經文：約翰福音1 :44 節 耶穌叫死了四天的拉撒路復活。在這件事上，我們將焦點放在主對拉撒路病訊的回應，藉此給我們面對現今教會處境的一些啟迪。 「主啊，祢所愛的人病了。」（約11:3下）：馬大、馬利亞一家與主的關係密切──也得到主的疼愛。但出人意表，祂竟在那地多住兩天。她們定會焦急等候，最後看到拉撒路氣絕身亡。很自然會埋怨，為何主不聽她們的呼求？不早些出現，更會質疑主對她們的愛？甚或懷疑過往做在主身上的事枉費了！她們受傷了！當我們遇到逆境，會有她們兩姊妹般的心境是可以體諒、接受的。 「乃是為上帝的榮耀」（約11:4中）主說：『這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。』」（約11:4）驚訝的答案：「為了榮耀上帝」才使人陷在困難中，我們豈不成為棋子由祂擺佈嗎？主一開始便有具體目標，是要拉撒路從死裡復活，使人知道主是彌賽亞，能勝過死亡。請不要以為我們是棋子對我們不公平。主沒有犯罪卻為我們付上生命的贖價，這是公平嗎？祂說得榮耀是甚麼事呢？是指祂的死亡，祂絕不免去十架的苦楚，同樣不能減輕祂對門徒的要求，要背十架跟隨主，要付代價，但因此我們也會得榮耀。「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（約12:26）所以「No pain. No gain」──「沒有痛苦，沒有收獲。」苦難、逆境若處理得好會為我們帶來榮耀與尊貴，我們所受的苦只是暫時，再沒有甚麼比一個聖徒在苦難中顯出榮耀更能吸引未信者注意，更具說服力。結果是：「那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信祂的」（約11:45） 「白日不是有十二小時嗎？」（約11:9中）耶穌刻意地延遲，知道拉撒路已死才動身，門徒指出這時候去是犯險的，耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。」（約11:9）白天過去便是黑夜，那時才工作會更艱難，光陰很寶貴，不能浪費。主知道被釘十架的時間越來越近，祂更要把握機會，或許是有凶險，但我們願否付上呢！ 「耶穌哭了」（約11:35）主心裡很難過，奇怪嗎？主清楚知道拉撒路必定復活，為甚麼還會悲歎、憂愁？主雖然知自己能叫拉撒路復活，但祂看到週遭的人的疑惑，馬大和馬利亞傷痛，祂也難過而哭了！祂也會心痛，祂絕不會將感情抽離。你很痛，祂同樣痛，甚至比我們更痛，祂對我們的感受是敏感的。 「主啊，他現在必是臭了」（約11:39中）拉撒路死了四天主才到，吩咐將墳前石頭挪開，馬大即時阻止，按正常情況屍體必定發臭，雖然主曾向她宣告：「你兄弟必然復活。」但此刻她的信心與行動並不相符，她阻止主將石頭挪開，但感恩及後她終順服──不太願意下順服，而經歷了前所未有的神蹟。不少人最大的悲劇是得不到即時的安慰、援手，因外在環境甚惡劣下而不肯「挪去移石頭」，結果終不能經歷主的大能。祂會在適當時間帶我們出險境呢！在困難、挑戰中帶給我新的機會，讓我更經歷上帝，以致我成長。 以色列人的歷史，從沒有一個死去四天的人能復活，他們一家也得著榮耀，不少人信了主。今天我們更要用信心──依靠上帝、仰望祂，必會更深經歷祂的奇妙帶領與能力，若懷著不信的惡心必會自絕於主。神蹟是上帝與人配合，我們能力可以承擔的我們一定要盡力作。主吩咐人挪開石碩，解開裹屍布（約11:41,44），但叫拉撒路從死裡復活卻非人可以作，故主才作。深信我們群策群力定會經歷到上帝奇妙的帶領，而這樣我們定能榮耀上帝，祂也使我們得榮耀。
