我們對主耶穌的認知有幾多？能否完全地信靠耶穌？其實這個不單是現代基督徒的問題，更是當時親身與主耶穌相處和生活的門徒的問題。今日的經文講及耶穌提醒門徒祂職事的含意，和祂真正的身份，但是門徒因為各樣的原因，始終未能在心底裡面明白，他們對耶穌的認識，只是停留在頭腦上的認知，但深心處未能清楚耶穌的身份，也未能完全信靠耶穌。

這段經文的前面，在六章尾段起，講述耶穌做了很多奇妙的事，好像一套精彩的連續小說劇集。在六章30節，「用五餅二魚餵飽五千人」，在45節，耶穌在水面行走，跟著在53節，在革尼撒勒行神蹟醫治，在七章24節，耶穌為外邦婦人的女兒趕出惡鬼，在七章31節。耶穌治好了耳聾舌結的人，在八章1節開始，又用了七個餅和幾條小魚，餵飽了四千人。耶穌在一路上的工作，顯出祂就是那位大能大力的救世者，猶太人一直期望的彌賽亞。可惜，祂神性的身份一直被質疑。儘管祂如何去彰顯奇妙的大能，他仍然受到法利賽人的質疑。在八章11節，法利賽人要求耶穌從天上顯個神蹟，目的是要試探耶穌。今日的經文，是耶穌向門徒回應法利賽人的試探，今日讓我們思想在當中有什麼反思：

1.      法利賽人的心硬

12節，大瑪努他的法利賽人要求耶穌從「天上」顯個神蹟。從法利賽人的質詢可以看出，他們雖然有眼睛，但不能看見、也不相信。他們要求耶穌從「天上」顯個神蹟給他們看，就是不相信耶穌就是上帝，是救主。其實法利賽人是借這句說話，來否定耶穌的能力是來自上帝的。無論耶穌顯現甚麼神蹟，他們都不信那是來自「天上的」。耶穌心裹深深地歎息，這是個不信的世代，還有甚麼神蹟可見？這個不信的世代是敵擋耶穌的世代。

耶穌更加用了強烈的修辭來責備法利賽人，15節：耶穌叫門徒防備「法利賽人的酵」。酵母對一世紀猶太人來說有負面意義，古代世界使用的酵母是較為有危險的，做法是留起一塊上儲存一星期的生麫粉團，需要貯藏在適當的地方，但這種自製的膨脹劑很容易變壞，變壞後會危害健康，若是變壞就有毒物質播散，所以耶穌叫門徒防備「法利賽人的酵」，說明法利賽人的心硬和不信，是會傳染，影響更多人。法利賽人是當時的宗教領袖，耶穌的出現挑戰了法利賽人在民眾心入面的地位。法利賽人雖然見到耶穌所行的一切神蹟奇事，但心底裡他們依然不接受，不信。在自身利益面前變成頑耿，成為「有耳不聽，有眼不看」的人。

當天耶穌叫門徒要小心「法利賽人」的酵，今天耶穌都會叫我們小心被世人的不信和心硬所傳染。這個世代是敵擋耶穌基督的世代，我們平時會接觸到社會上不同的人，大部份的人都不認識耶穌，甚至是藐視耶穌。有些人甚至將基督徒冠上花名，恥笑基督徒的信仰，鄙視基督徒所遵守信仰原則和行為。面對不信和心硬的人的挑戰，基督徒能否站穩自己的立場，不被世人的意識形態所影響，堅持遵行主道呢？

2.      門徒的不明白

門徒聽取了耶穌叫他們小心法利賽人的酵之後，17節，耶穌責備他們：「有眼睛看不見，有耳朵聽不到」。他們和耶穌在加利利各處的傳道過程中，經歷上帝在耶穌的身上所彰顯的大能。耶穌曾經用五餅二魚餵飽五千人，同樣之後用七個餅和幾條小魚餵飽四千人，但今天門徒竟然為了沒有帶足夠的食物而議論爭吵。他們似乎已經忘記了耶穌之前所行的神蹟奇事，依然為食物而焦慮。儘管他們能夠兩次近距離目擊神蹟奇事的發生，現在卻像是忘記得一乾二淨。好像傻瓜一般為十三個人的飲食擔憂。縱使耶穌讓他們重新記起這些事情，他們卻仍然不能完全領會當中意義，因為他們的內心依然剛硬。

