經文：腓立比書1:9-11節

在這個世代裹面我們需要對主有一種深度的委身。冰山一角是指出我們看到的只是整件事的一少部分，就像冰山露出水面的部份，只有水底下面隱藏部份的十分之一，好像作為基督徒的我們有時候被別人看到的都是表面那一層。

　　牧者Richard Foster提及在這個時代的禍因是淺薄。事事要求立時的滿足乃是一個基本的屬靈問題。今天最迫切的需要，不是要大量聰明能幹的人或者大有恩賜的人，乃是有深度的人，深深與主結連和同行。Chunk Colson指教會有如三千里長的冰海，但深度只有一吋厚。雖然教會的數目和人數迅速增長值得高興，但是在屬靈方面的增長卻是缺乏。 在聽道資歷很深的信徒，不代表他們能夠在生活上實踐出來。相反，如能將屬靈知識化為身體力行，將會成為一個很有力量的領袖和牧者。Elton Trueblood 也提出今天基督教最大的問題是數以百萬計的基督徒並沒有參與、委身，更糟糕的是他們並不覺得這樣有什麽問題。反映出大約百分之九十的基督徒都自我隱藏和逃避委身工作。

　　“冰山的比喻”可用來理解五個階段的屬靈生命:

1. 聖經知識：基督徒很容易從講道和分享中接觸到 ，聖經中的文士和法利賽人，他們的聖經知識很強，但卻被指假冒為善，生命完全沒有委身和實踐。

2. 心靈感動：聽了教導和真理後心裹會有觸動或和應。但如果單靠這點，就好像聖經中提到土淺石頭地的人，雖然一開始生長得不錯，但受到挫敗和挑戰時就容易枯萎。

3. 具體回應：當受感動後，就要給予適當的回應。就如門徒受感動後撇下一切跟蹤祂，活出生命的見證。

4. 全然奉獻：這是一個有要求的信仰，一個立定心志跟從上帝的人，才有資格進入天國。沒有其他藉口能阻攔我們獻上當作活祭。

5. 生命轉化：當全然奉獻時，生命就會變化。得上帝稱讚、成為滿結生命果子的忠心僕人。

　　基督徒絕對不要隨波逐流，要分別為聖。我們同樣會經歷世人所經歷的事情，但不要過份追求，才能瀟灑走一回。擁有祟高的目標，利用有限的生命活出無限的價值。

　　如何作「作有深度的基督徒」

1. 全面認識聖經真理

• 耶穌教訓門徒許多「需要」知道的道理。 我們不應該取易捨難，必需全面認識聖經真理，不可以單單只查閱或研討自己喜歡的經文。

• 對聖經要有全盤掌握， 對信徒培育要全面和平行。在傳福音的使命上要完整傳遞。

• 我們需要離開道理的開端，遠離信仰表面的層次，學習進入更深層次和完全的地步。

2. 知識和見證多而又多

對信仰知識有全面的追求和盡心。作一個有深度和委身的基督徒，這些知識必須能夠轉化我們，好讓我們活出屬靈生命的見證。

　　「我係個『牧者』、同樣係一隻『羊』，更係一個『人』！」這是我對自己的認知，但同樣地卻常不認知。我們是否也活在近似的狀況下？

　　牧──不單是職份，更是由心而出的態度表現，從很多好的牧者身上，我看到了；牧者不單是牧師、傳道人，更是每個天國子民的職份（彼此牧養）！

　　羊──我係一隻點樣的羊？難以想像羊可以好衰、好惡（試幻想隻羊口中擔著一枝煙），哈！從你哋身上我看到羊的可愛，有時又……呵！重複多次，我係一隻點樣的羊？

　　人──我係一個人（可以係藉口逃避責任）、我係一個人（可以係深切對自我軟弱的認知），我係一個人（更可以係接納有自我限制，卻倚靠那滿有能力的上帝的『牧羊人』）

我哋都係──牧、羊、人，都係牧羊人！

經文：「徒2:1-13節」

