經文：「傳道書4：9 – 12節」 

    世上應沒有人喜愛孤獨，總希望有人同行，二人同行可以有伴，互相鼓勵支持，若對事物持不同見解時亦有益處，可以有多方面及不同角度分析，彼此交流，是值得高興。今日經文分享同行者是誰和怎樣同行。

    傳道書第4章的前部份述及一個沒有同伴的人，他勞碌不息，但不享福樂，那麼是為誰忙呢？所以傳道者說：「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。」兩個人總比一個人好，因為一起勞碌可以彼此分享由合作而得到的成功喜悅，但須留意屬美好的分享使人開心，不好的分享令人憂愁；分享不單單侷限於夫婦，主內肢體也可以經歷，有人說：「窮得只剩下錢。」意思是一個人除錢財外，甚麼也沒有，連朋友也沒有，相信沒有人希望淪落至這景況，寧願經濟上貧乏，生命要豐盛，因為孤單的日子是不好過，生命是需要互同行相扶持和互相建立，所以要與身傍的人建立關係，這樣才會有幸福。

   “若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。”(第10節)，在傳道者那個年代，有些客旅需要在晚上趕路，山路崎嶇不平，沿路沒有照明，若不慎跌倒，隨時會喪命；當人生有危及生命的跌倒或遇患難時，若沒有人提醒及扶他一把，這肯定苦不堪言。成為一位扶持者要關心別人，知道對方所需，願意付出，亦需經常自我反省，樂意接觸不同群體，切勿落井下石。有些人的性格有缺憾，可能較孤癖、不善溝通，相信他已孤單了一段很長的時間，主耶穌說：「有病的人才需要醫生。」，衪親自作了很多好的示範，接觸患病、被人捨棄、被排斥的人，弟兄姊妹須以主基督為榜樣，去關心弱勢社群、性格上有問題的人，將愛帶給他們，讓他們經歷和感受上帝的愛，使他的生命有所改變，可以去感染別人。  假如在座有120人，每人都願意去接觸一位性格有問題的朋友，這世界不單會減少120位性格有問題的人，同時會出現120位有感染力的人，“不計算”會產生巨大的能量，上帝盼望我們去建立更多人，使更多人可以進入上帝的國度，基督徒須成為這種扶持者，成為有感染力的人。

    經文第11節：再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？古代以色列商旅需經常穿越過曠野地，日夜溫差大，晚上會颳起大風，他們的外衣有毛毯的保暖作用，但外衣的長度不足夠遮蓋整個人，若有兩個人同行時，可以將兩件外衣合併取暖，經文所指的兩人是指同行者，可以彼此感染。人生在不同的階段可能遇上大大小小挫折、困擾，或許會引致掛慮，感謝主，因為周邊有肢體同行。團契是一個非常重要的聚會，能建立弟兄姊妹一起同行，所以要參予適合自己的團契，透過團契生活互相建立同行關係。

   “有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；”(12節上)，商旅在路上有機會遇盜賊，除財產損失亦有機會危及性命，一個人面對強盜往往不能制勝，但有同伴就可以抵擋，其實屬靈生命亦是如此，撒旦總是找機會攻擊每一位基督徒，逐個擊破容易，如屬靈的人聯合一起，就難得逞，故此，需要有屬靈的伙伴，互相扶持和幫助，同心合力，才有力量，生命才會剛強。“三股合成的繩子不容易折斷。”(12節下)，三股合成的繩子一定比一股合成的繩子有強度和持久力，不會太快折斷，人結集的力量亦相似，生命才可以強壯，教會需要更多的肢體成為同行者。

    有人認為：快樂的分享會成為兩倍，痛苦的分擔的會減少一半。分享的成果是兩倍，而憂傷時有人可以分擔，苦痛會減半。人與人同行有時間極限，當上帝與你同行，生命會整個改變，願我們都能渴慕與主同行。阿們！