耶穌是在在暗示，這兩件事可以叫他們認識到，耶穌是藉著上帝的能力工作，他就是拯救主彌賽亞，耶穌本身就是上帝。但是他們被困於自己狹小的世界，為瑣碎的事情憂慮，看不見上帝的國度已臨到他們中間。耶穌卻沒有放棄他們，仍然希望他們領悟過來。門徒的問題與法利賽人不同，門徒不是拒絕看見，而是未能看見，直至耶穌從死裡復活，他們才開始明白。信徒需要的是一個信仰生命成長的過程，無論跟隨耶穌的人不管有多愚昧和不忠誠，耶穌都耐心地教導。倘若他們一直能夠遵循耶穌的帶領，他們的信仰生命，最終會由純粹「收集資訊」，轉變為「領會意義，並且實踐信仰」，只要他們能夠堅持跟隨耶穌。

3.      信心的歷程

馬可緊接著耶穌對門徒的提點，記載了耶穌為伯賽大的瞎子兩次的醫治（可8:23-25），顯示醫治內心的盲目是非常困難，但也表示耶穌並沒有放棄這群仍然願意追隨祂的門徒。門徒是需要一而再，再而三的被醫治，才能看得見，聽得到，明白耶穌是誰。我們信主歸入基督，在信仰歷程的初期，其實好多時我們和當時的門徒狀況好相似，我們都未必能明白真正的耶穌。有些人可能為著自己的意願而相耶穌，期望耶穌會保佑自己的將來，得一份好職業，找到一個好伴侶，事業一帆風順。但當維持著教會生活之後，不停參與崇拜、團契，基督徒開始會明白基督教不是一個保佑人成功的宗教，而是一個叫人放下生命主權給主，學習相愛和犧牲的宗教。學習認識這位生命的主，經歷對主的信心。只要基督徒沒有放棄追隨耶穌，必定會被主的信息所教導，以致明白。有些初信者最初會當耶穌是好朋友，是個心靈良伴。但當遇到不順境的遭遇，就覺得耶穌這位朋友不可靠，最後選擇捨棄耶穌。但是我們當初決志將生命的主權交給主，主耶穌成為我們的主人，是主人和僕人的關係。「捨棄耶穌」其實是一個偽命題，因為無論在任何情況之下，我們根本沒有捨棄耶穌的選擇，耶穌也不會捨棄我們。

信仰不是保證我們在世上不會與上患難，而是信仰確保我們在患難中必定能夠渡過，因為主耶穌基督，必定與我們同在，必然給我們能力去渡過。將信心交給主耶穌，信仰的經歷越多，越對主有更多的信心，越能夠將生命的主權給主。今日邀請大家弟兄姊妹，試下問問自己，究竟自己對耶穌認識有幾多？

每年一度的港九培靈研經大會已經結束，感謝主！讓主辦機構每年都堅持舉辦這種大型的培靈會，祝福了不少香港的基督徒。其中今年奮興會的主題，是關於教會的本質，今天與大家分享以共勉之。

根據弗1:1「奉上帝旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人。」保羅寫信給當時的以弗所教會信徒時，用上的稱呼是「在基督耶穌裡有忠心的人」。保羅看以弗所教會的信徒有兩個要點：1. 在基督裡；2. 忠心於主。原來初期教會的形成，就是由一班在主耶穌裡而又忠心於主的信徒所組成。在神學上，教會被視為上帝的基業，是基於教會裡的信徒都是在主耶穌裡，並且忠心於主，否則上帝的教會就不能成立，我們也不配得成為上帝的基業。所以我們應該審視一下自己的生命，能夠做到在基督裡，即能夠凡事都以基督為首，同時我們也能夠忠心於主呢！

使徒約翰時代的教會及信徒面對羅馬政權的迫害，及從同胞而來的排斥。

一、七印封嚴的書卷 (啓5：1 – 5 節)

啓5：1節，約翰被聖靈感動，看見坐寶座的右手中有書卷。它的內容是上帝在末世對世界的審判，被七個印封住，不是一般人「配」揭開的。第2至4節，約翰大哭，因為教會受到嚴峻的逼迫，如果書卷不被揭開，上帝的審判就不能執行。第5節，長老對約翰說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」「猶大支派的獅子」(創49：9節) 與「大衛的根」(賽11：1節)都是指到彌賽亞。

二、曾被殺的羔羊 (啓5：6 – 8 節)

第6節，在寶座同四活物，並長老之間，有羔羊出現，成為全場的焦點。祂身上有被殺過的傷痕，但不同的是，他有七角七眼，就是上帝的七靈。「角」象徵能力，有七角表示完全的能力；「眼」用來觀察，七眼表示全知；上帝的七靈往普天下去，表示無所不在。

