我們在教會敬拜事奉上帝是否甘心樂意？羅馬書1-11章是關於猶太人和外邦人如何相信耶穌基督才能得救，12章是關於基督徒的生命如何表現出來，而羅12：1-2兩節經文是轉捩點。保羅勸喻提醒我們得到的救恩，是要以愛回報，感謝上帝拯救生命，所以要事奉上帝，把整個人獻給祂，這不只是指智慧、財富、知識。但當時的人不明白保羅的話，因他們受到希臘和猶太兩種文化的影響，認為獻上身體是不可思議的。

希臘文化從小教導把智慧和靈魂獻給上帝，並認為身體污穢，不能獻給上帝，而靈魂可與上帝溝通，是聖潔的。因此，身體敗壞如淫亂是可以的，因身體本是污穢，不會影響靈魂與上帝相交。保羅說這樣不對，身體並不污穢，我們要把整個身體，即靈、魂、體都獻給上帝。我們的身體是用重價買回來的，所以不能淫亂(林前6：20)，這是對希臘文化的挑戰。猶太人也不會把身體獻給上帝，舊約提到把整個動物和農作物獻給上帝，代表對上帝的敬拜獻上。保羅說不對，今天信主後就要把整個人獻給上帝，獻上自己一生，「當作活祭」，直到離世，並不是等待某個時候才獻上。

「聖潔的」不是指沒有病痛，是指過聖潔的生活，與世界分開，因很多世界觀與聖經教導不同。「上帝所喜悅的」事奉是愛上帝、愛弟兄姊妹、愛鄰舍 (非基督徒)。這些事奉是理所當然，信主和讀聖經後就明白要做這些事，這並不是挑戰，而是本份，不需要強加在身上。不要只做禮拜日的基督徒，整個生命本來要奉獻給上帝，是理所當然的。

羅12：2的「世界」在這裡代表邪惡，約一2：16「肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲」，這世界是指無形的，並非物質世界。這世界很多潮流、歪風習俗、引誘，很多觀念是錯誤扭曲，我們不要效法。聖經教導我們的心要改變，「察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」。「善良」是愛上帝、愛人、愛弟兄姊妹的善良，「純全」是完美、無瑕疵，充滿愛和造就，令人的生命更完美。

上帝的旨意是指甚麼？太18：14「不願意這小子裡失喪一個」、路19：10「人子來，為要尋找，拯救失喪的人」、彼後3：9「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」，可見上帝最大的旨意是希望萬人得拯救，並賜人永恆的生命 (約6：39-40)。保羅提到每位基督徒都要奉獻，都是傳道人，我們的生命就是見證，生命影響生命，引領人信主，這是我們的責任。耶穌基督命令「所以，你們要去，使萬民作我的門徒」(太28：19)，教會需要更多門徒奉獻一生，成為福音精兵，不只是成為信徒或在教會事奉，也要走出去事奉上帝，愛上帝、愛鄰舍、愛弟兄姊妹，這就是明白並遵行上帝的旨意。

今日是父親節，祝願各位父母不單享受到兒女的孝敬，同時得到創造你們的上帝所賜最美好的祝福！

一、耶穌是道路、真理、生命 (約14：6節)

約14：6節，主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」耶穌本身就是道路，而且是充滿祝福的路。祂為我們開了一條又新又活的路，使我們可以毫無畏懼的來到上帝面前。耶穌又宣告自己是真理，祂說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由（約8：32節）」。只有得著耶穌的釋放，人才得到真正的自由。耶穌又說：「我是生命」，祂是生命的源頭、生命之路，祂帶我們走上蒙福的路。耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛(約10：10節)。」

我們留在世上的日子愈來愈少了！人生是一趟尋覓真愛的旅程，如果你感受到你是被愛的，並且這份愛能真正滿足你的心，你就不枉此生。

二、耶穌是憐憫的主 (路7：11-17節)

路7：11-17節記載耶穌往拿因城，祂的門徒和極多的人與祂同行。將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裏的許多人同著寡婦送殯。當下有兩個隊伍：主耶穌的這一隊，熱鬧、歡欣、充滿了期待；送殯的那一隊，是寡婦的獨生子死了，愁雲慘霧、絕望、令人痛不欲生。