經文：箴言 4:23 節 主說: 「你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出」(箴言4:23) 。為何要保守你心呢? 因為「心」是人的感情、意志、能力的最深處。聖經說「心」是人欲望的源頭，愛恨的中樞，心所發出的意念影響人一生的成敗。所以，聖經教導我們要每時每刻保守著自己的心，因為一生的成敗是由心發出。 很多的事情都是因為沒有好好保守著「心」而有深遠及嚴重的後果。沒有保守著「心」就像有污水流出污染了整個海洋一樣。新聞報導中，有年青人為了一點點的金錢，裝成情侶帶毒品過關，當場被捕，影響一生前途。最近內地政府打貪，近一百個貪腐的官員被引導回國懲治。地溝油事件滿城風雨，最後主犯落網被判二十年的有期徒刑。所以「你要保守你的心勝過保守一切」，不要讓心流出「污水」，並要時刻竭力保守，因為一生的果效是由心發出。 我們是因信稱義，不是因行為而得救。主說: 「我要賜給你們一個新心，將新的靈放在你們裹面， 又從你們的肉體中除掉石心，赐給你們肉心」(以西結書36:26) 。上帝給我們新的心，由以往的石心、死亡的心變成肉心，是光明、有永生的，因主賜下永恆的生命。這不是我們的功勞，是耶穌基督用重價贖回來，以致我們有永生的福份。但在死後見主面之前，人的心就像鐘擺，一方面屬地，會對人不好或會害人。另一方是面屬天的，有上帝的善良和憐憫。所以在未見主面之前，基督徒仍會受世俗的欲望、魔鬼的試探而犯罪，所以我們要保守著心，特別是我們因信稱義的心。 我們要保守著一個怎麼樣的心呢? 主耶穌要我們學習的其中一樣功課是信靠順服。即使遇到不如意的事都要有信靠順服的心。因為每件事背後都有上帝的旨意，當下我們未必會明白，但往後總會明白。我們要信靠順服，就像小猴子抱著猴媽媽在樹上蕩來蕩去，完全信靠一樣。 耶穌說: 「父阿，你若願意，就把這苦杯撤去，然而不要成就我意思，只要成就你的意思」(路22:42) 當問題出現時我們要處變不驚忠心事主，就像耶穌基督一樣，信靠順服緊握著主的愛。 此外，我們要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。主說: 「從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。聖父阿，你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」(約11:17) 。就像在禮賢會擴堂一事中，雖然弟兄姊妹有不同意見，但在討論中都有著合而為一的心，令擴堂得以完成。聖經說「眾人以為美的事要留心去作」(羅12:17) 眾人以謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，整個教會就有合一的心去敬拜事奉。 最後，眾所周知泉源對我們十分重要，如意大利便有從山上引水到山下，解決食水問題。中國南水北調，使北方人有水用。然而生命的泉源在屬靈上更為重要。生命的泉源要從弟兄姊妹的口裡傳揚，配合行為，信行合一的傳揚主的福音，使眾人得著福音的好處，但願眾弟兄姊妹都有傳福音的心志。
經文：腓立比書 2:5-8 節 如何在信主之後可以活在得勝、喜樂和充滿主的同在裏面呢 ? 答案只有一個 ! 主說: 「你要保守你的心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」然而怎麼樣的心是最好的呢 ? 就是以基督耶穌的心為心。 我有一位朋友，他名叫林伯，八十歲，患有癌症。我應他兒子的邀請去探望並向他傳福音。當第二次探望時，林伯於醫院內真誠信主。信主後林伯對聖經十分追求，積極傳福音，捐獻幫忙興建教會，以主的心為心。他信主只有五年作了很多見證，就連他未信的兒子也說他父親經驗人一生最精彩的五年。 「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近，敬畏祂的，祂必成就他們的心願，必聽他們的呼求。」(詩124:18-20)其中「誠心」和「敬畏」尤其重要。「誠心」是指用心靈誠實去祈求。「敬畏」是指按上帝的心意而行。愛主所愛，惡主所惡，行主所行，憂主所憂。上帝就會聽他的呼求成就他的心願。上帝的話是信實的，一出就不會收回，如創世時祂說要有光便有了光，所以我們要有敬畏上帝的心。就如林伯誠心為已失業一年的女婿代求，希望他能找到工作，在大既一個月後，他的女婿就找到一份十分理想的工作。 在上帝內沒有難成的事。林伯在購堂興建教會一事中經歷上帝的恩典，以一個不可能的價錢購入物業作為教會。上帝能成就人所不能的事。我們經常用市場學統計學去分析事情，準確度只有某個百份比，是有限的。但主卻是無限的，是全知全能的，一切好處不在主以外。 我們要以主的心為心，因為一切的果效是由心而發。