整個人類歷史從創世記(創22：8節)開始，羔羊佔了重要的地位，祂成全上帝救贖的工作。第7至8節，眾聖徒晝夜向上帝祈求呼籲。就在天上一片敬拜頌揚之中，竟然加上地上眾聖徒的禱告聲，因為上帝樂意聆聽。約翰這個異象為當時的信徒帶來很大的激勵！信徒的禱告用金爐盛載，是何等的寶貴。

三、普天頌讚 (啓5：9 – 14 節)

第9至10節，他們唱新歌頌讚羔羊。「新歌」意思是出於最新、最優質的內容；對坐寶的和羔羊的恩典、慈愛、上帝各樣的屬性與工作，每有新的領受、新的感動，他們就用另一首新歌來讚美。第11至12節，約翰看見一個不斷擴大的敬拜模式，先是四活物與二十四長老，然後是千千萬萬的天使發出天使頌，加入這個宏大而莊嚴的崇拜。

這位曾被殺的羔羊領受「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」，（代上29：11—13節）表達絕對完美、至高境界的讚美。第13至14節，最後出現更大的一個讚美群體，就是一切被造之物發出宇宙頌，普天頌讚！羔羊使萬物都被贖回，所有事情得以恢復正常，萬物都被更新，公義得到彰顯……一切全因為這位曾被殺的羔羊。

四、現代意義

今日天災人禍愈來愈頻密，殺傷力又愈來愈大，上帝仍然掌管一切。我們的掛慮、我們的禱告，上帝一點不輕看，全部都呈獻到祂面前。我們若將整個教會歷史的工作加起來，就可以體會上帝的能力和智慧何等偉大。你有否被上帝的恩典震撼，被祂的能力與榮耀吸引？上帝要聽基督徒唱的一首新歌，不是單用口唱的，而是我們人生各方面優美的表現，用生命的見證唱出來的。弟兄姊妹，請你將自己的生命作一首優美的詩歌來獻呈給上帝。

我們被造為要讚美上帝、榮耀上帝。我們的生命屬於上帝。我們完全一無可誇，只有謙卑順服，將「頌讚、尊貴、榮耀、權勢」都歸給上帝。我們要把握機會事奉主，預備好自己為上帝永恆的國度而活。

大衛作以色列王，在晚年被背叛的兒子押沙龍追殺。這場仗無論勝敗，也使大衛悲痛欲絕。他逃亡到乾旱無水的曠野，卻沒有怨天尤人，只表現出對上帝的渴慕，願能在上帝的聖所與祂親近。大衛說：「上帝啊，你是我的上帝，我要切切地尋求你。我渴想你，我的心切慕你 (詩63：1節)。」大衛所處的環境非常險惡，但不影響他對上帝的渴慕，因為他深知道上帝的慈愛比生命更好 (詩63：3節)。當時大衛正在生命的最低谷裏，他認定唯有上帝使他仍得滿足和喜樂。

在過去的半年，我們大部分弟兄姊妹不能到教會參加集體敬拜，大家心裡必定切切期盼能早日回到上帝的聖所。如詩人對上帝說：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的 (詩73：25節)。」願我們在「疫」境中學習大衛抓緊上帝。

《美麗天堂》是我個人看過令我印象深刻的一部紀錄片，影片劇情感動我的是在於它對恨與愛的寫實。《美麗天堂》描述以色列小孩與巴勒斯坦小孩彼此之間的接納與相處，以至於化解了憤恨，轉恨為愛。

「轉恨為愛」是一個高深的學問，建立在愛裡的關係令人印象深刻！人是這樣的，愈沒有關係，愈容易動真性情，因為沒有利害，沒有故事，沒有糾纏; 相反有了聯係，情況就不一樣。所以『原諒』和『忘記』是必須的，過去的就過去了，開放溝通，找出雙方都舒服的去相處共融。大家學習在主內的「轉恨為愛」。

馬太5：43-45:「祢們聽見有話說：『當愛祢的鄰舍，恨祢的仇敵。』只是我告訴祢們，要愛祢們的仇敵，為那逼迫祢們的禱告。這樣就可以作祢們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」

上次與大家分享了教內的兄姊，與教外的朋友之間的分別，今次我們再思想一下團契在信仰上的意義。團契是弟兄姊妹在相聚裡有基督的同在，即一同效法耶穌的榜樣，學習踐行天國的價值，所以團契弟兄姊妹有別於教會外的朋友。至於教會外朋友之間的相處，則沒有基督的同在，皆因在未信者的生命中，還沒有與基督結連。

