經文：約翰福音1 :43-51 節 引言： 兒時大家都玩過捉迷藏，參加者要快速找藏身之處，務求不被捉人者看見及捉拿，否則，他就會輸。新約其中一個人物「拿但業」，當他被耶穌看見了，他不單沒有輸，更被耶穌所稱讚，四福音中，拿但業的名字只有約翰福音出現2次，有聖經學者認為拿但業就是十二門徒中的巴多羅買（路六：14–16）。 1.不信耶穌是彌賽亞(v43-46) 耶穌在加利利遇見了腓力，就呼召他來跟從。之後，腓力找他朋友拿但業，想跟他分享成為門徒的經過，及告訴他彌賽亞就是拿撒勒人耶穌，可是拿但業聽了後，心直口快說出「拿撒勒還可以出甚麼好東西？」。因他不能接受「彌賽亞」(救世主)是出自貧窮小鎮，而耶穌的父親是木匠，拿撒勒治安又不太好，以致拿但業瞧不起「拿撒勒」這個地方。腓力只說：「你來看！」領他到耶穌跟前。今天，我們已嚐過主恩的滋味，別忘記與人分享耶穌，及帶領他們來見耶穌，給他們認識祂就是救主的機會。 2.被耶穌看見而相信(v47-49) 當耶穌見到拿但業，說：「你們來看，他是個真以色列人，因為在他心裡沒有詭詐的」。我們如何分辨誰是真以色列人？只有上帝才能看穿人的內心，沒有任何事物可以隱瞞祂。拿但業問耶穌在哪裡看見他？耶穌回答他，早在腓力未領他到這裡來，耶穌已在無花果樹底下看見了他。因著耶穌看透他心靈的深處，他就放下了成見，且稱呼耶穌為拉比(老師)，更承認耶穌是上帝的兒子，是以色列的王。今天，我們活在罪惡的世界，基督徒也不例外，為了個人利益而不擇手段，求主常「鑒察我們，引導我們走永生的道路。」(詩139：23-24)。 3.將要看見更大的事(v50-51) 耶穌更應許他將要看見比這更大的事，「這更大的事」是指上帝的使者上去下來在人子身上。這裡指出「上帝的使者上去下來在人子身上」，人子身體是耶穌道成了肉身，成為上帝與世人之間的中保。在提前二5「因為只有一位上帝，在上帝與人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」 總結： 昔日，拿但業在無花果樹下被耶穌看見，他由不信到全然的相信，更看見耶穌成為上帝與人之間的中保，拿但業被耶穌稱讚是真以色列人，因他心裡沒有詭詐。今日，我們已被耶穌所看見了，你是否真以色列人，只有上帝知道。因祂能看透你的內心，沒有任何事物可以隱瞞祂，除非你仍活在罪中，需要用無花果樹的葉子編成裙子穿著，因此，挑戰大家，要做一個真以色列人，這是上帝所喜悅的！
王紀上19 :1-18 節 面對生活，我們想做好，希望經歷上帝，但期望與結果往往是兩回事。今天講的人物以利亞，他的出現是針對巴力的問題，外邦人相信巴力是降雨的神，由亞哈和耶洗別引入以色列。列王紀上18章，以利亞在迦密山贏了450個巴力先知。列王紀上19章，亞哈將以利亞在迦密山所作的告訴妻子耶洗別，她便要追殺他。以利亞是有經歷的先知，贏了巴力先知，一生對抗偶像崇拜，但受到一個女人的恐嚇便逃跑，還要求死。以利亞為甚麼會變成這樣？ 以利亞與上帝的關係是有事時，上帝直接吩咐他。他清楚明白上帝的指示，所以起初他不祈禱，不降雨，他也是沒水喝，沒食物。上帝便叫他去基立溪旁，鳥鴉供養他。溪水沒了，上帝直接吩咐他往西頓的撒勒法，有寡婦供養他。上帝是直接通知他，他跟著做便可以。信徒有沒有聆聽、行動，與上帝建立良好關係？面對生活，有些人可以過一些難關，有些則不行。這不關乎環境好壞的問題，是自己價值的感受。 第二是以利亞的經歷是甚麼。有事時上帝不通知他怎樣做，但他一祈禱，上帝立刻回應。那個寡婦的兒子死了，以利亞祈禱，上帝立刻答應讓他復生。對抗巴力先知時，他祈禱，上帝立刻降火。第一是上帝事前通知他如何做，第二是上帝沒有告訴他，但他一祈禱，上帝便回應他。第三是以利亞沒有祈禱，也不是處於危難，對抗巴力先知後，上帝給他出人意料的經驗。上帝的手捉住他，帶他到耶斯列的城門前，快過亞哈的馬車。這是以利亞事奉上帝、經歷上帝的方法。