主說: 「我心裏柔和謙卑，尊貴的主降生於馬槽內，在世上受苦，手腳被釘穿死在十字架上。聖經說: 「溫柔的人有福了，因為他必承受地土。」然而柔和謙卑的人是怎麼樣的呢? 是會先考慮別人，有捨己的心，不只顧自己，胸襟廣闊能接納別人意見，與人關係和諧，與主關係良好，因為他們知道自己只是塵土。 主的心充滿愛和憐憫，主說: 「父阿，赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。」人只會以牙還牙， 而上帝的心就充滿寬恕，主教導我們「赦免別人的過犯如同天父赦免我們的過犯。」惱怒人的就如以刀鋒對著自己，受苦的只有自己。 主的心柔和、寬恕、有愛還有公義。主說: 「世人阿，耶和華要指示你何謂善，只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心與上帝同行。」「公」是指公平公正，對人有平等的愛。「義」是指做對的事。行公義有可能會吃虧，但最終會得到從主而來公義的賞賜。我們的盼望不要放在有形的物質上，因為這些都是有限期的。如環境、身體將來都不會更好。身體會因年月過去而衰退，環境不會更好如伊斯蘭國殺害基督徒和教會受逼迫。雖然如此，但在主內必有更好的明天，因為主勝過世界，以主的心為心就能平安、喜樂、得勝。 最後, 主的心是聖潔的心，「聖潔」是分別出來的意思。就像金礦內有黃金成份，我們就像黃金分別出來一樣。所以我們要入世而超世，不要隨波逐流，要認識神的心意。祝福就在前頭，我們不要將眼目放在世上，要以主的心為心，靠主而活。
經文：出二十8-9，詩四十六10 香港人經常承受精神壓力，那種疲累，有時候是心靈比肉體更甚。 一、為甚麼有些基督徒享受不到安息？ 有一個故事說：撒但對牠的手下說：「基督徒若果愛慕靠近耶穌，我們就失 去權勢了！」於是設計叫他們忙碌、失去方向，就如使他們胡亂地花錢、因花錢而不停地借錢、被各種娛樂佔據了內心；使學生們單顧著做兼職、談戀愛、上網、參與社會運動；用異性朋友的出現使各夫妻關係變得慘淡；使他們犧牲自己的家庭、健康，只為滿足自己！ 事實上，就算沒有撒但的詭計，我們的心都被很多事物吸引住，疲於奔命，沒辦法安靜下來。沒有時間敬拜神、沒有時間關心弟兄姊妹或陪伴自己的家人和朋友，更沒有時間傳福音或關心人了。詩人說：「主啊，你創造了我們。除非我們在祢裡面找到安息，否則，我們的心靈無法得到滿足。」我們絕對不會因有學位、有工作、有錢、有樓、有家庭，就能使心靈得安息的。 你是否渴望在耶穌裡可以重新得力？你相信即使世界動盪，上帝仍然記得你嗎？神仍然坐著為王嗎？。（詩四十六10）「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」 二、上帝為甚麼吩咐我們休息？ 「十誡」中的前四條誡命是要我們在(1)人生取向上尊重神 (不可有別的神)、在(2)思想上尊重神 (不可為自己雕刻偶像)、在(3)言語上尊重神 (不可妄稱耶和華你神的名)、在(4)時間的運用和生活作息上尊重神 (當記念安息日，守為聖日)。申五12-15摩西覆述十誡時進一步指出，因為以色列人的祖宗在埃及四百年，從來沒有一日休息過，他們不被當作人，而是奴隸，所以他們要回復上帝照著自己形像所創造的人性。上帝說六日要工作，第七日要安息，因為人的身體和心靈都是上帝所創造的，上帝同時亦都設計了人身體和心靈運作的原則。勞碌工作要適當的休息調節，所以我們要「遵照祂的指示作息」。 在音樂裡，休止符是音樂中不可或缺的一部分；在每周繁忙的人生交響樂裡，給自己一個休止符，才是更美的人生。 三、怎樣享受休息？ 很多人認為休息是一件奢侈的事。但休息是上帝所重視的，我們「要竭力進入那安息（make every effort to enter that rest）」(來4：11)，意思就是要求我們排除萬難親近主，用盡一切力量朝見上帝。連上帝都在六天創造世界之後休息，你為甚麼不也試試呢？ 賽三十15很清楚告訴我們︰「得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩」，但我們卻往往忽略這重新得力的秘訣。