怎能在團契中具體活現有基督的同在？當我們聯於元首基督時就是與主結連了。聯於元首基督即是以基督作頭，讓基督作頭則是聽命於基督。當基督在我們心裡作王的時候，信徒就能夠活出基督的生命，像基督被罵不還口，安靜順服天父一切的安排，也能夠心存謙卑，各人看別人比自己強，不再用人的方法去解決問題了。換言之，教會以基督為首，以基督耶穌的心為心。（腓二5）。

新冠狀病毒來勢洶洶，震動全球，不但奪去數十萬人的生命，也重創列國經濟。全球人都活在「新常態」中，比如在家工作、每天戴口罩、視像聚會等，有些地方更實行「禁足令」。我們不斷祈求上帝使疫情快快過去，早日回復往時的生活形態，然而，我們有沒有反思：過往的生活方式有甚麼一直消耗我們的心力和體力，使我們與上帝疏遠？

香港人不習慣停下來，基督徒也不例外，常在忙碌的生活中忘卻自己真正的使命。可1：35節記載「天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。」主耶穌的事奉非常繁忙，祂卻沒有順應人們的要求而活，反倒刻意安排曠野時間。現今與其我們期盼疫情過去，不如省察自己的價值觀，操練敬虔與知足的心。當疫情過去後，我們再恢復忙碌的生活，也不忘刻意安排與主共聚的時刻。這樣，我們才沒有忽視這次疫情帶給我們的啓迪。

聖經重視教育下一代，不少篇章都有涉及教育這個範疇，尤其是關乎信仰群體的傳承。箴言在猶太傳統教育裡面，扮演著重要的角色。學者認同大部份箴言的內容是由所羅門王所寫，他寫下智慧的訓示，後來被輯錄成箴言，成為了猶太人的智慧傳統。學術上箴言被叫做智慧文學，是關於人如何獲得生命的智慧。箴言處理了我們生活中的靈性、倫理、心理、理智、身體、婚姻、社會的問題，在這些方面提供意見。箴言是人生指導的寶藏。

簡單地說，箴言基本上將人分為兩類人，一種是智慧人，就是認識和敬畏耶和華，並且會遵行上帝的訓誨和指示的人；另一種是愚昧人，是不認識和不敬畏耶和華，並且藐視上帝和祂的訓誨的人。整卷箴言的目的，就是要使人成為「智慧人」，以免變成藐視智慧的「愚昧人」。今日的經文講述一個傳統猶太家庭對下一代衷心的勸喻和訓示，期望他們的下一代成為「智慧人」。今日我們從這訓示當中，思想我們可以如何栽培我們的下一代。

讓下一代分辨智慧的道路與跌倒的道路。

傳統猶太家庭最重要的教育目的，就是要讓他們的下一代能夠走上一條智慧的道路，成為一個「智慧人」。只有掌握生命的智慧，才能夠保證人生可以行一條豐盛的路。作者針對下一代的教育作出重要的訓示，用「我兒」的稱呼，叫少年人聽上一代智慧的教導，因為只有能夠掌握上一代承傳下來的人生智慧，作一敬畏上帝的人，聽從上帝的指示，才可以在人生的路途上行一條正直的路。（箴 4:10-12）

猶太家庭的長輩經常提醒下一代人，叫他們要獲得智慧，箴言重要的教導是，沒有智慧的人就必定會在人生路上跌倒。我們經常所說的「跌倒」的意思，是一個人不能夠做出智慧的選擇和決定。用我們現代人的語言去理解，「智慧」就是聖經所教導的真理和行為原則，「跌倒」就是沒有「智慧」的選擇，不能夠按照聖經教導的原則去行事，於是往往讓人生行入一條黑暗的道路。

平時我們基督徒所說的「跌倒」，一般都認為是只信徒犯了罪，可能是一些道德上的罪，但聖經箴言裡面所指的「跌倒」，並不單指犯了道德罪疚的問題，而是辨別真理是非的問題。現代人在新自由主義的紛圍之下，對傳統價值的觀念變得模糊和輕視，例如現代常見影響年青人思維的問題是同性戀合法化，和婚前性行為的普及。社會上越來越多的意見認為這兩者是沒有問題，或者甚至將這些看成是個人自由的選擇，個人的權利。這些想法漸漸變成主流的意見，如果年青人不去接受，就是落後和守舊。