以利亞有全部信徒與上帝建立關係的方法，但他今次遇到麻煩，被人追殺。上帝沒告訴他該如何做，沒回應或有特別的經驗。 以利亞不怕死，因為他求死，他講「我不勝於我的列祖」，他沒有經歷上帝昔日帶領列祖那樣。上帝安靜下來，是給人的考驗，看我們如何面對，這就是真正的信仰。信仰不是因環境而改變，是需要經歷上帝，經歷上帝是需要勇氣，因為上帝有些情況是不回應，讓我們自己面對。以利亞的問題不是在於逃跑，而是走時的表現。他在羅騰樹下求死，躺在地上，一蹶不振。他昔日教導人，因不關己事，說得很輕鬆。但自己遇到時，能否做到自己所教的？他肚餓時，叫寡婦給他餅吃，給他水喝。寡婦剩下很少麵粉，他說不要懼怕，因他不是處於寡婦的境況，覺得沒有問題。他自己經歷過生死，小孩死了，他令小孩復生，但現在他卻沒有經驗。教導人要先自己做到。尼希米時代有個叫以斯拉，熟悉律法。他去耶路撒冷教導時，做了三部分：第一、專心考究；第二、自己遵行；第三、做了後才叫人去做。 信仰不是我們如何得，而是因上帝的緣故放下一些東西。上帝今次通過天使供養以利亞，之前是鳥鴉和寡婦，上帝有不斷進深的要求。上帝讓我們的屬靈生命在不同處境有進深，不是亳無改變，問題是我們如何回應。王上19:10講以利亞面對危難的焦點，他不甘心，自己做得那麼好，為甚麼上帝會這樣？上帝的回應不是解釋原因，而是要做一些事：首先叫他出來站在山上，在上帝面前，然後回去做一些事。上帝不理會原因，而是著重我們在做甚麼。我們可以為上帝去到多遠、付代價？ 上帝吩咐以利亞去「膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你」。祂有自己的計劃，找人接替他。以利亞以為自己做得好，其實身邊有很多人做得很好，有七千人「未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的」。不要讓難處阻擋一切，我們應該要做得好。上帝讓我們在世上是有祂的目的，我們能否掌握目的是甚麼？
經文：路加福音15:11-32節 引言: 一 )國歌的起來 二 )聖歌的起來 三 )你的起來 浪子的起來 一 )起來離家出走 (路15:12-13) 二 )起來回到父家 (路15:14-19) 三 )起來重投父懷 (路15:20-21) 四 )起來全家歡樂 (路15:22-24) 起來的事例 一 )天使拍醒以利亞起來。 (王上19-5:8) 二 )四人抬癱子，主吩咐癱子起來拿褥子走吧。 (可2:11) 三 )主叫病了38年病人起來拿褥子走吧。 (約5:8) 四 )彼得奉拿撒勒人耶穌的名拉瘸腿起來行走。 (徒3:1-10) 五 )主叫掃羅起來進城去，你所當行的事必有人告訴你。 (徒9:6) 六 )主醫好彼得岳母起來服事主。 (太8:14-17) 結論: 上帝的僕人使女，主所用的長執義工，上帝要你起來，領受祂的恩典，加能賜力，奔向前程。 關懷人群，幫助別人的，把軟弱的人抬到主的面前，主要使他起來，拿起自己的褥子，負起自己的責任。 多年期待，得主憐憫的人，有心無力的信徒，主要叫你起來，不再埋怨無奈，立刻起來盡上本份，主要改變你的生命，成為上帝大能的子民。生來瘸腿人生的不幸，天天得幫助，到聖殿美門口得賙濟，彼得約翰的關心，叫他拉他起來。盲目追求，糊塗行動，令主傷痛的掃羅，受主光照，得主教導重新起步忠心事奉，起來進城去，受主重新建立。主要救你，弟兄姊妹要幫助你，上帝重新建立使用你，改變你無奈的生命，使你重奔前路，大大被主使用。
