經文：「腓立比書3:12-16節」                        

今日是閩南堂建堂57周年堂慶，除了感謝上帝豐富的恩典之外，我更期望使徒保羅在腓立比書所分享的心志，成為我們追求的方向。

一、竭力追求 (腓3：12-13節)

保羅傳道了26至28年，為上帝的國付出很多勞苦，本來他可以退休，安享晚年了；但腓3：12節，保羅說：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」保羅沒有自滿，他仍覺得自己不完全，他定意「竭力追求」。在上文，腓3：8節，保羅說：「我以認識我主基督耶穌為至寶。」甚麼叫做「認識」呢？「認識」包括三個層面：一、客觀資料的掌握；二、頭腦上的瞭解；保羅未悔改時已聽聞耶穌的事蹟，也見過不少信徒為主殉道；他思考過許多神學的問題，信主後寫了許多聖經書卷；但他竭力追求對基督第三個層面的認識－－親身經歷與體驗。他渴望與耶穌進入更親密的關係，更實在的感受到祂的保守、同在和安慰，更多的經驗到祂的能力和慈愛。

保羅寧願丟棄萬事，為了「認識基督，曉得祂復活的大能」（腓3：10節）。甚麼是基督復活的大能呢？試問世上有那一種能力，能夠使一個在罪惡裡面、全然敗壞、悖逆上帝的人完全改變呢？惟有基督復活的大能使我們生命改變，使我們愛上帝和順服的心與日俱增。難怪保羅在林前16：22節說：「若有人不愛主，這人可詛可咒。」保羅極其明白耶穌的愛，「認識基督、和基督進入更親密的關係」，這就是他一生的標竿；這也應是我們的標竿。

腓3：12節「得著基督耶穌所以得著我的」，意思是基督先「得著」保羅，差派他做外邦人的使徒，他就竭力在廿多年間將福音從巴勒斯坦傳遍歐洲。他覺得夠了嗎？第13節，保羅說:「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前。」「忘記」，保羅故意不記住往日的挫敗，甚至連過去光輝的事蹟都拋諸腦後。除了忘記背後，保羅更積極地「努力面前」。「努力」原文用來描寫賽跑的人傾盡全力直達終點。只有基督才有資格作為我們努力追求和愛慕的對象。

二、直奔標竿 (腓3：14-16節)

要達到標竿只有一種方法，就是向著它「直跑」。「直跑」原文指「強烈的追求」，在我們與耶穌的關係來說就是「強烈的愛慕」。請記住：得救和得獎是兩回事。我和你是藉耶穌的恩典而不是靠行為得救，但要得獎賞必須要有行為和行動。許多信徒不看重「得獎賞」，但上帝卻看為一件極重要的事，之所以召我們去得。弟兄姊妹，這獎賞並非使徒保羅才能擁有，而是每一位相信耶穌的人，又願意更深地愛慕主、事奉主的肢體都有機會得到的。

在這段經文最後的第15-16節，保羅勸信徒：「所以我們中間凡是完全人、總要存這樣的心」，完全人是指「成熟的人」；「我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行」，意思是，我們的生命成長到甚麼程度，就照著那程度所要求的標準生活。每一個忠心事主的人必會得到獎賞。

為了耶穌而投資在永恆是最值得的。箴23：26節說，「我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。」原來上帝最歡喜你和我將自己的心歸給祂，這是投資在永恆最大的本錢。獻心的意思，就是以上帝成為人生的中心，生活上一切的事都圍繞著上帝而進行。當你願意追求得著耶穌所賜的獎賞，你的生命就會結出更多的果子，而最終你會得到最大的獎賞一一得著基督。

經文：「馬可福音書12：30-31節」                        

    經文提及律法之中最重要的是愛上帝, 其次是愛人。愛上帝就是要同上帝心連心, 愛人就是要同人心連心。 耶穌基督為我們犧牲, 釘在十字架上, 使我們可以同上帝和好, 可以再一次同上帝心連心。 耶穌來到這世界上最重要是使我們與上帝和好。

    「所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，(與上帝心連心—作上帝的兒女)」(腓2:1);「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。 (與人心連心—作神成熟的兒女)」(腓2:2)   保羅盼望教會的弟兄姊妹心連心, 意念相同愛心相同，有一樣的心思。我們作為神的兒女,大家互相尊重, 彼此接納, 互相欣賞, 在教會事務上尋求上帝的意思, 興旺主的福音。而不是跟世界一樣互相指駡, 各不相讓。

