守望所，「守望所」和「望樓」是負責守衛的地方。「立」是指站穩的意思，這顯示先知的素質，站穩本身守護者的角色。哈巴谷回到申訴上，焦點在他面對猶大人作惡，不是要上帝解決他的疑惑，而是還有甚麼信息可教導作惡的群眾，這是先知在上帝面前等候的工夫。耶利米也做過相同的事，他等了十天。面對需要時，我們所放的焦點在哪裡？是上帝的作為重要，或是解決我們的問題較為重要？很多時，我們希望上帝幫忙解決難題，但焦點應放在上帝給我們的教導上。
上帝回答哈巴谷，「將這默示明明的寫在版上，使讀的人容易讀」。哈巴谷講看見的異象是指上帝的說話，即是將上帝的說話寫在版上，讓人可以看見。「容易讀」是使人可以一邊走，一邊讀。看得清楚，信息也傳得快。面對不快，我們要抓緊甚麼才是最重要。我們所做的未必是自己所期望發生的，能否持守才是最重要。上帝的說話，是會應驗出現的，但要等候，這是考驗信心。遇見不如意的事，如用自己的方法解決，這不是信上帝，而是信自己。
「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生」！迦勒底人當自己的權勢是上帝，即是敬奉勢力多於賜能力的上帝，所以「自高自大，心不正直」，這是上帝不喜歡的。最重要是有一個對比:「義人因信得生」，這不是新約講的信耶穌得永生的觀念，因是對比迦勒底人，所以是指義人如何得到存活。「生」本身解存活，而不是解永生的觀念；「義」是持守信仰的正直人，對應之前「心不正直」的人。「因信」直譯是義人的信實，信實本身解可以站穩，對上帝堅定不移的態度。上帝按著祂的信實公義審判世界，也可以按著人的公義和信實報答人。這與行為稱義沒關係。舊約是立約的關係，持守關係是要行動的，上帝看我們是否信實。究竟我們看上帝的需要重要，還是自己的更為重要？
很多時我們有詭詐，「迦勒底人因酒詭詐」，即酒令人詭詐，另外是「狂傲」的，「不住在家中」，即不得安寧。我們希望持守信仰經歷上帝的帶領，通過持守信仰保證自己在上帝的計劃裡。信仰帶領我們面對陌生的環境，就如約書亞進迦南是他未曾去的地方，要得到上帝的帶領就要遵行祂的吩咐。
最大的問題是我們不知足，「擴充心欲好像陰間，他如死不能知足」。迦勒底人用勢力來擴充能力，然後堆積萬國，這是他作惡，以此得益。面對信仰時，有很多考驗，等候的過程顯示我們對上帝確信有多少；堅持上帝的吩咐顯示我們對上帝的順服，不只是確信上帝能解決我們個人的問題，也能解決一切的問題。
「你奉獻咗未?」 朱淑芬傳道講(2016年7月24日)
經文：瑪拉基書3:7-12節
從奉獻上可以看到我們將上帝擺在什麼位置，是否以上帝為優先？當我們每個月發薪水時，會否第一時間將十一奉獻留下獻給上帝，因為人是善忘的，好容易忘記或連十一奉獻的錢都花光。因此，我們要記住以上帝為優先，因為祂將一切的恩典及供應賜予我們，使我們沒有缺乏。
雖然講錢會失感情，但我們是一家人，若家裡有缺乏，家裡的成員就當想法子來解決。我們不應像昔日的以色列人，在當納的十一奉獻沒有盡上本份，今早，我們來看瑪拉基書3:7-12，上帝藉著先知瑪拉基責備以色列人，因上帝愛之深，所以責之切，當時，以色列人被擄歸回本土後，他們在外邦人的統治下，受著異族文化的影響，他們與外邦人通婚，轉向敬拜外邦的神，他們對上帝的敬虔漸漸失去，以致他們不再遵守摩西所頒佈的律例、典章。加上，他們的生活困難，因所種的農作物受到蝗蟲破壞而失收，使他們感到失望及沮喪，連當納的十一奉獻及當獻的供物也沒有獻上。故此，上帝藉著先知瑪拉基來責備他們並要求他們悔改：
一.要求以色列人轉向祂(第7節)
「萬軍之耶和華說，從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說，我們如何纔是轉向呢？」
