經文：路加福音21:5-19節                                   

    近期香港流行把「真」這字加到一些人名或事情前，代表千真萬確。很多弟兄姊妹有買保險，但在眾多保險計劃中，有多少能讓你得到完全的保障？要在哪裡才找到真正的保障？今日的經文，耶穌把祂才是真正的保障這信息帶給門徒。耶穌在耶路撒冷進聖殿後和在橄欖山上的講論，對象是跟從耶穌的門徒。在這場景下，有人先談起聖殿來；而耶穌後來講到聖殿被毀，以及終末預兆之事。

一、美石和供物裝飾的聖殿是猶太民族信仰的根基，是他們最大的保障

    1.聖殿對猶太人的意義（心靈保障）

    路加以「美石和供物妝飾」去形容聖殿，耶穌時代的聖殿十分宏偉華麗。聖殿對於當時猶太人是相當重要，是神聖和敬拜上帝的地方，也是他們民族身分的象徵，甚至是上帝臨在的象徵。而聖殿金碧輝煌的妝飾和整個宏偉的建築，是他們心所倚賴的地方，也顯出他們民族的尊貴。換言之，擁有這些金碧輝煌妝飾的聖殿是他們心中的保障。

    2.世人今天的心靈保障

    昔日猶太人將他們的心靈保障投放在這宏偉華麗的聖殿中，那我們的心思是否投放在這花花世界中？近期最讓人印象深刻的新聞是美國總統大選，因選舉結果令很多人震驚。美國眾議院議長瑞安特別提到經濟原因，可能部分美國人民為尋求保障而將希望投放在有「政治狂人」之稱的特朗普身上。不論是生活或心靈，人都需要有保障。當我們認為保障在那裡，心思也可能在那裡。

二、被摧毀的保障及末世的先兆

    1.耶穌提出被摧毀的保障

    經文中，當人談論聖殿是用美石和供物妝飾，耶穌就回應說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」再華麗和神聖的聖殿，最終會被拆毀，敬拜上帝的場所最後變成頹垣敗瓦。耶穌動搖了門徒和猶太人認為最重要的生存保障，也是他們賴以生存和行動的根基。不少宗教或民間信仰會將最好的一面給你看，信眾會認為神明會保守你風調雨順。但耶穌卻告訴你以後要發生的苦況，而一直所倚賴的保障也會有被摧毀的一天，祂要我們坦然面對末世之事。

    2.末世的現況

    「末世」是指歷史最後階段，即基督第一次來臨與將來再來之間的時段。從這個角度看，我們已身處「末世」中，只是不知道基督何時再來。經文中提出的末世先兆及現象，在二千年歷史中的每個時代已不斷發生，祂大概提過三種預兆：

（A）基督徒受逼迫

    從耶穌的年代開始，基督徒不斷受到逼迫；甚至到現今世代也有。例如，聽聞在伊斯蘭國的管轄範圍中，有不少基督徒受逼迫。又或者在國內的拆十字架事件中，弟兄姊妹也受著不少壓力。

（B）有天災戰亂

    聖經形容為「民要攻打民，國要攻打國」。除天災外，歷史中有不少戰爭，遠古有十字軍東征，上世紀有第一次及第二次世界大戰。現今非洲的一些國家，也有內戰發生。

（C）有假基督

    歷世歷代有異端或假基督出現，遠至太平天國的洪秀全，或近期常說的東方閃電教等。每談到末世之時，總會讓人恐懼絕望。要從哪裡才能得到一份真正平安與真‧保障？耶穌不會就此撇下我們，在這段關於末世的經文中，看似有很多不安局面發生，但實際是充滿盼望安慰的信息。

三、基督才是真正生命的保障

    看見世事的不安和紛亂，耶穌基督是我們最堅固的保障，祂給予三方面的保障：

1.保護的應許

    面對末世紛亂局面，耶穌親自許下保護的應許。路21:18-19，「然而，你們連一根頭髮也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂（或生命）。」在逼迫、天災戰亂以及假基督的出現中，祂必定會保護我們，要常存忍耐，必得以保全生命！

2.臨在的安慰

    面對世界紛亂，耶穌不會離開我們，與我們一起面對這末世黑暗。祂的臨在成為最堅固的保障和動力。路21:9，談論「打仗和擾亂的事」時，耶穌給我們一個切實的安慰，衪會與我們坦然面對這紛亂世代，叫我們「不要驚惶！」。

