以色列人定居迦南後，不遵守上帝的命令，跟從迦南人拜偶像，道德日漸敗壞，上帝就容許非利士人轄制他們。撒上4：1節，「以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝。」他們敗於非利士人，祭司以利的兩個兒子將約櫃抬出去，以為有約櫃就有上帝同在，一定打贏。他們只把上帝當作護身符！

結果這場仗以色列人完全潰敗，單是步兵死了三萬人。以色列人做了許多違背上帝心意的事，又拜偶像，上帝就離開他們，甚至連約櫃都由得非利士人奪去！

一、以色列全家傾向耶和華

上帝大大懲罰非利士人，他們就很驚慌，快快將約櫃送回以色列地。(撒上7：1-2節)基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去；約櫃在基列耶琳許久，以色列人似乎忘記了約櫃。這樣，過了二十年，這是百姓生活在愚昧當中的日子，但亦都是上帝裝備和訓練撒母耳的二十年。撒母耳是一個怎樣的人呢？撒上3：21節；7：3節和12：20-24節顯示撒母耳是一個順服、敬畏上帝，並深知上帝心意的人。廿年來他馬不停蹄，周游四方為百姓守望祈禱、教導人敬畏上帝、遵行上帝的話。撒母耳帶領這個四分五裂的以色列國重新向上帝傾心，建立他們與上帝同行。不錯，敬畏上帝、警醒祈禱、遵行上帝的話，比做任何的事情更重要。

撒上7：2節，「傾向」原文是「哀號」。復興的發生，只有在人的心破碎、眼流淚，和良心受責備時才會出現。另外，「傾向」亦都指到心裡渴慕、喜歡親近敬拜上帝。以色列人流出熱淚，他們用雙手和膝頭專心親近敬拜上帝。上帝的子民，男女老幼，全部來到上帝面前敬拜、認罪、祈禱、親近上帝。屬靈復興的責任不會單單歸於一個人，一對夫婦，或一個家庭，而是所有人都有責任，所以撒母耳召集百姓。

二、以色列人除掉偶像

第3至4節，撒母耳經過二十年努力的事奉，以色列人終於願意悔改。他們將外邦的偶像全部除掉。請大家留意，魔鬼出盡狡滑欺哄的本領，牠未必會攔阻我們事奉上帝，但魔鬼會對我們說：「不用掛心，上帝不是那麼小器的。」錯了，若我們存有私心，不是單單事奉上帝，就不能夠完全擺脫黑暗的權勢。

現代的無形偶像比木頭石頭的偶像更複雜，更危險。凡是在我們生命中佔重要席位、控制著我們的事物，都成為我們的偶像。惟有耶和華配受我們敬拜事奉，上帝不容許祂的子民有第三者。

三、以色列人堅心投靠上帝

第5-6節：「撒母耳說：『要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。』他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：『我們得罪了耶和華。』」「打水澆在耶和華面前」是象徵認罪悔改的儀式。

第7節，非利士人先發制人，主動「上來要攻擊以色列人」。當我們要同邪惡的勢力劃清界線，撒旦一點不會放鬆，牠一定會在我們的生活中製造種種難處。但我們可以放心，因為在我們裡面作王的耶穌基督，已經勝過了世界（約16：33節）。

撒上7：8節，「以色列人對撒母耳說：『願你不住地為我們呼求耶和華－我們的上帝，救我們脫離非利士人的手。』」「呼求耶和華」任何時候都是上策中的上策，以色列人在任何情況下呼求上帝，上帝都會從他們的敵人手裡拯救他們。第9節，撒母耳將一隻羊羔獻給耶和華作全牲的燔祭。「全牲的燔祭」表示完全奉獻給上帝，沒有留下一點，代表百姓向上帝完全降服倚靠。撒母耳這個行動，是要以色列人知道，昔日拯救他們出埃及的上帝，今日就在這裡！

正在這個關鍵時刻，第10-11節：「耶和華大發雷聲，驚亂非利士人……」打雷有可能是風雲突變、行雷閃電，有很強烈的響聲伴隨著。當上帝打雷的時候，非利士人非常驚恐，陣腳大亂，就大敗而逃。第12-13節：「撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：『到如今耶和華都幫助我們。』」「以便以謝」這句話，是出自上帝子民響徹天地的讚美。二十年前以色列人被非利士人打敗就是在以便以謝這個地方，如今撒母耳就用以便以謝來紀念這一次得勝。二十年過去了，上帝沒有忘記他們，同樣，到如今上帝都幫助我們。從前以色列人狂妄自大，上帝要他們回轉，幫他們離開偶像。從開始到如今，上帝從未離開過他們。世界的一切都會變，只有上帝的愛不會變。