    「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」(腓2:4) 「你們當以基督耶穌的心為心。」(腓2:5)   要作上帝成熟的兒女。 不成熟的兒女會結黨，貪圖虛浮的榮耀; 成熟的兒女就是存心謙卑，看別人比自己強; 不成熟的會單顧自己的事，成熟的會顧別人的事。我們要以基督耶穌的心為心, 同心為上帝作工。

與三一真神心連心

    「要親近上帝，上帝就必親近你們」(雅4:8) 「要自卑(自我謙卑)、禱告、尋求上帝的面，轉離惡行」(代下7:14)「我們要專注於祈禱(與神心連心)和傳道(與人心連心)的事奉」(徒6:4)

     要以祈禱去親近上帝, 有些教會舉辦不同的門訓班, 如靈修與祈禱學(私禱-親近上帝的路與公禱-代禱)、月禱會、晨禱會、禁食祈禱會、靈修祈禱營會、小組祈禱會、家庭祭壇與禱告會等等。親近上帝有時是需要較長時間, 要安靜謙卑等候在主面前, 徹底認罪, 才能聽見上帝的聲音, 才能感受到經歷有上帝便足夠。

與人心連心—教會肢體

   「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」(腓2:2) 門訓小組與團契就是要有四個原素: 1) Welcome 迎新破冰(如心連心數字遊戲), 2) Worship 敬拜真神, 3) Word 領受活道、學習聖經, 4) Work  遵主吩咐、彼此相愛、互相服侍。

與人心連心—與世上的人

    要愛鄰里, 教會以外的人, 各人不要單顧自己的事。有時候我們作很少很微的事, 上帝都可以使用作為祝福別人的事。如把物資送予有需要的人, 助養小孩, 關心老人, 幫助受傷痛的人。 很多人會因為你們的愛心就信主。教會是醫治的群體, 關心人的需要, 你的關心可帶給別人很大的安慰和治療。我們作這些事不是看收益, 而是聖靈感動去做關顧人的工作。學生和家長方面的基督教事工是很重要的。願上帝祝福帶領你們每一位, 讓你們都用心去服侍, 帶領人與耶穌基督心連心。

經文：「哥林多前書11：17-34節」                         

    人與人之間的距離太遠，關係很疏離，正如與上帝的距離。如果拉近與上帝的距離，能夠觸摸到祂，生命開始轉變。不是上帝離我們遠，是我們自己走開。若盼望生命不再迷惘，要開始拉近距離，距離近了，生命便會改變。

    經文是聖餐之前經常用到的經文，保羅講耶穌基督設立聖餐後，他就非常嚴厲教導一班哥林多教會的人，但嚴厲中多了一份感慨。保羅經歷主耶穌直接對他的呼召，他明白那時與上帝的關係有多麼近，因曾經歷與祂有多遠。他以為自己是熱心盡忠的信徒，一直逼害基督徒，他以為自己很近上帝，其實很遠。主耶穌向他顯現有強光時，他們的關係很近，上帝臨在的榮光照出他心裡黑暗。他跌倒，看不見東西。上帝的聖潔與人的不聖潔走近時，讓不聖潔的人感到他們的有限，並重新檢視自己，發現生命有很多扭曲，只是自己未曾發現生命的污穢。

    保羅看見自己生命的污穢後，亞拿尼亞找他，上帝的愛通過祂差遣的僕人接觸他，他得以經歷上帝，生命得以轉變。當時哥林多教會的人彷彿熟悉上帝，清楚聖餐是怎樣，但保羅罵他們，你們以為自己在守主餐嗎？不是！經文22節中的「我不稱讚！」顯示保羅的痛心疾首，因他們只顧自己吃喝。他們都是信徒，同心合意領受分享基督的愛，但保羅嚴厲講他不稱讚，這成為信徒中很重要的迴響。一班愛主的人領受主餐，但卻混亂了聖餐，只顧自己吃喝，還醉酒，這與我們的生命是否有相似的地方？保羅沒有趕他們出教會，因想挽回他們。每個信徒都有自己的問題，指責別人時，自己是否也有被指責的地方？我們可有嘗試規勸？人生有上帝的同在，所表現的生命是不同。應規勸時規勸，應督責時督責。耶穌督責那些自以為是、不懂反思生命的人。但那些陷在罪裡感無奈痛苦想回轉的人，耶穌會規勸他們。教會群體若不能發揮真誠守望，彼此勸勉，剩下的是正面衝突或背裡暗箭，帶來的結果只會愈來愈差。生命開始被扭曲，因不懂欣賞，少了禱告，少了仰望那位赦罪的主。上帝的同在令生命轉變，人的生命被看重，不是被拆毀。

