經文：約翰壹書1:3、以弗所書3:17-19節

弗3：14-16，保羅屈膝禱告，這鄭重的態度顯示內容當被重視，他心裡有渴求。保羅為以弗所教會的信徒禱告，求按主的豐盛和藉著主的靈，使我們可以剛強。求信徒對主有信心，讓基督住在我們心內。保羅書信的特色是前部份是真理、教義；後部份是實踐、行道。保羅希望信徒經歷主的妙愛才有能力活出豐盛的生命，實踐真理。他希望能與信徒一同明白基督那長闊高深的愛，知道這愛是超過人所能測度，且被主的豐盛充滿。

共享主内福

保羅講「天上地上的各家都從祂得名」，自信主後，大家便稱為一家人，成為上帝家的一份子，得到名份，可以承繼耶穌給我們的豐盛。弗2章，當時猶太人非常驕傲，看不起外邦人，認為外邦人六樣沒有：割禮、國藉、諸約、指望、上帝、基督。但在主裡，猶太人與外邦人六個合一：合成一房（沒有牆阻隔)、一個新人、歸為一體、與聖徒同國、同是上帝家裡的人、同為主的聖殿。耶穌基督藉十字架把猶太人與外邦人的關係拉近，歸為一體。祂的救恩已化解上帝與人、猶太人與外邦人的怨仇，我們不應讓仇恨留在心中，在耶穌裡我們是一家人。

同靠主剛強

以弗所書屬獄中書信，「我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的」(弗3：1) 當時以弗所教會内有信徒因保羅被囚而不安，所以寫信鼓勵他們。弗3：12-13，「我們因信耶穌、就在祂裡面放膽無懼、篤信不疑的來到上帝面前。所以我求你們、不要因我為你們所受的患難喪膽．這原是你們的榮耀。」許多事情會使基督徒恐懼驚慌，如身體不適、公司裁員、股巿波動等。不要因外在的事情而影響心裡的平靜，在主內不用懼怕，因上帝是全能的主。

同被愛充滿

上帝是愛，聖靈和基督住在我們心內，基督徒團體是以「愛」字為旗號，這樣教會中不分門別類，任何人都蒙主愛，彼此相愛。不同團契、學歷、職業、年齡的人，只要願意信主，都能相愛。傳4：12「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」

同明白主愛

保羅最後的勸告，希望能和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長、闊、高、深，即一同分享經歷。每次與信徒真實相交生命的經歷，這是增加我們對主的愛的認識。與其他人分享你在基督裡的信心，向他人作見證，述説主成就何事，述説耶穌也愛他，他就能認識主。

經文：出32：1-14節

上帝說：「我的僕人摩西……是在我全家盡忠的」（民12：7節）。以色列人出埃及三個月後，到了西乃山。上帝召摩西上山，要將律例典章交給他。

一、 以色列民觸怒上帝

出32：1節，百姓見摩西遲延不下山，就叫亞倫為他們作神像，在他們前面引路。但十誡的第二誡明說：「不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像……因為我耶和華你的上帝是忌邪的神」(出20：4-5節)。以色列人得罪了上帝，他們明知道拜偶像必定帶來刑罰；上帝要培育出一個敬畏祂的民族。出32：7-8節，耶和華吩咐摩西說：「下去吧，因為你的百姓……為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的上帝。』」摩西下山，看見百姓所犯的罪，就非常震怒。他做了三件事：

1. 摔碎手裏拿著的那兩塊法版(出32：15-19) ，因百姓已經公然向上帝毀約了。
2. 將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝」(出

32：20節，作為一種懲罰；同時要百姓明白，偶像根本無力自救。

• 吩咐利未的子孫，將大約三千個不願悔改的人擊殺了(出32：25-28)。

二、 摩西捨命代求

出32：10節，上帝對摩西說：「你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」上帝毫不隱瞞地向摩西傾訴祂的忿怒，並且給摩西有機會代求。出32：11-13節，摩西說：「……這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為甚麼使埃及人議論說：『祂領他們出去，是要……將他們從地上除滅』？」摩西提出最關鍵的一點：「求你記念你的僕人亞伯拉罕，以撒，以色列，你曾指著自己起誓，說：『……我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」摩西並沒有「由著上帝」，而是照著上帝的心意苦苦哀求。第二天，摩西上山，再一次為以色列民求情。「倘或你肯赦免他們的罪……」摩西在禱告中沉寂下來，是因為他內心無比的傷痛！「倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名」(出32：32節)。出32：14節，「於是耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓。」上帝的「後悔」，一方面是指詩106：23節所說的「忿怒轉消」；另一方面，這是情感上的描寫，表示上帝非常憂傷，十分不情願滅絕以色列人。