在我們最得意，或最失意的時候，面臨失業，面臨家人的疾病，原來上帝都在當中一直幫著我們。雖然世界非常混亂，上帝仍然在掌權，面對新的一年，最重要是同上帝建立一個正確、親切的關是。最重要的不是求上帝賜福，而是愛慕上帝自己。所以整過過程撒母耳獻燔祭是尊榮上帝，上帝就顯出祂的大能。

這次戰役得勝的關鍵就是第2節「以色列全家都傾向耶和華」，以色列人的心完全謙卑的傾向上帝。當他們離開上帝，他們就被仇敵壓制。同樣，當我們謙卑回轉時，就會再次經歷上帝的恩典和憐憫。上帝也能使我們教會，得著以便以謝的經歷。

農曆新年期間，人都會說些恭賀的說話彼此祝福，想有甚麽便說甚麽，例如「身體健康」、「笑口常開」等等；以色列人的新年卻不同，讓我們先抛開農曆新年的觀念，重新認識上帝在新年對子民的要求。

猶太曆法七月初一是以色列人的新年，上帝要求子民當有聖會，意思是與上帝建立關係為優先中的優先，比其他親戚朋友都更為重要，當我們迎接新年時有否把與上帝的關係放在最重要的位置，更勝於其他事物？

而這日也是聖安息日，其做法和安息日是一樣的，因此甚麽勞碌的工都不可做。要注意「安息」不等於「休息」，「安息」不是做自己想做的事，而是上帝想我們做的事，有些人以為學書法、鋼琴等便是「安息」的狀態，其實並無關係，那只是「興趣」。「勞碌」和「工」都是工作的意思，可指為上帝工作，也可指為人工作，可是「勞碌的工」所指全部都是為上帝工作，意思是為上帝工作的工作都要放下，更何況是參加者日常的工作？每個人都有自認為重要的事，可悲的是這些事會使人分心，無法專注在上帝身上，更深一層是因為他們覺得有其他事物比上帝更加重要，那便是問題。

為何上帝要求子民要專心呢？因為這是吹角的日子，因此新年也叫吹角節。吹角的其中一個意義是上帝來臨，提醒子民上帝作王；另一意義是提醒子民省察和認罪，檢視自己對信仰的態度如何，是否流於表面、內外不一。說教是簡單的，因為不用你犧牲；安慰是簡單的，因為不用你面對。當聽見吹角的聲音時，上帝要求的不是要你隔岸觀火，而是回應。

如何回應？上帝要求子民要先獻祭。獻燔祭的原因只有一個：上帝喜歡聞燔祭馨香的味，目的是討上帝喜悅。上帝要求子民按著自己的能力獻祭，例如有能力的獻牛，沒有能力的獻麵粉，因此討上帝喜悅不是能不能的問題，而是願不願意的問題。而且討上帝喜悅不是按著自己的要求，乃是按著上帝的要求，有時我們被軟弱、掙扎所勝，只因我們把上帝擺在很低的位置，所以寧願體貼自己多於上帝。

當子民願意回轉，便要獻贖罪祭。贖罪祭不是指人軟弱，上帝又體恤，於是獻贖罪祭，然後人可以繼續犯罪。贖罪祭看重的是人和上帝的關係，與上帝建立關係需要付代價，就是上帝要求自己要做好的本份。信仰不是人祈求，然後上帝改變環境來遷就人，而是不論環境如何，上帝都與我們一起面對。

初十是贖罪日，即是由初一認罪開始，這十日要讓子民把得罪上帝和得罪人的事弄清楚，得罪人要得他人寬恕，然後上帝才會寬恕你，否則初十之後這罪就被封印起來，留待將來審判。

因此，上帝要求子民在新年要搞好與上帝與人的關係，而不是求上帝改變環境來遷就我們。與上帝修補關係的重點，是認清上帝與我們同在，來面對一切環境。有時信徒不願付代價，以為自己與上帝建立關係很吃虧，可是有否想過這原是我們的本份呢？建立關係不是說出來，而是做出來，若是真心待人，別人也必定會感受到，更何況是上帝？

新年是快樂的日子，因有新的盼望和恩典。閩南堂每年新年都會讀詩篇136篇，這是感恩詩篇，從開始至結束都有講「因祂的慈愛永遠長存」，這是上帝的話，對以色列人而言是上帝的同在。摩西將十誡帶到以色列人當中，代表上帝的同在。自此，以色列人聽見上帝的誡命，便會肅然站立，帶著敬畏的心，小心讀上帝的話。有次到以色列，聽到以色列人在讀上帝的話，不用看經文，而是精神奕奕背誦經文。每次來到上帝的家，要帶著敬畏的心敬拜上帝，因上帝一定在我們當中，等待我們敬拜讚美祂。上帝給閩南堂的恩典是這個禮堂，有回音的效果，是很多教會和音樂廳都沒有的，而弟兄姊妹就是榮耀上帝的器皿，藉歌唱高舉上帝的名，讓上帝的榮耀充滿禮堂。