3.得勝的盼望

    耶穌宣告世界將來的結局，雖前頭有黑暗的日子，但祂卻有終極得勝的把握。耶穌曾死而復活，勝過死亡；再來之時，衪要全面掌權，得到全面勝利。我們跟從衪，當然有得勝盼望。正如瑪拉基書4:2上，「但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。」而詩篇98:9提到「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」最終得勝之時，耶穌要作公義的審判，這也成為今天我們忍耐的動力和盼望的所在。

    等候耶穌基督再來時，只需立定心意、常存忍耐、謹慎行事，作基督的見證！願我們在這紛亂世代中，認定耶穌是最堅固保障，從祂的話語得著安慰和力量，面對各樣挑戰！

經文：　約翰一書1:1-4節

    聖經告訴我們「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。(林後5:17)」在新一年開始，我們都想有新的開始、新的計劃，但我們要問自己：「誰是主角呢？」

誰是主角

    論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的－ (約一1:1)

    有一位基督徒校長患了神經元末絕症，全身肌肉漸失控制而萎縮。他用盡心力寫扎記，最後一篇他寫著「誰是主角？我不是，主耶穌才是！」新的一年、新的開始，我們要配合「生命之道-主角」去計劃才有意義。

新的經歷

    這生命已經顯現出來，我們看見了，現在又作見證，把原與父同在，

並且向我們顯現過的那永遠的生命傳揚給你們－     (約一1:2)

    基督徒追求的是歷久常新的經歷，就是經驗常在主耶穌裏、親身經歷祂的同在與顯現。因經驗到主耶穌新鮮的愛，就禁不住要傳揚與見證出去。

更新的生命

    我們把所看見、所聽見的傳揚給你們，為要使你們也與我們有團契，而我們的團契是與父和他兒子耶穌基督所共有的。      (約一1:3)

    成熟的基督徒經歷與三一神的相交與團契，因與主心連心帶來生命的更新，並努力傳揚與見證、與人心連心，更帶領人與神心連心，經歷全新的感受。

全新的感受

    我們把這些事寫給你們，使我們(或你們)的喜樂得以滿足。

(約一1:4)

    年紀老邁的使徒約翰，努力地寫信與分享生命之道，為了經歷滿足的喜樂，也盼望收信的人同樣經歷，因認識生命之道而帶來的滿足的喜樂。

經文：約翰福音4:4-42節                              

    敬拜的態度十分重要, 我們不是在形式上去「做禮拜」, 而是要充滿感恩、活力、喜樂的去敬拜神。人生命是脆弱的。我們有健康、活力, 本是源於上帝的看顧, 我們才能來到敬拜神。 我們的人生目標又是什麼呢? 是買大屋? 還是賺得更多錢? 但聖經說: 人若賺得全世界卻賠上自己生命又有什麼益處呢?人生目標若果是不準確/有遍差, 就會有很多壞情況出現。

    (約4:4-20) 記錄了撒瑪利亞婦人的故事。她因為懼怕別人, 選擇在正午比較人少的時候去打水。又因為心靈空虛得不到滿足, 曾有過五個丈夫。她以為自己信仰上有依靠, 但卻在信仰上出了遍差。(約4:21-22) 耶穌對她說：「婦人, 你要信我。時候將到, 你們敬拜父, 既不在這山上, 也不在耶路撒冷。」去澄清敬拜的正確觀念。 耶穌又去安慰和鼓勵婦人, 說出活水的道理, 「誰喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏面成為泉源，直湧到永生。」(約4:14)

    我們敬拜上帝有時候會走錯方向, 敬拜的模式受著宗派、地方、傳統所影響。靈恩派一般都比較感性, 福音派則比較理性。 敬拜的時候, 靈恩派好活躍, 手舞足蹈的。福音派就比較冷靜嚴肅。 但父喜悅的敬拜是怎樣的呢? 經文說「時候將到，現在就是了，那真正敬拜父的，要用心靈和誠實敬拜他，因為父要這樣的人敬拜祂。上帝是靈，所以敬拜他的必須用心靈和誠實敬拜祂。」(約4:23-26)

    心靈 (in spirit) 比較感性和誠實( in truth)即真理則比較理性。(約4:26)「敬拜他的必須用心靈和誠實敬拜祂」, 就是說其實兩樣同樣重要。上帝沒有說過要莊嚴的去敬拜。 反而, 父說: 「你要歡喜快樂的敬拜神」要靠著神歡喜快樂, 要盡心盡性盡意盡力去跟隨聖經的教導。 要因著跟隨神而得的歡喜快樂, 由心而發的去敬拜祂, 用生命流露去敬拜, 而不是做給人看的。