每七天便有一天停止工作，身體得到足夠休息後，會感到精神振奮。上帝命令我們守安息日，祂要我們知道，原來毋須「賠上性命」去工作，我們存在的價值依然可以得到肯定，因為生命的價值是創造主所賦予的！聖經告訴我們，一個愛慕親近上帝的人，已經是上帝的寶貝兒女。 現在，我們是自動的回應上帝的愛而來親近上帝，不是勉強，是心甘情願的，是因為我們知道耶穌基督怎樣愛我們，捨身流血，為了叫我們可以親近神。只有這樣，我們的靈魂才能甦醒。 除了敬拜之外，可以和弟兄姊妹放開懷抱，參與輕鬆的活動；又可以和弟兄姊妹額外多些感恩、禱告和祈求，享受神的同在。你就會發現你恢復了活力，接著的一星期更有能力工作，貢獻自己給社會，為主作見證！
經文：「詩篇 90 篇」 一）願您的人生活得充充實實：詩九十12：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」人生苦短，摩西所求的第一件事就是「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」智慧的心就是「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」(箴九10) 人如果不敬畏上帝，就如一張支票上面有許多個「0」，但最前面卻沒有「1」 一樣，都是空的，沒有價值的。數算是一種認真的態度，好像守財奴在數算 自己所賺每一分錢一般。為什麼要數算自己的日子呢？1) 好好規劃自己有限 的人生。2) 多作有永恆價值的事。3) 知道人的渺小有限，好謹慎度日。4) 最 重要的是得著智慧的心，去敬畏上帝，沒有人曾量度過上帝憤怒的程度及威力，以致忽略了人生短暫與罪的密切關係。重要的是應該知道人生也有崖， 要好好的數算自己的日子，別像愚頑人，忘記了有一天必歸回塵土，要向上 帝交帳。因為來九27：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」傳 十二1：「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說：『我毫無喜樂』 的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主！」傳十二14：「因為人所做 的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」 二）願您的人生活得歡歡喜喜：詩九十14：「求你使我們早早飽得你的慈愛、 好叫我們一生一世歡呼喜樂。」詩人祈求上帝：「請用你永不止息的慈愛滿 足我們，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」即使發生任何事，我們都毋須恐懼 死亡。因你的慈愛比生命更好(詩六三3)，比死亡更堅強(歌八6) 摩西祈求飽得永不止息的慈愛。他祈求上帝對我們終生之愛不是遲遲得到， 而是早早得到；不是光要得到，還要飽飽得到；不是一次得到，還要不斷地 得到；不是半生半世，而是一生一世。2001年911事件中那些死難者，若他們早知會如此死亡的話，必定早早求告主名，以致可以得永生。摩西就勸我們要趁早歸向上帝。這樣一生一世才能飽受上帝永不止息的慈愛，過喜樂的人生，因我們不知明日將如何，也不知死亡何時臨到。(雅四13-16) 三）願您的人生活得精精彩彩：九十17a：「願主我們上帝的榮美，歸於我們身上。」「榮美」有「恩祐」的意思。上帝所作的事皆盡善盡美，讓上帝在我 們身上所施行的救恩，都在彰顯上帝的榮美和恩祐。耶穌作工遇到挫折時也 說：「父啊，是的，因為你的美意本是如此。」(太十一26)彼前二9：「惟 有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民， 要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」 弟兄姊妹們！不論我們人生境遇如何，都叫我們照常彰顯上帝的榮美。不要 被苦難給嚇壞了，打跨了，甚至放棄了。我們人生最大的見證在乎彰顯上帝的作為，傳揚祂的作為和祂的美德。