詩篇136是感恩祭的詩，以色列人在過年時藉此經文提醒我們要認識上帝，才能讚美祂，讚美祂的屬性、公義、慈愛、聖潔和無所不能。當我們知道上帝是無所不能，便會每時每刻跟隨祂。若對上帝的認識一知半解，信心不足夠，在信仰歷程中便會掙扎。

詩篇136開始時，有上帝幾個名字「耶和華」、「萬神之神」和「萬主之主」。「耶和華」是上帝的名，以色列人不敢直呼上帝的名，用「耶和華」代替上帝的名字，「耶和華」是自有永有的真神，與我們有永約的上帝。世界很多變動，我們會感到憂慮，但上帝是永不改變，我們可放心跟隨祂。「萬神之神」是全能和創造的上帝，賜我們生命。保羅曾說﹕「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。」(羅馬書10：9)。「萬主之主」是我們生命的主，主宰一切，帶領看顧我們，所以「祂的慈愛永遠長存」。

詩篇136：4，我們所敬拜的上帝是獨一真神，幫助我們一切的事。自詩篇136：5起講創造萬物的上帝，很多詩人因上帝創造的激勵而寫詩歌。如何讓上帝的榮耀充滿整個禮堂？我們的口就是榮耀上帝的器皿，全會眾讚美上帝，上帝的榮耀充滿整個禮堂，我們感恩現在地上預嚐天上的敬拜，敬拜是充滿喜樂的。

詩篇136：10講以色列人在埃及受欺壓，上帝帶領他們出埃及，來到海的地方，前無去路，後有追兵。人生是否也遇到這樣艱難痛苦的情況？但耶穌講「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約翰福音16：33)。摩西來到紅海，不知如何過去，但即使絕望，上帝也給他們開路，雖後有追兵，但海水又合起來，埃及兵丁給水淹沒。「因祂的慈愛永遠長存」的「永遠」是很大的祝福，除了上帝，沒有永遠的保證。

 詩篇136：17-20，歷史上這些王不聽從上帝。上帝在艱難時會為我們開路，我由德州搬至三藩巿時租了一個較大的房子，為團契和聚會之用，幾年後屋主要賣房子，屋子可以賣給我，但經濟狀況不允許，我們需要搬出去。在教會擔任財務的姊妹剛好有所已裝修的千多呎房子要賣給我，但因我經濟狀況不好，銀行拒絕貸款。那時三藩巿有一條新例，政府貸款給貧窮的人買房子，雖過程波折，最後成功貸款買到房子。上帝真是奇妙，將困難變成祝福。

 「祂的慈愛永遠長存」，「慈愛」這詞不易翻譯，因沒有字能代表「慈愛」，這「慈愛」可指永不改變的愛、堅定的愛、不會失敗的愛、有憐憫。詩篇136篇每節都有「祂的慈愛永遠長存」，因這「慈愛」在不同環境下發揮作用，上帝與我們同在。詩篇136：21-25，上帝每時每刻看顧我們，耶穌講「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」(馬太福音6:33)，我們要將這創造的主宣揚出去。

我們要稱耶穌基督是「活道」，因為上帝把衪一貫的心意，藉著愛子向世人表達出來。我手上握著一支葡萄適，你可以清晰看見外層的包裝是橙色，但你不知內在裝著的液體是什麼，啟示也是一樣，要打開才知道是什麼來的，約翰則成功得到了一個機會，得到從活道來的一份啟示，最終啟示錄就這樣編寫出來。另一方面，若活道第二次的來臨，我們必須把握機會好好研讀啟示錄和全本聖經，才能明白上帝一貫的心意，和知道快要發生的事，成為有福的人、有信心的人、有盼望的人，去應對末世的來臨。

啟示錄第十三章談及「敵基督」﹑「假先知」和「撒旦」，俗稱為「假三位」。假三位以666作欺騙並以旦支派作為媒介引誘世人犯罪。如何不墮入偽鈔的圈套？就是要懂得真鈔的特徵！啟示錄記載了活道中啟示三位一體的真理，由啟一:4-6節中約翰實在地描述了三位一體作為啟示錄的開場白，除約翰之外還有保羅也是經常以記述三位一體在其書信當中的代表人物。其後在啟一:7-9節更描述主的特徵是今在、昔在、以後永在的全能者，以及約翰與主一同經歷患難被困於海島上作見證，他的心靈與目標一致就是作見證。當感到生活是沒有希望﹑沒有意義，請記著為主作見證，必然是你生命中最有意義的事情，同時提防撒旦以666 假三位來分散門徒目標。