使徒行傳二章1-13節記載兩件事。(一)第1-4節：那時是五旬節，門徒遵照耶穌吩咐在那裡等聖靈降臨。門徒當時聽到好像風聲，看見舌頭像火焰，他們被聖靈充滿，然後說起別國的話。(二)第5節：各處有虔誠的猶太人回來，看見這班門徒用他們的鄉談說話，覺得莫名奇妙，最後譏誚門徒「他們無非是新酒灌滿了」。各處回來的人都感到納悶、驚訝、混亂。這些回來的人有從東邊伊朗，橫跨中東，到土耳其的北邊，然後沿著愛琴海南下，下至非洲北邊的埃及。當亞述滅了以色列時，直到波斯年代，以色列人分散在各地，這是主前五百年的事。他們仍是猶太人，但因在那裡長大，所以習慣當地的鄉談。

「譏誚」不只是指嘲笑，還包括歧視、批評。那時是五旬節，農作物剛收成。以色列人在五旬節獻上感恩，葡萄剛收成時，需時間釀製，所以不會有新酒。若要喝醉，要喝陳年佳釀，或在飲宴時喝主人奉上的好酒。「新酒」是指平價酒，意思指喝水也可以喝醉，還沒有喝便醉了。因此「他們無非是新酒灌滿了」含有批評、看不起的意思。

在整本聖經裡，被聖靈充滿會說起別國的話，只有使徒行傳這一章有記載。在保羅書信，或福音書裡，我們明白聖靈的工作，如在羅馬書8：16，聖靈證明我們是上帝的兒女，給我們有印記。約翰福音14：26講聖靈給我們有提醒，想起耶穌基督的話。約翰福音16：8指出聖靈使我們有警惕，自我反省。在約翰福音16：13中，有時不明白神的話的意思，但聖靈幫助我們明白真理。每人都有軟弱，但羅馬書8：26講「我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告」。

使徒行傳二章7節說:他們「不都是加利利人嗎」這句話有貶低的意思，聖經學者講加利利人語言不清，發音有困難，別人一聽便可知他們是加利利人，這些加利利人像是鄉下人，說話不清楚，為甚麼可以說標準鄉談？對於21世紀的信徒，若被人講「這班不是基督徒嗎」，這是甚麼意思？原來基督徒應有基督徒的標準。上個月美國政府通過同性婚姻條例，有人說這是一個新的國際標準。但我們是天國子民，不是跟從這個新的國際標準，是跟從天國標準。

為甚麼在創世記十一章中人的語言會變亂？因他們驕傲，要傳揚名聲，怕被分散，如不能溝通，事情便不能完成。在使徒行傳中，也是語言變亂，但他們可以溝通。徒1：8提到聖靈降臨的目的為要得著能力，為主人作見証，今天我們也要為主作見證，做好福音工作，要向全港作福音遍傳，接著要往中國內地做福音工作，然後思想派宣教士往海外作福音工作。使福音可以傳道遍各處。

最後，那些聽見門徒說別國的話的人覺得納悶、混亂、莫名奇妙。我們向上帝求一個更大的事情，能否令周遭的人嚇一跳、驚訝？聖靈給教會有這樣的能力，是要讓其他人對我們教會感到興趣，印象深刻。我們是一個屬靈群體，如果能發揮集體力量，那果效是遠超越一個人，我們思想巴別塔事件時，當年是叫人分散，不能作工。但現在我們靠主可以逆轉，只要我們同感一靈，便可以為主作工作見証。但願我們努力為主，榮耀上帝，啊們!

弟兄姊妹邀請我重拾放下多年的乒乓球拍和籃球鞋，我欣然接受，期盼著與眾人復興閩南堂運動場上熱鬧的氣氛。一般比賽只設一個冠軍，在屬靈的奮鬥得獎的卻不是少數人，而是所有人都有資格。聖經多處鼓勵我們去得賞賜(太10:42、來10:35、來11:6、約貳1:8等)。總括而言，「將來各人要照自己的工夫，得自己的賞賜。(林前3:8)」每人只要按著神的心意及規矩去事奉，必能得獎了。弟兄姊妹，甚願我們不但復興閩南家運動場上的氣氛，也更挑旺我們愛慕主的心志。