第13節，主耶穌看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」主耶穌的心被寡婦的悲情所牽引！當時的希臘神話和哲學認為天上有各種不同的神明，是遙不可及的，至高無上的，將地上的人視為工具、棋子、發洩的對象，人必須奉獻禮物來賄賂它們。主耶穌的出現正是對當時的希臘神學、哲學作出一個大大的否定！主耶穌為世人開拓了新的觀念：上帝的心被世人的苦難所牽動！祂對人的苦難生出憐憫的心，甘願來到世上，承擔我們的苦難。

第14-16節，耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」那死人就坐起，並且說話……眾人都驚奇，說：「上帝眷顧了祂的百姓！」意思是：上帝親身探望了祂的子民。主耶穌來這世界，不是要定我們的罪，而是要憐憫和釋放我們。主耶穌的憐憫，為我們帶來不一樣的人生。當人的心還是剛硬、沒有一點悔意的時候，主耶穌仍然求上帝赦免他們，深深顯出祂對罪人那種徹底、無條件的愛和接納。主耶穌為愛你和我付出最高的代價。

今日上帝最美好的祝福已經預備了給你，祂願賜你永生，耶穌的愛要進入你的心中。苦難、罪惡，主耶穌克服了！祂賜你盼望，帶領你展開一個豐盛的人生。

自從2009年神學畢業後，買了元朗八鄉的一間小屋，車子天天由香港最高的大帽山出九龍，屈指一算來來回回十一年也走了約5000次之多，在大帽山的日子中，我看到上帝每天的保守引領，很想與大家細訴分享。

詩篇46，以色列正在經受敵國的侵犯，民眾充滿焦慮和不安。為了安慰因懼怕戰爭而陷入恐慌的同胞，詩人寫下這首充滿信心的詩歌。

1上帝是我們的幫助（46:1-3）

詩人講上帝到與我們同在，即使環境惡劣，都不用怕，因為上帝是我們在患難中隨時的幫助。

例1：大帽山附近刮着陣陣刺骨寒風，加上大霧濃罩及下着雨，雨勢雖不大，但往往開着車頭大燈，濃霧遮盍着整個山崗，前方的路一點也看不到，在那次的經歷中，我長踏車的腳制，寸步難移，在濃霧中慢慢的溜下山波，心中有很大的驚惶，在漆黑孤寂的夜裡，獨個兒在無助中掙扎，心中大聲的向上帝呼求，我很害怕，請來幫助我，在戰兢中帝步步為營的駛下山波，稍有偏差會駛出車道，滑落山波，平時下山不用十五分鐘，如今半刻鐘也未下到一半，心中的呼喚迫切，無助中來只可上帝的保護和拯救。感恩經歷過這次的行程後，知道上帝可以充分幫助我，我以後就全然受託在上帝的恩手中。

小結：上帝是患難險境中最切實的幫助。在上帝裏面得著蔭庇，周遭環境無論多麼糟糕恐慌，我們也不害怕；因為上帝是我們的幫助。

2上帝是我們的拯救（46:4-7）

當我們在患難中，最重要是內心有平安，所謂處變不驚，當我們裡頭有喜樂的泉源。萬軍之耶和華與我們同在，我們堅心倚靠上帝，因為上帝我們的避難所。

例2：大帽山的跑車、電單車、單車、牛群、野豬是我的大屏障，在山上會常常遇到以上各樣的衝擊，跑車及電單車常常以超速的飄移衝向祢的車旁，路旁的單車佔據行車道，有時為閃被他們，車子要走向對頭車，有時真是大驚無險。曾經遇過老牛一家六口，緩緩從山波走下來迎向我的車，心中有些慌忙，怎能停下不前，硬着頭皮看看對面線有否空讓我走過，感恩對頭線沒有車子駛來讓我有位置在老牛身旁擦身而過。又試過在漆黑的晚上，剛駛到山崗的頂處時，有隻龐大的野豬在我車前橫飛走過，說時遲那時快，半點遲延便撞過正着，是恩典的幫助。