基督徒，尤其是基督徒的年青人，是否應跟大隊順應潮流？青少年人能不能夠以聖經真理教導去思考？能否認識到同性戀如何違反上帝設定一男一女婚姻制度的原意，以及能否認識到婚前性行為如何破壞基督徒聖潔的靈命，婚約盟誓的神

性？同樣箴言提出一個少年人需要面對的境況，作者叫少年人不要走上壞人的路，要躲避，這指出其實社會上，周圍都佈滿著使人陷入歧途的陷阱，青少年人是身陷險境，見到不對的地方，是要立刻轉身而去。

事實上，現代社會上各種各樣的思想、意識形態，影響著我們今日的青少年，他們如何可以分辨到那一條光明的道路，那一條是跌倒的道路呢？唯一的方法，是要他們自己能夠獲得生命的智慧，否則他們就會不知不覺走入跌倒的道路。

注重對下一代的心靈的培育

在第20-22節，「眼目」是人解釋世界時所持有的觀點、視野和假設。猶太父母懇求未成熟的孩子，通過聽取智慧的教導，要他們的思想態度要被智慧所開啟。以致他們能夠將智慧的教導內化在心入面，讓整個人都充滿生命力。

23節，「保守你的心」的「心」是指些什麼？「心」這字詞在箴言裡面出現了97次，意思包含了人的理智、情感、信靠、意志等等，「心」是人信仰的中心，決定思想、意志和情感的方向。保守少年人的心，就是守護著他們思想、意志和情感，從而堅立屬靈生命，行事為人都以上帝為中心，因為這樣是決定他一生的果效。

注重教導的使命

我們基督徒的責任是要我們的下一代獲得聖經的智慧，好讓他們有足夠的裝備去面對將來的試探，學會了透過智慧而不是愚昧來看世界。我們教會有一個教導的使命。教會作為一個信仰群體，本身就是一個教育者，即是說「教會就是教導」。對我們的下一代來說，我們教會的主日學扮演著好重要的教導功能，將聖經的知識、智慧、和神學上對世界的了解方式，傳遞給我們的下一代。讓他們在未來的人生旅途中，能避開愚昧、和試探。主日學對一間教會來說是相當的重要，事實上一間教會能夠興旺，是反映在她幾重事教會的主日學，尤其是為孩童和少年人而設的主日學。

現代的教會是以崇拜和主日學的方式，將信仰生活和聖經智慧傳給我們的下一代。可惜不少現代的基督信徒未能看見給下一代信仰生活實踐的重要性。好多時基督徒的父母未能夠給教會所安排的主日學有適當的重視。現在社會給孩童和少年的學業要求太高，有時孩子為了各式各樣的學習或補課，選擇在主日不返教會的主日學學習。這些外面的補習，對他們將來要成為「智慧人」沒有任何幫助。

要改善這現象，我們應該由我們如何看教會做起。我們要看教會為教導，讓人獲得生命智慧的最終站。基督徒的父母不應該放棄任何樣他們的孩子返主日學學習、讓生命成長的機會。我們期望教會復興，就由重視主日學的事奉開始。

帖撒羅尼迦教會是保羅成立的第二個教會，為著教會感謝上帝，以第一章2至8節，描述了各樣恩典，並以「提到你們」、「記念你們」及「知道你們」來對這些恩典作出感謝。

「提到你們」，就是保羅在禱告中提到教會，即使離開了仍關心教會，為教會禱告，而因為上帝的恩典是建立在祈禱的基礎上。

「記念你們」，就是「信、望、愛」－基督教的核心，亦值得我們以禱告求上帝賜下。一章3節提到「信心所作的工夫」，指我們對上帝要有信心，並以行動表達，即使面對挑戰時亦一樣。「愛心所受的勞苦」，表示愛是要付代價的，就如我們關心弟兄姊妹，便要付上時間。而「盼望我們主耶穌基督所存的忍耐」，道出盼望產生的忍耐。我們盼望主耶穌再來，在此之前要忍耐，而這份忍耐能面對各種困難和挑戰，讓我們不至灰心、放棄和發怨言。帖撒羅尼迦教會將「信、望、愛」表達出來，是個標準的教會供我們參考。當中第5節以「不獨在乎言語」、「也在乎權能」、「和聖靈」和「並充足的信心」描述教會是蒙揀選的。