三、 關懷從代禱開始

親愛的弟兄姊妹，今天你又願否每日奉獻些少時間為別人代禱？只有你最熟悉你身邊人的難處和需要，上帝揀選你成為他們的代禱者；你和我也要付出關懷禱告，為教會的復興禱告。祈禱本身就是一場世紀的爭戰，當我們禱告，就是容讓上帝介入，幫助我們解決問題。結22：30節，上帝說：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」甚願你和我都像摩西一樣，作上帝忠心的僕人，以禱告來服侍上帝的子民。

經文：路加福音12：42-43節

路12：1「這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」這形容一個爭先恐後的場景。這些聚集的人是耶穌的支持者，還是來看熱鬧的？路12：35-37、42-44中重覆了三次「那僕人就有福了」，這些僕人如何有福？如何在主的引導下，成為有福的僕人？

路12：36，耶穌認為他們的態度應該「像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來」，主人延遲回來有很多原因，但經文提到延遲的原因在於婚筵。現給大家一個參考，耶穌在新約提到婚筵時，這婚筵的意思指天國的降臨，如啟示錄19：7「羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了」。婚筵與上帝的救贖、耶穌的降臨是有關的，最後完成所有工作後就如天上的婚禮，啟示錄21：2「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」耶穌以婚筵比喻祂來到世界的救贖即將結束，祂的榮耀臨近了。耶穌去了一個婚筵，預備全人類的救恩，準備過程中需時，未必立即回來，但我們願意等待嗎？

僕人的態度是願意等候主人從婚筵回來，主人回來時就是喜樂的時候，僕人因而得到祝福，因他們不介意等候，認為是值得的。甚麼是忠心的僕人？要懂得等候。如何成為忠心的僕人，要有一個恆久忍耐、守望主的心。耶穌稱「那僕人就有福了」，因僕人警醒並精明。路12：35-37，僕人裝束整齊，預備做工，點著燈，雖不知主人甚麼時候回來，但隨時準備。路12：42，忠心又精明的僕人得到主人的信任，獲派管理家裡的人，按時分糧給他們。

人沒有耐性，不喜歡等候，但有時有些東西是值得等待的。施洗約翰在等候彌賽亞，在監獄時讓自己的門徒去問耶穌是否他們所等候的彌賽亞，他雖是上帝的僕人，但也缺乏耐心。路12：1，很多人爭先恐後看彌賽亞是否來了，因他們等候以色列復國幾百年，這反映我們都在等候一個盼望。跟從耶穌的人開始時有很多，但在耶穌被釘十字架後可能剩下很少，因他們不想等候。

主人甚麼時候回來？可能是半夜或天亮前，是人最沉睡的時候，故在不清醒時要警醒。聖經經常提到忠心用在小的事情上，善良的僕人在最小的事上忠心，沒有太多人留意的事情，或認為浪費時間的事情上，或沒有收獲的事。精明並非指狡滑，而是指善解人意，有親和力，不會令人討厭的。

主人最後回來時，他把自己變成僕人的身份，路12：37「主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。」僕人本來是很緊張等候主人回來，但主人從婚筵回來後很高興，讓僕人一起坐席，而他自己作僕人。這表示天上的筵席你我都有份參與，因主認為我們是警醒、忠心、精明的僕人，將天上、地下的權柄交託給我們。忠心的僕人有福了，因為有信心，認為值得等待，故不怕等候。上帝的救贖完成時，我們得以與上帝坐席，參與天上的筵席。