小結：有主“同在”，無論多麼龐大的軍隊，無論多麼精良的武器，都無可奈何，只要上帝一句話，他們就會瓦解。

3上帝是我們的主宰（8-11）

尊崇上帝為人帶來勝利與和平，止息刀兵，折弓斷箭，焚燒戰車。我們面對變幻無常的人生及困難當前，內心忐忑不安，煩躁鬱悶，人要休息，上帝要我們學習休息，祂來保護我們，全地遵從上帝的指引。

例3：大帽山的川龍，有茶寮可以茗茶及品嚐點心，我與友入共聚休息吃喝談天，多享受那平靜和休閒，喝杯茶，吃過飽，談談心，多感恩。在大山坡上，張開小營幕，躺下看着萬里無雲的晴空，與姊妹們唱唱詩歌，頌讀經文，彼此口唱心和同頌讚主的偉大美好，同心祈禱，感謝上帝賜下的一切。

大帽山的甲龍村雷公田，有一所農場鮮奶小店，我也在此留下相當多的腳印，感恩天父賜下悠閒的時間和這美好的空間，讓我可以在繁忙的日子，可以停下腳步，陶醉在這個地方去享受那份恩典。

小結：音樂譜不能漏去休止符呢？因為要有休歇的地方，所以人生也不能漏去安靜。在安靜時，我們纔能得到「上帝所賜出人意外的平安」（腓四7）；纔能得到「平靜安穩」（賽卅15）──得力的來源。

馬丁•路德用四十六篇寫成著名的聖詩《上主是我堅固保障》，能帶給人極大的安慰和鼓舞 。

總結：我們所處的世界受到極大的衝擊，我們有許多的恐懼，我們都可以從中得著安慰和鼓勵。因為權能的上帝永遠「是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助」。我們堅信，整個宇宙都在上帝的掌管之下，“上帝是我們的避難所”。上帝是我們的主宰，在變幻中，煩躁鬱悶，不要再靠自己的方法掙扎，這時需要休息，等上帝出手，我們能夠信靠上帝必得勝。

在現今的疫情和社會情況下，我們要禱告仰望上帝。

一、耶和華是我們的保障 詩27：1-8節

「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？那作惡的就是我的仇敵，前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。因為我遭遇患難，祂必暗暗地保守我；在祂亭子裏，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在祂的帳幕裏歡然獻祭；我要唱詩歌頌耶和華。耶和華啊，我用聲音呼籲的時候，求你垂聽；並求你憐恤我，應允我。你說：你們當尋求我的面。那時我心向你說：耶和華啊，你的面我正要尋求。(詩27：1-8節) 」作者提醒我們，耶和華是我們的保障，所以我們要全心投依靠上帝。

二、耶和華不會離棄我們 詩27：9-10節

作者向上帝禱告：「不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人，你向來是幫助我的。救我的上帝啊，不要丟掉我，也不要離棄我。我父母離棄我，耶和華必收留我。(詩27：9-10節) 」我們期望上帝不會丟棄我們，不過有時我們感受不到上帝，以為上帝離開我們，其實上帝一直都在。

三、耶和華會引導我們走平坦的路 詩27：11-14節

「耶和華啊，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。求你不要把我交給敵人，遂其所願；因為妄作見證的和口吐凶言的，起來攻擊我。我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！(詩27：11-14節) 」上帝會引導我們走平坦的路，所以我們要全心倚靠上帝，不要猶豫。

隨著香港不斷的出現意想不到的事情（黑天鵝效應），這個現象是教導人們要謙卑自己。無論天災或是人禍，沒有天父的容許是沒有可能出現在我們中間的。在工作上很容易就會出現汰弱留強，就如在生活上我們遇見各種的困難，都會在上帝的說話中被磨練。究竟上帝現在想和我們說什麼？隨着各國都實行鎖國，同時衍生出「work from home」可能是上帝叫人類要回到家中。病毒就像教曉我們要謙卑和懂得恐懼，並且歸回上帝的原點。

