近這幾個月香港發生了很多事情，心仍是痛和傷，同樣明白各人的想法也是相同。在同一的天空下生活，似失卻從前的…….

愛與恕是一個相對應的詞語，您愛您就著緊和重視，同樣突破憎恨需要寬恕，寬恕需要愛，所以愛與恕是緊緊相扣，基督教所強調（agape）的愛。這種愛是無論別人怎樣對你，攻擊你，傷害你，你仍能寬恕。說來容易，做起來卻是艱難。然而，實踐這愛與恕的功課我們必需依靠上帝的幫助。

今天，您們對愛與恕願意多行一步嗎? 面對現在的光景心情如何? 有需要與牧者談談和一起禱告嗎? 我們隨時歡迎您們的邀約，在這艱難的世代中，孤軍一人不如眾志成城，大家同心共商共禱，在主內彼此互助互勉。

一般人認為「和平」是平靜安穩，一種不受干擾，寧靜的狀態，這「和平」是針對外因素的。但聖經裡面所指的「和平」是指身體、精神、情緒和靈性上完整無缺的狀態，是一種和諧完美的生命，聖經的「和平」是指一個人內在心靈的質素，就算在外面的世界是如何紛亂、爭鬥，人依然可以以「和平」的心去面對。登山寶訓八福代表了信徒行為的指引，幫助我們如何堅持信仰，讓心靈達致「和平」的狀態。

1. 「和平」是來自對最終救贖的盼望

第一福，太五3，「虛心」是指「心靈貧窮」。心靈貧窮的人知道沒有任何東西是自己所能夠擁有的，只能夠依靠上帝，耶穌卻應許心靈貧窮的人可以享受天國的榮耀。第二福，太五4，「哀慟的人」即是「哀傷的人」，為到人世間的苦況而哀傷，「哀慟」是不希求世界所追求的繁榮富貴，拒絕與世界的罪妥協，卻為世界的罪而哀傷。耶穌應許哀傷的人，必定得到安慰。第三福，太五5，「溫柔的人」面對逼迫卻放棄自己的一切權利，將一切的權利都交給上帝，耶穌卻應許溫柔的人必然承受地土。耶穌重視我們的心靈品格，當我們放棄一切跟隨耶穌以致心靈貧乏，為世間的罪而哀傷，被世界壓迫卻依然溫柔的時候，我們的心靈卻可以「和平」，內心有無比的平安，因為天國是屬於我們的，這也是基督徒應有的心理質素。

2. 「和平」是來自對上帝的渴慕

第四福，太五6，「飢渴慕義」是指對「得稱為義」的渴求，我們能夠在上帝面前，信靠主耶穌而悔罪，渴求上帝拯救的恩典，追求聖潔生活，順服上帝旨意，以致上帝看我們有罪為無罪，我們因為上帝祝福的應許而飽足。第六福，太五8，「清心的人」是內心純潔的人，將心完全交給耶穌，讓耶穌單獨管理自己，必然將要見到上帝。渴慕上帝的聖潔，遠離罪惡，順服上帝旨意的人，與那些心靈純潔、專心仰望上帝的人，必然是內心「和平」的人。對他們來說，任何的事物沒有比上帝更重要，若然遇到一些環境變得困難混亂，他們不會自亂腳步，因為他們的心只專注在耶穌，讓祂一步一步地帶自己去走。

3. 「和平」是來自人與人之間的正確關係

第五福，太五7，「憐憫的人」是具備了上帝憐憫罪人的心的人，能夠寬恕罪人，原諒得罪自己的人，並且能夠恩待弱小、受患難和貧困的人。耶穌應許施憐憫的人，上帝定必照樣向他們施憐憫。第七福，太五9，「使人和睦的人」是能夠在人與人之間締造和好關係，締造和平的人，不以惡還惡，反以善勝過惡，在世界的仇恨中建立和平。使人和睦的人願意與主同背起十字架，所以被稱為上帝的兒子。第八福，太五10，「為義受逼迫的人」是為要遵行基督的教導而受世界壓迫的人。耶穌應許天國是屬於能夠堅守上帝的義，與罪一刀兩斷的人。「和平」來自「憐恤」及「使人和睦」的心思，與犯罪的弟兄重建關係。「和平」也來自「為義受逼迫」，基督徒是會願意放棄一切仇恨，以「和平」去面對來自世界所有的迫害。