經文：「馬可福音1:17，6:34-44節」 我們要「作一個得人如得魚的基督徒」。可1:17耶穌對門徒說：「來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣。」這裡讓我們知道耶穌要我們做有使命的基督徒。 基督徒有四種:
一. 教徒 – 在基督教中某些宗派，稱呼他們的信徒為「教友」，什麼是教友，這種基督徒很多是被動的，他們作基督徒是為了利益，為了得好處。
二.信徒 – 他們對基督敎的認識是頭腦的知識，有理性而不是生命的經歷，也沒有行為但又很多意見，是危險的。很多教會有問題及分裂都因為這班信徒而起。
三. 門徒 – 他們在教會有事奉，他們有事奉的恩賜，知道真理，事奉的技巧及方法，但心態出問題，耶穌曾經責備門徒要完成大使命，最重要是跟上帝、與人的關係，耶穌說你要盡心盡性盡意盡力愛主你的上帝，及要愛人如己。很重要是生命的培訓，希望我們能忠於教會事工。
四. 有使命的信徒 – 大部份教會很少這樣的基督徒，就是西2：6所提到的「你們既然接受了主基督耶穌、就當遵他而行」。信耶穌、就當遵他而行，或完成主耶穌的使命。 有使命基督徒有四個條件:
1.要有憐憫的心 – 於別人身上見到自己的責任，見到別人的需要「耶穌見有許多的人、就憐憫他們。在臺灣有一個機構，每年他們都舉辦一個送炭運動。炭就是熱，熱就是溫暖。換句話說，將你溫暖和關懷送到有需要的地方。他們把所籌到的金錢來幫助福利機構，如老人院、孤兒院、戒毒所、落後的宣教區。這一個運動有一個口號：在別人的身上看見自己的責任。主耶穌對門徒說：「你們給他們吃吧！」。主耶穌教導我們：在憐憫中看見自己的責任。今天在我們周圍有許多有需要的人，這是主給我們機會，我們有在這些人的身上看見自己的責任，願我們有憐憫的心。 2.要有付出的心 – 早期的基督徒為了持守教會信仰，他們付出多大的代價。早期的基督徒為了主，為了信仰及傳福音，他們犧牲，使徒保羅為了主、福音、信仰，他作了「三流」的使徒「流淚，流汗，流血」（徒20:23-31），我不知道你為主，福音事工，為信仰，流了多少的涙、汗、血？有人說：「早期教會的基督徒犠性他們的享受，後期教會的基督徒享受他們的犧牲」。請問我們是否也願意為我們的信仰，為著福音工作肯犧牲時間，財力，物力？無名的傳道人一書邊雲波弟兄有這樣描述：什麼是無名的傅道人？「是自己的手甘心放下世上的享受；是自己的腳甘心到苦難的道路上奔走」。 3.要有奉獻的心 – 撒勒法寡婦的見證就是一個例子，一點麵和一點油，但因聽從先知的話，那一點麵和一點油吃了三年還吃不完（王上 17：8-16）。 4.要有禱告交托的心 – 耶穌要我們學習另一功課，要作一個有使命的基督徒必須要靠禱告，必須要有上帝的祝福。 保羅在弗6:14-20有提到屬靈的軍裝有七項；1. 真理的腰帶，2. 公義的䕶心鏡，3. 平安福音的鞋，4. 信德的籐牌，5. 救恩的頭盔，6. 聖靈的寶劍，7. 多方禱告，這七項屬靈軍裝最重要的是禱告，禱告是屬靈軍裝的「萬能武器」。 它不但有防守和進攻的效用，而且能使一切其他的屬靈軍裝發生效用。缺乏禱告，一切屬靈軍裝都會變成軟弱，遲鈍，不能發揮完全的功能。禱告是主給我們屬靈的權柄, 在太16:19「我要把天國的鑰匙給你．凡你在地上所捆綁的、在天上也要捆綁．凡你在地上所釋放的、在天上也要釋放。」今天很多人被罪惡，被惡習慣，被負面的情緒轄制和捆綁，我們要靠禱告，釋放，更新，醫治，搶救這些可憐的人， Christopher Yuan是一個同性戀，吸毒，販毒的青年，沒有昐望的人，因著母親晝夜流涙、禁食禱告，他得著釋放，自由和更新，現在是慕迪聖經學院的講師。 您是那一種基督徒？若是有使命的基督徒，就當存憐憫，付出，奉獻，感恩的心。阿們！