    就如撒瑪利亞婦人一樣, 為父作了見證。如經上所記「那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌, 因為那婦人作見證, 說：「他把我素來所做的一切事都說了出來。」令多人聽見耶穌的話, 信的人就更多了。 最後, 撒瑪利亞人對那婦人說：「現在我們信, 不再是因為你的話, 而是我們親自聽見了, 知道這人真是世界的救主。」(約4:39) 為父作見證, 使人信主, 這是耶穌所願意見到的。

    人生最重要的目標是要去敬拜上帝, 去跟隨上帝, 去榮耀上帝。希望來年我們去傳福音, 像撒瑪利亞婦人一樣, 由以前不敢見人, 到後來講見証, 將好消息傅出去。上帝的預備是充足的, 我們以心靈誠實去敬拜祂, 必蒙上帝悅納和祝福。

經文：詩24:7-8﹑該2:6-9                          

　  當嘗試放開眼界時，便可以發現更多的事物，不單是熟悉的群體，不單是可服侍的範圍，更重要是仰望上帝的能力，這樣眼光上的轉變，同時使我們生命轉變。

　　在詩篇24篇7至10節，最為強調的字眼是「抬起頭來」和「榮耀的王」，榮耀的王不是說當時的王，而是耶和華。這篇詩篇是何時唱出來的，可追溯至撒母耳記上第6章，人們從鍚安把約櫃抬入耶路撒冷時所唱出來的。他們抱著快樂的心態去迎接榮耀的王，把城門和國家都透過擬人法使它們都需要抬起頭來迎接耶和華。今天我們的王又是誰呢？生命中需要經歷過耶和華正是我們的王，衪並不只是觀念，而是需要我們去降服在衪面前。衪要我們所作的，我們便留心去作。所以，上帝的國度是需要我們抬起頭才能看見，抬起頭的動作，代表迎接榮耀的君王，而沒有迎接的心態，人就容易沉寂，難以在生命中得到豐盛。

　　生命中得到豐盛，得到轉變，這種豐盛由上帝而來，這種轉變是為著上帝而變，其後作出震動列國的舉動。在聖經當中，不論是保羅、彼得，得到生命上的轉變後，他們變得勇敢願意去作更多的事情。因此，要震動列國，就必須由上帝先震動我們。在一場簡單的分享見證中，人們可以以找到工作為題，找到愛情為題，但又會否以生命中最黑暗的事情為題呢？最黑暗的事情當有著根本性的改變，正是上帝改變人的生命最難能可貴的象徵，這就會帶來震動人心的效果。若我們果敢的震動周遭的人，果敢的分享被上帝震動的見證，生命有著根本的轉變然後震動列國，這就是上帝所盼望的。

　　哈該書中，在建殿時民眾面對著旱災這個嚴峻困境，使他們的生計有了問題，但仍堅持建耶和華的殿。他們最缺乏的不是金錢，而是信心，要求上帝興起自身的信心。因為，上帝的供應是充足的，人類的信心往往是軟弱的。最後，經文中描述上帝只要震動，萬國的珍寶必都運來，所以衪讓波斯王把建造的材料也運給他們，真正的興起了人們的信心。其後，衪便說這個聖殿後來的榮耀必定大過先前的，這證明衪亦欣賞人們的堅持。

　　信心須有外顯的行為，雅各書中出現了四次相同的經文，就是「信心沒有行為是死的」（雅2:14; 17; 20; 26）。如果我們昐望閩南堂的禮堂可以滿座，有這樣的信心，是因這地方是屬於上帝的，這只是一半的原因，另一半則是我們充滿基督的生命。我們要先受上帝所震動，生命得到轉變，變得更為有信心，這份信心使我們帶更多人進入祂的國、祂的教會，身邊的座位必不留空，充滿在祂的殿中，阿們！

經文：哥林多前書4:9節                                     

　   試想過去我們也許會遇到人生、工作或學業上的一些比賽。在日常生活中我們同樣會經歷到患得患失的心情，好像在投資上我們想要去贏或得到一些基本上的需要等。

   作為一個基督徒，我們經常說去打一場美好的仗，但應該如何去理解這一場是怎樣的仗呢? 面對着必定輸的比併，我們應該要用怎樣的心情去參與?如我們代表香港與美國籃球隊比賽，結果肯定是必敗的，對於認為必敗而不全力投入的人，是徹底的失敗，他們輕視了要全力以赴的體育精神，忘却參與比賽就必須做好準備去享受勝利或迎接失敗。好多時候有些人在比賽中都無緣站在頒獎台上，但往往他們却是眾人心中的得勝者。因為他們在應該勝利的時候盡量投入，在逆境時卻以盡心盡力的心境去完成應該要完成的賽程。我們在人生賽道中成為一個基督徒，我們有沒有想過怎樣跑好這一個賽程，讓我們可以靠著主耶穌，並向著正向人生的目標進發?