活道（亦稱教會的主）啟示了七教會，這是有關教會的未來並記載在啟示錄二至三章中。在啟一10-16節中記述約翰被聖靈感動之際聽見了活道的聲音和看見了如人子般的打扮，祂的眼晴中好像有火焰正在焰燒，提醒我們將來要直接面對審判，也要明白主耶穌第一次來是寬恕罪孳，第二次來便是審判眾人。當然，我們要懂得敬畏上帝，要知道基督右手拿著七顆星是代表教會使者，明辨教會領袖的能力，我們盡力為教會領袖禱告，讓他們明白真理和一同跟從上帝的重要性。耶穌的口中可以吐出一把兩刃的利劍，利劍在希伯來書是象徵上帝的道，這把利劍可以刺入剖開，把人的心思意念也明辨而不得隱藏。教會的未來不應末落，而是相信活道，相信真理而延續下去。

在啟示錄四至二十二章中，活道啟示以後將發生的事。研讀啟示錄不單單要留意將來的事，而身邊的事也都留意。澳洲的山火、菲律賓的火山爆發、加上武漢的新沙士都提醒我們要積極去面對主耶穌的再臨。我們可以做些甚麼呢？至少能盼望各位以熟讀三次啟示錄作為目標，第一次讀啟示錄留意三位一體有關經文，第二次讀留意教會和上帝的選民，以及第三次讀留意發生和將發生的事。教會的將來，就是你們心中如何把活道的真理實踐出來的結果。阿們!

前線差會 (Frontiers) 2018年統計結果，全球穆斯林 (回教徒) 超過18億，佔全球總人口24%，增長快過基督徒。十年內，全球人口將有四份之一是回教徒，我們當逼切將福音傳開。可是，很多基督徒沒有傳福音，為甚麼呢？主要有兩個原因：一，假設傳福音是額外的呼召，只是傳道人或某些基督徒的使命；二，希望傳一兩次就帶人決志，一旦被拒絕，見不到即時果效就放棄。

一、報答主恩 (第13-14節)

主耶穌說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」(可16：15節)，這是主耶穌被釘十架、進入墳墓、得勝掌死權的魔鬼、從死裡復活之後所說的。我們所傳的就是這位死而復活的耶穌！

羅1：13-14節，使徒保羅說：「……無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。」主耶穌呼召保羅作外邦人的使徒，福音已經交託他了，保羅說福音的債一直在他身上。無論是有智慧或缺乏領悟力的人，保羅都有責任將福音傳給他們。

林後6：1節，保羅說：「我們與上帝同工的，也勸你們不可徒受祂的恩典。」我們領受了這麼偉大的救恩，絕對不可辜負上帝。主耶穌的救恩是我們人生的至寶，傳福音是我們當盡的本分，我們要對身邊的人有一個全新的看法：每個人在上帝眼中和我們一樣寶貴！我們都是主耶穌用重價買贖、拯救的，我們巴不得一生傳揚救恩，報答主的厚愛。

試看今日社會充斥著很多問題：賭博、濫藥、自殺、離婚、濫交、同性戀等等，有些人飽讀詩書、道貌岸然，仍然是心靈空虛、放縱情慾，他們到底需要甚麼呢？惟有主耶穌可以賜他們有意義的人生，救他們脫離罪惡的捆綁。

我們本來都是這群失喪的人其中的一個，我們領受救恩之後，不應無所事事。我們確實欠了家人、親友、鄰舍、同事福音的債。欠債在電視上是怎樣說的呢？就是「欠債總要還，不要給錢中界」。在銀行做債務重整的職員，會教你還錢的目標不要定得太高，並要按你的能力。同樣，還福音的債，你需要禱告，求上帝感動你，定一兩個還債的對象。

心存感恩的人才能夠為主做大事。我們本是罪人，現在能夠幫助人得永生，是何等蒙恩！能一生多多施予的人才是真正的快樂人。正如詩歌＜恩典太美麗＞：終身愛上帝，傾心傾意愛別人，才覺生命沒有枉費。

因為太多人未出力實踐大使命，所以福音遲遲未傳遍天下！2017年台灣商業週刊報導，郭麗華女士在25年間，共被拒絕85萬次，平均每天被95個人拒絕。雖是這樣，郭女士仍然努力，結果成功推銷了

5萬5千張信用卡，被稱為「信用卡女王」。她說：「我不會給自己有一天沒有成交。」

弟兄姊妹，如果我們是撒種的，不可以灰心。我們被拒絕會很難過，但不要放棄，因為流淚撒種才會歡呼收割。為上帝賺取靈魂是報答主恩最好的方法。有調查發現，真正以傳福音為自己生活方式的人，佔基督徒總人數不到三分之一！請問你願否報答主恩、拓展天國呢？