           在還在一年前的時間，人還是認為自己可以掌控自然界或各樣的事情。詩篇46篇的開頭，同樣就是有人認為可以掌控自然甚至改變世界。來到第10段，詩人就吩咐人放手吧。休息在主日崇拜裡是安靜下來，安靜教我們沒有上帝的恩典和容許我們所做的都是寸步難移。休息是要重新尋找上帝的美善，我們只可以回到上帝的面前，尊重上帝的主權。當人放下自己的益處，可見上帝所創造的大自然在疫情期間被醫治。當人一直活在自己的世界，就會自我中心。當放眼更闊的心靈在看上帝的旨意，就發現如經文所說的命令「你們要休息，要知我是上帝」。

        香港人好像不懂得休息一樣，但我們的上帝作為我們作了一個榜樣。上帝把第七天定為安息日，並成為人的韻律。我們出門口工作都必須要有回家的時間，就如一個星期總會有一天要返到教會休息並敬拜上帝，這是命令甚至是生命的韻律。休息在舊約至新約都是命令，人要休息歸回上主是有上帝的原因。在休息的期間，人可以看見所有的創造都是來自上帝的，並不是人的能力能夠創造，而是上帝與人同行所帶來的。

           同一時間，基督也需要休息的。耶穌與門徒說「你們要暗暗往曠野地去休息」，因為門徒平日要不斷地幫人醫病趕鬼，很容易因此而過到虛耗靈命，所以要休息親親自己。耶穌在行完神跡後，都要退一退並重新得力。耶穌在行完五餅二魚的神跡後，祂都要退去重新的尋找上帝給予祂的召命。在我們面對各種資訊的世界，我們又有沒有尋求上帝的召命，有沒有退去親親耶穌。我們可能被不同的意見充斥着，但我們更需要是靜下來重尋上帝給我們的召命。耶穌亦呼召不同背景的人成為他的門徒，我們都可以透過這段休息的時間來求問上帝的旨意。在面對艱難我們更加需要在上帝裡休息來為自己充電。在任何的困境，上帝都是與我們同在，這就為我們帶來了平安。

           在一個神話故事「夸父追日」，教導我們人就是不自量力。上帝創造的韻律中休息是誡命，休息就是要回家。我們重新得力除了在天父上帝也在地上的家，回家就是最大的休息。上帝所有創造都是從晚上開始，而人在晚上最多的時間就是放在休息上。晚上就是人的安舒區，而上帝在晚上已經做了大部份的事，人只是在早上配合上帝所為。所有事的發生都需要上帝的允許，這稱為恩典的韻律。所以無論面對任何的風浪，我們不需要恐懼，因為耶穌與我們同在並在船上一起乘風破浪。

當人生活在某一種特定型態之後，往往好難去適應突如其來的改變，忽然間被迫跳出一個安舒區，面對不能預測的環境，人會變得不知所措。面對環境的突然轉變，通常有兩種反應，一種是消極迴避，好像現在面對新型肺炎的疫情，我們都盡量不外出，避外人群；另一種是積極地備戰，好像我們之前周圍尋找口罩，買廁紙、買米等。除了這些選擇之外，我們還可以如何自處呢？今日讓我們思想一下耶利米寫給被擄的猶太人的一書信，看看經文給我們什麼啟迪。

1.     地適應新環境，好好地生活

在耶利米書二十九章5-6節：「你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不致減少。」耶利米對這些被擄猶太人發出呼籲，叫他們好好地適應在異鄉的生活，將自己安定下來。這班人其實是剛剛遭遇敵人的入侵，被強迫帶離鄉土，他們的心靈受到創傷。他們會認為耶和華上帝不再保守他們，以致他們遭受災難。但如今耶和華上帝藉著先知耶利米，叫他們安居於巴比倫，上帝的說話解除了他們的焦慮，勸導他們接受並適應新的環境，重新過正常的生活。

猶太人要適應新環境並在其中居住，就要遵行上帝一個要求，在耶利米書二十九章7節：「我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。」上帝要猶太人為巴比倫這城祈禱，為這班擄掠他們來到這地方的巴比倫人求平安。上帝說出一個重要原因：「因為那城得平安，你們也隨著得平安。」原來被擄的猶太人的福祉，已經與巴比倫城的福祉互相捆綁在一起。即是說，要讓巴比倫城的人能夠安居樂業，猶太人才可以安居樂業，生養眾多。那麼，即是上帝要求這一班住在巴比倫的猶太人，為他們的仇敵求平安，為那班破壞他們家園的人，向耶和華求祝福。