經文：「以弗所書5：18節」                         林日麗姊妹記

  　今天分享聖靈與你我的關係，教會必須講聖靈的真理，活在聖靈裡面。可惜在教會的歷史，一是不提聖靈，一是提聖靈便會吵架，兩樣皆不對。對聖靈無知的人，其生命是貧乏的；講聖靈太過火的人，生命會出軌。有些人曾對牧師說，只要經歷聖靈充滿，從此便大大不同。基督徒的生命是要靠某些特別經驗才能起飛？ 今天要注重我們與上帝的關係，不要逃避、忽略聖靈，要依靠聖靈。

　　從來都沒有人有聖靈的代理權，沒有人能將靈恩運動等同聖靈的工作。我們不能否定聖靈在靈恩運動中有工作，正如聖靈在其他教會活動中有工作。但活動歸活動，運動歸運動，要辨別那些真正是聖靈的工作。要返樸歸真，回到聖經，聖靈和信徒的關係是甚麼？就算沒有特殊的靈恩經歷，不用自卑，要知道我們在基督裡有寶貴的應許，就是得著聖靈。只要信耶穌，便會有聖靈，被聖靈得著。 聖靈與我們的關係非常密切，以下分享三點：

第一、不要叫聖靈擔憂。以弗所書4:30節：「你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到」。受了祂的印記，聖靈已經擁有我們，住在我們裡面，所以我們有聖靈。 聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女，聖靈住在我們裡面，成為我們將來得基業的憑據，受了印記。因此，不要叫聖靈擔憂。  如果與聖靈的關係很好，與人的關係也會很好。 要培養對聖靈敏銳的心，聖靈知道甚麼是對我們好。

　　以弗所書4:1-3節指出，今天教會最需要的是要竭力保守大家的關係，要寬容，聆聽別人說話。聖靈不只與我們說話，要看大家在上帝的家裡是否合作。我們並不否定弟兄姊妹愛教會的心，但教會不只是堂會，而是與你一起合作的人。關係破損，整個堂會也會受損。聖靈結的果子是彼此相愛，以弗所書4:8-12節的提醒，如果教會不重視聖靈所賜的職份及恩賜，教會一定會混亂；如果在聖靈裡互相配合，教會沒有一個閒人，每個聖徒都被裝備，教會中的教牧領導、牧養的職份得以發揮。一個蒙召的教牧，若忠心正直地事奉，得到長執的支持，信徒領袖的互相配合，這樣的堂會一定興盛。

    第二、被聖靈充滿的事，這可能是以弗所書全卷最被誤解的經文。聖經所講的是請不要阻礙，請你每天都被充滿。不被充滿是不正常的，持續時刻被充滿才是正常的。不要阻礙上帝、聖靈在你生命中的工作，應該順服祂，時刻讓祂主宰，時常被聖靈充滿。意思即不用追求，不用講特殊經歷如講方言，每天都要聽聖靈的話。聖靈充滿是甚麼？在聖靈裡的經歷是永無止境的，生命的更新變化是永遠可以向前的。我們像活在空氣中，不能在真空中生活，不能不呼吸，被聖靈充滿便是不斷要呼吸。順服聖靈，生命便會更新服事上帝，結出祂所喜悅的果子。不用特別的聚會、按手、進步，而是每天的順服。

　　我們不能憑著做甚麼來換取聖靈充滿我們，我們信了耶穌，有聖靈，聖靈每天都要我們聽祂的話。人被聖靈充滿，和生活會開始轉變，喜樂會增加，謙卑、信心等各樣都會改變。因為聖靈充滿是必然的事：不是經驗，而是順服、節制和管理自己。不只是個人修為，而是在群體的生活；不只是宗教方面，而是整體的生活。聖靈在生命中叫我們以基督為中心：顯揚主基督、被塑造成基督、像基督。在婚姻、職業的生活，在屬靈的爭戰，一切都是本著基督。