二、傳揚福音 (第15節)

第15節，保羅的意思是：「盡我裏外一切所有的，我甘心情願也傳福音給你們在羅馬的人。」很多基督徒認為上帝對傳福音的人要求很高，以為自己不夠資格，於是連最小的努力都未付出過。其實上帝只是要我們甘心去傳！上帝並無定出一個很高的標準，否則幾乎沒人有資格傳福音。使徒保羅在傳福音工作上大有能力，主要原因是他甘心情願。

很多基督徒與人分享十字架的救恩，遠遠不及追電視劇那麼上心！當我們說傳福音要付代價，很多人以為只是奉獻金錢或時間，但保羅所說的代價，比我們想的更多，他指到我們要有心理準備放棄自己的權利，改變自己的生活方式，為與人同得福音的好處，用諸般的智慧，盡心去傳。

三、不以福音為恥 (第16節)

第16節，保羅要說明傳福音不是一件羞恥的事，因為當時信主的人不多。保羅從前逼害基督徒，但他真正認識耶穌之後，轉變成為福音的代言人。

林前1：18節，「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人，卻為上帝的大能。」上帝救贖的計劃，是叫人不再靠自己，而是單單靠那位釘死在十字架上的耶穌。主耶穌是生命的源頭、生命的主，祂的死和復活是基督徒信仰的核心，也是福音的核心。

對非信徒來說，十字架是世上最愚蠢的道理。但對得救的人來說，這是上帝奇妙的大能、上帝的智慧。福音的力量足以改變最剛硬的心，使頑劣的人真心悔改。保羅經歷過這種力量，他曾經憎恨福音，殘害教會，進基督徒的家，把他們下在監裡。有其他力量可以如此改變像保羅的人嗎？沒有。福音是上帝的大能，足以拯救一切相信的人。

現實逼人，勞勞碌碌，很容易使我們對身邊的人失去愛心。社會的轉變叫我們承受更大的壓力。在這個活得不容易的年代，屬上帝的人更要把握機會實踐大使命。單單自己有使命感是不夠的，我們要將使命傳遞給身邊的弟兄姊妹，時常以主的恩典互相激勵。未來的日子，祈求上帝給我們更多傳福音的機會。

若你問人世上會否有新事，別人可能會以《傳道書》的「日光之下並無新事」來回應你，然而《以賽亞書》清楚指出上帝「要做一件新事」，豈不是有衝突嗎？首先，《傳道書》指的是不為時間設限的話，事情的規律、模式會不斷重複，因此作者的結論是沒有新事；而《以賽亞書》指的則是上帝在一個時代下的作為，對當代的人來說，是新的事，所以兩者沒有衝突。那我們既生於這時代，何不期待新事的發生？讓我們從《以賽亞書》，看上帝做的新事。

1. 上帝的說話 (14-15節)

那時北國以色列和南國猶大都沒有遵行上帝的吩咐，因此上帝先藉其鄰國亞述滅了以色列，及後因亞述殘酷的行為，上帝又藉巴比倫分別滅了亞述和猶大，所以猶大的子民被擄到巴比倫，然後被擄的子民向上帝呼求，求祂施行拯救。14-15節是上帝的回應：祂會審判巴比倫，甚至令巴比倫出現原本用來享樂的船都變成逃難的船的景況。後來波斯滅了巴比倫，使被擄的人能歸回耶路撒冷，引證了上帝的應許。

經文也揭示了上帝的屬性，包括救贖主、聖者、創造主和君王，顯示上帝是掌管歷史及審判罪惡的主。祂滿有能力，能審判壓迫者，令子民得著安慰和盼望。我們也該對上帝有如此認識，在此認識下看個人生活、教會發展和香港發展，好讓我們懷著此信念加深對上帝的投入，而不是對上帝點到即止、避之則吉。

2. 上帝歷史的作為 (16-17節)

經文所描述的是出埃及事件，那時埃及法老欺壓以色列民，要他們只有經濟貢獻，逼他們作廉價勞工，於是以色列民呼求上帝，然後上帝差遣摩西將以色列民帶離埃及，拯救了他們，也審判了埃及人。作者提起此事，是通過上帝過往的作為來引證祂的真實，好讓以色列民即使面對困難，也能存信心按著上帝的應許來生活。

3. 除舊迎新 (18-20節)

上帝應許以色列民，使他們歸回耶路撒冷，又要他們不要思想古時的事，那為何又提起出埃及之事呢？事實上人往往記憶最深的，是自己的創傷，上帝要以色列民學習放下陰影，以免被其主導生命的方向。要迎接新事，就要放下創傷，不要再記念，同時以寬恕的心看待，否則就不能真正的放下。若能放下，便能騰出空間去迎接上帝的新事。