我們時常為到香港的情況擔憂，無論是現在疫情，或甚至是過去一段時間的社會撕裂狀況，我們都似乎看不到出路，但如果我們仍然相信上帝是掌管歷史的上帝，是昔在、今在、永在的真神，當天祂勸導猶太人為他們的仇敵祈禱，今天祂也會勸導我們為與自己不同，或不喜歡的人去祈禱。在這同一城市下，所有人的福祉是捆綁在一起。在疫情影響之下，我們或應不再互相抱著成見地生活，應該將期望放在上帝的拯救，在這段期間，帶著寬恕，為別人的好處祈禱，也讓自己得福。

2.     不可聽信假先知

在第8-9節：「萬軍之耶和華─以色列的上帝如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢；因為他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。」上帝要向猶太人說明，祂沒有差派先知來宣佈猶太人的民族災難將快要完結，反而上帝的子民需要在這新環境安定下來，不要幻想能夠好快就能回復以往的日子。上帝叫猶太人不要聽假先知的花言巧語。有些釋經家估計，這封耶利米寫給在巴比倫猶太人的書信的主要目的，是要叫他們安定住在巴比倫，因當時有人不斷地散播一些假傳聞、假消息，話耶和華好快就會帶他們回到猶大。這樣的假消息會導致人心不安定，難以安居在巴比倫。

人總是傾向去想聽到一些自己想聽的說話，可能是一些自己期望，或者一些與自己想法相同的意見。於是，人總會與自己意見和想法相似的人相近，形成不同意見和想法的群組，而現今社會的媒體網絡發達，不排除有假消息流傳在網絡媒體當中，並尋找一些相似想法的人去認同，並使人信以為真。耶利米寫這封信就是要提醒猶太人不要被假信息迷惑，我們只能按上帝的說話和真理去辨識，問問自己有沒有傾向只想接受同一類意見和想法，求問聖靈引導指出自己的盲點，讓自己看清事實和真理。

3.     專注尋求上帝。

在二十九章11節：「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」上帝向猶太人解釋現在他們面對的困難，是祂拯救計劃的一部分，祂為猶太人安排了給予平安的計劃，而不是要他們的民族遭受災難和痛苦。然而，當預定的拯救未來到之時，人卻在困境裡可以如何面對呢？第12節能給予我們啟發：「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」在困境內未見到曙光的時候，上帝是叫我們呼求祂、向祂禱告，上帝就會應允。尋求祂，並且是專心地尋求祂，祂就會讓我們尋見。原文裡面的「專心尋求」的意思，是要「全心全意，用盡所有的意念和時間去尋求上帝」，經文重視的是「全部」，盡心盡意的尋求。

有人話在困境時候不去反抗或逃避，反而等候上帝，即是鴕鳥將頭埋在沙裡面，說這些說話的人，其實是不理解信靠主的人的經歷。信靠主的人盡心盡意地尋求主，就算面對絕境，內心仍然有平安，因為他們得到與主同在，在細微的事上，主就會一路一路地帶領著他們渡過困境。

只要我們對上帝的計畫有信心，上帝會按祂的時間將問題解決。我們不可以催促祂，我們必須要有耐性。面對目前的艱難時期，我們要相信上帝對我們所懷著的善意，不是惡意。我們目前要做的，就是好好地適應這新常態的生活，小心假消息，並且專心地尋求上帝，等候上帝施行拯救。

在過去的母親節，我們總會想盡辦法向愛我們的母親表達心意。但對於愛我們的耶穌，我們又如何回應祂的愛呢？在今日的經文之先，正是耶穌在逾越節為門徒卑微的洗腳，並同一時間承諾了他們，對於這先行的愛，門徒又如何回答？儘管如此耶穌三次問彼得「你愛我嗎？」，而一切都指向最核心的一個問題「你有守基督的命令嗎？」