    第三、在今天教會提及聖靈時，會講屬靈爭戰。我們要穿起上帝的全副軍裝，拿起聖靈的寶劍，就能夠有進攻的機會。屬靈爭戰其實是打我們自己的心，主耶穌用聖靈的寶劍撃退撒旦，是上帝的道在我們心中，作主作王。最重要的屬靈爭戰，是真理將我們的心奪去，不放縱自己生命中的情慾。尊主為大，不叫聖靈擔憂，時時學習悔改順服、依靠。願主憐憫我們，被聖靈充滿！

經文：民數記32:1-24節

以色列人出埃及後四十年，終於來到摩押，可以過約旦河去領受應許之迦南地。流便支派和迦得支派來見摩西、以利亞撒和會眾的首領，他們請求將約但河東這一片土地給他們作產業，他們不想過河。這要求明顯跟原定的安排有很大分岐，完全在摩西的意料之外，化解當中的矛盾是他當前首要的任務。

(6-15節)摩西很嚴厲地責備他們。奇怪，這豈不會令彼此之間的矛盾有增無減？箴25:15說「恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭」，雅1:19-20：「你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。」我們要注意，摩西可以用責備來面對這次的矛盾，並不在乎他有江湖地位，而在於他的生命質素。在民27章，上帝告訴摩西，他會死在摩押平原的山上，過不了約旦河。摩西將這事向全會眾宣告，又照著上帝的吩咐，當眾按立約書亞作他的接班人。所以，日後他們的際遇是生是死，是禍是福，都影響不到他了。但摩西真是大公無私，他不是維護自己既得的利益，而是對他們愛之深、責之切，他們是感受得到的。

    要化解矛盾，不單要動之以情，還要說之以理。摩西以對等的成年人模式和這班人說話，以歷史為鑑為他們分析，提到上帝對他們上一代很嚴厲的懲罰。摩西直率的指出，他們只為自己人的利益著想，沒有顧及全體以色列人。結果怎樣？(16節)「兩支派的人挨近摩西」，他們沒有不歡而散，而是以友善、溫柔的態度回應摩西，進一步化解了這次矛盾。無論那一方理由較充分，只要態度謙和，問題就容易解決。他們提出折衷的方案，(16-18節)他們仍然選擇約旦河東的土地，但他們的男丁願意過河，並且帶頭打仗，直到其他支派定居迦南。現時他們希望摩西給他們一些時日，他們好重建河東的城鎮及羊圈，使婦孺牲畜有安身的地方。摩西見到他們的態度，又聽到他們的承諾，就對他們說：「如今你們口中所出的，只管去行」(24節)。摩西沒有堅持己見，他尊重他們的選擇，矛盾就化解了。當然，他們要為自己的選擇承擔責任、付出代價：在迦南地南征北討，一去就是十幾年。

應用：

    內部的矛盾不化解，只求表面的和諧，就好像將炸彈埋在地裡。(太5:23-24)主耶穌說：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」我們所傳講、所唱頌的福音，宣稱人可以跟上帝和好，然後人與人之間可以和平共處；但如果信靠上帝的人都不能化解彼此之間的矛盾，我們是否還有資格去傳揚福音？教會對現今這個撕裂的世代還可以作出甚麼貢獻？

    一些弟兄姊妹為了化解我們當中的矛盾，付出了不少心力和時間；無論有沒有成果，你們的勞苦是值得讚賞的，(太5:9)主耶穌說：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。」無論是資深的長輩、作領導的，或是成長的一代、作跟隨的，各有優勢，是上帝給我們的恩典。我們要認真地化解彼此之間的矛盾，不要令上帝給我們的恩賜內部消耗。當我們的力量凝聚起來，就足以成就上帝的工作，彰顯上帝的榮耀。

經文：歌羅西書1:28-29節

「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前。我也為此勞苦，照著祂在我裏面運用的大能盡心竭力。」（歌羅西書1:28-29節）

　　基督徒應該要包裝嗎？基督信仰可以包裝嗎？這問題也許並不易答，仿彿包裝總易被認為被世俗影響，這實在是難以過於簡化地回答「應否」、「可否」！然而若從另一角度去思考，基督徒應否或可否偽裝呢？答案則能斷然地答──「不」！因我們既稱為基督徒，就不能貨不對辦，名不符實。要理解包裝，便得從其目的去思考，包裝的目的是吸引，然而吸引的目的不是欺騙，若從這個角度去看，相信我們便能釋然。