經文：羅馬書14：7-11節

今天的講道經文為羅馬書14章7-11節，保羅提醒信徒們不是為自己活，也沒有人為自己死。第8節提到：我們是為主而活，死是為主而死。因此，我們無論生死都是屬主的人。在14章1-6節時提到當時的背景和教會問題，有信徒論斷其他信徒的情況。信徒論斷其他信徒有兩方面，第一就是有關守舊約律法的規定。當時猶太人遵守舊約律法，例如選擇食物時不會選擇豬肉等不潔的食物，他們的飲食非常小心，寧願吃素菜也不違反律法，而外邦基督徒則沒有這個觀念，他們會吃豬肉和拜祭過的食物。第二就是守日子的概念，猶太人著重守日，例如月朔等等的節期，反而外邦基督徒沒有這個觀念，他們認為有參與崇拜，每天敬拜上帝就可以，但猶太人不贊成這個觀點。

    我們是屬乎上帝的，是不應該受繁文縟節的規範的和不應該受到限制。如果我們的生命是為自己而活，就是為罪而活。路加福音12章16-20節提到有關財主的比喻。他打算建造一個大倉庫儲藏自己所耕作的糧食，但上帝對他說今夜要取他的生命，他所預備的一切沒能留給誰享用，藉此帶出財主的無知。作為基督徒，我們的生活是為主而活，不應該貪心和只專注自己的事情。美國有一間鄉下教會，由於受到天雨影響，禮堂的天花板需要瓦片作修補，需要弟兄姊妹的奉獻。在崇拜的收奉獻程序中，信徒都低頭祈禱，祈求有天花墜在一名財主身上，因為只要財主受傷，理應他就會奉獻去修補天花板。這樣的行為是不合上帝的心意的，我們應該做的，是要為他禱告。

    作為信徒，我們的行為要符合上帝的心意外，也不可以曲解上帝的說話。70年代中，有牧師教導信徒不可以到戲院看電影，原因是詩篇第一篇所講「不坐褻慢人的座位」。如果這樣說的話，我們不可以看演唱會或者乘搭交通工具，因為都是罪人曾經坐過的。其實這個觀點是錯的，但大家信以為真，以為是真理，好像當時保羅所面對的情況一樣。之前我在堂會擔任主任牧師時，由於太多會友，我便提議設立星期六崇拜。有人提出反對的意見，原因是我們要守主日，而主日是星期日，所以不可以在非星期日的日子舉行崇拜。這個好像有點道理，但不是真理，原因是我們敬拜上帝是不分日子的，我們每天都要敬拜上帝。

    昨天我們看到有關伊朗部署在星期六攻擊以色列的新聞，他選擇這個日子是因為猶太人的安息日是在星期六，他們打算趁以色列守安息日而疏忽防禦，其實這個是錯的。首先，準確是說以色列人的安息日是在星期五至星期六的傍晚，其次就是以前以色列人也遭遇相似的情況，後來他們修憲立法，指軍人可以豁免守安息日。所以，我們不可以執著字眼，墨守成規，也不要去論斷人。

    在羅馬書14章10節提到，我們要站在上帝的臺前，意思是上帝會審判我們，把我們所得的獎賞賜給我們。我們每個信徒都需要向上帝交帳，隱藏的事情祂都知道。有一個地主正準備退休，他召來兩位得力助手吩咐他們各自建造一座房子給他退休。第一位助手很忠誠，準備最好的材料並完成，反觀第二位助手則偷工減料，沒準備最好的材料但是向地主申報已用上最好的材料。兩座房子完成後，地主把兩位助手建造好的房子送給他們作禮物，第一位助手很高興，相反第二位助手低下頭來，知道要住回自己偷工減料的房子。因此，地主便知道哪位助手偷工減料。我們都是一樣的，我們所作的要為上帝負責和交帳。

    今天，我們需要活出上帝的教導，活出主的樣式。我們不應該錯誤地理解聖經的說話，更不應該論斷其他信徒或被其他信徒的論斷所影響。我們應該專注上帝的教導和遵行祂的旨意，在未來審判的日子到來時，我們就可以坦然無懼地接受上帝的審判和得到祂的獎賞，阿們！

經文：以西結書15：1-8節

當大家面對每個時刻，大家的感覺會如何，有時會很平順的經過，有時會面對很多不同的考驗。當我們面對考驗的時候我們應該怎樣去處理呢？有時我們盡了應盡的本份，但不代表我們就不用受考驗，今天就來看看葡萄樹的比喻。