　　我們中間有些肢體落在各樣的困擾和苦楚中，祝願他們蒙天父撫慰和憐憫醫治，並於康復後能夠承擔天父所交付的任務，就是為其他遭患難的人帶來鼓勵和安慰。保羅說：「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」 (林後1:4節)。

　　弟兄姊妹，如果你自己或親友身處困境，教會傳道同工、長執及探訪義工團隊可能不知道，所以請聯絡我們，天父要差派我們來安慰你，伴你同行，以主耶穌的愛互相激勵。

經文：列王記上19:1-18節

經文記載一個進深的生命經歷，以利亞是外向形為主爭戰的先知，其服事的高峯是與450位巴力先知對壘，叫主大得榮耀。然而，從王下19章看見這位曾在強敵面前毫不退縮的勇士，在完成任務却變成疑似抑鬱的人，明顯有放棄和自毀傾向的事奉者。今日基督徒若要承擔任務需要裝備自己，被培育後要在日常生活中為主作鹽作光，承擔服事及完任務已經不容易，更大的考驗是在服事之後的自處時刻，生命的全面成長叫人能歷久常新，滿有事奉的心志與能量。

A. 先知面臨的考驗

1. 生命的考驗：在打敗巴力先知之後，王后耶洗別向他發出死亡通牒，先知害怕是正常反應，因為以色列王亞哈和耶洗別心中無神，做事殘忍，決定逃亡也無可厚非；當時以利亞應在耶斯列(以色列的北部)，南逃至猶大中部的別是巴，這是一趟約180公里旅程。基督徒有一個老生常談的題目是為何上帝不保護屬衪的人及消滅邪惡勢力？人人期望一帆風順，然而困難會帶來深度的反思及生命的整固。完成上帝交付的任務不侷限於教會內，亦需在個人生活圈子裏。

2. 信仰的考驗：耶洗別要殺害以利亞大可立刻下手，她的宣告明顯是信仰的挑戰，令以利亞陷入掙扎裏，今日基督徒可能每日在生活和職場上面對不同的信仰考驗，就像但以理三位朋友拒絶俯伏敬拜尼布甲尼撒王所造金像而面對滅命壓力一樣，選擇事奉上帝，是一個明智的選擇。

3.自我的破碎：以利亞認為自己是唯一對上帝忠心的人，先不談論上帝保留7,000個忠僕，亞哈王的家宰俄巴底也保護了100位先知 (王上18:13)。以我為心中的人不能有效成就屬靈的工作，以利亞逃亡時留下僕人，或許不想僕人受牽連，也可能不想將失敗的一面呈現在別人面前。為主作工不是倚靠個人才智、勇氣、努力，而是放下自我和驕傲，按上帝心意工作。

B. 先知的回轉

1. 上帝的供應：逃兵理應受罰，上帝卻是按僕人的需要供應所需，並且以愛心和耐性等候守望。當人身處在失敗、絕境中，常覺得天崩地裂、眾叛親離，求主讓人看見慈愛的供應者從沒有離棄。

2. 神的臨在和差遣：上帝親自臨在與先知交談，繼續差遣以利亞為衪辦事。失敗的經驗常將人困在自絕的旋渦，上帝卻分派任務叫先知重新振作，再戰征途。

總結：「你在這裡作什麼」(14節) 是上帝向每個信徒發出的呼籲，讓每一位基督徒可以從以利亞生活歷程找出成長的焦點。求主幫助我們不斷進深，在教會、家庭、職場上成為真實「為神大發熱心的門徒」。

還記得之前，我在牧者之言所寫的是「放暑假啦！」轉眼間，暑期快完結，各莘莘學子都要在9月重返校園開始新學年。其實暑期是應讓學生或老師在學期結束後享受悠閒的一刻，基督徒可不是一樣嗎？就如應在適時停下來，去反思及細味信仰的歷程一樣。在香港，放暑假都要回校補課，這是司空見慣的事，縱然不用補課，不少家長們也安排了一連串的「暑期活動」，既豐富又充實。在信仰路上，我們也能充實地過，同學們，返學啦，又是踏上新的階段，信徒們，讓我們繼續努力邁步！