基於耶穌的愛，父賜下了另外一位保惠師─聖靈，聖靈與基督的關係理論上是同一地位和存有，甚至是工作，並會與認識他的人一起，不斷提醒我們什麼才是真理的道，教我地分辨事情上的真與假，幫助我們在困苦中渡過困難，為我們在各事情上代禱，當我們遇到掙扎的事情，祂都把能力一一加添到我們的心裡。聖靈就像我們人生路上的幫助、教導和更新，讓我們的生命活在真理上。

俗世的愛很容易落入有條件有前設當中，在自己的過去的人生回憶中，不難找到令自己陷入兩難，而糾結的問題。人在有條件的特質下，就連知道上帝與我們同在都被限制，但上帝最有力的應許，就是不會撇下跟隨祂的人，不會令他們成為孤兒。愛在上帝裡面就不能被任何事所限制着，就算人不完美、充滿了限制，更重要是上帝突破了時間和空間，與隨祂的人同在，從今直到永永遠遠。

在上帝一切先行的愛下，我們是否願意回應上帝所吩咐，把耶穌所留下的話語，彼此相愛的命令，一字不漏地轉成我們的生活習慣及提醒，在各處各方與人彼此相愛，以基督的心幫助無奈、受傷、受苦的人？我們是否不計較任何辛苦的過程，繼續選擇愛祂。我們應該期待耶穌向我們顯現，與我們同在，在這世代中繼續帶領我們，不斷的醒察我們，讓我們知道自己做錯或做對的地方，就好像當時以色列民需要倚靠上帝離開為奴之地，進入應許之地一樣。

期望在基督中的「愛與被愛」同樣成為眾弟兄姊妹在日常生活的動力和強心針。

不同國家用到不同的花種來記念母親節，美國會用到康乃馨；中國內地則會用香薰草等等，但同樣都是表示對母親的敬愛。箴言6章20-23節中提到有不同的表達代表到上帝的話語，而父母在當中擔任不同的角色，父親負責教導誡命，母親負責教導法則和到最後有生命的道，全都是指向聖經。父母需以雙親合壁孕育他們的子女，因無論男女也有父性和母性(創一27)。

隨著社會的變化，下一代面對著很複雜的環境，不論是經濟、社會，也令維持傳統家庭面對著挑戰，如孩兒很多時候也缺乏父母的直接教養。而在這疫情中，帶來了一些新的想法，藉著這機會可增加親子時間。中文大學的教育部製作了一個短片，鼓勵香港父母善用這段時間，增進與子女的關係，提到「學業成續有去有回、子女關係一去不回」，以及以4多：聆聽、了解、接納和擁抱與子女相處，便會有意想不到的收獲。父母的栽培不只是養育，卻要孕育子女，讓下一代能夠成材，給予最好的扶持，提供最好的環境給他們，通過這過程將下一代提拔出來。

今天以猶太人的角度去理解箴言的這段經文，聖經論到母親有四種的功能： （一）母親智慧的教導，母親擔起教育下一代的責任，亦會以智慧的方法作教導；（二）母親智慧的對話：教導子女智慧（即是聖經中的內容)比金銀珠寶貴重；（三）母親智慧的擺設：如書架放在床頭，因書中是充滿智慧，是該重視；（四）母親不息的餵養：以智慧餵養子女，如結三3和啟十9中吃掉書卷，吃後極甜如蜜，耶穌也曾說他話是生命的糧（約六35），也即是生命之道。

最後以提摩太被孕育為例子，他第一階段是被他的外祖母和母親所孕育（提前一5）； 第二階段則是被教會成員所孕育（使十六2）； 第三階段就是他的屬靈導師 — 即保羅所孕育（使十八4-5）。孕育下一代是一件不可缺少的事，每一個人也需擔當不同的角色去孕育他們，好讓下一代能被栽培成材。

俗話說，以史為鏡，可以正衣冠，近朱者赤，近墨者黑，人生於世，避免少走彎路和少犯錯誤，我們應該用什麼樣的鏡子來反射我們的人生？聖經是我們的心鏡，從上帝的話語去學習。 

