經文：「詩篇81：1-6節」 

    詩篇81篇第5、6節，詩人說「聽見我所不明白的言語」，即神說的「我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子」。

    靠著和不靠著椅背的感覺如何？沒有椅背支持，身體會彎下來，要自己用力支持著自己。但如果靠著椅背，不需要用力支持著腰背坐。這是比喻，我們靠著的是上帝，祂扶著我們。  詩篇81篇背景講以色列人在埃及時是奴隸，背負的「重擔」和「筐子」是製造磚頭的泥土，非常重，並且他們要走很遠的路。在香港有這樣的情況，如媽媽面對未婚女兒懷孕，是一個很重和要背很久的擔。人生中，誰可以安慰背負重擔的人？感謝上帝，讓我們進入教會，讀聖經，聽到我們不明白，但可以安慰人的話。

    愛只有一個來源是最可靠不變的，就是上帝。日子久了人會變，但上帝不會，每天都有人感恩。上帝如何看待我們？如果為祂安慰很多人，為祂奔走很多路，祂比人更想報答我們。我們的「擔」重嗎？我們經常彎腰，低下頭，以為沒人看見。 有時沒有安慰是因為我們認為上帝很遠，但互不認識的人會注意我們，上帝會更加注意理會我們。

     最近有本書Teenage Brain中的研究指出當一個人每日要打機，睡著也記得，是一個腦病，不能醫治。這種毒比毒品更厲害，可以進入人腦，決定人的將來是怎樣。人的「重擔」，即不能夠制止的東西，會令我們成為這個時代的奴隸。這個「重擔」是否真的不能卸下？半年前，教會有一位十八歲青年考不上大學，他打機六年，每日平均打八小時，考大學溫習五分鐘，晚上三時多睡覺。他已洗禮，參加不同的團契。我不想這位青年做遊戲機的奴隸，所以叫他到我的機構工作，每星期五天，返十一時，放六時半，期間不能打機，只能寫文章。這位青年每天在聖經看到五樣自己做錯的，看見基督徒同事有五樣值得學習的地方，然後寫一千字，寫了四個月，打機的時間少了，比以往早睡覺。最近，給他一本關於EQ (情緒智商) 的書，要他用每章內容每星期寫四封信，給他的父母、女朋友、教會的團友。寫完後，又叫他研究內向人的性格，他也做到了。他在晚上經常義務幫忙其他同事的親戚補習，打機時間減少，甚至沒有打機，耶穌改變他。他最後在七個月內完成一本書《大學門外有U-turn》，鼓勵入不到大學的人，轉過彎也有出路。

    耶穌愛這位青年，軟化他，賜他力量。上帝向他的媽媽說「我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子」，這是真的。上帝能令人擺脫重擔，有安慰的話，但我們有沒有聆聽？返教會，最重要是聽上帝跟我們要說的話。罪帶給人重擔，但上帝赦免人的罪，連這個擔也取走了，這是最大的恩典。基督徒最大的特徵是能夠輕鬆和笑，有神的力量同在，所以我們要做見證，分享神的恩典。

入冬以來，察覺到很多弟兄姊妹身體軟弱，病患纏身。除了禱告記念之外，我常勉勵他們操練身體，就必得著益處(提前4：8)。按著不同的年紀，每天應有合適的柔軟體操，持之以恆可增強身體的抵抗力，燃燒脂肪，增加關節的靈活程度，維持健康的體魄，也可以讓心情變得更加愉快，即使染病也容易復原。

    心靈的健康 固然重要，身體的健康 也不容忽視，因為我們的身體是聖靈的殿 (林前6：19)。我們多參與鍛鍊身體的活動，使我們能無攔阻地服事主。願主醫治患病的弟兄姊妹早日康復，身心健壯。

近日不少教友相繼安息主懷，當然感到很多的不捨之情；可是既稱得上安息於主懷，自不然我們深信他們已在樂園之中，永遠與愛我們的上帝在一起！那份安慰與盼望卻又那麼的實在。

　　然而卻觸發筆者反思，我們這仍活在世上的信徒，不錯──我們是有永生的確據，甚或深信我們是「上硬天堂」(廣府話：即必定之意)。但就現在而言，對於「天堂、地獄：我現在近哪一邊？」我正處身於那一邊較多？

　　在這無意討論艱澀的神學概念，只單純的反映現況，反思生活；我現在靠近哪一邊居多？路──當如何走？我相信我們識揀，但願我們更識「走近」！

經文：「以弗所書2:11-22節」

    今日世界充滿很多衝突，如我們在教會能做到和諧合一，就可以將和諧慢慢伸延至社會。以弗所書告訴我們如何得到救贖，上帝有改造生命的能力。按人的本性，我們喜歡跟有共同興趣的人相處；但上帝改變我們，使我們樂意跟不太相似的人相處，體現與人和睦生活的美與善，成為合一的群體。