經文：傳道書 3:1,5-6,11 民數記 8:23-26 彼得後書 1:10 節 今日世界各地均面對人口老化的問題，每一個人不論是已退休、行將退休、想退休和待退休的人士，須及早運用上帝給我們的智慧安排未來。如何善用餘下光陰是值得深思的課題，這階段是一位基督徒人生經驗最豐富、學歷和工作最充分、對聖經和教會運作最熟識，在經濟和身體條件還可以的情況下，應思考服事主的方式，讓愛遺留教會和人間，若這群退休人士用得上在教會、宣教和社會上，相關的效績定必翻兩翻。 雖然聖經沒有“退休”這詞彙，傳道書3章述及人生有不同的階段和處境，現代人未必在晚年才退休，經文的精神是工作有時，退休有時。意思是每個階段均有其獨特的貢獻、學習和付出，所以須為每一階段做好準備，把握時機去服事上帝。民數記8章記載有“退”的動詞，利未人的事奉是由二十五歲開始，到了五十歲停工退任，不再辦事，“只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的”(26節上)，經文帶出退任的觀念，但這退不是全退，已退的利未人需指導年青人，將經驗傳承。 退休有幾種因素，傳道書12章指出有人年老時因生理變化和器官退化，體力衰退，心態上會較保守；社會、商業機構和教會均會出現退休的需要，人達到某年紀時須將工作交予第二梯隊，基督徒的身分是沒有退休；年老要及早規劃，可將餘下的日子為上帝工作，在各種事奉崗位上盡忠。 退休的真正意義是價值、重點和角色轉移。人在不同年齡有不同的角色，退休的英文是由re 及tire兩個字組成，有重新整理輪胎的意思，可以繼續前行，若你的人生輪胎已洩氣，需重新整理以便再次行走；退休階段的貢獻是在經濟獨立、時間較自由，學歷、經驗和屬靈經歷最豐富的時候，為上帝和教會工作。 退休前須準備：1) 經濟準備，在沒有收入時要節儉；2) 醫療安排；3)居住安排，退休時要安排好住宿地方；4) 關係安排，退休前可能未有時間向親友傳福音和建立關係，退休後需爭取時間及把握機會；5)心態安排，需有心理準備隨時離開，在世每一天都是恩典，每事都是上帝恩賜。 退休後人生有三個焦點：1) 活著就是基督，“照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。” (腓1:20-21)退休後是得榮耀和堅持的日子，不是放鬆自己，要謹守年青時的信仰，繼續作鹽作光，不要在人生最後的時段失足、跌倒，輸在終點前；2) 追求認識基督，“所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。”(彼後1:10)，需重新閱讀整卷聖經及閱讀先賢的屬靈書籍，更深地認識上帝；3) 把握時機服侍，“ 趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。” (約9:4)，教會有大量事工等待信徒參與，金齡人士可以發揮更大力量。立志去服事上帝、服侍人，在生命還有氣息時仍要結果子，為主燒盡。
經文：約翰福音1 :44 節 耶穌叫死了四天的拉撒路復活。在這件事上，我們將焦點放在主對拉撒路病訊的回應，藉此給我們面對現今教會處境的一些啟迪。 「主啊，祢所愛的人病了。」（約11:3下）：馬大、馬利亞一家與主的關係密切──也得到主的疼愛。但出人意表，祂竟在那地多住兩天。她們定會焦急等候，最後看到拉撒路氣絕身亡。很自然會埋怨，為何主不聽她們的呼求？不早些出現，更會質疑主對她們的愛？甚或懷疑過往做在主身上的事枉費了！她們受傷了！當我們遇到逆境，會有她們兩姊妹般的心境是可以體諒、接受的。 「乃是為上帝的榮耀」（約11:4中）主說：『這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。』」（約11:4）驚訝的答案：「為了榮耀上帝」才使人陷在困難中，我們豈不成為棋子由祂擺佈嗎？主一開始便有具體目標，是要拉撒路從死裡復活，使人知道主是彌賽亞，能勝過死亡。請不要以為我們是棋子對我們不公平。主沒有犯罪卻為我們付上生命的贖價，這是公平嗎？祂說得榮耀是甚麼事呢？是指祂的死亡，祂絕不免去十架的苦楚，同樣不能減輕祂對門徒的要求，要背十架跟隨主，要付代價，但因此我們也會得榮耀。