耶和華責備以色列人從他們的列祖開始已經常背約，偏離祂的律例、典章，並不遵守祂的話，他們到這一代也是這樣。雖然如此，神仍然很愛他們，希望他們轉向祂，「轉向」：有「悔改」的意思。只要他們轉向上帝就蒙赦免，可是，他們卻回答說：「我們如何才是轉向呢？」因他們自以為義，仍不知悔改，覺得自己沒有錯，沒必要轉向上帝，這就是他們的問題。昔日，耶和華與他們列祖起誓，要他們謹守遵行祂的誡命、律例及典章，若然他們聽從及遵守而行，祂就會守約施慈愛，並賜福與他們(申7:11-13)。可是，以色列人卻三番四次的背約，破壞與祂所立的約，去敬拜外邦神，導致上帝與他們的關係破裂。上帝的愛始終不變，只要他們悔改轉向祂，他們的罪就蒙赦免，這就是恩典。上帝責備他們背約，偏離祂的誡命、律例及典章，他們又不遵守，不但如此，他們更奪取上帝的物，這是嚴重的罪行。
二.奪取奉獻當納的十分之一(第8-9節)
「人豈可奪取上帝之物呢? 你們竟奪取我的供物。你們卻說，我們在何事上奪取你的供物呢?就是你們在當納的十分之一，和當獻的供物上。因你們通國的人，都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。」 先知瑪拉基責備他們：「人豈可奪取上帝之物呢﹖」（第8節）根據法律，人若偷取不屬於自己的物件，他就犯了刑事罪，更何況奪取上帝之物！先知指出他們沒有把當納的十分之一和當獻的供物獻上。原來十分之一奉獻是源自摩西時代。上帝藉摩西吩咐以色列人說：「地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」(利27:30)他們因農作物失收，生活困難連食物也沒有，他們何來奉獻呢？原來他們全國都是沒有奉獻(第9節)。但先知卻指出因為他們奪取了上帝之物，以致咒詛臨到他們。「咒詛」可以指上帝對人的刑罰，因他們沒有按著律法的要求獻上，是犯了奪取上帝之物的罪行。在馬太福音6:21「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」若然我們愛上帝的家，我們就不會吝嗇奉獻。
三.為你們敞開天上窗戶(第10-12節)
萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說，我必為你們斥責蝗蟲，〔蝗蟲原文作吞噬者〕不容他毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。萬軍之耶和華說，萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。
這是耶和華與以色列人恢復聖約關係的轉捩點：他們若然轉向上帝，將當納的十分之一，全然的送入聖殿的倉庫，這是命令，他們必須全然的獻上，「全然」是指全部的十分一獻上，不可留下一些；也指全國的人，上帝要求他們全國的人都要奉獻。目的是「使我家有糧」是指上帝的家，昔日指聖殿，今日指教會，這些供物是給利未人及祭司食用，是不可剝奪的。在這裡，上帝甚至呼籲以色列人來試驗祂的信實及應許會否兌現。若然他們將十分一的奉獻及供物送入聖殿的倉庫，上帝就轉向他們，為他們打開天上的窗戶，將福分如大雨降下，傾福下來，甚至無處可容。上帝就會與他們恢復聖約的關係，使他們重新得著上帝所賜的福分。上帝會為他們除去蝗蟲的威脅，不容許蝗蟲來毀壞他們的農作物，並保守他們田間的葡萄樹有美好的收成。以色列人在上帝的賜福下，萬國都稱讚他們是有福的，他們所住的地被人看為喜樂有福的地方，他們不再被外邦譏笑。
總結：因著以色列人忽略了奉獻的事，沒有將當納的十分一獻上，被上帝責備，他們需要悔改轉向祂，重新切實遵行這事。上帝更要求他們要全然的獻上，不要從中奪取祂的物！奉獻金錢只是其中一項，我們也可以將才幹、時間或全人獻上，必蒙悅納。鼓勵弟兄姊妹今後要以上帝為優先，學習以感恩的心來回饋祂的大愛。
朱淑芬傳道「Hea出暑假新態度」（2016年7月31日）