1你們不要論斷人，免得你們被論斷

「論斷人」：指挑剔別人短處，宣判人家罪狀。一般人所以會批評論斷別人，是因為不認識自己的敗壞；越認識自己的人，就越不敢隨便論斷別人，對人也越寬大。例:看完這個故事，也許你就不會輕易指責和論斷;換一個角度，你會發現，每個人都已經歷不同的故事，所以，千萬不要隨意論斷別人。

2因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷，你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。待人的原則有二：一是公義，另一是憐憫。

3為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？

「刺」：原指從木頭上剝落的小片，轉用來指較細微的小過錯。「梁木」：原指房屋建築上所用的樑木，轉用來指較明顯的大過錯。例:動物園的故事。

4及5梁木和刺。例:螃蟹的故事。古人說得好：“己不正焉能正人”。我們若明此理，就不會輕易去論斷他人，而不反躬自省。信徒在評判別人之前，應先查看自己。越認識自己的人，越不敢隨便定罪別人。

6不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。本節是教訓我們信徒在世人中間必須靈巧(太十16)，不可隨便將寶貴的東西推介給別人，免得被他們糟蹋了，自己反而招惹他們的攻擊。

7你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。

我們的禱告永遠不落空，只不過上帝不一定照我們所禱告的「給」我們，因祂知道甚麼才是我們所真正需要的。

8  因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。上帝喜歡我們凡事向祂求問。我們得不著，是因為我們不求(雅四2)。在祈求與得著、尋找與尋見、叩門與開門之間，只有一個「就」字，並沒有設下任何其他的條件。

9你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？

「餅」：象徵生命的供應；「石頭」：象徵沒有生命的事物。兒女們因為幼稚而容易求錯，但父母卻不會給錯。天父不但給我們對的東西，且是給得超過我們所求所想的(弗三20)。

10求魚，反給他蛇呢？只要我們向父求，父的答應總歸是有的，但不一定是照我們所求的，而是照父所認為對我們有益的。

11你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？

人只要真正的尋求上帝，祂總是把上好的東西賜給他，因為上帝是以為父的心腸對待尋求祂的人。

路加福音 6:31「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」

設身處地為別人著想，這是天國子民對待人的原則。你對待人的方法，乃是根據要人怎樣對待你，不是根據人怎樣對待你。聖經多處提到相同原則，顯示上帝在意人與人的關係是否正確公平。

總結

我們照鏡子時，可以檢視並整理自己。聖經就像一面鏡子，可以幫助我們省察自己的品行、態度、思想和行為（雅各書1章23-24節），讓我們行事為人能符合上帝的教導。例:蒙灰的眼鏡的故事。

主耶穌當日在世時也強調：“你們不要論斷人，免得你們被論斷。” 我們對一事物的觀察，是要全部瞭解，不是一個平方圖，而是一個立方體，卻總共有六面。

由此可知，正因為我們只有片面的瞭解，對人的論斷，自然是容易偏差，不是實事求是的。所以：鏡子反映形象，聖經顯明人心。

每個世紀總有特別的事情發生，在二十一世紀事情發展迅速，去年有豬流感，今年有新冠肺炎，大家很害怕受感染，天災人禍一連串很快地發生。這些疫症是否只在二十一世紀發生？自有歷史，這些事件不斷發生，昔日以色列人如何面對天災人禍？今天以詩篇46篇彼此提醒鼓勵，讓上帝的話幫助我們面對艱難的疫症。

詩46：1「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」這是很正面有力的開始，上帝的大能幫助我們。不要因周遭事情而忘記上帝，面對困難時，詩人提醒我們要依靠創造宇宙萬物的三一上帝，祂是無所不知、無所不能、無所不在。避難所是很重要的，1982年我仍在美國讀書，有次騎電單車買東西，途中聽見閃電的聲音，雨愈下愈大，開始下冰雹，我趕快停車暫避，找到很細小的簷篷。但冰雹愈下愈大，如乒乓球般大，風也很大，不停打在我身上和頭，我心中很害怕死亡，祈求上帝救我。突然有聲音叫我爬上去，冰雹就不會打在頭上，頭部得到保護，而冰雹很快就過去，上帝是我的避難所。