「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（約12:26）所以「No pain. No gain」──「沒有痛苦，沒有收獲。」苦難、逆境若處理得好會為我們帶來榮耀與尊貴，我們所受的苦只是暫時，再沒有甚麼比一個聖徒在苦難中顯出榮耀更能吸引未信者注意，更具說服力。結果是：「那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信祂的」（約11:45） 「白日不是有十二小時嗎？」（約11:9中）耶穌刻意地延遲，知道拉撒路已死才動身，門徒指出這時候去是犯險的，耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。」（約11:9）白天過去便是黑夜，那時才工作會更艱難，光陰很寶貴，不能浪費。主知道被釘十架的時間越來越近，祂更要把握機會，或許是有凶險，但我們願否付上呢！ 「耶穌哭了」（約11:35）主心裡很難過，奇怪嗎？主清楚知道拉撒路必定復活，為甚麼還會悲歎、憂愁？主雖然知自己能叫拉撒路復活，但祂看到週遭的人的疑惑，馬大和馬利亞傷痛，祂也難過而哭了！祂也會心痛，祂絕不會將感情抽離。你很痛，祂同樣痛，甚至比我們更痛，祂對我們的感受是敏感的。 「主啊，他現在必是臭了」（約11:39中）拉撒路死了四天主才到，吩咐將墳前石頭挪開，馬大即時阻止，按正常情況屍體必定發臭，雖然主曾向她宣告：「你兄弟必然復活。」但此刻她的信心與行動並不相符，她阻止主將石頭挪開，但感恩及後她終順服──不太願意下順服，而經歷了前所未有的神蹟。不少人最大的悲劇是得不到即時的安慰、援手，因外在環境甚惡劣下而不肯「挪去移石頭」，結果終不能經歷主的大能。祂會在適當時間帶我們出險境呢！在困難、挑戰中帶給我新的機會，讓我更經歷上帝，以致我成長。 以色列人的歷史，從沒有一個死去四天的人能復活，他們一家也得著榮耀，不少人信了主。今天我們更要用信心──依靠上帝、仰望祂，必會更深經歷祂的奇妙帶領與能力，若懷著不信的惡心必會自絕於主。神蹟是上帝與人配合，我們能力可以承擔的我們一定要盡力作。主吩咐人挪開石碩，解開裹屍布（約11:41,44），但叫拉撒路從死裡復活卻非人可以作，故主才作。深信我們群策群力定會經歷到上帝奇妙的帶領，而這樣我們定能榮耀上帝，祂也使我們得榮耀。
經文：箴言 4:23 節 主說: 「你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出」(箴言4:23) 。為何要保守你心呢? 因為「心」是人的感情、意志、能力的最深處。聖經說「心」是人欲望的源頭，愛恨的中樞，心所發出的意念影響人一生的成敗。所以，聖經教導我們要每時每刻保守著自己的心，因為一生的成敗是由心發出。 很多的事情都是因為沒有好好保守著「心」而有深遠及嚴重的後果。沒有保守著「心」就像有污水流出污染了整個海洋一樣。新聞報導中，有年青人為了一點點的金錢，裝成情侶帶毒品過關，當場被捕，影響一生前途。最近內地政府打貪，近一百個貪腐的官員被引導回國懲治。地溝油事件滿城風雨，最後主犯落網被判二十年的有期徒刑。所以「你要保守你的心勝過保守一切」，不要讓心流出「污水」，並要時刻竭力保守，因為一生的果效是由心發出。 我們是因信稱義，不是因行為而得救。主說: 「我要賜給你們一個新心，將新的靈放在你們裹面， 又從你們的肉體中除掉石心，赐給你們肉心」(以西結書36:26) 。上帝給我們新的心，由以往的石心、死亡的心變成肉心，是光明、有永生的，因主賜下永恆的生命。這不是我們的功勞，是耶穌基督用重價贖回來，以致我們有永生的福份。但在死後見主面之前，人的心就像鐘擺，一方面屬地，會對人不好或會害人。另一方是面屬天的，有上帝的善良和憐憫。所以在未見主面之前，基督徒仍會受世俗的欲望、魔鬼的試探而犯罪，所以我們要保守著心，特別是我們因信稱義的心。 