經文：王下19：14 -20，35-37節

我們向上帝祈禱，所得的結果是: 1. 上帝聽我們的祈禱；2.上帝不聽我們的祈禱。好少聽一半，不聽一半，當然我們好想上帝聽我們的祈禱，今早的信息，經文在「列王紀下十九14-20、35-37」。當希西家面對猶大存亡迫在眉睫，他已走頭無路，別無依靠，他惟一可依靠的只有耶和華上帝，耶和華上帝會否聽他及先知以賽亞的禱告，我們可從三方面去看。

    一、    希西家親自向上帝求(王下十九14-15)

希西家帶著傷痛的心情上到聖殿，代表他很有誠意，他將信件展示在上帝面前，求上帝的幫助。他身為猶大的君王，有責任保護自己的國家，在猶大的君王中，希西家是個好的君王，他行耶和華眼中看為正的事(王下十八3)，聖經形容他是敬畏上帝的，在猶大列王中沒有一個及他的，因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命（王下十八5-6）。雖然他曾依靠埃及的力量，但現在他只依靠耶和華神。

    二、    亞述王辱罵永生上帝(王下十九16)

事實上，亞述王有條件向上帝誇口，因為他的軍隊所到之處，沒有一個人可以站立得住，希西家本依靠埃及來對抗亞述，可是，在亞述王眼中埃及只不過是以卵擊石，起不了作用。我們可從王下十八33-35，聽到亞述的使者對希西家所說的狂妄話，他所辱罵的不是猶大人，而是永生的耶和華。他以為耶和華只不過是列國其中的一位上帝，都是人手所造，沒有生命的。因他的驕傲，他以為亞述有今日的成就，全靠他的智謀及勇氣，加上，他見到亞述日漸強大，便將一切的功勞歸於自己而變得狂妄自大，相對，希西家在聖殿裡以謙卑的態度，求上帝側耳聆聽、睜眼垂顧他的禱告及猶大的苦情。

    三、    惟獨耶和華是真上帝(王下十九17-19)

在歷史記載中，亞述國確實將敘利亞和巴比倫一帶（王下十七24）等列國滅掉。以色列也不能幸免，亞述將以色列民擄到亞述去。昔日，列國之地由繁榮而變成今日的荒涼，亞述將列國的神像扔在火裡燒，他知道列國所敬拜不過是人手所造，都是用石頭或木頭造成的，是沒有生命的。如果耶和華上帝拯救了猶大，這件事會讓天下萬國知道惟獨耶和華是真神。

    結果：上帝垂聽了希西家及先知以賽亞的禱告，(王下十九20)先知以賽亞回覆希西家，他向耶和華上帝的禱告，上帝已聽見了。(王下十九35-37）上帝彰顯祂的榮耀：「當夜耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人；清早有人起來，一看，全都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。」至於亞述王西拿基立的下場是被他兒子用刀所殺。

    祈禱是基督徒最大的武器，我們可以透過祈禱，將我們心裡又大又難的事向祂求，如昔日我們所熟悉的先賢先聖，例如：摩西、大衛、以利亞，或保羅等，他們都常在上帝面前禱告，連耶穌，祂是上帝的兒子，祂也常在清晨到山上去祈禱，他們給我們留下了美好的榜樣。

經文：路15：1-24；19：10節

經文記載了三個比喻，其主旨是與失落相關，分別是“找失去的羊”、“找失落的那塊錢”及“找失去的兒子”。 有一百隻羊失去一隻綿羊沒有自我保護能力，隨時受猛獸攻擊，生命沒有保障；耶穌基督不單單關心羊，也關心人，因為人總喜愛偏行己路，總認為自己是正確無誤，“一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，”錢當然有價值，若失落在屋的一角便失去價值，人不論有很幾高的學識、幾崇高的社會地位，若身處迷失的光境，也是沒有價值。在14至16節，小兒子要求將應得的家業分給他，父親就把產業分給他，這位兒子不但沒有多謝父親，過了不多幾日，他在遠方花費和耗盡了一切所有的資財，遇著那地方大遭饑荒，淪落至一個最惡劣境況裏，最後到田裡去放豬，猶太人傳統上認為豬是不潔，而他需要與豬生活，想吃豬吃的食物，可以想像這位年青人已經前途盡毀，山窮水盡，處於一個已受傷的環境中。