當我們騰出空間後，就要留心發現上帝為我們做的新事，那是救贖的應許。既然耶穌已救贖我們，我們如何活出新的生命呢？你有甚麽計劃？有甚麽期望？有甚麽感動？若你把這些事都祈禱交託，上帝必會指導你。所以要從過去跳出來，發現上帝的應許，那麽生命就能見證上帝的作為，也能回應及處理香港社會的問題，藉此帶來環境的更新。

1. 百姓的使命 (21節)

百姓的方向是述說上帝的美德，向列國彰顯上帝的作為。我們作為上帝的子民，要用口傳揚福音，也要用生命作見證，向他人展露上帝的奇妙。

2020年，你期待上帝的新事嗎？有甚麽仍然纏累你，導致你無法迎接新事？我們對自身的使命，有足夠投入感嗎？讓我們今年帶著聖靈的感動，為自己帶來更新，為教會帶來更新，更為香港帶來更新。

約1:6-8：「有一個人，是從上帝那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。」將施洗約翰的一生描繪出來，就是「為光作見證」，這是施洗約翰一生的最終目標。然後在第19-28節，記載了約翰作見證的詳細情況，當中我們會看到三方面的學習。

1. 放下自己

這段經文一開始的19至21節，記載了施洗約翰受到一班祭司和利未人的追問，要問清楚他究竟是誰人。聖經作者為施洗約翰的身份，連續用了「三」個否定。施洗約翰強調自己不是「基督」、不是「以利亞」、不是「那先知」，清楚地說明他不是任何形式的救世者、彌賽亞，也不是猶太傳統所預言的先知。施洗約翰放下對自己生命的所有要求，他不活在別人的期望當中，不介意別人怎樣看他，也不為自己擁有些什麼。他一生只有一個使命，是為那為將要來的主作見證。

2. 預備主的道路

猶太宗教領袖直接要求施洗約翰自己說出自己是那一位。22節，施洗約翰表明自己就是以賽亞先知所預言的那把「聲音」，是呼召人「修直主的道路」，預備主的來臨。施洗約翰將他的一生視作為主所用的器皿，他並不堅持自己是屬於什麼身份，是什麼人，而是告訴別人自己是上帝所用的工具，那怕只是一把「聲音」，目的只是要做見證耶穌的器皿。「修直主的道路」就是要預備道路給人去歸向主基督，這是一項艱巨的工作，好像要將由巴比倫歸回去耶路撒冷的沙漠路填平。我們也應該學效施洗約翰，以見證主耶穌作為我們的使命，預備主的道路，讓人歸向主，無論這任務有幾困難有幾艱巨。

3. 完全地指向基督

我們總括施洗約翰的一生，是一個指向基督的生命，最終都是為了指引人去到耶穌那裡。29節，當他見到耶穌的時候，他就馬上叫原本跟從他的人，立刻轉去跟從耶穌。這就是他的見證，讓人透過他認識耶穌，跟隨耶穌。施洗約翰所作的見證，明確地表達他只是個開路者，為要指引人去到一個比他更重要的主的面前。

施洗約翰強調自己用水去為人施洗，是要預備人將要直接面見主耶穌。當人能夠遇見耶穌，並從此信靠主耶穌的時候，就會藉著耶穌得到聖靈的洗。施洗約翰的洗是叫人為自己的罪悔改，其實是為接受將來耶穌的洗作預備，悔改的人要得到耶穌用聖靈施洗，才能在將來末世的審判中得到真正的拯救，是真正的罪得赦免。耶穌用聖靈施洗是指什麼？神學上的解釋就是上帝通過耶穌把聖靈賜下給祂的信徒，使人獲得聖靈澆灌和充滿。我們所說的基督徒得救確據，就是基督徒被聖靈充滿，有聖靈內住。

施洗約翰為耶穌所做的見證和事工，完全是為了預備人真真正正地遇見耶穌，被耶穌用聖靈施洗，真正得到得救確據。同樣，我們傳揚福音，帶親友返教會，我們為耶穌作我們的見證，帶領人直接面見耶穌，接受聖靈的洗，得到耶穌的拯救，這是重要的使命。

在一些快樂的日子中，總會發生意想不到的事，例如過去一星期發生嚴重的交通意外。去年為慶祝聖誕節，在閩南堂的操場搭一個臺預備唱詩讚美上帝，而晚上有燒烤慶祝，卻碰巧下雨。聖經中也有很多出人意外的事情發生，如耶穌基督的出生，沒有人會想到祂是這樣來到。