「Hea出暑假新態度」是本年暑期聖經班的主題，一連四日的暑期聖經班剛完滿結束。因禮拜二掛起一號風球，我擔心這活動會受到颱風所影響，實在要感恩！這颱風很快就除下，雖然人數不如以往，郤見上帝一直帶領，更有參加者是從外國回來，他們都享受其中。當中欣賞小朋友的服從性，課堂上用心學習聖經，遊戲時全人投入，歡笑聲充滿教會。馬灣的太陽館活動，讓家長與小朋友有親子的機會，在不同的工作坊，他們共同完成活動，表現非常雀躍，正如每月金句「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」
「基督徒愛之印記」陳秀芬實習傳道講(2016年7月31日早堂崇拜講道)
經文：約壹4:17-21節
在教會中，「彼此相愛」是老生常談但又難於實踐的行動，原因何在？在今天混亂不堪的世代，要對人付出真愛，可能嗎？在事奉燥乾乏力、愛弟兄弟妹的心達到樽頸，對付出愛，我們確實很有限，我們如何在這個黑暗世代中，活出一個與眾不同、有耶穌基督愛的生命、活出一個彼此相愛的門徒群體？從約翰一書中，約翰如何堅固教會的肢體，從三方面來看：
第一：失落的印記 (約壹17-18)
(1)基督徒身上帶有印記，這個印記是「聖靈」，聖靈又住在我們內心的話，領受了印記我們是應當表達出愛心的行為，今天別人能夠看見我們的印記？我們又在哪裡遺失了？約壹4:17，「愛的完全」是當我們願意順服神，將神的愛表達出來時，我們的愛心就愈來愈完全、愛心更達到高峰。如何住在神的愛中？就是順服聖靈，是持續的，是堅持的，是艱辛的，冒險的，當我們順服祂的話及在我們心中的感動，順服地對人付出愛，我們愛心就愈來愈完全。「坦然無懼」— 我們能夠在審判日子坦然是因為有耶穌在我們裡面，祂對我們的救贖有保證，因著我們順服祂，在世上跟從祂樣式，當審判的日子，我們就有信心、有把握去見上帝。如經文「因為祂如何，我們在這世上也如何」，祂如何生活我們要如何生活，當我們心中有上帝，我們生活像祂時，在審判日子我們就有把握去見上帝。
(2)愛既完全…又懼怕什麼？除非是…我們的愛未得完全！「懼怕」是一個自然的本能反應，它讓我們知道有危險，讓我們避開，適當的恐懼是有益，但過多過份會使我們神經質，甚至危害我們與人之間的關係。今天，有什麼令我們仍在愛中戰戰兢兢？ 今日懼怕也是以各種形形式式存在我們信徒生活中，令我們造成痛苦，使我們仍在戰兢地過著不見光的生活。 是否我們仍在罪中? 我們仍舊在惱恨弟兄姊妹？仍在有不良的習慣？我們仍在罪中享樂？這些在罪的懼怕彷彿成為我們一種刑罰。經文說，愛是完全，完全的威力是可以叫懼怕離開及驅散。如果我們仍在懼怕當中，讓我們在上帝裡面尋求醫治，讓我們認真看待我們的罪及陰暗面，不再受懼怕的捆綁，得著與祂同在的平安。
第二：失落愛的源頭 (約壹4:19)
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作基督徒一段日子，屬靈生命好像乾涸到一個地步，如何保持愛的常
鮮？「我們愛，因為上帝先愛我們。」，上帝的愛正如一個水泉，如果有石頭阻止，水就不能流通，正如我們與上帝的關係，我們中間有什麼阻礙著愛的源頭，以致我們屬靈生命枯燥而死？
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上帝是終極愛的源頭，除祂以外沒有別的源頭，上帝關心的並非我們遵
守祂的命令，而是我們與祂的關係，當我們真誠地面對上帝，被上帝的愛去滋潤、被祂的醫治、我們便能夠有動力去愛人。上帝不願意我們一直將焦點放錯位置，忘記了與祂愛的關係，祂很愛我們，祂願意我們在祂裡面去領受愛的泉源，我們有幾積極去貼緊這個源頭？
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我們愛，因為上帝首先愛我們，祂差耶穌來到我們中間，讓我們有了真
實愛的體會及榜樣，我們有清晰的方向知道如何去愛，我們就只是效法耶穌，若我們先被上帝的愛更新我們，將阻礙我們與上帝中間的石頭除去，我們就有力去愛，愛的源頭就永不乾涸。