我們要保守著一個怎麼樣的心呢? 主耶穌要我們學習的其中一樣功課是信靠順服。即使遇到不如意的事都要有信靠順服的心。因為每件事背後都有上帝的旨意，當下我們未必會明白，但往後總會明白。我們要信靠順服，就像小猴子抱著猴媽媽在樹上蕩來蕩去，完全信靠一樣。 耶穌說: 「父阿，你若願意，就把這苦杯撤去，然而不要成就我意思，只要成就你的意思」(路22:42) 當問題出現時我們要處變不驚忠心事主，就像耶穌基督一樣，信靠順服緊握著主的愛。 此外，我們要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。主說: 「從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。聖父阿，你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」(約11:17) 。就像在禮賢會擴堂一事中，雖然弟兄姊妹有不同意見，但在討論中都有著合而為一的心，令擴堂得以完成。聖經說「眾人以為美的事要留心去作」(羅12:17) 眾人以謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，整個教會就有合一的心去敬拜事奉。 最後，眾所周知泉源對我們十分重要，如意大利便有從山上引水到山下，解決食水問題。中國南水北調，使北方人有水用。然而生命的泉源在屬靈上更為重要。生命的泉源要從弟兄姊妹的口裡傳揚，配合行為，信行合一的傳揚主的福音，使眾人得著福音的好處，但願眾弟兄姊妹都有傳福音的心志。
經文：腓立比書 2:5-8 節 如何在信主之後可以活在得勝、喜樂和充滿主的同在裏面呢 ? 答案只有一個 ! 主說: 「你要保守你的心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」然而怎麼樣的心是最好的呢 ? 就是以基督耶穌的心為心。 我有一位朋友，他名叫林伯，八十歲，患有癌症。我應他兒子的邀請去探望並向他傳福音。當第二次探望時，林伯於醫院內真誠信主。信主後林伯對聖經十分追求，積極傳福音，捐獻幫忙興建教會，以主的心為心。他信主只有五年作了很多見證，就連他未信的兒子也說他父親經驗人一生最精彩的五年。 「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近，敬畏祂的，祂必成就他們的心願，必聽他們的呼求。」(詩124:18-20)其中「誠心」和「敬畏」尤其重要。「誠心」是指用心靈誠實去祈求。「敬畏」是指按上帝的心意而行。愛主所愛，惡主所惡，行主所行，憂主所憂。上帝就會聽他的呼求成就他的心願。上帝的話是信實的，一出就不會收回，如創世時祂說要有光便有了光，所以我們要有敬畏上帝的心。就如林伯誠心為已失業一年的女婿代求，希望他能找到工作，在大既一個月後，他的女婿就找到一份十分理想的工作。 在上帝內沒有難成的事。林伯在購堂興建教會一事中經歷上帝的恩典，以一個不可能的價錢購入物業作為教會。上帝能成就人所不能的事。我們經常用市場學統計學去分析事情，準確度只有某個百份比，是有限的。但主卻是無限的，是全知全能的，一切好處不在主以外。 我們要以主的心為心，因為一切的果效是由心而發。主說: 「我心裏柔和謙卑，尊貴的主降生於馬槽內，在世上受苦，手腳被釘穿死在十字架上。聖經說: 「溫柔的人有福了，因為他必承受地土。」然而柔和謙卑的人是怎麼樣的呢? 是會先考慮別人，有捨己的心，不只顧自己，胸襟廣闊能接納別人意見，與人關係和諧，與主關係良好，因為他們知道自己只是塵土。 主的心充滿愛和憐憫，主說: 「父阿，赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。」