    經文17節與22節相似，保羅開始就說不是稱讚大家，因他們領受的聖餐「不是受益，乃是招損」。我們再次思想主耶穌設立聖餐與我們的關係是甚麼，我們會否像哥林多教會的人一樣？經文18節中的「分門別類」，若是正向的還好，否則會出現很多問題。人若只看見自己，看不見眼前的十字架，便迷失了。生命中有不少迷失：工作、人與人之間的關係、人與上帝的關係、事奉等。重要的是迷失中要看見那道光，走回正路。保羅寫這封書信說不稱讚這些門徒，目的是要他們按真理行，走近那道光。親近上帝的人有主的生命在裡面，離開上帝的人只會慢慢進入魔鬼的國度。生命是要靠近上帝，人是靠祂在鼻孔吹一口氣成為有靈的活人。

    這班哥林多教會的人看似對聖餐清晰，其實不是。經文21節講他們領受聖餐時，先吃自己的飯。耶穌在逾越節設立聖餐，逾越節紀念以色列人出埃及，經歷一個重要印記。當晚上帝派使者將所有埃及首生的殺了，以色列人在他們的門楣上塗上羔羊的血免除此災，使者便跨越他們的門，不將此災降在他們身上，這便是逾越。以色列人每年會守這逾越節，一群人一起吃飯紀念，數算恩典，這是逾越節的意義。聖餐除了平時的餅和杯，是當晚大家一起紀念上帝的愛和恩典。這班人在守聖餐前，不顧他人，只顧自己吃喝、醉酒，是不合規矩。聖餐中若對上帝缺乏尊崇，聖餐就變質；生命若沒有上帝，生命就變質。聖餐再次提醒我們回想上帝在生命中恩典的工程，靠著祂的寶血讓我們得著新生命，由為奴之家被釋放進入迦南美地。聖餐也提醒我們上帝的同在，以色列人出埃及後在曠野得到上帝的同在。上帝在我們生命做了更多大事，有時經歷一些小事，要懂得感恩；當疲乏無力，要呼求上帝，上帝會賜出人意外的平安。

    我們是同一團隊，屬乎上帝。迷惘時，有時看不見自己，看不到對方也是屬乎上帝，但所有人包括未認識主耶穌的都屬乎上帝。不要再迷惘，再次走回上帝那裡，有上帝同在所見到的也會不同，生命會更精彩燦爛的。盼望能好好愛上帝，在上帝中彼此接納。不要混亂聖餐，要有愛，不要為自己吃喝醉酒，要在主的愛裡領受聖餐。若想生命有改變，要尋求上帝同在，生命就不一樣。

經文：希伯來書11:1-2節                                 鍾麗詩姊妹記

    弟兄姊妹，我們所遇到的很多時有逆境困難，真不容易過，或會有軟弱及疲乏，甚至乎身體有病痛或限制，如何可以讓我們有力向前行及行得有意思?

    困難、限制、障礙、喪親及其他的損失，都是信心的滋養品。

    當我們面對乾涸疲乏無水之地，人會軟弱無力，上帝卻在看顧我們。上帝給我們的安排是最好的。甚麼讓我們有力向前行呢? 我們只需要靠著上帝的話語的應許相信祂便可。 「信就是所望之事的實底，及未見之事的確據」，這確據可透過例子解釋: 假設銀行發出100萬本票，必定可以兌現，未得到我們已相信可以得到。確據是放在上帝本身，信心是我們信在聖經上上帝的話語，亦相信上帝會按著話語成就。詩篇55篇22節: 「你要把你的重擔缷給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖」。