香港近期的環境，令不少人情緒被牽動、不安，失去盼望，但如果我們能夠細心思想耶穌基督的八福，八個天國子民的生命質素，我們就會發覺整個八福，都涉及「和平」。用「虛心」、「哀慟」、「溫柔」的心懷去擁抱最終救贖的盼望，用「飢渴慕義」、「清心」的意志去單單親近上帝，用「憐憫人」、「使人和睦」、「為義受逼迫」的見證去溶化世上所有的仇恨、暴力。在世上建立和平的國度，就如天國那樣。所以八福就是和平，「和平是福」。

思想耶穌基督的八福，八個天國子民的生命質素，我們就會發覺整個八福，都涉及「和平」。用「虛心」、「哀慟」、「溫柔」的心懷去擁抱最終救贖的盼望，用「飢渴慕義」、「清心」的意志去單單親近上帝，用「憐憫人」、「使人和睦」、「為義受逼迫」的見證去溶化世上所有的仇恨、暴力。在世上建立和平的國度，就如天國那樣。所以八福就是和平，「和平是福」。

候活士（Stanley Hauerwas）被譽為當代最偉大的神學家之一，他的著作《和平的國度》影響了全球的神學界。他反對暴力，認為暴力是人類缺乏安全感的反射，暴力使人心生怨恨、觸發報復和產生更多的暴力。暴力會令人上癮，使人以為自己能夠成功地控制別人，當成功控制了就愈享受控制，當失敗了卻變本加厲地去控制，所以暴力是自我實現的惡性循環。

候活士認為暴力搞亂了人與人、人與世界、人與造物主的關係，以為自己是自己的主，甚至是世界的主，並不預留空間讓上帝工作，更不認識上帝是創造、掌管世界的主，而我們只不過是受造物。人的生命是來自上帝、屬於上帝，然而流人血者是潛越、侵犯上帝的主權（參創九6）。因此，這神學思想也引導我們以「非暴力」的原則面對一切的爭端，在世界上建立和平的國度，就如天國那樣。

「因為凡從（父）上帝生的就勝過世界；使我們勝過世界的就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不就是那信耶穌是上帝兒子的嗎？」

「信」之意義：

定義：「信」是對真實（可靠）的對象之回應

動詞：相信（接受）、信靠

名詞：信心（感受）、信心（意志行動）

          信實（對象）、信實（品格）

          信仰（內容）、信仰（真道）

形容詞：忠心（信實）、可靠（信實）

例子：相信魔鬼的存在，卻不信靠牠，因牠不是信實可靠的（約一5:4-5）

認信（寫信仰宣言）

我相信三一上帝：聖父、聖子、聖靈是全知全能的，故此我相信三一真神是創造宇宙萬物、超越時間空間的創造主、造物主、獨一的、信實的主。

我相信三一上帝有絕對的主權和權能，因祂的預知預定，祂揀選了我和我一家。我相信我的責任是要用生命榮耀上帝、見證上帝、並以上帝為樂。

我相信三一上帝愛我，我信靠祂的話語與應許，故此我用信心回應。我願祂作我的頭（由祂作主）。我要相信（信任）接受和順服上帝的主權、並祂的旨意和引導。

我相信父上帝照祂的形象樣式造我（們），主耶穌要拯救我、重生我、賜我豐盛的生命。聖靈要責備我、安慰我、引導我、充滿我（愛與力量），將喜樂平安賜給我。

我信靠父神的應許：父上帝愛黃庭得，甚至將祂的獨生愛子耶穌基督賜給黃庭得，叫黃庭得相信接受主耶穌基督作救主和生命的主，信靠主的應許成為上帝的兒女，信靠聖靈的引導，被聖靈充滿成為上帝成熟的兒女，叫黃庭得不至滅亡，反得永生，與所愛的上帝永永遠遠同在，阿們！   

真正得勝世界的是主耶穌，我們是從上帝生的，上帝的兒女必定可以靠主耶穌的恩典和真理勝過世界。有系統的讀，記上帝的話語與應許，寫下你的信仰宣言。

緊記：越認識你所信靠的對象就越有信心，要禱告直到你有信心的感受

信靠的人生：

「信靠」父上帝與祂的應許

「信靠」主耶穌的救恩，成為上帝的兒女

「信靠」聖靈的引導與感動，成為上帝成熟的兒女

「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須（相）信有上帝，且信（靠）祂賞賜那尋求祂的人」（來11﹕6）。