「知道你們」指帖撒羅尼迦教會是蒙神揀選的。我們傳福音不單單以言語傳揚，還要有能力。所以傳福音時不可忘記禱告，因為能力是由禱告發出。我們需透過聖靈才能感動人信耶穌，靠著聖靈給予我們的能力去宣講，也讓每天的生活依靠聖靈，感受聖靈在我們內心 的感動，實行出來，使生命改變。最後，我們要有充足的信心，相信我們傳福音，主耶穌與我們同在，有權柄將人從罪裡帶出來。

保羅向人傳福音，以生命活出福音就是效法主的榜樣。一章6至8節，道出「效法」的層次和重要性。保羅及他的同工效法主耶穌，並傳福音給帖撒羅尼迦教會，同時這教會效法主，又效法保羅及他的同工，將福音傳給其他地方，就成為了榜樣。盼望我們能將聽的道活出來；成為榜樣影響其他人，在未來的日子建立和經歷這恩典，將上帝的恩典活出來，活出真理。

帖撒羅尼迦前書一章6節：「並且你們在大難之中、蒙了聖靈所賜的喜樂、領受真道、就效法我們、也效法了主」，帖撒羅尼迦教會經歷的「大難」是羅馬政府的迫逼，卻仍然有聖靈所賜的喜樂，並持守真道，將真理傳揚出來。

我們應把握機會傳揚福音，建立生命，讓上帝的道在我們的生命裡，成為榜樣。我們相信真理會在我們心中帶來改變，讓道在我們的生命扎根，在上帝面前立志，繼續建立教會，將福音傳到更遠。

在疫情中如何學習溫柔？很多人因買或戴口罩而爭執，甚至打架，疫情的影響廣泛，大家的生活備受壓力，這時候需要溫柔品格的人，把疫情的影響降低。耶穌基督在登山寶訓的八福中，第三福是溫柔的教導，這證明溫柔的品格學習是非常重要的，我們要以耶穌為榜樣。

「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」(太5：5)一般認為溫柔體現在軟弱、較被動、易受欺的人身上。在耶穌時代，溫柔是指一匹野馬給主人馴服後，就會自制服事主人。有位著名釋經學家曾講溫柔不是軟弱，而是有自制的實力。耶穌基督是溫柔最好的例子，腓2：6-8，耶穌很謙卑。奧古斯丁曾講，如果有人問宗教最重要的是甚麼，他認為第一、二、三都是謙卑。溫柔的第一件事要學習謙卑，柔和與謙卑是彼此聯合。中國佈道家宋尚節為基督從美國返回國內時，把一切學歷文憑丟進海裡。腓2：8，耶穌不但讓我們看見祂的謙卑，還有順服。學習溫柔，除謙卑外，也要順服上帝，順服不是與上帝爭論，而是在上帝的話裡降服。

詩1：1「不從」、「不站」、「不坐」，不要學習世界的方法。詩1：2，要有安穩的生活，唯有依靠上帝，才能心安理得，且心靈安康。在這混亂、充滿壓力的世界，我們跟隨上帝，就能有溫柔的品格。有次駕車向右轉彎時，雖沒妨礙其他司機，但有位貨車司機響號，並大罵我。當時感到氣憤，但聖靈讓我學習溫柔，我跟司機道歉，事情就結束，我心中感恩。當願意跟隨上帝帶領時，在聖靈的感動下我們可以改變，事情是出乎意料之外。

腓2：8-11，有人講海洋是地球最低的地方，但面積最大，因所有江河都會流到海。謙卑是最低的位置，但是上帝所喜悅。太5：5，基督徒靠著基督，學習溫柔的品格，上帝就讓我們承受地土。當我們在基督裡，就是在上帝的國度裡。可10：28-30，當願意學習耶穌，上帝給我們祝福、地土、應允，在基督裡是如此的豐富。在基督裡有甚麼好處？林後5：17，回望過去，看到上帝改變我的生命，如無基督，我沒有勇氣在這裡講道，不會學懂甚麼是溫柔。依靠基督，一定能成功，活出一個上帝所喜悅的心。使徒保羅在腓立比書講「…因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」(腓3：8)。在耶穌基督裡，人生可如此改變，上帝賜予國度，我們就在國度裡。

在這艱難時候，我們可為世界祈禱，學習戴口罩，不要與人爭論，有溫柔的心，要順服榮耀上帝。社會壓力大，人與人之間關係緊張，活出一個溫柔品格是最合適的。上帝教導在適當時候表現溫柔品格，感謝有上帝的話語，有耶穌基督的榜樣，有教會牧師傳道的教誨，「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」(太5：5)