    哥林多前書4:9記述，「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。」作為一個基督徒常常被別人所注視，所以特別緊張自己的行為，害怕影響了其他人對上帝的認識，「一台戲」也許會被聯想成討好別人或虚假的行為，讓我們好好了解這含義能使我們帶著正向的態度去面對生活:

(一) 一場生與死的比併

    「一台戲」在保羅時代是解釋為劇場或競技場，保羅用「明明列在末後，好像定死罪的囚犯」，明顯是指死囚在競技場決鬥，直至其中一方完全倒下為止。另外，聖經學者禮福記述死囚是壓軸演出，他們流血與受苦譜寫了觀眾的歡樂，是非生即死的比併。

(二) 一場沒有暫停的比賽

    大部份個人或隊際比賽都有技術暫停或要求暫停，可以休息及調整戰略與心情，然而今天每位信徒參與的屬靈爭戰是不設暫停的。

(三) 一場高水平的比併

    即使有十位死囚出場，只有最優秀的兩位被安排壓軸演出，要成為優秀的門徒必須做好準備及訓練。試想出被敬重的基督徒，他們的特點一般都是因為擁有良好的屬靈品格與生命感染力，能夠轉化自己並能改變別人。如果我們明白只有最優秀的才會被列在末後出場，就必須從今天開始努力裝備操練提高水平。

(四) 一場會得勝的比賽

    無論你自覺平凡或不重要，只要立志事主，都可以被主使用。聖經常常出現「稅吏」與「罪人」的記載，稅吏在猶太人眼中是賣國賊及貪婪者。然而，稅吏馬太以優秀服事者完成賽程，在埃塞俄比亞為主殉道。今天讓我們全力以赴， 立志成為得勝者，因為保羅在（林前4:1-2）已經指出「所求於管家的，是要他有忠心」，忠心的跟隨者都必得勝。

經文：路7：1-10節                     

    在今天的經文裏，記載一個百夫長是主所稱讚的人，為何他能得主稱讚呢?　 

一、他善於關懷別人   

    迦百農城有個百夫長，他所重用的僕人病到快要死了，就託幾個猶太長老去求耶穌來救他的僕人。僕人，其實是奴隸；百夫長為了一個病危的奴隸，竭盡心力去想辦法，為要醫好他。

    當時巴勒斯坦是羅馬帝國的殖民地，猶太人對羅馬政府有仇恨的心態，羅馬人亦看不起猶太人！但第3節說，百夫長「託」長老去求耶穌，顯出他對長老的尊重，而不是恃權勢命令他們。路7：4-5節，長老為百夫長懇切的求耶穌，他們親自見證百夫長愛護百姓，為他們建造會堂，給他們一個好的地方去敬拜上帝。當時羅馬統治階層高高在上，對百姓冷漠；而百夫長親切待人，關懷百姓。百夫長消除階級的仇恨和種族的隔膜，贏得猶太長老的敬愛，說他是配得耶穌幫助的。

二、他對耶穌有認識

    百夫長幫猶太人起會堂的時候，他已經開始對信仰有認識，他開始聽聞關於耶 穌的事。耶穌出來傳道是從迦百農開始，(路四章開始) 耶穌曾經趕鬼，亦醫治了許多患各樣病的人，祂的事蹟傳遍了迦百農一帶的地方。很明顯，百夫長又從他的猶太人朋友那裡聽到許多關於耶穌的事。我們可以想像到，他內心會問：到底耶穌是甚麼人？是否就是猶太人所等候的彌賽亞？他判斷的結果，耶穌是從上帝那裡來的，祂對人的生命有絕對的權柄。

    第6-8節，耶穌和長老將到百夫長的家，百夫長另外又託幾個朋友去見耶穌，對祂說：「主啊！祢到我舍下，我不敢當。」「主」，這是羅馬體制一個至高無上的尊稱，是非同小可的；百夫長稱耶穌為「主」，他相信只要耶穌說一句話，他的僕人就必好了！

    第9節，耶穌向眾多跟隨祂的人說：「這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」耶穌希奇，不只是因為百夫長的信心；耶穌希奇更重要的原因是因為猶太人，他們對祂無信心。百夫長雖是一個外邦人，卻對祂的身份深信不疑。

    猶太人單單欣賞百夫長的愛心，耶穌卻特別誇張地稱讚百夫長的信心。聖經記載耶穌常常稱讚有信心的人，亦都多次斥責小信的人。這二千多年來，耶穌仍然不斷尋找有信心的人。非基督徒都知道我們很喜歡講愛心，多數來教會的人亦追求愛心，這是沒錯的，認識耶穌的人自然會活出愛；問題是：