經文：「傳道書4：9 – 12節」 世上應沒有人喜愛孤獨，總希望有人同行，二人同行可以有伴，互相鼓勵支持，若對事物持不同見解時亦有益處，可以有多方面及不同角度分析，彼此交流，是值得高興。今日經文分享同行者是誰和怎樣同行。 傳道書第4章的前部份述及一個沒有同伴的人，他勞碌不息，但不享福樂，那麼是為誰忙呢？所以傳道者說：「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。」兩個人總比一個人好，因為一起勞碌可以彼此分享由合作而得到的成功喜悅，但須留意屬美好的分享使人開心，不好的分享令人憂愁；分享不單單侷限於夫婦，主內肢體也可以經歷，有人說：「窮得只剩下錢。」意思是一個人除錢財外，甚麼也沒有，連朋友也沒有，相信沒有人希望淪落至這景況，寧願經濟上貧乏，生命要豐盛，因為孤單的日子是不好過，生命是需要互同行相扶持和互相建立，所以要與身傍的人建立關係，這樣才會有幸福。 “若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。”(第10節)，在傳道者那個年代，有些客旅需要在晚上趕路，山路崎嶇不平，沿路沒有照明，若不慎跌倒，隨時會喪命；當人生有危及生命的跌倒或遇患難時，若沒有人提醒及扶他一把，這肯定苦不堪言。成為一位扶持者要關心別人，知道對方所需，願意付出，亦需經常自我反省，樂意接觸不同群體，切勿落井下石。有些人的性格有缺憾，可能較孤癖、不善溝通，相信他已孤單了一段很長的時間，主耶穌說：「有病的人才需要醫生。」，衪親自作了很多好的示範，接觸患病、被人捨棄、被排斥的人，弟兄姊妹須以主基督為榜樣，去關心弱勢社群、性格上有問題的人，將愛帶給他們，讓他們經歷和感受上帝的愛，使他的生命有所改變，可以去感染別人。 假如在座有120人，每人都願意去接觸一位性格有問題的朋友，這世界不單會減少120位性格有問題的人，同時會出現120位有感染力的人，“不計算”會產生巨大的能量，上帝盼望我們去建立更多人，使更多人可以進入上帝的國度，基督徒須成為這種扶持者，成為有感染力的人。 經文第11節：再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？古代以色列商旅需經常穿越過曠野地，日夜溫差大，晚上會颳起大風，他們的外衣有毛毯的保暖作用，但外衣的長度不足夠遮蓋整個人，若有兩個人同行時，可以將兩件外衣合併取暖，經文所指的兩人是指同行者，可以彼此感染。人生在不同的階段可能遇上大大小小挫折、困擾，或許會引致掛慮，感謝主，因為周邊有肢體同行。團契是一個非常重要的聚會，能建立弟兄姊妹一起同行，所以要參予適合自己的團契，透過團契生活互相建立同行關係。 “有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；”(12節上)，商旅在路上有機會遇盜賊，除財產損失亦有機會危及性命，一個人面對強盜往往不能制勝，但有同伴就可以抵擋，其實屬靈生命亦是如此，撒旦總是找機會攻擊每一位基督徒，逐個擊破容易，如屬靈的人聯合一起，就難得逞，故此，需要有屬靈的伙伴，互相扶持和幫助，同心合力，才有力量，生命才會剛強。“三股合成的繩子不容易折斷。”(12節下)，三股合成的繩子一定比一股合成的繩子有強度和持久力，不會太快折斷，人結集的力量亦相似，生命才可以強壯，教會需要更多的肢體成為同行者。 有人認為：快樂的分享會成為兩倍，痛苦的分擔的會減少一半。分享的成果是兩倍，而憂傷時有人可以分擔，苦痛會減半。人與人同行有時間極限，當上帝與你同行，生命會整個改變，願我們都能渴慕與主同行。阿們！
經文：「以弗所書 5 ： 18 節」 林日麗姊妹記 今天分享聖靈與你我的關係，教會必須講聖靈的真理，活在聖靈裡面。可惜在教會的歷史，一是不提聖靈，一是提聖靈便會吵架，兩樣皆不對。對聖靈無知的人，其生命是貧乏的；講聖靈太過火的人，生命會出軌。有些人曾對牧師說，只要經歷聖靈充滿，從此便大大不同。基督徒的生命是要靠某些特別經驗才能起飛？ 今天要注重我們與上帝的關係，不要逃避、忽略聖靈，要依靠聖靈。 從來都沒有人有聖靈的代理權，沒有人能將靈恩運動等同聖靈的工作。我們不能否定聖靈在靈恩運動中有工作，正如聖靈在其他教會活動中有工作。但活動歸活動，運動歸運動，要辨別那些真正是聖靈的工作。要返樸歸真，回到聖經，聖靈和信徒的關係是甚麼？就算沒有特殊的靈恩經歷，不用自卑，要知道我們在基督裡有寶貴的應許，就是得著聖靈。只要信耶穌，便會有聖靈，被聖靈得著。 聖靈與我們的關係非常密切，以下分享三點： 第一、不要叫聖靈擔憂。以弗所書4:30節：「你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到」。