以西結書記載以色列人第一次被擄走到巴比倫，被擄的人覺得自己是作惡了才被上帝懲罰的，而留在耶路撒冷的人則覺得自己是受上帝保護的，結果他們繼續在聖殿內作惡、拜偶像。上帝便託付一個葡萄樹的比喻要他們知道，這個比喻在新約相信大家也很熟悉，而新約的葡萄樹的比喻就是回應舊約這段比喻。

開始時耶和華問道： 「人子啊，葡萄樹比別樣樹有甚麼強處？葡萄枝比眾樹枝有甚麼好處？」 其實本來是沒比較的，葡萄樹與其他樹木一樣都是植物的一種，但葡萄枝與森林裏的眾枝子便有分別了。葡萄樹像我們信徒與其他人是沒分別的，但我們信主之後其實應該要與其他人有分別。葡萄樹的比喻如看詩篇80:8節便會很易明白，以色列人在埃及為奴的時候，上帝將他們像葡萄樹一樣搬到迦南地栽種，他們以葡萄樹代表自己，昔日上帝拯救他們並賜給他們應許之地，他們應該要有什麼表現？他們要與其他人不同才對。焦點放在葡萄枝是沒用的，葡萄枝原本沒什麼作用，它不能像香柏木一樣用來建房子，又不能用來作釘子掛甚麼器皿，而葡萄樹唯一的用處就是結果子。在以賽亞書 5 章葡萄園之歌說上帝將以色列人像葡萄樹一樣栽種，希望能結出好的果子，但最後結出野葡萄，結果上帝將它們摧毀了。其實我們和上帝的關係也是一樣，如果我們焦點只在從信仰裡得到好處，能解決一切人生的問題，於是乎焦點便放錯了，其實我們信仰是要和上帝建立關係，在不同的環境下我們要怎樣持守與上帝的關係才最重要。我們經常會和他人比較，為何他人事事順景，自己就困難重重，當我們面對環境時不是環境要改變，而是我們怎樣去改變自己。 上帝可以是賜福、也可以是降禍的上帝，我們不能改變上帝，唯一能改變的是和上帝建立關係。不要以為作惡沒人知道，上帝是知道的，當人們作惡時上帝可以變臉，所以到最後耶路撒冷被毀，因他們行事干犯了上帝。在不同處境裡，我們怎樣去應對、所表現的是顯示與上帝的關係的素質。最後在約翰福音15:1-6節說耶穌是真葡萄樹，上帝是栽培的人，我們則是枝子。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多；如不結果子的，祂就剪去丟在外面枯乾，扔在火裏燒了。所以上帝是希望我們結果子，祂在不同環境裡考驗我們生命的素質。

經文：羅馬書10：9節

今天是值得開心的日子，星期五的受難節是最悲痛的日子，耶穌基督願意犧牲自己，踏上苦路，為世人的罪被釘死在十字架上。當時門徒很難過，所相信的耶穌基督已死，他們感到絕望。但到了星期日，馬利亞告知門徒耶穌基督已復活，直到耶穌基督在他們面前出現，門徒才相信，並把這福音傳開去，讓我們今天能經歷這復活大能的福音。面對死亡並不容易，所以死亡對門徒來說是痛苦的。與耶穌基督相處了三年，門徒把所有希望放在祂身上，在經歷三天的低谷後，耶穌基督復活，他們非常開心。當知道自己服事的主是復活的主，他們不再懼怕。復活大能對我們有甚麼重要？

復活大能讓我們看見有福的信仰。舊約聖經很詳細記述耶穌基督復活的事，以賽亞書53章提到耶穌基督來到世上，為我們的罪被釘在十字架上，是上帝的計劃讓耶穌基督行這受苦的路，流出的寶血是我們的贖罪祭。馬可福音8-10章，耶穌基督把自己將要受苦、受死的事實告訴門徒，提醒門徒祂死後三天復活。這應驗舊約聖經所講的，這是十分重要，使徒保羅講如果沒有復活，我們所相信的是徒然的。耶穌基督親自應驗聖經的事實，聖經所講的是真實的。

路加福音24：44-46「44耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。45於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，46又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活」，耶穌清楚自己所做的一切，正是以賽亞先知在舊約的預言。今天我們的信仰是從聖經而來，詩篇第1篇提醒不要跟從世界，要喜愛耶和華的話語，畫夜思想，這人便為有福。