有愛心的人不一定認識耶穌，善於關懷的人不一定有興趣去建立信心！其

他宗教亦都講求愛心，佛教、道教、孔教、信黃大仙的、拜觀音的，也是講愛心。有愛心，但無信心，基督徒和其他宗教人士就無分別。有愛心，無真信心，有朝一日會變成異端，就像東方閃電、耶和華見證人等。一年又一年，我們應檢視自己對信仰的認識有沒有進步，抑或仍在「吃奶嬰孩」的階段！

    愛心和信心是缺一不可的。正常基督徒的追求，愛心和信心應該要平衡地發展。無根無據的信心是迷信！信心是基於聖經的真理而產生的，並且信心是與我們對耶穌的認識成正比。只要多聽道、多讀聖經、多聽見證又常參加主日學或查經班，信仰的基礎自然穩固。來11：6節「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。」在新的一年，我們要得耶穌的稱讚；百夫長的愛心和信心，我和你都應該擁有！

經文：約翰福音12：28，32節，提前1：15-17節      

　  人生有甚麼是值得驕傲和光榮的？畢業？結婚？但有多少時候我們認為認識耶穌是最光榮的？上帝的榮耀才是我們的榮耀。耶穌基督降生在馬槽，一個卑微地方，我們聽了很多遍。

    騎在馬上是君主的象徵，是征戰的象徵，但耶穌選擇入耶路撒冷時騎驢駒，顯示祂的卑微，祂向上帝講「父啊，願祢榮耀祢的名！」耶穌覺得一生最榮耀的事是讓人看見上帝的榮耀。經文講耶穌發出這呼聲後，當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」原來榮耀上帝的名不只要我們一起榮耀，而是要再榮耀直到永永遠遠。信了耶穌後，要繼續榮耀上帝作為我們的使命。

    我們知道金錢屬於上帝，但會用在自己身上，或是給有需要的人？今天領受的一切屬乎上帝，但很多時都用在自己身上。上帝不會跟我們計較，祂愛我們，我們用在自己身上也不是錯事，但更重要的是怎樣更好讓這些財物榮耀上帝的名。這個年代，我們想賺取更多掌聲，本身沒有錯，但目標只是賺取別人掌聲，人便開始迷失，看不見上帝、真光，以為自己是光和榮耀的本身。

    聖誕節是指向耶穌基督的死亡，祂的出生是為了預備怎樣去死。聖誕節揭示的是一個捨棄的生命，送聖誕禮物是捨棄、給予，上帝給我們最好的禮物是生命。上帝賜予詩班聲音、樂手技巧，這一切表達愛上帝的生命。音樂最奇妙的地方是裡面表現生命，上帝通過音樂觸動每一個生命，祂盼望我們觸動其他人的生命。惟有看見上帝的榮耀是最終的榮耀，我們的生命才能表達甚麼是生命。耶穌在心情最複雜的時間宣告「父啊，願祢榮耀祢的名！」最艱難的時候看見的是上帝，而不是自己受苦，跟著上帝的指示行。耶穌要榮耀尊榮的只有這一位上帝。這是否也是我們的展望？

    保羅在提摩太前書1：15「在罪人中我是個罪魁」，是罪人之首。沒有人是良善的，世上只有一位義人，就是值得尊榮的耶穌基督。我們雖不像保羅追殺基督徒，但我們都是「罪魁」。有嫉妒、仇恨、貪慕虛榮、口出惡言等的問題，只有仰望那善良的主，求主憐憫。保羅講「然而，我蒙了憐憫」，信了耶穌的都知道自己是蒙恩的罪人。聖誕節希望通過耶穌降生讓我們朝見耶穌，當日幾位博士只是一心去朝見耶穌的意念，讓耶穌被尊榮。假如有人說從祢的身上看見主耶穌的影子，會感到光榮，因將生命表現出來。上帝賜下憐憫，如祂要計較，每犯一次罪，便殺一次，我們要死多少遍？但容忍郤是有限度的，有時心靈被蒙蔽，眼目昏迷，便聽不見上帝的這句話。

    聖誕節是重價買贖的日子，耶穌基督來到世上用最重要的生命與我們分享。耶穌彷彿用奴僕身份來到世上，走在十字架的路上，進入羞恥的過程，為的是榮耀父上帝。耶穌的死亡，換的是我們有生命；耶穌在客西馬尼園的絕望，為要賜人生的盼望；耶穌的悲傷，希望帶給我們安慰。聖誕節的意義是上帝要我們經歷生命的豐盛，將這豐盛與別人分享。