第三：失落愛弟兄的心 (約壹4:20-21)
(1)(約壹4:20-21)：「人若說「我愛上帝」，卻恨祂的弟兄，就是說謊話的；
不愛 祂所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝，愛上帝的，也當愛弟兄，這
是我們從上帝所受的命令。」上帝很嚴嗎？我們能否做到沒有恨？神不是叫我們不准恨，而是我們如何面對恨？以弗所書4章26-27節：「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步」，提醒我們若我們不正視恨，恨有如病毒一樣在我們身上，一步步讓我們把恨推到高峰，生出破壞性行為，我們會容讓恨在心中札根。
(2)有人說愛上帝，又沒有認真在上帝的愛上去處理恨，仍然容讓恨在我和弟兄中間，那你就是「講大話」！真正愛上帝的人就是要去愛弟兄，因為上帝是見不到，我們對上帝的愛是需要對象，所以愛上帝就是要愛弟兄，正如耶穌
講：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。太
25:40」，愛弟兄，就是愛上帝的表現，是不會分割。
(3)當我們住在上帝的裡面，我們就不會讓恨一直在心中滋生，我們就願意誠實向上帝面對心中的恨，尋求上帝在我們身上的醫治，順服上帝帶領，我們就會被上帝調較、改造，生命被上帝更新，生命就越成熟，我們的愛因上帝在我們裡頭就得完全，我們就更加像上帝，有力愛弟兄弟妹!
「光輝歲月」吳俊夫牧師講(2016年7月31日日堂崇拜講道)
經文：創1:1-5節 黃旭曦弟兄記
我們的生命是否面對着光輝歲月或是忽明忽暗呢? 我們信了耶穌之後的生命本應是滿有光輝，但有時我們因為個人的一些軟弱，慢慢從光輝中淡下來。好像凝聚發光在一開始的時候都是十分黑暗，只擁有很微少的光輝。對信徒來說，唯有耶穌基督才可以照亮世界，亦因為有了上帝的創造，讓世界不再一樣。
創世記隱含了一個很重要的信息，不單告訴我們世界是怎樣來，還告訴了我們上帝的光出現了，並將光和暗分開，生命就有了色彩。有時我們還是喜歡在罪裹的一些快樂。聖經告訴我們世界原本是空虛混沌和漆黑一片，之後上帝說有光就可以有光了。最重要的是上帝看光是好的，就把光暗分開。這表明了在光裏面就不會有黑暗，與我們生命一樣。上帝要將人生命中的光輝展現開來，接著就是將黑暗除去，我們只能活在光明內，不可能同時活在光和暗之中。當我們軟弱時就會走回黑暗，愈離開光愈遠，就發覺我們愈來愈暗。反之，我們行近光多一點，我們就會被照耀得更加有光輝。
上帝覺得有光是很重要的，所以就在第一日先造了光。光對基督徒的生命是十分重要。當我們面對人時懂得多些歡笑，光輝就多一點。反之憂愁的時候，暗是多一些。當我們憂愁的時候就不能展開我們的心懷，別人見我們不像陽光，反而是暴風。所以當我們面對人生的時候，我們會否走近這個光輝。上帝需要我們在生命中展現和著重這個光輝。很多時我們會經歷到一些難處，有時我們很想去掌握我們的生活，或者會選擇離開光遠一些，甚至到一個狀況是不再走回光裏。盼望我們每一日都更着緊上帝。
我們要靠着光去引領住我們的人生，所以需要走近或追趕着光明，因為光明引領我們進入一個永恆光輝裏頭，而黑暗引領我們進入一個永恆的痛苦底下。當我們失去了這一份的光，結果就是我們摸着黑，找不到到出口。我們很需要這一份光的目的，就是若有痛楚，但我們知道目標在望，上帝是繼續引領和已經為我們預備了一個美好的地方。 跟着這一份光，總有一天我們會發覺在痛苦背後更加見到光明。如果上帝知道我們跟不上光明時，祂是不會愈走愈遠的，祂是會回來尋找我們。但最重要的是我們願意跟隨祂行。