我們教會禮堂正門有一棵老松樹，經歷了上年「山竹」十號暴風之後，頂部被風吹斷。當時我看見就心裏不安，因為由我十多歲開始，這松樹已經陪伴我們成長。但九個月後，一簇簇青翠的針葉在這松樹的四圍長出來了，並且它彷彿帶領著整個天光道的松樹一起茂盛起來！

在聖經裏有不少經文提到松樹：

・賽55：13節、41：19-20節，「松樹長出，代替荊棘」，顯出上帝奇妙的大能和豐盛的恩典；

・何14：8節，上帝以松樹比喻自己，表達祂永恆不變，我們在祂裡面結出屬靈的果子；

・王上6：15、34節，松木用來製造聖殿的門及地板；

・撒下6：5節，大衛王用松木製造的各樣樂器來讚美上帝……

哈利路亞，讚美上帝！甚願我們教會及每一個上帝所愛的兒女，都成為聖潔、合上帝使用的器皿，奏出讚美上帝的樂章。

詩篇八十四篇是一首以色列人往耶路撒冷朝聖的詩歌，作者是可拉的後裔。第一段(1-4 節)和第三段(9-12 節)首尾呼應，描寫詩人對聖殿的渴慕，第二段(5-8節)是全篇的中心，描寫以色列人朝聖之旅。

一、羨慕渴想上帝的院宇（1-4，9-12 節）
第1-2 節，對於能在聖殿居住，詩人感到非常興奮，整個人向永生上帝歡呼。
渴慕上帝是很重要的，只有上帝能滿足我們心靈的需要，因為祂是最良善、最尊貴、最完美和滿有大能的。追求上帝不是抽象的，如約壹4：20 節所說，如果不愛看得見的弟兄，就不能愛看不見的上帝。第3-4 節，麻雀是一種常見的小鳥，牠們生活的範圍只有兩三公里。燕子卻是候鳥，居無定所，飛行範圍可達一千公里。麻雀、燕子這兩種極不相同的雀鳥都可在聖殿裡建立家室，好比世上無論弱勢強勢、富有貧窮，你和我都在上帝的家裡找到安樂窩。

第9-12 節，詩人為君王祈禱，因為他知道上帝是盾牌，是大能的保護者，不
單只麻雀和燕子，即使是皇帝，每一個人都需要上帝的保護，大家都渴望親近衪。詩人也提到惡人，就是行事乖僻、悖逆上帝的人。住在惡人的帳柵，表示認同惡人的生活方式。詩人覺得住在上帝的聖殿裏一日，比在其他地方居住千日更好；他情願在上帝的聖殿守門口，也不採取惡人一般的生活方式。詩人讚美上帝是日頭，是盾牌，在黑暗和危險中，祂光照和保護他們。詩人體會上帝的信實，衪賜各樣好處、恩惠和榮耀給倚靠祂的人。

二、走往錫安大道（5-8 節）
在這一段詩人描寫他與其他朝聖者走上錫安大道，前往聖殿朝見上帝。第5-7節，流淚谷是朝聖必經之路，是乾旱無水之地。在秋天之前，整個巴勒斯坦處於最炎熱的季節，非常乾燥。秋雨來臨就可以降溫，並滋潤整個山谷，農夫才可以落種。走過流淚谷，後半段旅程更加難走，但路上不斷有其他人加入朝聖行列，因此加強了朝聖者的鬥志。他們在旅途中一齊祈禱、唱詩歌，彼此關顧扶持，是非常開心與難忘的旅程。

朝見上帝是一生的操練，是每一日的選擇：選擇不過惡人的生活、選擇倚靠上帝、選擇只有上帝才能賜下的恩惠和榮耀、選擇遵行主的道……盼望我們一齊預備好自己的生命，成為一個真正的朝聖者。今天我們不用放大假才去朝聖，因為我們每個主日可以返教會朝見上帝。朝聖要拋開生活中一切繁瑣的事和內心的掛慮。我們的人生是否大部分投資在房屋和物質上呢？不要忘記人生中有好多比物質和享樂更重要、更寶貴的事。約17：15-16 節，當日耶穌為門徒禱告，不求上帝使他們離開世界，只求上帝保守他們不屬這個世界。我們是上帝的兒女，我們的家鄉不是這個看得見的世界，我們的滿足不在乎我們手所掌握的財富，我們不要被日常的生活矇閉了我們的眼光。