    保羅用提前1：17總結「但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們！」人活著，原是要將榮耀歸祢。生命若不榮耀上帝，生命不再稱為生命，是死亡。

經文：彼得前書4:12-19節                         

　　引言：根據一個關注基督徒受迫害情況的「打開大門」事工於2014年報告全球各地受到迫害的基督徒的人數已達一億人，亞洲、中東和非洲均是基督徒迫害的重災區。北韓是亞洲所有國家中迫害基督徒最厲害的地方，她已是連續第13年排名第一，估計現時仍有7萬基督徒因信仰而坐監。基督徒不但要面對明顯的暴力威脅如監禁、毒打、強姦、被殺等，亦有非暴力的迫害，如剝奪個人財產、遭家人斷絕關係、被放逐、被解僱等。基督徒在全球各地受迫害的數字原來是那麼驚人。今早我與大家分享的經文是彼得前書四12-19節。

　　歷史背景：主後64年，當時的君王尼祿，他縱火焚燒羅馬城，然後嫁禍於基督徒，他宣稱這場火是基督徒所為。藉此逮捕基督徒，並用殘忍的方法懲治他們。在競技場，基督徒被迫穿上獸皮，然後放出惡犬/野獸，將他們咬死。或將他們與乾草捆在一起，製成火把掛在花園中，夜晚點火燃燒，照亮尼祿的花園。有見及此，彼得寫信給一班猶太信徒，鼓勵他們不要怕，要忍耐到底，在信裡面他提出三方面要信徒留意：

1. 有火煉的試驗臨到我們 (v.12-v.13)

　　當時，作為教會領袖的彼得寫信來安慰正處於水深火熱中的信徒，鼓勵他們要忍耐到底，靠著主的恩典來面對一切的苦難。彼得教導試煉是上帝容許的，目的是上帝陶造我們的過程，以顯出對上帝的信心和順服祂的旨意。v.13彼得提醒信徒若為主的名而受苦，不應覺得愁苦，倒以為喜樂；為甚麼為主受苦倒要為喜樂？「因為你們是與基督一同受苦」，這是彼得自己的經驗（徒5:41）。在將來，基督在榮耀中顯現時，所有基督徒所受的苦就會完結，到時，他們就可以歡喜快樂，並會得到獎賞。

2. 為基督的名受苦是有福(v.14-v.16)

　　彼得告訴他們，若有人為基督的名受辱罵，他們是有福的，信徒在受苦時，有聖靈賜給他們能力去面對迫害。另外，彼得在這裡提醒信徒：「你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡，或好管閒事而當作主受苦」。彼得指出信徒若為這些事而受苦，是與信仰無關，以致招致一些不必要的為害，彼得要他們學會分辨，不要搞錯，以免自討苦吃。在v.16彼得勉勵信徒不要因成為「基督徒」而感到羞恥，他知道確實有人因著「基督徒」的名字而受苦，他們受到排斥或迫害。「基督徒」這名稱在新約聖經出現了三次，首次出現是在使徒行傳十一26「門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。」因此，彼得鼓勵他們，要因這名字歸榮耀給上帝。

3. 審判要從上帝的家起首(v.17-v.19)

　　彼得對信徒說，因為時候到了，審判要從上帝的家起首，「時候到了」是指世界末日，此時，上帝的審判先從教會開始，按著次序，最終至地上所有的人。在經文中彼得問了兩個問題：1. 若是先從我們開始，那不信從上帝福音的人，他們有何結局？那些不信從上帝福音的人：廣義的指所有不信主的世人；狹義的特指逼迫基督徒的人，他們「將有何等的結局呢？」他們的結局將受到更嚴厲的審判。2. 若是義人僅僅的救，那不虔敬和犯罪的人，將有何地可站呢？「若是義人僅僅得救，」「義人」指因信稱義的信徒(羅五1)；「僅僅得救」是指「經過千辛萬苦，最終得著救恩，亦即艱難地得救。」「那不敬虔和犯罪的人」就是「那不相信福音的人」(v.17)，特別指那些「從人的情慾」而行的人(四2-3)，他們「將有何地可站呢？」他們將會在審判台前站立不住(詩一5-6)。最後，彼得勸勉信徒要繼續行善，並要把生命交託上帝，相信造物主是信實的，祂必保守。

　　總結：在經文中提到四次的「受苦」，1. 我們與基督一同受苦，倒要歡喜，因為將來基督在榮耀中顯現時，我們會得到獎賞。2.自討苦吃不是受苦，若作為「基督徒」受苦，不要感到羞恥，倒要因這名歸榮耀給上帝。3. 在受苦中信徒仍要行善。