    感謝主的恩典我們有主的話語，有這位信實及有大能的主，我們信得過祂必會成就，祂是信實慈愛及有大能的，即使患難臨到身上也有上帝的美意在背後，祝福在前面；即使遇到逆景、困難、喪親之痛、患難，逼使我們倚靠主，不再靠自己。我們信得過天父給我們源源不絶的動力，這就是信心及盼望。

    有主真的好，我們的信心不要放在上帝的話語及上帝以外的事物，如果我們將信心放在有形的東西上會很危險，如樓宇、股票、黃金，這些東西都會變及不可靠的。求主將我們的信心放在對的地方，環境不會更好，但在主內必定有更好的明天。主勝過世界環境。有時想為何上帝要讓我們有患難的經歷，後來我領悟到患難讓我們倚靠上帝，上帝會用祂的能力充滿我們。

單單仰望上帝，上帝是可信的，不要倚靠自己的聰明，在一切所行的事上都認定主，主必指引你的路，上帝的話語這樣說便這樣成就。上帝說:「我總不掉棄你也不撇下你，我大小事都會保守你，疲乏的我會加你力量，困倦的也會給你力量。」上帝的話語是我們生命的糧。當我們行信心的路便會經歷主的實在及美好，神是一切美善的根源，讓我們一起學習，按著上帝心意生活。我們很不足但上帝卻很愛我們，也會寬恕我們一切的罪，我們透過上帝的話語認識祂，按著上帝的心意行便有力量。當遇到困難時求主讓我們有智慧處理，看到美好的事包括很基本的藍天白雲或有愛我們的父母也可以感恩。完全倚靠主相信我們生活會很不一樣。

經文：代下34：1-8，14-21節

• 效法榜樣 敬拜上帝 (代下34：1-8節)

約西亞是猶大國最後一個好王，但他祖父瑪拿西是猶大國最壞的王，父親亞們也作耶和華眼中看為惡的事。代下34：1-2節總結了約西亞一生的事蹟：他不選擇跟從他祖父和父親，卻行上帝眼中看為正的事。他作王第八年，即16歲時，就追求他自己個人與上帝的關係。到了20歲，他開始潔淨猶大和耶路撒冷，領導百姓進行全國大規模的除偶像行動。

約西亞作王第十八年，26歲時，下令修葺聖殿。他並非第一個推動宗教復興的猶大君王，代下24章記載他的先祖約阿施收集百姓所奉獻的銀子，用來修理聖殿；代下29-31章記載他的曾祖父希西家潔淨聖殿，當時民眾也剷除國內所有的偶像和邱壇。可見約西亞推動宗教復興，是效法前人的榜樣。

二．研讀聖經 認識上帝 (代下34：14-21節)

在重修聖殿的過程中，大祭司希勒家偶然找到摩西的律法書。他慎重其事的將這事告知書記，顯示他們已經很久沒有看過律法書。由於這卷書宣告對選民的懲治，它應是申命記，即上帝與以色列人立約的條款。約西亞一聽到書上所寫的，就大感震驚；他才明白原來上帝的子民經歷這麼多外邦的欺壓、很多的苦難，是因為背約，沒有遵守上帝的話。為國家，為人民，為自己，他深深懺悔，撕裂衣服，立刻吩咐大祭司和一班親信，以書上的話求問上帝。

(代下34：24-28節) 上帝叫女先知戶勒大回覆他們說，因著猶大的罪，上帝的審判必定臨到；但由於約西亞認真看待上帝的話，真誠的謙卑和懺悔，在他有生之年必不至親眼看見。(代下34：29-33節) 他把律法書讀給百姓聽，帶領百姓與上帝立約。可惜百姓「心太硬」，改變只是表面的、應酬式的，約西亞一死，他們又拜偶像，向上帝背約。與此同時，他們的國家失去主權，受埃及控制，最後被巴比倫所滅。

應用：這「尋著聖經事件」對你和我有甚麼提醒？

無論到了甚麼年紀，識字或不識字，我們對上帝都要保持一顆柔軟的心。要留心講台的信息，實踐每日靈修，上主日學，參與讀經計劃等。昨日的嗎哪不能作今日的糧食，我們要持續聽從聖經，否則我們隨著自己的喜好行事，並非真正服事上帝。我們毋須與人比較，卻要跟聖經對照，因為上帝是根據聖經來判斷我們。彼前4：17提醒我們，「時候到了，審判要從上帝的家開始。」

