人生不是一條康莊大道，但當我們回顧過去的日子，我們就會發現每一天都
很珍貴，並且充滿上帝 的恩典。聖經提醒我們，當求天父教導我們數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心 (詩 90:12 節) 。這樣，我們就能審慎度日，不會讓日子浪費了，並且為自己的將來作好準備，忠於上帝的託付。

曉得數算日子的人會經常檢視自己的狀況，留心保持與上帝親密的關係。遵
照祂的指引，你將會擁有一個充滿活力的生命。神人摩西祝福以色列民，對他們說：「你的日子如何，力量也必如何」(申 33:25 節) 。我們有多願意活在上帝的心意中，天父就給我們多大的能力；前面有多大的挑戰，祂就賜我們多大的恩典去誇勝。甚願我們實現摩西的祝禱，早早飽得上帝的慈愛，我們為主所做的工也蒙祂堅立。

經文：「加拉太書5：22-25節」

加拉太書五章22-23節：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」保羅在二千年前已經提醒加拉太人要多結屬靈的果子。我們相信耶穌，成為蒙恩的罪人，有著聖靈的感動，得以知罪、認罪和悔改，繼而受洗歸入教會，讓聖靈進入我們心裡面，有著「聖靈的印記」。保羅提醒基督徒，我們要像一棵樹，栽在聖靈的泥土裡和溪水旁，結出聖靈的果子。

「和平」在聖經裡是個重要的信息。「Irene」這英文名字譯自希臘文，意思是「平靜」、「和平」。「和平」是上帝賜給我們，新約希臘文的用字是「eirēne」，在舊約則譯成「Shalom」、「平安」。「平安」對希伯來人有著深遠的屬靈意思。舊約聖經如《詩篇》，指出「平安」是上達於天。「平安」的源頭，是創造天地萬物宇宙的主宰上帝所賜給祂的選民—以色列民，是來自上帝的恩惠、出人意外的平安。

約翰福音二十二章19-23節提到，當耶穌基督被釘十架，門徒驚慌並害怕猶太人的迫害。主耶穌向他們顯現，說：「Shalom」、「願你們平安」。門徒就立即得著祂所賜的平安，心靈回復平靜，並從恐懼變成喜樂。耶穌所賜的平安是使人有滿足和喜樂，沒有憂愁，更有能力勝過世界。

雅各書二章提到，不要單單對人說：「平平安安地去吧」。我們要將「平安」實踐並幫助人，學習以耶穌基督來傳道福音為主，助人為輔，將福音傳開。使徒行傳記載早期教會的信徒包括猶太人和外邦人，生活習慣和信仰方式大有不同，導致意見不合和紛爭。保羅以智慧平息爭拗，使兩幫人互相尊重，「主裡一家、不分彼此、合而為一」。馬太福音五章9節提到「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為和平之子。」對於意見不同的人，我們應當調和與平息各類的紛爭，在教會中彼此求平安。

耶穌說我們要有「饒恕」和「愛」，要愛人如己，同時愛自己的敵人。雖然實踐和進入這和平的境界十分困難，但若我們能在上帝面前謙卑俯伏，靠著聖靈的幫助，一定能夠做到。加拉太書五章25節：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事」。讓我們靠著聖靈結出更多「平安」、「和平」的果子，呈獻給我們的主。

每當時局變幻，人的心靈總會忐忑不安，充滿著無奈感。香港近期的社會動盪，世界貿易戰爭的惡化，已經有不少人因此而受波及或影響，在這樣的環境下，基督徒應如何自處？如何得到平安？

《約伯記》22:21「你若認識上帝，就得平安。福氣也必臨到你。」認識耶和華上帝，就是智慧的開端，如果我們能真正地認識我們所信靠的耶和華上帝，確知祂是創天做地的主宰，所有的事情都是按祂的心意安排，那麼，我們何必要為時局變動而不安。只要全心依靠耶和華上帝，祂必然讓我們渡過任何的難關。

我們不要忘記主耶穌留給我們一份珍貴的「平安」，《約翰福音》14:27「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」這份「主的平安」是因為我們能夠認識主耶穌而來，只要我們凡事為主耶穌而作，以祂為我們生命的中心，主這份「平安」就烙印在我們的心入面。時局變幻，何懼之有！

經文：「馬太福音21：12-16節」                                           

這個世界充滿不同聲音，包括在經濟貿易、政治、國家領土等各方面的對立，整個世界沒有平安。特別在現今香港吵雜、複雜、混亂的環境中，有辱駡、粗言穢語、詛咒，但沒有祝福。今天回到聖殿，我們要聽到甚麼聲音？