受了祂的印記，聖靈已經擁有我們，住在我們裡面，所以我們有聖靈。 聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女，聖靈住在我們裡面，成為我們將來得基業的憑據，受了印記。因此，不要叫聖靈擔憂。 如果與聖靈的關係很好，與人的關係也會很好。 要培養對聖靈敏銳的心，聖靈知道甚麼是對我們好。 以弗所書4:1-3節指出，今天教會最需要的是要竭力保守大家的關係，要寬容，聆聽別人說話。聖靈不只與我們說話，要看大家在上帝的家裡是否合作。我們並不否定弟兄姊妹愛教會的心，但教會不只是堂會，而是與你一起合作的人。關係破損，整個堂會也會受損。聖靈結的果子是彼此相愛，以弗所書4:8-12節的提醒，如果教會不重視聖靈所賜的職份及恩賜，教會一定會混亂；如果在聖靈裡互相配合，教會沒有一個閒人，每個聖徒都被裝備，教會中的教牧領導、牧養的職份得以發揮。一個蒙召的教牧，若忠心正直地事奉，得到長執的支持，信徒領袖的互相配合，這樣的堂會一定興盛。 第二、被聖靈充滿的事，這可能是以弗所書全卷最被誤解的經文。聖經所講的是請不要阻礙，請你每天都被充滿。不被充滿是不正常的，持續時刻被充滿才是正常的。不要阻礙上帝、聖靈在你生命中的工作，應該順服祂，時刻讓祂主宰，時常被聖靈充滿。意思即不用追求，不用講特殊經歷如講方言，每天都要聽聖靈的話。聖靈充滿是甚麼？在聖靈裡的經歷是永無止境的，生命的更新變化是永遠可以向前的。我們像活在空氣中，不能在真空中生活，不能不呼吸，被聖靈充滿便是不斷要呼吸。順服聖靈，生命便會更新服事上帝，結出祂所喜悅的果子。不用特別的聚會、按手、進步，而是每天的順服。 我們不能憑著做甚麼來換取聖靈充滿我們，我們信了耶穌，有聖靈，聖靈每天都要我們聽祂的話。人被聖靈充滿，和生活會開始轉變，喜樂會增加，謙卑、信心等各樣都會改變。因為聖靈充滿是必然的事：不是經驗，而是順服、節制和管理自己。不只是個人修為，而是在群體的生活；不只是宗教方面，而是整體的生活。聖靈在生命中叫我們以基督為中心：顯揚主基督、被塑造成基督、像基督。在婚姻、職業的生活，在屬靈的爭戰，一切都是本著基督。 第三、在今天教會提及聖靈時，會講屬靈爭戰。我們要穿起上帝的全副軍裝，拿起聖靈的寶劍，就能夠有進攻的機會。屬靈爭戰其實是打我們自己的心，主耶穌用聖靈的寶劍撃退撒旦，是上帝的道在我們心中，作主作王。最重要的屬靈爭戰，是真理將我們的心奪去，不放縱自己生命中的情慾。尊主為大，不叫聖靈擔憂，時時學習悔改順服、依靠。願主憐憫我們，被聖靈充滿！
經文：民數記32:1-24節 以色列人出埃及後四十年，終於來到摩押，可以過約旦河去領受應許之迦南地。流便支派和迦得支派來見摩西、以利亞撒和會眾的首領，他們請求將約但河東這一片土地給他們作產業，他們不想過河。這要求明顯跟原定的安排有很大分岐，完全在摩西的意料之外，化解當中的矛盾是他當前首要的任務。
(6-15節)摩西很嚴厲地責備他們。奇怪，這豈不會令彼此之間的矛盾有增無減？箴25:15說「恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭」，雅1:19-20：「你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。」我們要注意，摩西可以用責備來面對這次的矛盾，並不在乎他有江湖地位，而在於他的生命質素。在民27章，上帝告訴摩西，他會死在摩押平原的山上，過不了約旦河。摩西將這事向全會眾宣告，又照著上帝的吩咐，當眾按立約書亞作他的接班人。所以，日後他們的際遇是生是死，是禍是福，都影響不到他了。但摩西真是大公無私，他不是維護自己既得的利益，而是對他們愛之深、責之切，他們是感受得到的。