無法突破的壁壘（弗2:11-12節）

      外邦人(這個稱呼是有不尊重的含義)與猶太人在未信耶穌前是彼此對立

   的，不單單是種族的問題，猶太人有上帝在昔日向他們列祖所立帶有應許的

   約，外邦人卻是「沒有指望、沒有上帝」地活著。

掃除阻隔的方法（弗2:13-18節）

      （13節）我們從前遠離上帝的人可以成為合一的群體，是要「在基督裡」

     及「倚靠主的寶血」。（14節）「祂是我們的和睦」(He is our peace)，

 是耶穌「將兩下合而為一」，使兩個很不一樣的團體變得和睦。「拆毀中

 間隔斷的牆」，聖殿的外邦人院與聖所有牆分隔，外邦人越界進入聖殿會

 被處死；藉著十字架的救恩，無論外邦人或猶太人都得著生命的改變，成

 為新造的人（15節），以致「遠處、近處」(17節) 的人都可以與上帝和

 好，一同進到父神面前，靈裡合一。上帝會完全忘記我們的過失，用寬恕

 去顯示祂的愛；祂是我們和睦的因素，可讓兩個很不一樣的團體變得和睦。

      然而，要清除誤解、過節、仇恨，談何容易。人未能開朗、喜樂地生活，

     與人融洽相處，大部份與上述因素有關。人的努力有一定的重要性，關鍵

   是我們須放下自己的見解，一同以耶穌基督的目標為我們的目標，我們才可 

 以經歷到合一。教會要努力完成這個任務，要掃除中間隔絕的牆，建立合

 一和諧的生命見證。若我們變成有力有愛心的群體，就可以扮演重要的角

 色，使人來到上帝的面前。

共建榮耀的聖殿（弗2:19-22節）

      如何使未認識耶穌的人知道信耶穌後生命會得著改變呢？最具說服力的

    就是基督徒群體合一的氣質，見證上帝已經改變了我們，並已清除我們中間

    的障礙。（20節）「房角石」是用來固定及連繫兩面牆的石塊。教會的使命

  是將外人和客旅、遠處及近處的人，引領各人成為一個群體，與上帝建立生

  命的連繫。在新的一年，我們可以更努力為身邊的人禱告，幫助他們認識上

  帝。

經文：「以弗所書6:5-9節」                        

   “你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聴從基督一般。”(第5節)，戰兢是敬畏、敬虔的意思，原文”誠實的心”是指純正的心，所以作僕人須要有正直純良的心，好好的面對自己的本份，將事奉焦點對準上帝，以正直純良的心服事上帝，若只為被稱讚而服事，最終得不到喜樂，事奉者不要計較，這樣愛就會出現，才可得到喜樂。許多事奉者只是想寂寂無聞，原本是一件美事，但在這時代中需被讚許的沒被稱讚和認同，所以不要吝惜讚賞，要懂得去欣賞和多鼓勵，生命才會互相建立。人在世上會扮演兩類身份，分別是主人和僕人，主耶穌教導門徒要做眾人的領袖前必須甘心先做僕人，因為一位好主人必需懂得去服事別人，基督徒要彼此服事，聖經記述服事一位最微小的弟兄身上就是服事主，服事對象不單單是弟兄姊妹，亦是為上帝而服事，而信徒只有一位主人就是上帝，世界上的主人會徧心，但上帝不會徧待人。盼望能努力彼此建立，多欣賞、多扶持別人，聴從你們肉身的主人，好像聴從基督一樣。

   “不要只在眼前奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意，”(第6節)，經文提醒不要單為做眼前的事情，在別人注視下去事奉，而是不在乎有多少人稱讚，不介意別人的看法，只專注服事上帝，著眼所做的意義，討主喜悅，將榮耀歸上帝，這樣會心存喜樂。教會是一個彼此服事、互相欣賞和建立的群體，藉彼此建立修復破碎，憎恨才會離開。奉獻的意義是上帝用得著人的地方便讓衪使用，不與金錢、時間和能力掛鉤，不是事奉的大或小，而是要有心的事奉，若眾人都有這樣的心思意念，教會便會興旺，上帝的名便得榮耀。所以弟兄姊妹不要計較自己的能力，只求恩主使用。

   “甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”(第7節)，基督教的詞彙甘心通常會連接樂意，信徒必須樂意服事上帝，也要幫助弟兄姊妹樂意的服事上帝，要鼓勵眾人，成為他們的支持，一句簡單的讚賞或是一個簡單的動作，往往成為別人一個強而有力的鼓勵，所以弟兄們要讓主使你成為寂寂無聞犧牲者的支持者，服事的一個質素是開心地服事，但許多時世事並不完美，往往事奉者需面對各種挑戰，若明白上帝知道你的困難，衪理解你的難處，心裡便會有”好彩有袮 “，意思是上帝與你同在，因為主是不徧待人，生命才可以得著豐盛。有人說:「優秀的人不一定開心，而開心的人往往是優秀。」，優秀不一定指工作能力，而是生命優秀，優秀的人雖然面對艱難，透過生命的堅忍力，顯示出美麗的生命。