四福音有記載耶穌潔淨聖殿，因聖殿的聲音太複雜，是上帝不喜歡聽到的，耶穌說「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」約2：17。太21：12中沒有寫賣牛羊，但約2：14「看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的」，牛、羊在聖殿中會發出聲音。猶太人以前敬拜上帝要帶牛、羊獻祭，上帝說要最好的牛和羊，無瑕疵、無殘疾的奉獻給祂。後來的人認為要長途跋踄帶牛羊來獻祭很麻煩，所以在聖殿裡設有牛羊買賣，方便來獻祭的人，這方便令聖殿多了牛羊的存在和聲音。那時的奉獻是按照自己能力奉獻給上帝，最好最貴的是牛、然後是羊，最後是白鴿，還有一樣是只需要捕捉的斑鳩，因而多了買賣和各種混雜的聲音。今天教會引進很多似是而非的道理、活動，很多事物不應在教會裡存在，教會中不應有這些聲音。還有兌換銀錢的聲音，因他們奉獻給上帝是另一種錢幣，不是用普通的錢來奉獻，為圖方便，設立兌換銀錢，聖殿充滿買賣、嘈吵等不該有的聲音。香港有幾間教會有官司的訴訟，求主幫助我們，不要讓閒雜、不該存在的聲音留在教會中。耶穌潔淨聖殿，就是將不法、不合理、不合上帝心意的除去。

四卷福音書有三卷是講聖殿是禱告的殿，太21：12-13中耶穌講「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了」，羞辱上帝的榮耀；路19：46「我的殿必作禱告的殿」；可11：17「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？」當所羅門建造聖殿，他為聖殿獻堂祈禱時講，若有萬國的人來這裡向上帝認罪，求上帝憐憫施恩他們。不論任何膚色、說任何方言的人，上帝悅納，無分彼此。太21：14中有祈求的聲音，有身體殘缺、

軟弱、需要上帝幫助的人到聖殿求耶穌，耶穌就治好他們。聖殿是開放的，

是禱告的殿，有需要可到聖殿祈禱，耶穌為他們解決困難，讓他們得到平安。

太21：14-15中有兩種聲音，一種是小孩子發出讚美的聲音，感謝上帝。我們在聖殿裡一同唱歌，學習小孩子發讚美聲音，用聲音影響周圍，將榮耀頌讚歸給主。另有見證耶穌行奇事的聲音，瞎眼的能看見，瘸子的能走路，這是美好的見證。要除去閒雜聲，讓讚美、感謝、禱告、見證的聲音充滿我們的殿，我們在殿裡做美好的見證，為自己、其他人、教會、社會、國家等獻上禱告。但有些人不喜歡聽見證、祈禱、讚美，因而發出惱怒的聲音，叫耶穌責備他們，「耶穌說：是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話』，你們沒有念過嗎？」太21：16，耶穌欣賞祈求、感恩、見證和讚美的聲音。求主讓我們有單純的聲音，除去不合上帝心意的聲音，尋找仰望上帝。耶穌要潔淨聖殿，包括我們的心，「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」哥林多前書6：19。這有形與無形的聖殿，因上帝居住在我們心裡，我們的心就是上帝的殿，求主為我們除去煩事，把心交託上帝，並得以聽見祂的話。

近新年前家中的花灑壞了，心中有些納悶，不知找誰修理，在無助中竟然經同工介紹了一位師傅協助，我們講定價錢是連工加料一個數額，因新年將近又要師傅趕忙着，我便多加少許車費給他做完工程可坐車早些回家，把他車到家中我便離去。稍後家人告訴我花灑修理好，但師傅留下了一百元，他說：「新年了，給小狗買東西吃。」這令我感到很窩心，在苦悶中掀起絲絲的微笑；其實真想不到事情是這樣發展。

其實明白到日常的生活平平淡淡是多好，但偶有些突發的事件要處理時，會有些無助的苦事，有時摸不着頭腦如何面對和應對，總不要灰心喪氣，先深呼吸一下，停一停，想一想，再祈一祈，禱一禱，等一等，看一看，上帝有否差派其他天使來協助，能解決與否，也不要灰心，等候再等候，可能最终會解決好，在「苦」中也有快樂的回味。