一個基督徒由重生至返天家，生活每一個層面，都需要上帝的話。提後3：16-17節，「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」上帝賜下聖經，是要塑造我們的生命，帶領我們過美善的人生。一個不追求真理的人，會順應世界的潮流，會迷信命運，根本未真正活過。所以，教會必須照耶穌的吩咐，以「使萬民作主門徒」為最優先的考慮，這樣祂就常與我們同在，保守我們經過一切的困難，供應我們一切的需要。

經文: 「歌羅西書1:6-14節」                         

    倘若我們希望生命能彼此感染, 內在素質是非常重要。 信徒生命就是我們有上帝在心內, 然後彼此感染。

    聖經中並無提及耶穌笑, 但在福音書中耶穌讚賞人的時候相信是帶著笑意的。祂讚賞清心仰望上帝的人和信心堅固的人。 真正令耶穌笑是一班跟隨著耶穌心意而行的人, 他們生命有著轉變, 悔改進入天國, 這樣耶穌見了這些人就感到開心。

     歌羅西書 1:6-14, 描述以巴弗建立歌羅西教會, 但受到外邦 文化影響, 他們敬拜天使, 走向異端。以巴弗請教保羅並要將保羅書信帶回教會, 為要將純正的道帶回他所牧養的教會。以巴弗要修正教會, 雖然遇到很多挑戰, 但他堅決持守真道。 反觀今日當我們遇到問題, 我們是按著上帝的真理去持守或是隨世俗所影響? 相信耶穌只會為持守真道, 不妥協的人而笑。 堅持將真道行出來, 耶穌就喜悅。當有人說「同性戀是可以的, 教會應為同性戀舉辦婚禮。」 我們反對就好像站在道德高牆上。 但我們要堅持真道, 要分辨同性戀是上帝所憎惡的, 不應任隨世俗所影響。同性戀者不是上帝所憎惡的, 但不悔改就是上帝所憎惡的。

     那什麼是上帝喜悅的事呢? 施洗約翰說: 「天國近了, 你們應當悔改」要跟過去不好的事情割蓆 , 進入上帝的國度。 耶穌是愛我們的, 但我們所作的是否討上帝喜悅呢 ? 哥羅西書 1:6 「這福音傳到你們那裡, 傳到普天之下, 並且結果增長, 如同在你們中間, 自從你們聽見福音, 真知道神恩惠的日子一樣。 」信徒們首先要結果增長, 然後傳開給別人, 而結果不是一次的, 是持續不斷的。 討主喜悅是不斷結果, 不斷增長, 不斷認識上帝。 我們當回想剛信主的時候熱心追求, 但後來討上帝喜悅的心思就停下來, 要知道結果、增長是一生的事情, 要從內心增長起來。

    除了愛上帝、愛人、傳福音, 我們可時刻與上帝結連, 把服事上帝的心態融入生活中。 在日常生活上我們可多記念上帝, 多與人分享上帝。心裡記掛著上帝, 口裡就會時常提及。讓行為配合, 生命就與上帝結連, 讓世俗的事進入屬靈的國度, 不是讓屬靈的國度進入世界裡面。 今天我們思想上有沒有與上帝結連, 感受上的同在, 想起上帝都會笑? 因為時常想起上帝的人生命會有所改變, 盼望我們時常與上帝結連, 從日常生活中討上帝喜悅, 從與上帝的相處而得到喜樂。

經文: 「以弗所書4:11-16節」                           

    保羅在(弗4:11-12) 帶出了建立教會的四重職事，分別是使徒、先知、傳福音者、牧師和老師。 上帝賜給教會的第一個恩賜是「使徒」，他們是被差派去完成使命或任務的。  (約20:21)提到耶穌和門徒再次相遇的時候說了一句話，就是父怎樣差遣了耶穌，耶穌也照樣差遣他們。這表明了主耶穌是第一位使徒，祂繼續呼召及差遣信徒去完成使命。除了十二使徒之外，新約聖經清楚說明具使徒職份者包括保羅、巴拿巴、耶穌兄弟雅各、安多尼古及猶尼亞。由於猶大放棄了使徒的位份，初期教會補選使徒，提出兩個具體的候選人條件分別為:

• 常和主耶穌和其他使徒作伴

• 同心為復活主作見証。

    雖然現今沒有人可以達到第一項，不過現代教會的設立，容許了我們在屬靈的層面與主親近的人，並擁有前瞻性的視野帶領教會，用無比的勇氣及決心開拓新路，為復活主作見証。

    第二個恩賜是「先知」。其含意是代表上帝去宣告及有責任地去演繹其內容，因為上帝的宣告常與未來有關，令人誤解先知是說預言。先知與使徒、 牧師都可以宣告和講解神的心意，但他們是有職能的區別。先知不是專注在一個群體或教會作開發和教導。舊約及初期教會的先知都是巡行於不同的群體、國家或地區，並宣告上帝對該時代的心意。今天盼望上帝去興起一些很直接能領受上帝心意的人，並在教會、團契和小組裏說明上帝的心意。

    第三個恩賜是「傳福音者」。福音就是主耶穌為人類釘死十架及復活的好消息，這是歷久常新地存在我們中間。這福音如同產品一樣，無論如何優秀卓越，若缺少有效的營銷推介，成就是十分有限。始終這個福音是需要地上的基督徒去傳道，才能帶領別人相信耶穌。因為教會佈道的熱誠、行動及成效，都在反映教會及信徒的屬靈健康狀況。據韋拿博士（Peter Wagner）的研究，教會約有10%的信徒擁有傳福音恩賜，所以最有力量去推展教會佈道事工的團隊需要有佈道恩賜者，加上信主三年以內的信徒。因為這些初信的信徒應該擁有一個比較大的未信親友網絡，我們應該好好珍惜和利用這些關係。

    第四個恩賜是「牧師」和「教師」，在新約聖經共出現18次。教師是做教導工作，包括知識的傳授及擁有提升生命的任務，令別人在教導過程得到鼓舞。學者馬芬雲信（M.Vincent) 提到牧師和教師屬於同一系列的工作，所以今天教會的教導與牧養工作是息息相關的。

    今天地方教會、堂會的事工必須由會友共同承擔，教會才能長遠持續及有活力地成長，任何方面的缺乏，都會對事奉者及接受牧養者做成可大可小的影響。

經文: 「詩篇103:1-22節」                           

    大衛所寫的詩103篇，是以感謝頌讚為主題。

一、呼籲自己的心來稱頌上帝 (詩103：1-5)

    第1-2節：「我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名！」這是個人的讚美，包括整個人的心思、意志、情感。全世界的頌讚由個人開始，我們不要等別人讚美上帝，乃要像大衛一樣，說：「從我開始，我要有一顆讚美的心。」大衛知道上帝賜給他的恩惠很豐富、很特別，他提醒自己不可忘記上帝的一切恩惠。不可忘記！因為忘記上帝的恩惠在一般情況下不是記性不好，而是對主悖逆，故意否認上帝。大衛定意「不可忘記上帝的一切恩惠」，他知道上帝為他所做的，沒有一件是太小而不值得被記念的。

    第3-4節，大衛數算上帝的恩惠，首先為上帝的赦免獻上感謝。唯有當赦罪之恩扭轉了我們腐朽的人生，上帝其他的福氣，才會源源不絕地輸送給我們。上帝若只赦免我們大部分的罪，留下小部分不赦免，這樣我們不是大罪人，但仍是一個罪人，結果都是沉淪。耶穌說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著……我來，本不是召義人，乃是召罪人」(太9：12-13)。罪是靈魂的不治之症，將我們尊貴的生命摧殘，使它變為污穢，唯有耶穌降世親自來拾身拯救。赦罪是絕對必須的，否則無論得到甚麼其他恩典，我們仍要滅亡。上帝不單赦免我們的過犯，並且使我們脫離一切的疾病，包括身體上的毛病、心理上的問題和靈性上的軟弱，上帝都能將我們醫好。

    第4節，大衛又想起上帝多次救了他的性命。死亡雖是最可怕的敵人，但上帝賜給我們永遠的生命和復活的盼望，死亡不再是最後的結局。上帝不單赦免、醫治和救贖，祂並且恩上加恩，以仁愛和慈悲為大衛的冠冕。大衛和我們一樣都是罪人，上帝卻堅持以不變的愛作我們頭上的冠冕，叫我們的生命成為尊貴，而祂使我們的心靈有新的追求的方向，渴慕和追求美好事物，上帝賜給我們，叫我們心裡面的滿足和歡欣並重新得力(第5節)，就好像老鷹重獲青春活力一般。我們實在要滿心感謝上帝，全人投入地稱頌祂。