朝聖之旅精采的地方，就是要受苦。然而只要你的目標是要去朝見上帝，祂就會一路與你和行。朝聖者最大的得益，是因與上帝親近而生命得以轉化。我們朝見上帝就像與家人團聚一樣，是非常快樂的事，正如詩122：1 節所說：「人對我說：『我們往耶和華的殿去』，我就歡喜。」

王維的九月九日憶山東兄弟；「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」這詩是我非常熟識的，那年爸媽把我帶到加拿大的地方，留下我寄居於六姐的家，我客居他鄉，每逢佳節，家家戶戶歡樂團聚，自然倍感冷清寂寞，思親之情更甚於平日。遙想這已是很久很久之前的事，今天爸媽已辭逝，各兄姊多遷居加拿大，節日已經很小聚首，因而感到無限惆悵，亦有無限的思念和感慨。除此也牽掛兄姊們許多仍未認識耶穌基督，為此我常為他們禱告天上的父上帝，希望能早日全家歸主，如果您們也和我有同樣的盼望，我們要持之以恆，為未信家人禱告，等待上主的佳音；我們同心許願祈求上帝幫助。

教會注重兒童主日學是很重要，這個題目不只是針對家長和主日學老師，而是所有人，因為教會全體應該全民皆兵，把「耶穌愛你」的訊息傳給下一代。

我們是一起去營造安全的環境，讓小孩子、青少年能夠深深體會耶穌的愛，在困難時倚靠上帝的帶領，走在正道上。能夠懂得如何選擇，經歷平安喜樂，同時亦能發揮自己潛能，享受人生，相信這樣的孩子即使不需要賺很多錢，父母也會感到安慰。

面對人生交叉點，如何選擇？有一名運動員叫李愛鋭 ，他是英國的跑手，擅長 100 米短跑，他即將迎接 1924 奧運會的 100 米賽跑總決賽，然而決賽時間是在主日崇拜，是敬拜神的時間。如果是你，你會如何選擇呢？如果你是他的父母，你又會如何提議他呢？李愛 鋭 最後放棄了 100 米賽跑，改跑 400 米賽跑，並不是他擅長的，然後他的決定換來了教練和隊員的不明白和不理解。的確，當你背負著國家民眾的期望，仍堅持信仰，是不簡單的，靠自己的意志是很困難，靠從上帝而來的信心，卻是可以。

箴言22:6 節是重視宗教教育的常常引用的金句。教導人智慧，人有智慧，便可得真正的財富，甚麼是真正的財富呢？第一，耶和華是我的產業，神賜我們平安，與我們有非常緊密的關係，這 是主日學要傳遞的訊息；第二，兒女是耶和華所賜的產業，所以我們要好好管理我們的下一代；第三，是物質的產業，例如物業、事業、錢財等等。總括來說箴言 22 章是要好好管理我們的財富。

「教養」在希伯來文有三個意思。第一，劃定界限，為小孩子制定規範，實施你的家規，目的不是要限制他，而是要保護他；第二，奉獻、呈獻給神，分別為聖，為了達到更好教養兒女，為人父母者必須先將自己獻給神，將兒女和家庭生活獻給神，這表示父母立志在行為生活上，都遵守神的教導，以身作則，作兒女的榜樣；第三，管教、訓練、督責，不是照著自己的意思去管教， 而是照著神的意思去管教，要用神的話語，聖經的真理去管教。最後，父母必須重視與兒女的關係，若然本身有良好的關係，兒女會順服；若父母與兒女的關係惡劣，再多的管教，換來的只會是叛逆。

單憑父母自身的力量，是不足的，因為信仰之長闊高深，非父母之口所能涵蓋。既然教會有主日學，有弟兄姊妹，何不帶領兒女到主日學中，一同學習，一同成長呢？讓孩子與上帝建立關係，讓他們走當行的道，到老也不會偏離。