還有，生命就要好像活水般湧流，就會發覺上帝真是滿有大能。因為當你不斷經歷上帝, 就會有一份無窮的喜樂。不流動的生命就像死水般充滿着死亡的毒氣。一個愛上帝和願意走近光的人，上帝是不會離棄的。要擁有光輝的歲月，我們就需要有光。因為光是在生命裏面出現。我們生命有很多鎖鏈，被很多東西捆綁着，不捨得分開，我們一生就會被鎖鏈所纏繞。但當一個罪人離開黑暗，就會看見上帝，生命就不一樣。盼望我們能走近光輝，讓我們在風雨中抓緊上帝，迎向上帝的光輝，因為唯有我們真正追求上帝的時候，我們就能得着愛和自由。
古學賢牧師「作在主身上」（2016年8月7日）
今屆暑期聖經班四月開始籌備，吳牧師邀請了一班職青和大專生擔任籌委，他們在繁忙的工作或上學之後，趕回教會出席六次以上的籌備會議。雖然一部分籌委在這事工上是新手，但絲毫無損他們投入和委身的積極程度；他們懷著喜樂和感恩的心參與，實屬難得。
上主日，有小朋友和家長在暑期聖經班後開始出席崇拜。感謝主耶穌悅納並使用我們的禱告和事奉。祂說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」(太25：40節)
吳俊夫牧師「暑期：活、動！」（2016年7月24日）
教會踏入暑期，也許亦是最多「活動」的時候。或因暑期天氣炎熱，故此舉辦的活動也多是針對著青少年人為主。青少年的特色，就是「活躍、好動」！正因如此，活動就是給人滿有生命力，滿有動力的感覺；這豈不提醒我們，生命就是要活、生命就是要動起來。然而活、動卻又不是青少年的專利，更是我們每個有血、有肉的人所共同擁有，就如很多長者一樣，他們雖然年長，他們往往更能「活出」「活」「生生」的見證，他們「動」起來參加教會的「活動」，分分鐘較我們青少年更多、更積極。願我們每個基督跟從者，都活、都動！
「維護教會合一的實踐」 陳如炳牧師講，孫學榮弟兄記(2016年7月17日)
經文：以弗所書4:1-6節
「維護」是有認真和有力度的態度去實踐一個行為。從歷史中看見國家、政黨、團體出現紛爭、分裂或瓦解，大部份參與的人都認為自己在做對團體有益的事，但結果卻是令人遺憾和難過；父母用心關懷子女的學業，結果是永不止息的衝突與傷痛，與心目中的結果背道而馳。當然，為求和睦團結而放棄原則，代價是沉重的。保羅提醒信徒要「以和睦聯繫，竭力持守聖靈所賜的合一」(弗 4 : 3節 / 新譯本) ，並說明合一的基礎是堅固的「七而一」，分別是一體、一靈、一指望、 一主、一信 、一洗、一上帝 (第4-6節)。 信徒必須是合一的生命，實踐合一是每個信徒的義務與使命。教會的合一有三個要點：
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用求同代替存異
合一並不表示人人的思維、做事方法完全一致，而是不相同卻能認同，
一樣但努力尋求一致。2004年4月電影《受難曲：最後的激情》(The Passion
Of the Christ) 在香港上演，未上演前在教會內有強烈的討論，主因是導演
米路•吉遜是位天主教徒，電影內容的中文翻譯是採用天主教詞彙，同時亦被評為三級電影等，郤感動萬千信徒。人與人的不同實在太多了，要將所有不同變成相同，合一是不會實現的。讓我們確信身體是不容分裂的，立志在相同的基礎上合一，發現相異部份的處理變得容易，享受肢體生活的美善。
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以肯定代替批評
批評是消極的，肯定常叫人發揮生命的正能量。若身體的器官經常互相排斥，結果不難想像。當然，我們不能漠視批評，在經過反思以後，不應再備受困惑，確信靠主能夠勇往直前。「你是誰，竟然批評別人的家僕呢？他或站住、或跌倒，只和自己的主人有關；但他必定站穩，因為主能夠使他站穩。」（羅14:4節 / 新譯本），以虎爸媽方式管教孩子或會有效，我相信以肯定的方式更有可能培養有自尊和自信的孩子，同樣，以肯定和欣賞的態度去回應弟兄姊妹的事奉相信是有助合一。
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讓期望代替理想