經文：「路加福音5:1-11節」                        

一、順服的行動 (路5：1-7節)          

路5章記載西門彼得遇上耶穌。當日，耶穌來到革尼撒勒湖邊，群眾圍

繞祂，要聽祂講道。第3節：「有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐

開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。」西門彼得是一個船主，可見他的

經濟環境是不錯的。

第4節，耶穌講完道就對彼得說：「把船開到水深之處，下網打魚。」彼得回應說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。」彼得是個專業漁夫，他知道在這個地方捕魚的最適當時間和位置；而耶穌只是一個傳道人，在捕魚方面只不過是行外人，耶穌是在彼得面前班門弄斧，挑戰他的專業知識！

    加上昨日彼得已經辛苦了整晚，一點收穫也沒有；徦如你是彼得，你會不會聽從耶穌這個行外人的建議呢？不過，在路4：14-15、32及36節，記載耶穌滿有能力和權柄，相信彼得對耶穌在先前已經產生了尊敬的心，不敢隨便忽視祂的建議。於是在第5節，彼得對耶穌說：「但依從你的話，我就下網。」

彼得和他船上的同伴就照耶穌的話去做，但很可能在心裡說：「行家一出手，便知有沒有！即管看你有甚麼本領。」結果怎樣？第6-7節，他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便叫旁邊那隻船上的同伴來幫手；他們把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。聖經沒有記載這一網魚有多少，但明顯地這一次收穫大大超越了正常的狀況，是他們未經歷過的。由於指示彼得去做的是耶穌，他的魚網就被一個超然的能力去接管了，整群魚就被一種不可抗拒的力量推了入網裡面。

彼得的順服看起上來好像不需要付出代價，但其實他要放棄我們每一個人都擁有，而是最難去放棄的，那就是我們的專長、我們的強項。我們叫人放棄一些馬馬虎虎的技倆已經不容易了，何況叫他放低他自己那些「真實的專長」，就更加困難了。

這件事給我們甚麼啓迪呢？很多時候我們用有限的思維，就以為耶穌對我們的要求是不合理的，我們不肯順服。請你記得，人生最大的不幸就是拒絕耶穌的介入！但信得過耶穌就不單使我們有出人意外的收穫，並且可以使我們生命成長，人生活得更有意義。

耶穌往往在出人意外的時候介入我們的人生。當我們為事業而埋頭苦幹的時候，祂來探訪我們；當我們為口奔馳的時候，祂呼召我們來得豐盛的生命；當我們身體和心靈都耗盡又無力的時候，耶穌來關心和醫治我們；當我們一無所有、灰心絕望的時候，祂來到我們身邊，要作我們人生的嚮導。

   每一次耶穌叫我們將船開到水深之處，離開我們的安舒區，使我們不再局限在自己細小的天地裡面孤芳自賞。離開熟悉的人群和聲浪，騰出些許空間，我們就會發現耶穌在我們的船上，在我們的家裡面，在我們的身邊。請你每日都預留些許時間、些許空間，給耶穌。

二、嶄新的發現 (路5：8-11節)

當彼得願意謙卑下來聽從耶穌，神蹟就發生了；這個經歷使彼得對耶穌和對自己都有嶄新的發現。

路5：8-9節告訴我們，西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊！離開我，我是個罪人！」他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。彼得之所以這麼驚訝和恐懼，是不是純粹因為他從未見過一網打到這麼多的魚呢？我們繼續看下去，就會發覺並不是這麼簡單。

彼得是發現了一些他從未想像過的事 (請留意：他並不是發現了一個打魚的新技巧) ，究竟彼得發現了甚麼呢？

1. 彼得發現他自己所堅持的看法是需要調整的，耶穌的指示才是正確的。這是人生必須有的發現！ 彼得發現他自己所堅持的看法是需要調整的，耶穌的指示才

2. 彼得發現在自己所專長的打魚事業上，這位他稱為「夫子」的耶穌，打魚的能力竟勝過自己！耶穌的榮耀和權柄彰顯在他面前，使他萬分驚嘆。

3. 彼得發現耶穌的能力是至高無上的，連湖裡面的魚也受耶穌管理。誰有這樣的能力？彼得發現自己面前的耶穌竟然是大自然的主宰，祂就是上帝。

4. 彼得發現他自己只是一個渺小的人，竟敢輕看掌管萬有的創造主，是何等大的罪。於是他請耶穌離開他這個罪人。 彼得發現他自己只是一個渺小的人，竟敢輕看掌管萬有的創造主，是何等大的罪。於是他請耶穌離開他這個罪人。