　　保羅寫信予歌羅西教會，是因為知道此教會的假師父為患，錯誤帶領信徒走錯了路，就如他們認為要得上帝的拯救，便不能單單敬拜上帝，更要敬拜其它靈界的掌權者。假師父正是那偽裝者，誤導著人信以為真。有說：「真的假不了，假的真不了」！無論如何，偽裝總不能成為真。正因如此，雖然歌羅西教會並不是保羅所建立的，然而保羅卻對此教會滿有負擔，故此亦派同工前往教導、牧養。

　　雅歌曾記載：「主啊！願祢吸引我，我就快跑跟隨祢。」當被主吸引時，便叫我們跟隨著上帝而行。包裝就是要吸引，吸引人去看，去得著。我們的生命吸引人嗎？我們懂得讓生命吸引人嗎？

• 用諸般的智慧(28節上)：我們既想將上帝的愛與人分享，便當用諸般智慧，包裝豈不是諸般智慧中其中的「一種」？為要使人得着勸戒、教導。然而我們要緊記，包裝是方法，而不能成為最終的目的。

• 盡心竭力（29節下）：保羅為著福音事工，用了不同的方法向不同地方的人傳揚上帝的福音與大能，為的是叫更多人得著福音。但是他更是盡心竭力的去作，而不是純以方法吸引、欺騙別人。他更是盡力地運用上帝給他的能力去事奉，去傳揚。有說台上3分鐘，台下10年功。這在一班事奉者身上看到了這樣不計較的生命，這就是值得。就如別看輕一隻手錶，外面看來只是美麗的外型，然而內裡卻複雜非常，是要仔細花心機去研究、調校，裝配而成，信徒成熟的生命豈不也是如此嗎？

引到上帝面前（28節下）：一切的事奉，目的是叫上帝得榮耀，將人帶到上帝的面前，而不是自己的面前，這正是基督徒偽裝者與包裝者的分別。信徒是需要包裝的，但不是偽裝。傳福音的手法經過好的包裝能事半功倍，但不能讓包裝成為本質，包裝的背後最終仍然是要將一切歸於上帝。信徒應當盡心竭力於基督，不應自滿，才蒙上帝喜悅，亦應常常自我反省，努力打好信仰的根基，有好的榜樣，才將人帶到上帝的面前。榮神益人。

一位新朋友告訴我，上個月她第一次到本堂敬拜，一位姊妹滿面笑容、熱情地招待她，給她深刻的印象。不錯，事奉是向上帝感恩的一種表達，當存著興奮和喜樂的心態。想到我們不過是瓦器 (林後4:7)，能與上帝同工，該是何等的殊榮！

    事奉主的人常有機會遇到失意和挫折，沒有必要將事奉看成苦差。上帝看顧屬祂的人，祂必能成就所交託我們的事。我們只管存著感恩的心，承擔榮耀的職事，靠主樂在其中。

翻查中秋節的由來，原來不單是嫦娥奔月這家傳戶曉的傳說，更實在的說法是透過此節日拜祭月亮（天的心）及土地公生日（地的心）的日子。月餅象徵天地團圓，柚子即取其諧音「祐」，即得著庇佑之意。我們若能理解起源，更應藉此日子，重新注入更有意義的原素：

賞月：學習更多欣賞

月餅：看重真正的團圓，不單人在一起，心更要常在一起

柚子：向需要的人多加關愛及支援

花燈：讓上帝的光，透過我們照到人前，向人多一點微笑及關懷

願我們別錯過中秋節，更別錯「過」中秋節！

祝大家中秋節有滿有上帝的快樂

　過去的禮拜一晚上，我和幾位教牧朋友在餐廳吃飯，突然收到消息，兩位禮賢會的傳道同工於當日下午在西貢乘舢舨出海垂釣，舢舨被大浪打翻沉沒，一位遇溺身亡 (莫榮照牧師，51歲），另一位受傷送院。想到莫師母和三位年幼子女突然身陷苦境，我們深感傷痛，即席為他們禱告。