人只會以牙還牙， 而上帝的心就充滿寬恕，主教導我們「赦免別人的過犯如同天父赦免我們的過犯。」惱怒人的就如以刀鋒對著自己，受苦的只有自己。 主的心柔和、寬恕、有愛還有公義。主說: 「世人阿，耶和華要指示你何謂善，只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心與上帝同行。」「公」是指公平公正，對人有平等的愛。「義」是指做對的事。行公義有可能會吃虧，但最終會得到從主而來公義的賞賜。我們的盼望不要放在有形的物質上，因為這些都是有限期的。如環境、身體將來都不會更好。身體會因年月過去而衰退，環境不會更好如伊斯蘭國殺害基督徒和教會受逼迫。雖然如此，但在主內必有更好的明天，因為主勝過世界，以主的心為心就能平安、喜樂、得勝。 最後, 主的心是聖潔的心，「聖潔」是分別出來的意思。就像金礦內有黃金成份，我們就像黃金分別出來一樣。所以我們要入世而超世，不要隨波逐流，要認識神的心意。祝福就在前頭，我們不要將眼目放在世上，要以主的心為心，靠主而活。
經文：出二十8-9，詩四十六10 香港人經常承受精神壓力，那種疲累，有時候是心靈比肉體更甚。 一、為甚麼有些基督徒享受不到安息？ 有一個故事說：撒但對牠的手下說：「基督徒若果愛慕靠近耶穌，我們就失 去權勢了！」於是設計叫他們忙碌、失去方向，就如使他們胡亂地花錢、因花錢而不停地借錢、被各種娛樂佔據了內心；使學生們單顧著做兼職、談戀愛、上網、參與社會運動；用異性朋友的出現使各夫妻關係變得慘淡；使他們犧牲自己的家庭、健康，只為滿足自己！ 事實上，就算沒有撒但的詭計，我們的心都被很多事物吸引住，疲於奔命，沒辦法安靜下來。沒有時間敬拜神、沒有時間關心弟兄姊妹或陪伴自己的家人和朋友，更沒有時間傳福音或關心人了。詩人說：「主啊，你創造了我們。除非我們在祢裡面找到安息，否則，我們的心靈無法得到滿足。」我們絕對不會因有學位、有工作、有錢、有樓、有家庭，就能使心靈得安息的。 你是否渴望在耶穌裡可以重新得力？你相信即使世界動盪，上帝仍然記得你嗎？神仍然坐著為王嗎？。（詩四十六10）「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」 二、上帝為甚麼吩咐我們休息？ 「十誡」中的前四條誡命是要我們在(1)人生取向上尊重神 (不可有別的神)、在(2)思想上尊重神 (不可為自己雕刻偶像)、在(3)言語上尊重神 (不可妄稱耶和華你神的名)、在(4)時間的運用和生活作息上尊重神 (當記念安息日，守為聖日)。申五12-15摩西覆述十誡時進一步指出，因為以色列人的祖宗在埃及四百年，從來沒有一日休息過，他們不被當作人，而是奴隸，所以他們要回復上帝照著自己形像所創造的人性。上帝說六日要工作，第七日要安息，因為人的身體和心靈都是上帝所創造的，上帝同時亦都設計了人身體和心靈運作的原則。勞碌工作要適當的休息調節，所以我們要「遵照祂的指示作息」。 在音樂裡，休止符是音樂中不可或缺的一部分；在每周繁忙的人生交響樂裡，給自己一個休止符，才是更美的人生。 三、怎樣享受休息？ 很多人認為休息是一件奢侈的事。但休息是上帝所重視的，我們「要竭力進入那安息（make every effort to enter that rest）」(來4：11)，意思就是要求我們排除萬難親近主，用盡一切力量朝見上帝。連上帝都在六天創造世界之後休息，你為甚麼不也試試呢？ 賽三十15很清楚告訴我們︰「得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩」，但我們卻往往忽略這重新得力的秘訣。每七天便有一天停止工作，身體得到足夠休息後，會感到精神振奮。上帝命令我們守安息日，祂要我們知道，原來毋須「賠上性命」去工作，我們存在的價值依然可以得到肯定，因為生命的價值是創造主所賦予的！聖經告訴我們，一個愛慕親近上帝的人，已經是上帝的寶貝兒女。 現在，我們是自動的回應上帝的愛而來親近上帝，不是勉強，是心甘情願的，是因為我們知道耶穌基督怎樣愛我們，捨身流血，為了叫我們可以親近神。只有這樣，我們的靈魂才能甦醒。 除了敬拜之外，可以和弟兄姊妹放開懷抱，參與輕鬆的活動；又可以和弟兄姊妹額外多些感恩、禱告和祈求，享受神的同在。你就會發現你恢復了活力，接著的一星期更有能力工作，貢獻自己給社會，為主作見證！