耶穌卻用一種充滿憐憫的態度叫彼得不用怕，意思是他完全接納彼得。不但如此，祂更向彼得發出一個呼召：「從今以後，你要得人了。」以往彼得的「行業」是打魚，但當他遇上了耶穌，他的人生不再一樣，從此他要做得人的漁夫。這個「得人」的「得」字，原文在提後2：26節譯作「擄去」，意思是：耶穌呼召彼得，叫他搶救那些被魔鬼擄去的人，回到上帝的國度裡面。這個呼召亦是叫彼得不再為自己賺取這個世界的物質，轉而為上帝賺取靈魂歸向祂。

最後，彼得發現耶穌比起他所擁有的 (他的船、他的網、他的事業和當日所得的魚) 更顯寶貴，他放下這一切去跟從耶穌。

因為彼得願意讓耶穌介入他的人生，使他對耶穌和對自己有嶄新的發現，然後他才樂意捨棄自己有生以來打到最多的魚，跟隨耶穌。第9-11節告訴我們，因著彼得的順服，他的朋友約翰和雅各也有份經歷神蹟而跟隨耶穌。

各位，每個人都有一些自以為是的心態。在你的工作、家庭，或者學業

上，有沒有讓耶穌做你人生的嚮導？一個人願意放下自己的經驗、學歷、背景、 能力、地位……不是一件容易的事，因為我們總是以此來肯定自己，而一般在社會上別人也是以此來評價我們的成就。不過，如果你肯接受耶穌作人生的主宰和嚮導，讓耶穌介入你的人生，你一定能夠經歷耶穌在你身上奇妙的作為。

經文：「以賽亞書1:10-17節」                    

    當我們提到愛主時，常是有關工作事奉或傳福音;我們看聖經，到底上帝是否希望我們單為上帝工作呢？有關以賽亞書第一章，反映舊約很重要的核心，而核心提到不是單為上帝做甚麼，第10節提到上帝親自毁滅，而官長及竟與這兩座城的人相同。以賽亞書開始時提到上帝養育以色列人成人，結果他們卻叛逆上帝。因為他們不認識主人是哪位，上帝不斷教訓及督責他們但似乎無效，先知講到他們現在需要做甚麼才可以恢復上帝同人之間的關係。我們須衡量是否愛主而不是上帝是否接納我們，我們要懂得在現實環境，要建立好的神人關係只需要聽耶和華的訓悔。我們是否明白上帝到底想我們做甚麼？　事奉是聽上帝的說話，但也有可能是喜歡事奉多於聽上帝的說話。有間教會在重建時不夠經費，結果只得外殼，內裡甚麼都沒有。喜歡建立教會多於愛上帝，不太符合愛主的原則。

    第11-14節以色列人於宗教要求上從來沒有虧欠上帝。他們很喜歡獻祭及奉獻。而他們奉獻的錢是由作惡得來的。耶和華提到:「為何有那麼多獻祭，獻祭與我有何益？」上帝不是不喜歡他們獻祭，是不喜歡獻祭人的心態。我們在教會很多事奉，到底這是上帝所喜悅的嗎？究竟我們愛上帝的心有多少呢？

    最大問題我們是否在不斷踐踏上帝的家呢？第13,14節提到「你們不用再獻虛浮的供物」，虛浮是無價值，供物代表對上帝的尊重，卻並不能代表人同上帝的關係。也不能透過奉獻建立上帝同人的關係。我們很易覺得上帝是慈愛及無限量包容，結果我們以為得罪上帝是無所謂的。上帝並不是無條件任我們作惡，上帝只是於我們回轉時無條件跟我們建立關係。

    不停向上帝禱告卻不斷作惡，這樣祈禱上帝不一定會聽，因為已破壞了人跟上帝的關係。我們很多時以為沒有問題時這樣才是大問題。上帝是不容忍不斷作惡卻不斷祈禱。

    我們是否有想過為何聖經人物祈禱上帝必馬上垂聽？是因為聖經人物於聽到上帝的指示馬上遵從，關係是雙向的。最核心的經文是16,17節，我們需要將自己變成潔淨。信徒很多時想享受自己的生活，有事便希望上帝介入;即平時可按自己意願生活，有事才需要上帝幫忙。我們要除掉自己的惡行。作惡是破壞上帝人關係的唯一原因，我們要學習行善、尋求公平。

    聖經提到信徒應該一無掛慮，但並非任何事都可以套用這一句便不顧一切，上帝並非保證凡事一定有好的結果。信仰的核心並非要為上帝作甚麼，重要的是我們日常生活跟上帝的關係是甚麼，沒有任何東西可以代替，我們需要自潔，止住作惡，然後學習行善。