要化解矛盾，不單要動之以情，還要說之以理。摩西以對等的成年人模式和這班人說話，以歷史為鑑為他們分析，提到上帝對他們上一代很嚴厲的懲罰。摩西直率的指出，他們只為自己人的利益著想，沒有顧及全體以色列人。結果怎樣？(16節)「兩支派的人挨近摩西」，他們沒有不歡而散，而是以友善、溫柔的態度回應摩西，進一步化解了這次矛盾。無論那一方理由較充分，只要態度謙和，問題就容易解決。他們提出折衷的方案，(16-18節)他們仍然選擇約旦河東的土地，但他們的男丁願意過河，並且帶頭打仗，直到其他支派定居迦南。現時他們希望摩西給他們一些時日，他們好重建河東的城鎮及羊圈，使婦孺牲畜有安身的地方。摩西見到他們的態度，又聽到他們的承諾，就對他們說：「如今你們口中所出的，只管去行」(24節)。摩西沒有堅持己見，他尊重他們的選擇，矛盾就化解了。當然，他們要為自己的選擇承擔責任、付出代價：在迦南地南征北討，一去就是十幾年。
應用： 內部的矛盾不化解，只求表面的和諧，就好像將炸彈埋在地裡。(太5:23-24)主耶穌說：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」我們所傳講、所唱頌的福音，宣稱人可以跟上帝和好，然後人與人之間可以和平共處；但如果信靠上帝的人都不能化解彼此之間的矛盾，我們是否還有資格去傳揚福音？教會對現今這個撕裂的世代還可以作出甚麼貢獻？
一些弟兄姊妹為了化解我們當中的矛盾，付出了不少心力和時間；無論有沒有成果，你們的勞苦是值得讚賞的，(太5:9)主耶穌說：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。」無論是資深的長輩、作領導的，或是成長的一代、作跟隨的，各有優勢，是上帝給我們的恩典。我們要認真地化解彼此之間的矛盾，不要令上帝給我們的恩賜內部消耗。當我們的力量凝聚起來，就足以成就上帝的工作，彰顯上帝的榮耀。
經文：歌羅西書1:28-29節 「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前。我也為此勞苦，照著祂在我裏面運用的大能盡心竭力。」（歌羅西書1:28-29節） 基督徒應該要包裝嗎？基督信仰可以包裝嗎？這問題也許並不易答，仿彿包裝總易被認為被世俗影響，這實在是難以過於簡化地回答「應否」、「可否」！然而若從另一角度去思考，基督徒應否或可否偽裝呢？答案則能斷然地答──「不」！因我們既稱為基督徒，就不能貨不對辦，名不符實。要理解包裝，便得從其目的去思考，包裝的目的是吸引，然而吸引的目的不是欺騙，若從這個角度去看，相信我們便能釋然。 保羅寫信予歌羅西教會，是因為知道此教會的假師父為患，錯誤帶領信徒走錯了路，就如他們認為要得上帝的拯救，便不能單單敬拜上帝，更要敬拜其它靈界的掌權者。假師父正是那偽裝者，誤導著人信以為真。有說：「真的假不了，假的真不了」！無論如何，偽裝總不能成為真。正因如此，雖然歌羅西教會並不是保羅所建立的，然而保羅卻對此教會滿有負擔，故此亦派同工前往教導、牧養。 雅歌曾記載：「主啊！願祢吸引我，我就快跑跟隨祢。」當被主吸引時，便叫我們跟隨著上帝而行。包裝就是要吸引，吸引人去看，去得著。我們的生命吸引人嗎？我們懂得讓生命吸引人嗎？
用諸般的智慧(28節上)：我們既想將上帝的愛與人分享，便當用諸般智慧，包裝豈不是諸般智慧中其中的「一種」？為要使人得着勸戒、教導。然而我們要緊記，包裝是方法，而不能成為最終的目的。
盡心竭力（29節下）：保羅為著福音事工，用了不同的方法向不同地方的人傳揚上帝的福音與大能，為的是叫更多人得著福音。但是他更是盡心竭力的去作，而不是純以方法吸引、欺騙別人。他更是盡力地運用上帝給他的能力去事奉，去傳揚。有說台上3分鐘，台下10年功。這在一班事奉者身上看到了這樣不計較的生命，這就是值得。就如別看輕一隻手錶，外面看來只是美麗的外型，然而內裡卻複雜非常，是要仔細花心機去研究、調校，裝配而成，信徒成熟的生命豈不也是如此嗎？
引到上帝面前（28節下）：一切的事奉，目的是叫上帝得榮耀，將人帶到上帝的面前，而不是自己的面前，這正是基督徒偽裝者與包裝者的分別。信徒是需要包裝的，但不是偽裝。傳福音的手法經過好的包裝能事半功倍，但不能讓包裝成為本質，包裝的背後最終仍然是要將一切歸於上帝。信徒應當盡心竭力於基督，不應自滿，才蒙上帝喜悅，亦應常常自我反省，努力打好信仰的根基，有好的榜樣，才將人帶到上帝的面前。榮神益人。
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