   當一個人的生命將到達終時才驚覺遺留一件十分重要的事未處理，那麼生命只有無奈。服事不單為眼見的事，亦需捨己，學習彼此建立，不要遺漏對上帝的熱誠，要重拾服事上帝的心，因為只有衪才藉得我們服事。信徒若能彼此體諒和鼓勵，在服事路上會滿有力量，默默付出也會心甜，若要經常計較將會變得痛苦，若感覺值得犧牲也會十分快樂，盼望每一位信徒都是位寂寂無聞的犧牲者，討主喜悅。

經文：「雅歌1:1-4節」

雅歌是一首情歌，內容大部份是新郎所羅門和新娘書拉密女情意綿綿的對話。雅歌為愛情提供了神聖的典範，同時也比喻著上帝與人之間那一份驚天動地的愛情。

   雅歌描述所羅門在以法蓮地有一個葡萄園 (8：11)，託給當地一個家庭管理。書拉密女是他們的大女兒，某日，一個年青牧人出現，一段日子後，他們就成了情侶。後來，牧人向書拉密女告別，但答應回來迎娶她。過了相當日子，有許多車馬朝向書拉密女的家而去。有一位使者到訪，說是奉聖旨而來迎娶書拉密女。她起初覺得不可思議，直到嫁入王宮，才知道原來新郎所羅門王就是那牧人。

   新娘向新郎發出一篇劃時代的愛情宣言──

(1：2) 「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。」親嘴是親密的表現，新娘渴慕與新郎建立親密的關係。美酒芬芳馥郁，在慶典中佔很重要的地位；但酒會損害健康，也會使人發生意外。愛情比酒更美，因為純全、專一、恆久的愛情增潤雙方的生命，激發美善的潛質。

(1：3) 「你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏。」所羅門是君王，用的都是高貴的香膏。所羅門的名字本身是「平安」之意。平安是人人喜愛的。他另一名字是耶底底亞 (撒下12：25)，意即「主所愛」或「主的朋友」，非常美好的名字。

   主耶穌是萬主之主，萬王之王，與眾不同。祂愛人，為人捨己成為馨香的供物和祭物獻給上帝 (弗5：2)，使罪人藉著祂而得救。無比尊貴的君王竟為人死，這種香氣實在比膏油更馨香！

   (1：4) 「願你吸引我……王帶我進了內室。」新娘被新郎所吸引，就離開人群，到內室談情說愛。對我們來說，上帝一直在招手呼喚我們。「古時耶和華向以色列顯現，說：『我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。』」（耶31：3）上帝要我們快跑跟隨祂，所以用永遠的愛不斷地吸引我們。

   (8：6)「求你將我放在你的心上如印記，帶在你臂上如戳記。」印記是用火烙的，戳記是用針刺的；書拉密女請求所羅門將她印在心上，愛她永不改變；又像帶在臂上的戳記，永不磨滅。「愛情如死之堅強」與「嫉恨如陰間的殘忍」都表達戀人對愛情的堅決，絕不允許第三者介入。林前13：8「愛是不嫉妒」指到愛不是佔有，不是滿足自己，而是使對方得到好處。所以嫉妒與不嫉妒的表現同時會出現在愛情中。真正的愛情是兩者俱備，並非互相排斥的。

聖經說上帝乃是烈火（來12：29）。愛情所發的電光，是「耶和華的烈焰」，暗示熱烈的愛情是上帝賞賜給人的禮物，惟獨耶穌是神聖、祂是愛情中唯一可存在奇妙的第三者。

   (8：7)「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。」愛海中波濤洶湧，但上帝所賜愛情的火焰勝過一切。信徒向著主的愛，也決不受任何強權、逼迫、患難所改變。

   聖經常以愛情和婚姻來比喻上帝和人之間親切的關係。（弗5：31～32）新郎和新娘互相傾訴的綿綿情話，表達出上帝和我們之間那深厚的感情，簡直到了不能分離的狀態。除非我們深深跟上帝連結，否則我們裡面永遠不會滿足。人最大的飢渴不是因為沒有食物，而是沒有愛。感謝上帝賜下愛情，不論何環境，上帝陪著有情人，永不分離。