經文：「詩篇 90 篇」 一）願您的人生活得充充實實：詩九十12：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」人生苦短，摩西所求的第一件事就是「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」智慧的心就是「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」(箴九10) 人如果不敬畏上帝，就如一張支票上面有許多個「0」，但最前面卻沒有「1」 一樣，都是空的，沒有價值的。數算是一種認真的態度，好像守財奴在數算 自己所賺每一分錢一般。為什麼要數算自己的日子呢？1) 好好規劃自己有限 的人生。2) 多作有永恆價值的事。3) 知道人的渺小有限，好謹慎度日。4) 最 重要的是得著智慧的心，去敬畏上帝，沒有人曾量度過上帝憤怒的程度及威力，以致忽略了人生短暫與罪的密切關係。重要的是應該知道人生也有崖， 要好好的數算自己的日子，別像愚頑人，忘記了有一天必歸回塵土，要向上 帝交帳。因為來九27：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」傳 十二1：「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說：『我毫無喜樂』 的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主！」傳十二14：「因為人所做 的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」 二）願您的人生活得歡歡喜喜：詩九十14：「求你使我們早早飽得你的慈愛、 好叫我們一生一世歡呼喜樂。」詩人祈求上帝：「請用你永不止息的慈愛滿 足我們，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」即使發生任何事，我們都毋須恐懼 死亡。因你的慈愛比生命更好(詩六三3)，比死亡更堅強(歌八6) 摩西祈求飽得永不止息的慈愛。他祈求上帝對我們終生之愛不是遲遲得到， 而是早早得到；不是光要得到，還要飽飽得到；不是一次得到，還要不斷地 得到；不是半生半世，而是一生一世。2001年911事件中那些死難者，若他們早知會如此死亡的話，必定早早求告主名，以致可以得永生。摩西就勸我們要趁早歸向上帝。這樣一生一世才能飽受上帝永不止息的慈愛，過喜樂的人生，因我們不知明日將如何，也不知死亡何時臨到。(雅四13-16) 三）願您的人生活得精精彩彩：九十17a：「願主我們上帝的榮美，歸於我們身上。」「榮美」有「恩祐」的意思。上帝所作的事皆盡善盡美，讓上帝在我 們身上所施行的救恩，都在彰顯上帝的榮美和恩祐。耶穌作工遇到挫折時也 說：「父啊，是的，因為你的美意本是如此。」(太十一26)彼前二9：「惟 有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民， 要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」 弟兄姊妹們！不論我們人生境遇如何，都叫我們照常彰顯上帝的榮美。不要 被苦難給嚇壞了，打跨了，甚至放棄了。我們人生最大的見證在乎彰顯上帝的作為，傳揚祂的作為和祂的美德。