二、呼籲眾人來稱頌上帝 (詩103：6-18)

    大衛呼籲眾人一起來稱頌上帝的公義和慈愛。

• 上帝的公義：第6-7節，大衛想到以色列人在埃及受奴役，上帝就降十災刑罰埃及人。以色列人出埃及後，遇到困難便發怨言，上帝就管教他們。祂又頒布律法，使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。

(2) 上帝的慈愛：這一段有三次提到上帝的慈愛－

1. 第8節：「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」

2. 第11節：「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的

       大！」

3. 第17節：「耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠，祂的

       公義也歸於子子孫孫。」

    上帝不會永遠發怒，我們何時願意回轉，祂又再次赦免我們。天離地有多高？東離西有多遠？上帝的慈愛及祂赦罪的深恩，是過於我們所能測度的。我們是祂造的，祂明白我們不過是塵土，但祂從來沒有輕看我們。衪的寬恕是徹底的，祂一赦免就不再記念我們的罪愆 (耶31：34、來8：12) 。世人就如花草般短暫，上帝的慈愛和公義卻是永不改變的，要臨到敬畏祂的人。「敬畏」即懼怕，敬畏上帝非怕上帝懲罰，而是因著上帝的偉大和慈愛，我們完全降服。敬畏上帝並不是宗教活動，而是涉及生活每一個部分的生活態度，常常記著上帝的恩典，敬拜事奉祂；常常留意自己的思想行為，遠離惡行；常常關心上帝所愛的人，服侍鄰舍。

    上帝這麼愛我們，我們怎可以令祂擔心呢？當我們記念祂的話並且遵行，我們的子孫都會蒙福。每一個敬畏上帝的人都應該來稱頌祂。

三、呼籲萬有來稱頌上帝 (詩103：19-22)

    大衛覺得人的頌讚不足以完全彰顯上帝的榮美，還要天上的天使天軍一齊來頌讚上帝。所以，在這個詩篇結束的時候，大衛向天使、天軍、一切受造之物及自己的心發出總呼籲，要大家一齊來稱頌上帝。讚美、感恩由我個人開始，同時，我們也期望有更多人讚美上帝。

經文：彼得前書3:13-17節                  　　     　　　  　　　　　　　　

在這段經文中，彼得勸勉當時的信徒應當尊主基督為聖。為何他要這樣做呢? 正因為信徒正面對著羅馬政府的逼迫，這勸勉指大家無需害怕，並告訴他們逼迫未能真正使人受害。縱使所害的是性命和身體，只要我們堅守信仰的行義受苦，靈魂也是得救的，因為耶穌基督是我們的靈魂大牧人，義人受苦是有福的。

    我們除了不要怕行義受苦，也要單單敬畏上帝。以賽亞書八12-13上提到耶和華吩咐以賽亞不必害怕，單單以萬軍之耶和華為聖，不要像其他百姓一樣害怕亞述的攻打。即使有龐大的武器，亞述的士兵只是人而已，地上的國度總有一天會衰敗，唯獨主是自有永有的，能力遠超每一個國度。既然耶和華擁有萬軍，應該敬畏的是祂而不是人。所以，只要心裡尊主基督為聖就可以不用怕了。

    尊主基督為聖是抽象的概念，彼得便以兩方面的具體表現加以解釋。

    第一，有人問你們心中盼望的緣由，就要懂得隨時回答。(v.15)

面對非基督徒的挑戰和提問，例如簡單一句“為何信耶穌，你的耶穌早就死了!”若我們不懂回答，對方又有怎麼樣的感受呢? 他們便感覺我們的「信」是馬虎的，繼而輕視了耶穌基督。反之，我們能回答的就是尊重上帝的表現，回答時心中記念耶穌基督的救恩，明白耶穌道成肉身拯救世人的事實，還有盼望基督總有一天的再來，正如祂所應許，祂如何離開就如何的回來，這就是仍然相信基督教的原因，同時，別人就感覺我們的「信」是認真的。

    第二，存著無虧的良心便有好的品行。(v.16)