    在38年前我曾在閩光書院任職老師半年，在閩光教書前在美國唸大學，因為跟隨一位教授加入當時流行的新時代運動 ，追求東方神秘宗教的奧秘，準備經香港到印度學道打坐，返港後曾在尖沙咀天主教中學任代課老師，因此有機會接觸天主教，當時有幾位大學基督徒同學挑戰我要信耶穌，讀聖經後覺得耶穌也不錯，後來到閩光書院應徵當老師，當時簡賜福牧師拿了一份合約要求簽署，雖然天主教學校校長挽留，最終還是在閩光任職。  感謝主耶穌安排，我可以有更多機會認識基督教，讓一位迷失的老師與一群迷失的同學一起。

    耶穌對迷失的一隻羊也不會放棄找尋，直到找著，有些人會擔心那九十九隻羊應如何安置？在那年代牧羊是由一群牧羊人負責，牧羊人去找尋羊並不影響其他的羊，其實牧羊人去尋找迷羊亦會面對各種危險，像今日基督徒在這邪惡世界中去找尋迷途的羊所面對危險，不會因此而放鬆、放棄；“或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著嗎？”(第8節)，“找著了 (羊) ，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡，”(第5節)，失落的一塊錢和迷失的羊是不會主動被尋見，必須由人主動找尋，透過這三個找尋的比喻，耶穌教導一位真正的牧羊人和找尋者的心態，是需要付出代價去等待、尋找和禱告；我在閩光的半年裏經歷靈界許多事，結果信了主，任職半年後便離開閩光去讀神學課程，記得在所教的每一班最後的堂課上，我以廣東話作見證，一邊講一邊哭泣，自製了7和8月份的日程，同學們只需在日程上填上自己的名字，我承諾當天會在神學院的花園等待他們一起查經，結果大部分的同學都沒有出現，在神學院開課前更自費請同學到郊外旅行和燒烤，約有40位同學出席，但佈道會却只有數位同學參加，福音的種子將在甚麼時候萌芽成長沒有人會猜到，浪子比喻的父親，每天都在等候兒子回家，當父親看見兒子，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴，吩咐僕人說：「把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上。」今天慈愛的天父亦在等候人的回轉，人可以運用自由意志決定回轉，天父無條件、不計較的接納，用愛擁抱，兒子是死而復活，失而又得的，非常寶貴；後來學生們到神學院附屬的教會聚會，我在那裏任導師，成立學生團契，青少年是群體強的社群，要用愛去關心，在四年中設立了11個團契，每個團契約有50多人，當中有同學成為傳道人，牧養上帝的羊，人若將福音工作投放於每一個靈魂是不會徒然的。

   “人子來，為要尋找，拯救失喪的人。”(19章10節)，上帝不是要每一個人去擔任傳道人，但需要人人傳福音、尋找、拯救迷失的人；遇有對信仰未肯定、左搖右擺的年青人，要給予肯定、鼓勵及機會，今日做在一個小子身上，在天國是有賞賜的，愛人和愛上帝是最有意義，將人帶到耶穌前，讓耶穌保護、指引他的一生。

在教會中成長的人是有福的。昔日蹦蹦跳跳的小弟妹，似乎是年少無知，聽道時又心不在焉，只專注於玩樂和吃喝，但在屬靈父母悉心培育下，今天已成為熱心事奉的導師和領袖。這真令人興奮，感謝神！

環顧這世代，屬靈栽培更重要和更具挑戰。對每一位在兒童及青少年工作上默默耕耘的弟兄姊妹，我們十分支持和欣賞。請問大家可否獻出愛心和時間，效法保羅(帖前二11)作新一代的屬靈父母？