箴言22:6 「教養孩童，使他走當行 的道，就是到老他也不偏離。」這段經文提醒了我們教會一項重要的責任，就是對我們的孩童教導聖經的真理，使他們從小就有上帝的話語放在他們的心裡，以聖經的道理實踐出他們的人生。然而，教會的教導責任，從來不只是專為孩童，更加是為了全會眾，無論是孩童至老人家，教會都有責任不斷地教導聖經真理，讓會眾更深入地明白真道，一同學習跟隨基督。

「教導」( edification)，其希臘文的字根有「建立」、「住所」的意思，所以神學家歐斯孟 (Richard Osmer) 解釋「教導」為「建立基督的群體作為上帝的靈之居所」，教會其實 就是一群依靠「教導」來建立的基督徒群體。我們平時回教會崇拜、團契聚會，並不應只是為了與朋友相聚，而聚會其中一個重要的目的，就是在聚會中被教導，以致基督的群體得以適當地建立，更跟從基督。所以，曾經有位神學院教授形容教會就是「教導」，不知這說話有沒有改變我們對教會的觀念呢？

經文：「路加福音 10:38-42 節 」

加減乘除，是小學生最基本的數學基礎。基督徒的信仰生活也必須學習屬靈的「加減乘除」，才能活出美好的生活。

《 路加福音十章38-42節 》耶穌到馬大和馬利亞家的事件中給我們的學習。

(1)加：生命加上上帝的同在

耶穌稱讚馬利亞是有福氣，因為她在聽祂的道。馬利亞選擇最好的這一件是不可缺少的。她了解優先順序的重要，她知道生命的第一位，有主的 同在。 例：平靜風浪馬可福音四章35至41節，有主在我船上，我們就根本沒有懼怕、疑惑，因為有主的 同在。

(2)減：減去自我中心的思想

馬大是一個好客的女主人，她什麼都會，什麼都做，一切都掌控在自己手中； 馬大忙亂之後，已經忘記自己的角色，原本喜樂平安的心靈去服事，因煩亂而消失，馬大竟命令耶穌叫馬利亞來幫忙。馬大忽略主耶穌的教導，因此生命心靈就失去平衡、平靜、平安。當我們驕傲自大時，就不能看清楚什麼是主要，什麼是次要，所以必須減去心中的自我驕寵，縱然我們多有成就，在上帝眼中我們也是不外如是，好好檢視囂張跋扈的態度。
例：
「WWJD」代表「What Would Jesus Do？」，意思是「耶穌會怎麼做？」。代表基督徒的生活基本原則，好像一個「道德的指南針」，在他們每一天的實際生活裡，引導他們活出基督信仰的美好見證。

(3)乘：倍乘上帝賜予的福分

馬利亞在聽主講道，何等寶貴的選擇，何等的有智慧，她選上倍乘的上帝賜予的福分。所以我們要花時間 , 常常來到主的面前 , 與主親近 , 與主有一個親密的關係 , 靠著聖靈的幫助 , 才能看到主的榮美和恩典 聽到主的話知道主的心意 , 做討主喜悅的事 我們這樣選擇 得上帝賜予倍乘的福分。
例：約伯完全正直，撒但加害約伯，攻擊他，他苦痛中仍持守對上帝的忠誠相信。最後耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。

(4)除：排除心靈雜念過生活

耶穌說馬大為許多事操心忙亂，還有許多雜事困擾她。在忙亂中「對別人生氣」、「對自己自憐」、「對別人失望」，這是心靈的盲點。當我們忙到疲憊不堪，就容易落入不敬虔和不聖潔的地步，依靠 上帝過得勝的生活。
例：「周處除三害」：周處凶惡橫蠻，時常侵擾他人，成為家鄉的禍患，惡名遠播，當地人就把周處跟蛟龍 、猛虎合起來叫做 「三害」 周處殺虎斬蛟，才發覺自己是最大的禍害！他改過自新，後來成為忠臣孝子。他能有勇氣面對自己的過錯及缺點，才是一位英雄。

總結：要真正掌握「加減乘除」的豐盛生命，方法很簡單；學習以正確的時間做正確的決定，學效馬利亞；多 聆聽及向上帝禱告，以上主為最優先的地位；檢視自己生命歷程，反省自己生命的盲點，做好「加減乘除」的生命管理。