幾年前，我的頭生了一個粉瘤，有個很好的腦科醫生幫我做手術，手術前在一間很好的醫院等待。因醫院接收很多病人，需要住在六人病房，對面床有位年老病人約每半小時便會大叫一次，因明天要做手術，不夠精神會很危險，我向上帝祈求有好的睡眠。我很快就入睡，雖那病人的聲音不斷，但上帝很奇妙，把那聲音變成爸爸與我仁慈說話的聲音，我第二天早上很精神，上帝是我們隨時的幫助。

詩46：2-3，上帝同在時，我們不需要害怕。第二節的原文很直接就說「所以我們不要害怕」，然後才說地、山、水如何，上帝直接把安慰的話帶到我們當中。詩46：3結束後有「細拉」二字，即是叫我們安靜反思這三節經文的內容。即使有天災人禍，我們不用害怕，不要忘記上帝和失去信心力量。

這避難所有甚麼好處？詩46：4-5，有困難時，聖經提醒要尋求上帝，祂願意與我們同在，我們的信心得到保障、鼓勵和不動搖。詩46：6提及因有上帝的同在，城內很安定，但城外繼續有不幸的事情。上帝教導我們在世上有苦難，不是所有事情都順利，但祂會賜平安和力量。真正平安就像在一個大瀑布裡，有一伸出的樹枝，有一小鳥站在枝頭上，背後卻是匉訇翻騰的水，這就是基督裡真正的平安。

詩46：6下-7「上帝發聲，地便鎔化。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的上帝是我們的避難所！」面對天災人禍，詩人講要懂得尋求上帝，完全信靠，要知道上帝是萬軍之耶和華，守約的君王，在人生困難中與我們同在。舊約基甸士師帶著三萬二千名勇士去打仗，但上帝認為太多人，說膽怯的可以不去，只剩下一萬人，但上帝仍認為太多人，讓他們去河邊喝水，有九千七百人看見水就衝上去低頭喝水，剩下三百人用手盛水喝，邊喝水邊觀察周圍環境，充滿機警的心，上帝要用這三百人去打仗，這三百人是見證上帝的大能，「耶和華和基甸的刀！」(士師記7：18、20)，上帝親自出手，讓敵人自相殘殺。有次開車到馬鞍山買二手結他給學生，在途中遇見賣主，情急下沒留意到我的車剛好踏在雙黃線上，是不准泊車的。我禱告上帝憐憫，感謝主，警察只記錄我的車牌和身份證，只是給予警告。有時雖會做錯事，但上帝憐憫，出手幫我們。

上帝不只是萬軍之耶和華，也是與我們有個人關係的上帝。「雅各的神」(詩46：7)，「雅各」是抓住的意思，出生時抓住哥哥的腳，並抓住機會奪去哥哥的長子名份和祝福，一生也抓住上帝的應允。面對兄長時，雖害怕，但沒有忘記上帝，上帝的使者與他相遇，他一直不放手，直到上帝給他安慰鼓勵，上帝與我們是有個人關係的。詩46：7後又出現「細拉」，讓我們反思。面對疫症這場仗很難打，感到無力無助，但聖經講天上的君王卻願意與我們同在，就如「雅各的上帝」的關係，一起面對困難。

上帝藉詩人在詩46：10上講「你們要休息，要知道我是上帝！」休息是指放下一切事，來到上帝面前安靜，看清一切的事都是上帝容許發生，並一定有原因。因很多時一遇到事情，很習慣地準備去對抗，但上帝要我們停下來，到祂面前，「要知道我是上帝！」(詩46：10)。很多報告都說地球病了，人類每天忙碌工作，沒有機會休息，因世人病了，所以上帝讓這個世界靜下來。前幾天到九龍仔公園，因工廠停工，飛機停飛，郵輪停航，空氣變回以前的新鮮空氣。雖不明白上帝讓疫症發生的原因，但「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」(羅馬書8：28)。詩46：10下「我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」，我們安靜下來，往上帝那裡，讓生命成為世界裡黑暗的光，讓世人看見上帝的榮耀和作為。