經文：「士師記13：1-5節」                            

有人因為政治因素，國家衰弱，甚至宗教問題而發動恐怖襲擊，這一切損人利己的事情，都是源於一份貪念。尤其是一宗宗的騙案，有人為了錢去陷害父母亦有人內心污穢與別人同居，無視了聖經教導的男女關係，然而我們不時也看見基督徒置身當中受了傷，即使是掀起國際風波的“me too”運動也遍及到教會裡頭，之後便成為了“church too”。作為信徒我們不想看見這些情況，也自不然思想上帝是否在亂世之中，仍然看顧著我們並有衪的判決呢！

士師記描述以色列人不聽從上帝的意思，信了別的神而產生了淫亂的事情，最後得到了上主的懲罰。懲罰過後有回轉，所以上帝便派了士師幫助他們在戰爭中抵抗非利士人，不過聽從上帝並立志跟從的人又有幾多呢？重複地發生過錯，重複的懲罰和回轉是我們應該接受嗎？聖經描述上帝的使者呼召參孫的母親，讓她懷孕且清酒濃酒也不可喝，所有事也當謹慎而行。事實上，「謹守」絕對不使人的判斷力降低，正如喝了酒便不應駕駛一樣，上主要你謹守的事情是要讓你能走更好的路。故此，我們亦要思索自己的行為是按自己的心意而行，還是上帝的心意而行，衪的心意正正是昔日你決志悔改跟從主的承諾如出一轍。

基督徒有情緒、有負面、有怨恨，這樣會導致他們做錯事。上帝會為無辜的人申冤，因為衪是公義公平的，所以我們切勿以惡報惡和以暴易暴，應該以善勝惡，這是聖經教導我們的。另一方面，聖經敘述了帶領以色列人的領袖參孫，因為時常按住自己的心意而行而違反了上帝的心意，不但親近了非利士人的妓女，也喜歡上了一名婦人。這樣證明人有私慾和利益主義，現實社會迫使我們有財富就有好的生活，我們作為信徒應該要懂得辨別世俗的觀念。就如神學院裡的學生，很多都放棄了高薪厚職和高物質的居所，堅持全職服侍上帝，並在畢業後實踐在神學院學懂的知識，彼此在教會上傳達自己有的恩賜作為見證，這是一份永恆的價值。

有人連侍奉的時間也沒有，但你們必須懂得通過返教會來認識上帝。在充滿現實主義的香港社會上生活，你可以將所有事情依靠上帝，若上帝呼召自己就必須回應衪。我們亦必須在生活上也要聽從上帝，從而在這世代中健康地成長，時常回想決志時的片段要立志跟從衪。這樣做才能擺脫參孫這個反面教材，繼而學懂建立關係親近上帝就是正面教材。阿們。

過去個多月進出醫院，感謝上帝，自己身體得著治療，也在醫院裏看到一個架構完善的醫療團隊。我感受到他們對生命的尊重，對病人關懷備至，盡最大的努力為病人提供治療。每在深夜時分，有些病人整夜難眠，對醫療人員諸多要求。但我看見護士們總是保持耐性，把他們細心照顧。醫護人員每兩個小時為有需要的病人換尿片；吃飯的時候，為臥床者餵食；整天數次消毒病房。他們毫無埋怨地辛勞照顧病人。

我聯想到信徒們是一個上帝所設立的屬靈醫療團隊。一班蒙恩得救的人透過定期的認罪與代禱，使靈性與身體能活潑健康 (「你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」雅5：16節上)。教會是你和我的家，是上帝的聖殿，也是個屬靈的醫院。每一個人到教會來，心靈應該得到醫治，生命得以改善。醫治人的地方必須是個有安全感的地方，全體弟兄姊妹應感受到被愛，經歷心靈復興與成長。在教會裡大家可以敞開心懷，彼此服侍。上帝說：「我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治」(結34：15-16節上)。

主耶穌說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的」（太十八3-4）。

小孩子的童心童真是「單純真愛、柔和謙卑、完全信靠主」；還記得在我們年幼之時，思想簡單擁有童真，人生成長的路途中，慢慢地追求的是排名、競爭、效率、業績、成果、利潤和收益，失去那份寶貴的「真」，是可悲的。

主耶穌卻要我們回轉、謙卑。我們想要進入天國，不是靠人的智慧能力，只靠單純的信心仰望主耶穌。讓我們再次走回孩子般的生命，能有巨大影響力；我們謙卑的行動，我們先改變自己，再改變世界！上帝是看重我們的「童心童真」，我們彼此努力，重拾那寶貴的「童真」。