無虧的良心是對上帝有一顆無任何污穢的良心，這樣的人可以遵行祂吩咐。相對地，祂的吩咐同樣是清潔的善﹑正義的善，良善的善，祂所教導的都是好事，使我們行事為人有好榜樣。因為上帝所吩咐的就是要世人學習祂自己，並對信仰的一份實踐，要是我們尊重祂，定必樂意接受。相反，若基督徒的行為與聖經的教導是相違背的時候，別人就有著兩者間不相稱的疑問。即使口裡不停說尊重主，生活上卻沒有聽從祂的吩咐，這是暗地裡不尊重上帝的表現。所以，尊重上帝就定能存著好的良心，這樣的良心便會有好的品行，好的品行就不會受敵人所誣衊，彼得就以此勸勉當時的信徒。

    總結: 彼得對當時信徒的教導亦是對今日我們的教導，真正的尊主耶穌基督為聖就是以祂為生活的主宰，要有認識，有盼望，隨時預備回答別人的提問。另一方面，大家彼此的勉勵遵從上帝的吩咐，反映心裡對上帝的態度，並且有信心在生活上實踐，實踐出的信仰和生活並沒有脫節，成為有良好品行的基督徒。

經文：約伯記34：21節                    　　      　　　　  　　　　　　　　

    人的頭腦有限，沒辦法完全明白上帝，所以上帝用聖經和人能夠明白的說話去啟示我們，讓我們認識祂。

飛鷹的眼：無處不在

    上帝是無處不在，總意是我們要敬畏上帝。我一家往英國旅行，逗留十四天。在威爾斯的海灘，我拿一塊餅出來吃，有一隻海鷗突然飛下來叼走我手中的餅。有時可以以飛鳥或飛鷹形容魔鬼撒旦，牠們的眼力很厲害，看得很遠，像無處不在，我們怎樣躲也躲不到。上帝觀看我們每一個腳步，是要我們敬畏祂，這與魔鬼不同，魔鬼會吞吃我們。但上帝是察看管教我們，保守我們，給予機會悔改，引導我們走回正路。這個「看」是看著我們，是看得很緊。人有時軟弱，以為沒人理會，但上帝會看顧你。

牛的眼：頑強的愛

    我們一家在英國遠遠看見一群牛慢慢走過來，越逼越近，這群牛的視線一直沒有離開我。何西阿書4：16「以色列倔強，猶如倔強的母牛；現在耶和華要放他們，如同放羊羔在寬闊之地。」我們遇見的應該是母牛，背後可能有小牛。牠們要保護這些小牛，所以看著人是否有侵犯的意圖，這是母性使然。牠們很倔強，一步也不退。上帝也像母牛一樣頑強，眼中充滿堅定的愛，等待我們。約翰福音3:16「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」這是上帝寶貴的應許。英文譯本“For God so loved the world” (上帝甚愛世人)，「甚愛」是倔強頑強的愛。牛的眼是要我們身心歸向上帝，明白上帝盼望我們回轉的心意。

人的淚眼：憐憫的愛

    從人的淚眼，可看見上帝憐憫的心，總意是要依靠上帝。約翰福音11：35「耶穌哭了。」我們明白上帝是有感情的，上帝願意體恤憐憫我們，所以耶穌「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」(約翰福音1：14)。耶穌淚眼令我們也受感動。很多抗癌勇士，他們不停鬥爭，抓住神的應許，一步一步跟隨主，打這些艱難的仗。身邊的人若患上癌症，我們會難過。為何會難過？人有憐憫的心，上帝也有憐憫的心。有時我們抓住上帝憐憫的心，向祂呼求，很多時祂會垂聽禱告，憐憫我們。

獅子的眼：公義的愛

    上帝不但有憐憫慈愛，也會審判，是公義的主。從獅子的眼中，我們默想自己來到上帝的審判臺前，這萬王之王、萬主之主會看著我們，有些人可能會哀哭切齒。願意認真悔改，上帝便會憐憫赦免我們。我們會在上帝的審判臺前，看見生前所做的，感到羞愧。在這萬王之王面前，看見公義的眼，便無地自容，我們要悔改。主耶穌的寶血洗淨我們一切的罪，我們可再次坦然無懼來到上帝的施恩寶座面前，再次蒙憐恤恩惠。