路加福音2：8-14，耶穌基督的出現是出人意外的信息，是大喜訊。聖誕節是慶祝耶穌基督的降生，對於在教會服事的人，每年聖誕節都很忙碌，有時甚至忘記聖誕節的意義。2002年，當時我的教會在尖東有音樂佈道，詩班有一百多人，我有些擔心是否有人來，但後來發現聖誕節跟人傳福音，很多人都不介意，反而很歡迎，原來上帝給全世界的人準備聖誕節這天的大喜信息。每年到聖誕節，我們把這信息帶給世人，我們很有福氣，能夠像天使報佳音，代表上帝把信息傳出去。

以賽亞書9：6「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」耶穌基督的名字對我們有甚麼幫助？「奇妙策士」 (wonderful counsellor) 的作用是甚麼？我們心情不好會找輔導，耶穌基督來到這世上，聆聽我們的心事煩惱，最好的輔導員是我們的主，「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來」(馬太福音11：28)，心中的煩憂可以跟祂傾訴。在很多自殺個案中，很多人自殺是因找不到一個朋友傾訴。但我們有耶穌基督，祂已為我們死在十字架上，一定願意聽我們說話。

「全能的上帝」是指在主裡沒有難成的事，我們喜歡跟別人說自己有實力、賣力、勞力，但基督教是講得力。「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩」(以賽亞書30：15)，安穩是在耶穌基督裡，因祂是「奇妙策士」。耶穌基督來到世上聽我們說話，引導前面的方向，在祂裡面有力量，因祂是「全能的上帝」。「永在的父」是隨時隨地與我們同在，「以馬內利」就是這意思，「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」(馬太福音18：20)。耶穌基督只離我們一個禱告的距離，我們隨時可跟祂溝通。

人生中很多意外隨時發生，耶穌基督來到這世界都是出人意外的大喜信息，祂的名讓我們知道祂願意聆聽我們，使我們充滿力量，並隨時隨地讓我們倚靠，也是「和平的君」，是賜平安的上帝。每人都需要平安，每天的生活奮鬥都是為平安。人出生時，希望母親和子女平安，買保險也是為平安，由出世至見主都希望平安。上帝愛我們，知道我們的需要，所以賜我們平安。路加福音1：78-79，耶穌基督在我們尋找平安時，祂已來到當中，賜從天上而來的平安。約翰福音14：27「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」如我們摒棄憂愁和膽怯，就不會愁眉苦臉，這平安釋放我們。保羅告訴我們他的親身經歷，腓立比書4：7「上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」聖經如何形容這種平安？但以理堅決跟隨上帝，每天禱告，但遭奸人所害，被扔在獅子坑中，但他很平靜和平安，信靠他的上帝。王封了獅子坑口，但上帝差遣使者把獅子的口封住，賜出人意外的平安。上帝知道我們的困難，所以願意從天堂來到地上拯救我們，讓我們靠著祂來面對人生。出人意外的事很多，但耶穌基督幫助、保守和看顧我們，讓我們有平安。今年聖誕節，耶穌基督把這平安的禮物送給大家。

這是一段記述耶穌顯現在兩名路人面前，與他們一同走路的經文。他倆是從耶路撒冷離開前往村子馬忤斯去。一名路人叫作革流巴，另外一位並沒有記名，他們正憂愁著 那位能拯救以色列民的先知，在死後的墳墓裡不見了的身體。然而，既然如此確信這是能拯救萬民的主，又為何不把眼晴明亮起來，見證主復活的可能呢？故此，在這條相遇之路上，耶穌對二人有責備、有指點，亦有論述耶穌自己又是何人。這樣步步敞開他們的心，
細說真理的一課查經班，引證 衪 也盡力讓我們堅守信仰，令 他 們心靈變得更加火熱，眼晴也要明亮起來。

信得遲鈍是我們經常出現的狀態，在日常生活上更加常常詢問主耶穌在哪裡 。 兩位路人成為廣傳福音 的門徒，不但折返耶路撤冷去，更是遇見十一位使徒與他們訴說主復活的事。門徒的轉變是因為他們親眼見到耶穌，直接的是耶穌與他們同在亦親自向他們傳道，解決困惑亦挪開蒙蔽他們雙眼的東西。此時此刻我們一同的崇拜，把敬拜的詩歌獻給上帝，上帝也必然與我們一起在這裡渡過崇拜，一樣地建立好的同行者、查經班的關係，絕不亞於革流巴兩位門徒的際遇。有時我們以為上帝會按 照我們 的想法去顯出大能，顯出奇妙，這個想法是大錯特錯，反之是上帝帶領我們朝見衪進入，衪的同在，一切是互動，互相認識相交的過程，整個崇拜是神聖的時刻，是建立親密的進程。