經文：「馬可福音1:17，6:34-44節」 我們要「作一個得人如得魚的基督徒」。可1:17耶穌對門徒說：「來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣。」這裡讓我們知道耶穌要我們做有使命的基督徒。 基督徒有四種:
一. 教徒 – 在基督教中某些宗派，稱呼他們的信徒為「教友」，什麼是教友，這種基督徒很多是被動的，他們作基督徒是為了利益，為了得好處。
二.信徒 – 他們對基督敎的認識是頭腦的知識，有理性而不是生命的經歷，也沒有行為但又很多意見，是危險的。很多教會有問題及分裂都因為這班信徒而起。
三. 門徒 – 他們在教會有事奉，他們有事奉的恩賜，知道真理，事奉的技巧及方法，但心態出問題，耶穌曾經責備門徒要完成大使命，最重要是跟上帝、與人的關係，耶穌說你要盡心盡性盡意盡力愛主你的上帝，及要愛人如己。很重要是生命的培訓，希望我們能忠於教會事工。
四. 有使命的信徒 – 大部份教會很少這樣的基督徒，就是西2：6所提到的「你們既然接受了主基督耶穌、就當遵他而行」。信耶穌、就當遵他而行，或完成主耶穌的使命。 有使命基督徒有四個條件:
1.要有憐憫的心 – 於別人身上見到自己的責任，見到別人的需要「耶穌見有許多的人、就憐憫他們。在臺灣有一個機構，每年他們都舉辦一個送炭運動。炭就是熱，熱就是溫暖。換句話說，將你溫暖和關懷送到有需要的地方。他們把所籌到的金錢來幫助福利機構，如老人院、孤兒院、戒毒所、落後的宣教區。這一個運動有一個口號：在別人的身上看見自己的責任。主耶穌對門徒說：「你們給他們吃吧！」。主耶穌教導我們：在憐憫中看見自己的責任。今天在我們周圍有許多有需要的人，這是主給我們機會，我們有在這些人的身上看見自己的責任，願我們有憐憫的心。 2.要有付出的心 – 早期的基督徒為了持守教會信仰，他們付出多大的代價。早期的基督徒為了主，為了信仰及傳福音，他們犧牲，使徒保羅為了主、福音、信仰，他作了「三流」的使徒「流淚，流汗，流血」（徒20:23-31），我不知道你為主，福音事工，為信仰，流了多少的涙、汗、血？有人說：「早期教會的基督徒犠性他們的享受，後期教會的基督徒享受他們的犧牲」。請問我們是否也願意為我們的信仰，為著福音工作肯犧牲時間，財力，物力？無名的傳道人一書邊雲波弟兄有這樣描述：什麼是無名的傅道人？「是自己的手甘心放下世上的享受；是自己的腳甘心到苦難的道路上奔走」。 3.要有奉獻的心 – 撒勒法寡婦的見證就是一個例子，一點麵和一點油，但因聽從先知的話，那一點麵和一點油吃了三年還吃不完（王上 17：8-16）。 4.要有禱告交托的心 – 耶穌要我們學習另一功課，要作一個有使命的基督徒必須要靠禱告，必須要有上帝的祝福。 保羅在弗6:14-20有提到屬靈的軍裝有七項；1. 真理的腰帶，2. 公義的䕶心鏡，3. 平安福音的鞋，4. 信德的籐牌，5. 救恩的頭盔，6. 聖靈的寶劍，7. 多方禱告，這七項屬靈軍裝最重要的是禱告，禱告是屬靈軍裝的「萬能武器」。 它不但有防守和進攻的效用，而且能使一切其他的屬靈軍裝發生效用。缺乏禱告，一切屬靈軍裝都會變成軟弱，遲鈍，不能發揮完全的功能。禱告是主給我們屬靈的權柄, 在太16:19「我要把天國的鑰匙給你．凡你在地上所捆綁的、在天上也要捆綁．凡你在地上所釋放的、在天上也要釋放。」今天很多人被罪惡，被惡習慣，被負面的情緒轄制和捆綁，我們要靠禱告，釋放，更新，醫治，搶救這些可憐的人， Christopher Yuan是一個同性戀，吸毒，販毒的青年，沒有昐望的人，因著母親晝夜流涙、禁食禱告，他得著釋放，自由和更新，現在是慕迪聖經學院的講師。 您是那一種基督徒？若是有使命的基督徒，就當存憐憫，付出，奉獻，感恩的心。阿們！
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