新年期間大家互相恭賀，有些取材自聖經的祝福句，在此與弟兄姊妹分享：

「凡事興盛」（約叁2）、「凡事富足」（林後9:11）

「主賜平安」（約14:27）、「靈命更新」（羅12:2）、

「全家事主」（書24:15）、「愛主蒙恩」（弗6:24）

「常常喜樂，一無掛慮」（腓4:4、6）、

「喜愛聖經，生命充盈」（詩1:2）、

「認識上帝，天福臨門」（伯22:21）、

「孝敬父母，福壽長存」（弗6:3）。

祝願大家在新一年遵行主道，領受上帝賜福。

2月14日：是西方的──情人節。

主日：是基督徒敬拜上帝的──禮拜日。

今年的情人節及主日是同一日，可說是「情人主日」。

我們有否將上帝看為情人？是否主日才將祂看作情人？

當然好些時候連禮拜日也不將上帝看作情人看待，這確要「悔改」呢！

深願「情人主日」會延續下去，不單是主日，而是每日也是「主」的日，

延續的不單是習慣、參與，而更是愛！

經文：「詩篇96篇」

每個人對音樂的喜好都有所不同, 而敬拜的音樂不一定是我們所認為的。

    天父的恩典很豐富, 祂是充滿能力的, 是活潑的。然而, 教會可變得更活潑, 因為教會不是屬於我們, 而是屬於上帝的, 所以萬事應以主為中心, 萬事應靠主去更新改變。 香港有很多教會, 但我們看不到許多為上帝的轟天動地的敬拜讚美。其實轟天動地的讚美是關乎於內心, 要由心而發。 為了令教會繼續向前行, 我們要有新一代興起, 敬拜事奉亦一樣。 我們要起來向耶和華唱新歌, 要學習去擁抱、去欣賞一些自己不習慣的音樂, 例如粵曲/ 打潮州鼓等詩歌敬拜。放眼世界, 你會發現上帝在各民各族都能興起人去敬拜。 當中一個個活潑的敬拜就是深受恩感的敬拜, 就是在你文化處境裹面, 用你最好的元素, 最僅有的去獻呈給主。 所以我們無論用福建話、潮州話、廣東話; 或是以黑人音樂、結他或非洲鼓、或電子音樂等各式各樣的樂器, 只要以愛主的心發出, 唱得雄亮, 彈得巧妙, 整體會眾互相和應就是最好。

   敬拜中還有什麼可更新改變呢? 可以活潑地由心而發地讚美主, 向耶和華唱新歌, 以新的心去唱, 歡喜快樂的敬拜主, 想起赦罪的主、醫治的主、看顧萬物的主、勝過死亡而復活的主, 你就要衷心敬拜。

   黑人敬拜中的音樂很嘈吵, 因詩歌內容提及他們雖然被賣為奴, 由非洲賣到美洲, 在人間疾苦中上帝沒有忘記他們, 令他們得到拯救。十八世紀後期情況得到了改善。這種被釋放的力量在黑人敬拜詩歌中爆發, 就像砍斷鐵鏈一樣 , 希望我們亦有這樣的精神,因為上帝已釋放我們。 不要厭惡詩歌嘈吵或節奏太快, 很多年輕人喜歡輕快音樂, 聖經亦記載說以色列人出埃及就立即歡呼歌唱, 吹號角, 其實音樂是很多元化的。

   香港教會詩歌敬拜在過去一百年被侵略, 這裡只有管風琴和鋼琴, 就像上帝只給我們兩種樂器。 但其實上帝給我們很多樂器。 我們要學習釋放和建立, 重新奪回樂器去稱謝耶和華。如經記著說「 你們要稱謝耶和華, 求告祂的名, 在萬民中傳揚祂的作為。」上帝的名是配得稱頌的, 要在列邦 之中稱頌祂。外邦的神都是虛無, 因為創天造地的主只有祂, 我們有良善、公義、公正、正直的心都是從神而來。上帝說要以聖潔和公物來敬拜。真正的敬拜是「入肉」的, 要呈獻上的是我們整個人去敬拜祂, 確認上帝的主權。  敬拜不能離開生活。 詩篇96:11 「 願天歡喜願地快樂, 願海和其中所充滿的澎湃。」 天地海都歡呼快樂, 萬物要復興。主必再來審判世界, 我們今日就像做綵排, 預備加入天上永恆的大詩班/ 大樂團, 現在我們要以自的生命作主的樂器, 歡喜快樂的敬拜! 祝福大家在敬拜中成長, 願主賜福。

今天是農曆除夕，祝大家飽嘗基督「長闊高深」的愛！(弗3：18)

長：祂的慈愛永遠常存，「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」(耶31：3)

闊：祂的憐憫超越我們一切的軟弱，「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」(羅5：8)

高：祂付出最高的代價來愛我們，「祂本有上帝的形像……自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」(腓2：6-8)

深：祂對我們一往情深，「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」 (約13：1)生活在這冷漠的社會中，我們自己有時也漸漸地變得冷漠起來。

唯有沐浴在主的愛河裏，我們的生命才會培育出熱情和慷慨。」