「以善勝惡」是基督教信仰重要的價值和原則，根據羅12:21「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」這項原則有時令人覺得匪夷所思，我們怎能對惡人作出善意的回報，善待那些曾經傷害我們的惡人？然而，保羅在羅12:19作了一個解釋：親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」要求向惡人行審判，不是基督徒的責任，因為基督徒的責任是傳講基督的福音，主將會為我們所受的逼迫申冤，我們還是將審判的權利交還給上帝，因為我們所信的上帝就是一位滿有公義的上帝。所以我們不需為自己申冤，或去報復，以惡報惡。反而我們要善待惡人和仇敵，以彰顯基督的愛，「所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」（羅12:20）

如果有人為現在的時局不定而感到憤怒和困擾，使情緒受到牽動而感到不安，或者我們可否以基督教的原則去思考，讓不憤和負面的情緒都卸給主耶穌，讓我們保持愛鄰舍的心，讓我們一起繼續傳揚上帝愛的福音。

經文：「哥林多前書8：1-8節、10:23-31節」                                                  

人覺得有自由去做自己想做的事，有些人甚至會覺得個人「自由」、「感覺」重要過「社會」、「群體責任」。保羅在這段經文處理着一個類似的社會現象，哥林多的異教膜拜十分盛行，基督徒常常遇到祭過偶像的肉食，保羅要求信徒在個人行事的「自由」和「群體責任」之間作出選擇。今日我們思想這段經文的教導。

1. 凡事要造就人

十章23節：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」保羅說明了基督徒做的事，要著重當中的益處和可否造就別人。當時哥林多信徒爭議可不可食祭肉的問題，保羅叫信徒不要因為自己有「知識」而自高自大，覺得自己信得堅定就可以食用祭肉。他指出信心堅定的信徒，若然在信心軟弱的信徒面食用這些祭物，就影響了那些軟弱信徒的生命。有知識和成熟的信徒不應以自己的「自由」先行，而應以「造就人」、「建立人」的考慮先行。這是保羅的重要囑咐和教導。

2. 凡事要有益處

在原文的結構裡面，十章23節需要聯合第24節一同解釋，意思是「各人不要追求自己的益處，造就自己，卻要追求必人的益處，造就別人。」這兩節經文的重點是「凡事造就人」的原則，但是以往閱讀這段經文的時候，人往往會被十章23節開頭的「凡事都可行」所吸引著，解釋為基督徒可以做任何事。其實這個是釋經上的謬誤，因為接著「凡事都可行」的下句是「但不是都有益處」，保羅論述的重點是指「但是」之後的「不都有益處」，即不是做任何事都有好處。

以往八章8節：「其實食物不能叫上帝看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」使人認為保羅對食與不食祭偶像之物，表達「兩者皆可」的中性看法，但在原文裡保羅寫這節時所用的語氣，並不是「兩者佳可」的中性語氣，而是用了兩次連續的否定語氣，是一種強烈的否定表達，他極力地表達不想信徒在宴會食用祭肉，叫信徒謝絕所有廟宴，那是沒有任何益處的。換言之，我們做事時，不是以「凡事都可為」去思想，而是以「凡事都有益處」去想，而一些沒有益處的事，應該不要做。

3. 凡事榮耀上帝

在十章25-31節，保羅補充了一個當時獨有的處境，就是當未信主的人邀請基督徒到自己的家中作客，基督徒就不需問些什麼，只要謝恩去領受食物，因為萬物到屬於主。若然有人指出那些食物是祭過偶像，那就為了別人的良心的緣故，不要吃任何祭過偶像的食物。基督徒需要和未信的朋友保持友誼，若然請客的人沒有特別提及祭偶像，沒有將祭偶像的事放在心上，基督徒就可向上主謝恩，領受食物，以致讓請客的人看到基督徒如何去看食物，世上所有食物都是屬於主，我們謝恩就是為上帝得榮耀。但若然有人提及這些肉是祭過偶像，這樣，在請客的人的心裡面，偶像已佔有一席位，他們會覺得這些食物是來自偶像的恩典，而不是上帝。那麼，基督徒在這個情況之下，就要拒絕去食，以免未信的人覺得基督徒認同偶像魔鬼的恩典。基督徒不食，是斷然和偶像一刀兩斷，只會敬拜獨一的主，這也是為了榮耀上帝。

所以，保羅要我們行事要「造就人」，「有益處」，「榮耀上帝」，所為的是基督群體內的每一個肢體的建立，每個人所做的事都是為別人，不是為自己，要做到「凡事都有愛」。