復活的大能讓我們看見祝福的盼望。屬上帝的子民離開這世界時，在上帝眼中我們只是睡了，不是死了，將來會醒過來。我們既得到安慰，也得到永生的盼望。當我們知道耶穌基督勝過死亡，便有這個盼望。聖經講耶穌基督再來時，我們可以得見上帝的面、與過世的親戚朋友見面，我們是蒙福的。 復活的大能讓我們得著有福的生命。約翰福音16：33「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」馬太福音11：28「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」在耶穌基督裡，我們沒有寄託，只有交託。在主裡有喜樂，有出人意外的平安。喜樂跟快樂不一樣，喜樂是不受環境影響，靠著上帝面對。羅馬書10：9「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」在生活中，我們依照聖經的教導，以耶穌基督為學習榜樣，就有平安喜樂，復活的大能在生命中湧流。

經文：撒母耳記上7:5-13節

今天的講道經文是撒母耳記上7章5-13節，講述以色列人和非利士人爭戰，最後倚靠耶和華的幫助後擊敗以色列人。在之前的4-5章中，以色列人戰敗於非利士人，非利士人把約櫃擄走。他們非常難過，因為他們抬了約櫃出來，便認為上帝在他們當中可以打勝仗。在今天，教會都有可能有倒閉的可能，作上帝的工未見果效，教會的名字也未必能保住。回到經文當中，撒母耳向上帝禱告，以色列民對上帝有信心，並且禁食禱告呼求上帝。最後，上帝施恩擊敗非利士人，他們立了石碑—名為以便以謝來記念上帝，意思就是「到如今耶和華都幫助我們」。我們可以在此看到三個重點。

第一個重點是我們要心之所繫：獨一的上帝 (5-6節)。我們的心思意念到底是甚麼？是否比被其他東西所控制？每星期回到教會時，是否有人在心不在的情況？經文當中提到以色列人打敗仗後，他們沒有放棄，並召集和禱告。今年是閩南堂建堂65週年，回顧當中的歷史有很多不同挑戰和困難，但上帝沒有使我們放棄，因為我們對祂有信心和禱告。我們要集中自己的意念，要稱頌上帝的名。另外，以色列人他們聚集一起澆水和禁食禱告，就是表達一個清心的意思，也在上帝面前承認自己的過犯。

在撒上4-5章提到，以色列人打敗仗和死了很多人，他們士氣低落和對自己沒有信心。當初他們以為抬了約櫃出來，就有耶和華與他們同在，他們可以跨過所有困難，但其實不是。在今天，我們不要利用上帝，不要以為抬上帝出來就可以作任何事，上帝希望我們作祂所喜悅的事情。經文當中提到以色列人澆水，代表他們倚靠耶和華，並在祂面傾心吐意。我們有向上帝傾心吐意嗎？不是只有星期日回到教會，是在平日當中每天親近祂。我們要上帝面前好好傾訴，將擔心的事情和困難告訴祂，而不是有需要才找上帝幫忙。

在耶利米書24章6-7節提到，我們要將心歸給上帝。我們要認識上帝和祂的心，就是在祂的話語當中了解祂。我們要認識上帝的話語，並全然歸給祂。當我們把心交托給上帝後，就不可以要回。舉個例子，馬拉松選手需要每天去訓練自己，他們要訓練自己的力量和持久力。他們需要好好練習肌肉，使自己能夠跑完整段路程。他們所練習的腳力是要超過他們所要跑的距離，同時不要導致自己受傷。如果我們沒有好的屬靈操練，就不能跟上和跑好上帝安排給我們的道路。