崇拜的意義是什麼呢？一位舊約的學者談及過：「生命中沒有任何一件事比敬拜上帝更為重要。我們被造是為敬拜衪 ，我們得贖是為敬拜衪 ，到了永恆也要敬拜 衪 。」故此地上的教會存在的目的和使命正是要榮耀上帝，上帝的榮耀在 衪 的子民當中要彰顯出來。崇拜要以上帝作為中心， 要宣認上帝的拯救作為，同時 宣告祂擁有我們 生命 的 主權。這份直認又是怎樣解釋呢？我們是上帝的子民，不歸屬在人間上的任何權勢，只認 衪 為王而敢於呈獻我們自己。

兩位門徒正式上完了耶穌的查經班，便出發到處宣揚主復活的消息。其他門徒聽到消息後便立即動身沒有遲疑，耶穌顯現呼喚了他們，呼喚他們將生命獻上。主耶穌的臨在不單只是扭轉門徒的生命，最為重要是建立一個為衪作見證的群體。我們的生命是耶穌基督的活生生的見證，延續主耶穌的工作，在聖經所描述原來耶路撒冷只是一個開始，傳遍萬里直到現在整個世界也遍佈門徒。門徒的工作就是在不同的工作和家庭崗位，也要為主而活不停的作見證。羅馬書第12章1節:「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」崇拜是事奉乃是理所當然的。」崇拜是事奉。崇拜是我們全人生命向上帝回應的方式，心靈必須更加火熱，眼晴更奉。阿們！

本月是全球慶祝聖誕節的月份，無論是否明白聖誕節的真正意義，社會上都會充滿著慶祝的氣氛；尤其有商埸的促銷活動、公司朋友間的聚餐派對、互贈禮物、公眾假期等等。但聖誕節真正值得慶祝的重點，卻又經常地被忽略。更有甚者，我曾聽到教會弟兄的幼年子女回答聖誕節的目的是慶祝聖誕老人生日的節日。信徒通常都會引用馬太福音來述說聖誕節的意義，今天我們試用舊約列王紀 下的一段經文來詮釋這個日子的訊息道理。

按列王記下六、七章記載，以色列人被亞蘭王便哈達派遣全部軍兵圍剿城池，面對被消滅的重大危機，導致饑荒、民不聊生、處處求助哀聲。就在這人以為絕境無望之際，上帝藉先知以利沙予以色列人一道曙光一個
希望。列王紀下七章 1-2 節 「以利沙說，你們要聽耶和華的話。耶和華如此說明日約到這時候 在撒瑪利亞城門口 一細亞細麵要賣銀一舍客勒二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。有一個攙扶王的軍長 對神人說 即便耶和華使天開了窗戶也不能有這事。以利沙說 你必親眼看見 卻不得喫。」

那時，在城門有四個長大痲瘋的人，他們彼此商量反正在城內等死，倒不如就到亞蘭王那裡投降，看看有沒有生存的機會。他們進到城裡，卻發現沒有任何軍兵敵人，於是便在那裡吃喝飽足，收 蔵 衣服金銀財物，並即時回以色列王家報信。原來因為是上帝使亞蘭人的軍隊聽見大大的吶喊聲、車馬聲，以為是以色列王聯合埃及人諸王龐大軍隊來攻擊的聲音，他們就驚慌，隨即撤退逃跑。以色列人是上帝所選立的子民，聖經多處記載，當外邦人軍隊攻打以色列人時，上帝都會讓敵人在晚上聽見吶喊聲，如有大軍擁來，隨即撤退城外回去。對以色列人是一次又一次的救亡，得以存活保命的信息。

聖誕節是紀念耶穌基督誕生，祂是三位一體的真神，為世人的罪過受死。亞當、夏娃沒有遵從上帝的吩咐犯了罪 ，使我們人間世代出生便揹帶原罪。既然犯了罪，就必需將罪除掉，使生命重新與上帝接連。約翰福音三章 16 節提到「上帝愛世人」， 衪 差遣獨生子耶穌基督，流血受死在十字架上，將人的原罪洗淨。所以我們都需要相信主耶穌基督，得著拯救。

在院牧的工作上曾遇上一位出生14 個月瀕臨不 治 的嬰孩父母，請求我為嬰孩施行水禮，之後十天嬰孩離世，當時父母仍握著嬰孩的小手。這對年約三十的年青父母曾認真的問我，孩子離世後是否真的會回到主耶穌那
裡，我肯定地回答，是的。人與生俱來背負原罪，主耶穌基督已為我們洗脫除去。我們生命卻仍帶罪性，在心思意 念行為生活中，仍然是不斷犯罪，唯有不斷依靠聖靈的提醒避免，向主耶穌基督認罪悔改，祈求洗滌赦免，走手潔心清的道路。

聖誕節是記念耶穌基督出生日子，是有好信息的日子，當我們正遭遇紛亂不安危難的時候，總會給我們足夠的預備，過平安的日子。