    回家路上，我思潮起伏：莫牧師會否壯志未酬呢？想必有許多未完成的工作、未實踐的計劃……

    許多事情我們不明白，但主耶穌已將愛的使命分派給你和我，趁來得及(約9：4)，多珍惜身邊的人。

經文：腓立比書1:9-11節

在這個世代裹面我們需要對主有一種深度的委身。冰山一角是指出我們看到的只是整件事的一少部分，就像冰山露出水面的部份，只有水底下面隱藏部份的十分之一，好像作為基督徒的我們有時候被別人看到的都是表面那一層。

　　牧者Richard Foster提及在這個時代的禍因是淺薄。事事要求立時的滿足乃是一個基本的屬靈問題。今天最迫切的需要，不是要大量聰明能幹的人或者大有恩賜的人，乃是有深度的人，深深與主結連和同行。Chunk Colson指教會有如三千里長的冰海，但深度只有一吋厚。雖然教會的數目和人數迅速增長值得高興，但是在屬靈方面的增長卻是缺乏。 在聽道資歷很深的信徒，不代表他們能夠在生活上實踐出來。相反，如能將屬靈知識化為身體力行，將會成為一個很有力量的領袖和牧者。Elton Trueblood 也提出今天基督教最大的問題是數以百萬計的基督徒並沒有參與、委身，更糟糕的是他們並不覺得這樣有什麽問題。反映出大約百分之九十的基督徒都自我隱藏和逃避委身工作。

　　“冰山的比喻”可用來理解五個階段的屬靈生命:

1. 聖經知識：基督徒很容易從講道和分享中接觸到 ，聖經中的文士和法利賽人，他們的聖經知識很強，但卻被指假冒為善，生命完全沒有委身和實踐。

2. 心靈感動：聽了教導和真理後心裹會有觸動或和應。但如果單靠這點，就好像聖經中提到土淺石頭地的人，雖然一開始生長得不錯，但受到挫敗和挑戰時就容易枯萎。

3. 具體回應：當受感動後，就要給予適當的回應。就如門徒受感動後撇下一切跟蹤祂，活出生命的見證。

4. 全然奉獻：這是一個有要求的信仰，一個立定心志跟從上帝的人，才有資格進入天國。沒有其他藉口能阻攔我們獻上當作活祭。

5. 生命轉化：當全然奉獻時，生命就會變化。得上帝稱讚、成為滿結生命果子的忠心僕人。

　　基督徒絕對不要隨波逐流，要分別為聖。我們同樣會經歷世人所經歷的事情，但不要過份追求，才能瀟灑走一回。擁有祟高的目標，利用有限的生命活出無限的價值。

　　如何作「作有深度的基督徒」

1. 全面認識聖經真理

• 耶穌教訓門徒許多「需要」知道的道理。 我們不應該取易捨難，必需全面認識聖經真理，不可以單單只查閱或研討自己喜歡的經文。

• 對聖經要有全盤掌握， 對信徒培育要全面和平行。在傳福音的使命上要完整傳遞。

• 我們需要離開道理的開端，遠離信仰表面的層次，學習進入更深層次和完全的地步。

2. 知識和見證多而又多

對信仰知識有全面的追求和盡心。作一個有深度和委身的基督徒，這些知識必須能夠轉化我們，好讓我們活出屬靈生命的見證。

　　「我係個『牧者』、同樣係一隻『羊』，更係一個『人』！」這是我對自己的認知，但同樣地卻常不認知。我們是否也活在近似的狀況下？

　　牧──不單是職份，更是由心而出的態度表現，從很多好的牧者身上，我看到了；牧者不單是牧師、傳道人，更是每個天國子民的職份（彼此牧養）！

　　羊──我係一隻點樣的羊？難以想像羊可以好衰、好惡（試幻想隻羊口中擔著一枝煙），哈！從你哋身上我看到羊的可愛，有時又……呵！重複多次，我係一隻點樣的羊？

　　人──我係一個人（可以係藉口逃避責任）、我係一個人（可以係深切對自我軟弱的認知），我係一個人（更可以係接納有自我限制，卻倚靠那滿有能力的上帝的『牧羊人』）

我哋都係──牧、羊、人，都係牧羊人！

經文：「徒2:1-13節」

使徒行傳二章1-13節記載兩件事。(一)第1-4節：那時是五旬節，門徒遵照耶穌吩咐在那裡等聖靈降臨。門徒當時聽到好像風聲，看見舌頭像火焰，他們被聖靈充滿，然後說起別國的話。(二)第5節：各處有虔誠的猶太人回來，看見這班門徒用他們的鄉談說話，覺得莫名奇妙，最後譏誚門徒「他們無非是新酒灌滿了」。各處回來的人都感到納悶、驚訝、混亂。這些回來的人有從東邊伊朗，橫跨中東，到土耳其的北邊，然後沿著愛琴海南下，下至非洲北邊的埃及。當亞述滅了以色列時，直到波斯年代，以色列人分散在各地，這是主前五百年的事。他們仍是猶太人，但因在那裡長大，所以習慣當地的鄉談。

「譏誚」不只是指嘲笑，還包括歧視、批評。那時是五旬節，農作物剛收成。以色列人在五旬節獻上感恩，葡萄剛收成時，需時間釀製，所以不會有新酒。若要喝醉，要喝陳年佳釀，或在飲宴時喝主人奉上的好酒。「新酒」是指平價酒，意思指喝水也可以喝醉，還沒有喝便醉了。因此「他們無非是新酒灌滿了」含有批評、看不起的意思。

在整本聖經裡，被聖靈充滿會說起別國的話，只有使徒行傳這一章有記載。在保羅書信，或福音書裡，我們明白聖靈的工作，如在羅馬書8：16，聖靈證明我們是上帝的兒女，給我們有印記。約翰福音14：26講聖靈給我們有提醒，想起耶穌基督的話。約翰福音16：8指出聖靈使我們有警惕，自我反省。在約翰福音16：13中，有時不明白神的話的意思，但聖靈幫助我們明白真理。每人都有軟弱，但羅馬書8：26講「我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告」。

使徒行傳二章7節說:他們「不都是加利利人嗎」這句話有貶低的意思，聖經學者講加利利人語言不清，發音有困難，別人一聽便可知他們是加利利人，這些加利利人像是鄉下人，說話不清楚，為甚麼可以說標準鄉談？對於21世紀的信徒，若被人講「這班不是基督徒嗎」，這是甚麼意思？原來基督徒應有基督徒的標準。上個月美國政府通過同性婚姻條例，有人說這是一個新的國際標準。但我們是天國子民，不是跟從這個新的國際標準，是跟從天國標準。

為甚麼在創世記十一章中人的語言會變亂？因他們驕傲，要傳揚名聲，怕被分散，如不能溝通，事情便不能完成。在使徒行傳中，也是語言變亂，但他們可以溝通。徒1：8提到聖靈降臨的目的為要得著能力，為主人作見証，今天我們也要為主作見證，做好福音工作，要向全港作福音遍傳，接著要往中國內地做福音工作，然後思想派宣教士往海外作福音工作。使福音可以傳道遍各處。

最後，那些聽見門徒說別國的話的人覺得納悶、混亂、莫名奇妙。我們向上帝求一個更大的事情，能否令周遭的人嚇一跳、驚訝？聖靈給教會有這樣的能力，是要讓其他人對我們教會感到興趣，印象深刻。我們是一個屬靈群體，如果能發揮集體力量，那果效是遠超越一個人，我們思想巴別塔事件時，當年是叫人分散，不能作工。但現在我們靠主可以逆轉，只要我們同感一靈，便可以為主作工作見証。但願我們努力為主，榮耀上帝，啊們!