    在撒上7-11中，上帝擊敗非利士人，是唯一保障和大能的上帝。今天我們面對多番挑戰和困難的事情時，有否願意擺上和獻祭？撒母耳禱告後，以色列人沒有出去和非利士人爭戰，上帝就敗了非利士人。我們不可以靠自己打仗，要靠上帝和我們一起打仗才可得勝。在撒上5章19-23節提到掃羅沒有完全聽從上帝的話，把亞瑪力人全部消滅，並且從當滅之物中挑選最好的獻給上帝。有時候我們也是如此，我們有時聽一半做一半，所以未能得勝。我們信靠上帝後，就是祂的百姓，在世上代表祂。我們要作好行為，做好上帝交付給我們的使命。上帝想我們用祂的方法和心意完成祂的工作，當我們遵從祂的訓誨後，祂會好好供應我們。     以色列人立了一塊石頭：以便‧以謝來記念上帝幫助他們。今天我們有好好記住上帝給我們的恩典嗎？當我們面對困難時，我們會懼怕，但當我們倚靠上帝後，我們一無所懼。我們要捉住上帝的恩典和應許，並且把恩典作為記號留給下一代。我們要立石為記，在我們的教會、家庭，社會和國家作好榜樣。只有一位獨一的救贖主—耶穌基督，祂因著愛來拯救並幫助我們，我們要把祂傳給下一代的人。上帝是以便以謝的上帝，必會使我們得勝，並能保守我們直到祂回來的日子，阿們！

經文：路23:33-43節

賽53：11節，上帝啓示先知以賽亞，祂的義僕要擔當世人的罪孽。

一.  忠僕的痛

十字架苦杯令主耶穌忍受的，不單是肉體的痛苦，更有心靈的痛苦。首先，主耶穌要忍受「眾叛親離」的痛苦；另一方面，全人類污穢的罪都傾倒在祂身上！而主耶穌心靈最大的傷痛是被父上帝棄絕。主耶穌因為身上所背負的罪污，聖潔、公義的天父掩面不看祂。

二.  忠僕的愛

甲. 愛仇敵

路23：34節，主耶穌在十字架上的第一句話：「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」主耶穌從祂完美的人性向上帝呼喊，將上帝心裡最深刻的旨意顯露無遺，令全人類在黑暗中得到曙光。

乙. 愛罪人

1.    被列在罪犯之中

路23：33節記載，主耶穌被釘在十字架上，另外又有兩個強盜，一個在左邊，一個在右邊。有關十字架上的兩個犯人，先知以賽亞早已經有預言，在賽53：12節，「祂也被列在罪犯之中」。這兩個強盜代表了世人對救恩的反應。今日十字架被視為神聖、尊貴的記號，但在主耶穌的時代，十字架是羞辱、殘忍的刑罰，死囚受盡折磨，在陽光的曝曬下、口渴、動彈不得，窒息而死。

太27：27-43節記載，在那一天，羅馬兵戲弄主耶穌，猶太人譏笑祂，祭司長和文士並長老也戲弄祂，甚至「那和祂同釘的強盜(眾數，robbers) 也是這樣的譏誚祂」(太27：44節)。請留意，馬太福音的意思，是主耶穌左右兩個強盜，原初都一齊譏誚祂，因為祂連自己都救不到。在十字架這痛苦的酷刑中，路23：34節，主耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」祂祈求上帝赦免那些釘他十字架的仇敵。這到底是一種怎樣的愛呢？

主耶穌身邊那死囚的態度開始轉變。主耶穌公開傳道三年多，祂的神蹟與教訓由加利利直到耶路撒冷都家傳戶曉，這強盜以前也不多不少聽過主耶穌所做

過的事以及祂的教訓。現在他見這位被釘在自己旁邊的主耶穌，在極度痛苦裡面毫無怨言，好像羔羊被牽到宰殺之地。後來，主耶穌在十字架上的禱告，好像一道天上的光突然照亮這強盜的心，使他醒悟到主耶穌真是救主，彌賽亞。

路23：40-41節，他就應聲責備另一個強盜，說：「你既是一樣受刑的，還不怕上帝麼？我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。」這兩個強盜對主的態度愈來愈不同，最初他們兩個一齊嘲笑主耶穌，後來這強盜沒有再參與，他還責備另外那一個。

這個醒悟過來的強盜，我們可以想像，他在十字架上做了幾個鐘頭的反省，他沒有為自己的罪辯護，而是承認自己的過犯，並深深意識到自己是罪有應得。這兩個強盜雖然都在主身邊，但一個視主耶穌為天國君王，而另一個死囚沒有任何悔意。

2.    強盜向主懇求

接著，路23：42節，這強盜對主說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」他已經接受主耶穌就是彌賽亞，就是基督。當所有人都認為主耶穌「救不到自己」，這強盜卻向快將死亡的主求救。當時，主的門徒已經失去信心，他們心裡驚惶，腦子裡一片空白。反而這強盜看到耶穌基督奇妙救贖的榮耀，深信祂會「得國降臨」，拯救天國的子民！

為甚麼他會相信這自身難保、軟弱無力的主耶穌，可以救他脫離永遠的死亡呢？我們看到他的信心不是建立在別人的意見上，而是聖靈感動他，得救的道路就是主耶穌。否則，誰會相信一個奄奄一息的人就是基督呢？這確是不可能的，除非他有一個謙卑痛悔的心，願意接受聖靈在他心裡的啟示。這強盜沒有因自己當時的痛苦呼天搶地，反為被釘的主感到不值，指出主耶穌是清白無罪的。他最後並沒有求主救他脫離十字架的刑罰，只求主耶穌不要忘記他。約12：32節，主耶穌曾對門徒說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」這位強盜何等有幸，他成為首先被十字架上的主耶穌所吸引的人。

3.    在極痛的時候施行拯救

主耶穌不肯救自己，是因為祂決心要拯救我們。在十字架上，祂突然之間聽到一個令祂振奮的聲音：有一個人承認祂是彌賽亞，天國的君王！這強盜已經完全被社會撇棄，但主耶穌並沒有放棄他。在這裡，我們看見主耶穌的確愛罪人，愛到底。祂不理會人的譏笑戲弄，卻立刻回應這強盜的懇求。路23：43節，主耶穌說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」這強盜此時此地就在十字架上得著救恩！「你要同我在……」，與主同在，是上帝對屬祂的人寶貴的應許。主耶穌從地獄邊緣拯救了這強盜，正如祂自己所說的：「人子來，為要尋找，拯救失喪的人」（路19：10）。 有些基督徒都會對「壞人及惡人」充滿仇恨，會覺得主耶穌對這一類人的寬恕是太便宜他們了！在這罪惡日益泛濫的世代，我們要仰望主耶穌，領受祂對罪人的愛和寬恕；否則我們心裡面積存對壞人或惡人的忿恨，甚至遮蓋了主耶穌對我們自己的憐憫。約壹1：9節，「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」不管人多敗壞，主耶穌的大愛不會放棄任何一個人；所以，就算去到最後一刻，我們都不可放棄任何關心和領人歸主的機會。

經文：路23:33-43節

賽53：11節，上帝啓示先知以賽亞，祂的義僕要擔當世人的罪孽。

一.   忠僕的痛

路23：33節，主耶穌被釘在十字架上。十字架這苦杯令主耶穌忍受的，不單是肉體的痛苦，更有心靈的痛苦。太26：38節，主耶穌親口對門徒說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死。」到底主耶穌要承受甚麼心靈的痛苦呢？首先，主耶穌要忍受「眾叛親離」的痛苦：猶大出賣祂、彼得三次不認主耶穌、門徒怕被連累，遠遠地離開祂！另一方面，聖潔、公義的主耶穌從未犯過罪，在十字架上，全人類污穢的罪都傾倒在祂身上，這是何等大的屈辱，何等恐怖不堪的事！而主耶穌心靈最大的傷痛是被父上帝棄絕：在十字架上，親愛的天父成為審判官，主耶穌變成污穢不堪、悖逆的大罪人！在那個時候，主耶穌因為身上所背負的罪污，聖潔、公義的天父掩面不看祂，以致主耶穌大聲呼喊：「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」(太27：46節)

二.   忠僕的愛

路23：34節，主耶穌在十字架上的第一句話：「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」主耶穌從祂完美的人性向上帝呼喊，將上帝心裡最深刻的旨意顯露無遺。「父啊！赦免他們」，這是一個慈愛的代求，主耶穌這個禱告令全人類重新得到曙光。不是仇恨與嫉妒的力量可以將主耶穌擺在十字架上，而是愛的力量催使主耶穌甘願被釘在十字架上。約10：18節，主耶穌對門徒說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的……這是我從我父所受的命令。」有一首詩歌名「最痛的時候」，其中有些歌詞是：「祂在最痛的時候，沒有咒詛和怨恨；祂在最痛的時候，打開赦罪的門。祂為愛來到世上，祂為愛走上十架，祂用愛戰勝死亡。」

三.   忠僕的寬恕

太5：43-44節，主耶穌在登山寶訓所講過的教訓，祂完全實踐了。那些殺害主耶穌的人，原是罪無可恕的，但主耶穌卻為他們求情，說「他們不曉得」。人只會不斷數算仇敵的錯處，來證明自己的忿怒是合理的。然而，當這些人的心還是剛硬、沒有一點悔意的時候，主耶穌願意寬恕他們；這深深顯出主耶穌對罪人徹底、無條件的愛。你想想，你有甚麼事需要求天父憐憫赦免？你又要去寬恕誰？當聖靈打開我們的心眼，我們就會看見自己是何等得罪上帝；相比之下，人們對我們的傷害又算得了甚麼！聖經告訴我們，寬恕人並不是一個選擇，而是一個命令。西3：13節，「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」一個人如果被關在仇恨的牢籠裡，他的生命就會扭曲，人生失去色彩。「寬恕」就是這個監牢的鎖匙，可以令裡面的囚犯得到釋放。

主耶穌好像一座屹立的燈塔，即使受到狂風巨浪衝擊，依然發放光芒！祂一生到處分享寬恕和使人得著赦罪的平安，每一個倚靠主耶穌的人，都同樣可以有寬恕、精彩、豁達的人生。

經文：約翰福音6:1-15節

今天揀選了這段經文是一段很特別的記載，相信大家對五餅二魚的神蹟都很熟悉，今天想重點講解耶穌的三句說話，和大家做一個生命的反思。

一、耶穌看到一大群人來了便問腓力說：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」(約 6:5節) 耶穌說這話是要考驗腓力，腓力是應該懂得回答的。腓力回答：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」你們認為腓力的回答，他有甚麼特長？他一眼便看出兩百個銀幣不能餵飽聚集的人，証明他觀察力很強，但他考試不合格，明明他是應該合格的，因為在第1:45節腓力說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」和第2章記載了看到耶穌第1個神蹟後 (將水變酒)「祂的門徒就信祂了。」所以腓力是應該要懂得回答的。另一個門徒安得烈又對耶穌說：「這裏有一個孩子，帶著五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」安得烈的回答，他有甚麼特長？他連計算也不算便直接回答耶穌，他是一個務實的人，但他也不合格，但明明他是應該合格的，因為在第1章安得烈已經說「我們遇見彌賽亞了。」所以他也看過耶穌所行的神蹟，也已是耶穌的門徒，他是應該要懂得回答的，但還是不合格。你們認為答案是什麼？其實只要回答讓耶穌來解決便成了，因為耶穌是行過許多神蹟的人，要解決這一萬人算得什麼？

二、耶穌在6:10節說：「你們叫大家坐下。」你們認為叫一萬人坐下容易嗎？馬可福音形容耶穌吩咐門徒安排人們一幫一幫地坐在青草地上、是一百一排、五十一排的坐下。對我們來說很難，但事情就這樣發生了。

三、耶穌對門徒說：「把剩下的吃飽碎屑收拾起來，免得糟蹋了。」這是耶穌在這段裡的最後一句說話。後來裝滿了十二個籃子，「籃子」是大到可以裝得下一個人，把剩下的碎屑收拾起來放滿十二個籃子容易嗎？但事情又這樣發生了。 耶穌的三句說話，每一句說話要跟著做都不容易。當耶穌說第一句說話，其實我們也會像腓力和安得烈一樣，就是用自己的專長去理解這個問題，腓力去觀察和計算，之後答出一個適合他專長的答案，但他沒想過要餵飽一萬人，其實倚靠耶穌便可。第二句說話作為門徒願意去這樣做嗎？作為群眾，又願意接受門徒的指令嗎？其實這個命令要實行是很難的，要看我們是否有勇氣去做。第三句說話要將碎屑收拾滿十二個籃子，我們有耐性去做嗎？這是要提醒我們做上帝的事情、做生命的培育也需要很長的時間和耐性。耶穌的三句說話是要教導我們要對上帝有信心、順服上帝的話語、要有恆久忍耐的心去做上帝的事，將上帝交托我們的人與他們一起有生命的成長。