經文：「馬太福音22：1-14節」
馬太福音22：1-8描述第一班人，而9-14描述第二班人。第一班人是被召的人，但卻是不配。耶穌基督一出來傳道，就說，講「天國近了，你們應當悔改！」(馬太福音3：2)，心要回歸上帝的管轄。天國就像一個王，為他兒子擺設娶親的筵席，被召的第一班人用不同藉口拒絕來，有些甚至凌辱殺掉發邀請的僕人，王就除滅他們。王決定往繁忙的街道去，遇見的人都召來赴席，很多人都來赴會。王看見有一個沒有穿禮服，便非常嚴厲地懲罰那人，這是指一個人在救恩門外得到的待遇。第二班人是被召的人多，選上的人少。
娶親的筵席
這在舊約裡是指「逾越節的筵席」，上帝為拯救在埃及為奴的以色列人，差遣滅命的天使進入沒有在門框塗上羔羊血的埃及人房屋，將長子殺掉。這也預表在新約耶穌基督要成為代罪羔羊，凡願意歸從祂的人，就像塗上羔羊血的房屋，罪會得到塗沒。第一班被召的人是上帝的選民以色列人，但按舊約歷史，以色列人輕看這個身份。他們是被召卻不肯真心赴席。第二班人是將救恩延伸至外邦人，只要肯悔改，真心赴會，可享用豐富筵席。我們真心悔改，就能享受羔羊的盛筵，在天國有份，重新成為上帝的子民。要後悔自己的過錯和犯的罪，真誠改過，讓上帝在我們生命中。要把上帝放在首位，才有機會實踐美好人生。啟示錄19：7-9，娶親的筵席在將來的意義也是代表羔羊在天上的婚筵。
被召的人
被召的第一班人在舊約代表上帝的選民以色列人，但他們不積極回應上帝的呼喚，甚至逼迫上帝差派宣講訊息的僕人，所以是不配的。因此，在新約將這呼召延伸至凡是願意正面回應耶穌基督福音的人，就可作主的門徒，得蒙悅納。在舊約，上帝計劃福音一開始是給萬人的，只是選了以色列民族作開始，而亞伯拉罕被喚作「萬國的父」。提摩太前書2：4，6和4：10，我們應對不同社群、不同種族的人傳福音。每個基督徒都需要肩負大使命，傳福音並不是一個選項，不是有感動才做的。
沒有穿禮服
約伯記29：14，約伯雖面對很多苦難，他看重以上帝的公義和公平待人處事，否則就如沒穿禮服。我們的信仰不只是口說，也要有生活見證，與上帝的選民身份是相對稱的。彌迦書6：8，我們要自省，「存謙卑的心，與你的上帝同行。」要有美好的靈性，才能駕馭我們的熱誠，否則只是衝動，滿足自己虛假的公義，不能成就上帝國的事情。
我們真心信主悔改的人，已有信徒的身份，但要用我們的一生活出信仰，要配稱為作主的門徒，實踐上帝的話。雅各書2：22，福音派正統的信仰，行為不能令我們得救，全靠恩典。信主後，必然有行為上的改變，聖靈幫我們從老我，自我中心變為以上帝為中心，從敵對變為與上帝和好，並求上帝同行，裝備自己和實踐信仰。真正信心是生命本質受改變，從以自己為本位，變為讓上帝掌管帶領，並且有義行。箴言3：5-7總括我們為基督徒整個人生的目標和志向，福音幫我們遠離惡事，離開罪，從心裡專心仰賴耶和華，真誠地悔改。
經文：「腓立比書2:1-5節」
這段經文有很豐富的資料，有很多值得我們思想的地方，幫助我們過更美好的教會生活。
一、四方面屬靈的資源 第1-2節
第1節「若有」是指「既然有」，提到信徒在基督裏四方面屬靈的資源：首先是「基督裡的勸勉」- 我們自從信了耶穌基督之後，在基督裏的勉勵使我們的生命堅強起來，因為基督的救贖、接納、赦罪，使我們生命從捆綁中得釋放，軟弱的人生就堅強起來。今天，我們需要培養勸勉的文化，基督裡的愛心就是那推動我們彼此勸勉的能力。
第二方面的屬靈資源是「愛心的安慰」- 在患難、困苦中我們都曾蒙受主愛而得安慰，心靈的傷痕和苦毒在基督裏得到愛的滋潤和醫治，使心靈世界回復正常功能，不再活在憂慮和恐懼之中。今日香港人需要的不只是鼓勵，更加需要愛心的安慰。人生難免受挫折和打擊，心靈受到傷害而陷入情緒沮喪之景況下，若得別人開解鼓勵，就能減輕痛苦，心靈重振，過正常的生活，不致精神崩潰。
第三方面的資源是「聖靈的溝通」- 每一個基督徒都有聖靈內住，聖靈跟我們溝通的方式包括：藉著聖經上的話、在我們心中感動我們、藉著弟兄姊妹的提醒、在我們感到困惑的時候保守我們的心懷意念並指引我們。聖靈將一個心靈契通的機制放在我們裏面，使我們與上帝及其他基督徒連結起來。在聖靈裡的溝通能超越一切文化、背景及語言的隔膜，衪在每一位信徒心中啟動聖徒相通的能力，使我們能夠彼此有美好的溝通。
還有一個屬靈資源是「心中的慈悲憐憫」- 這是因聖靈的感動而產生的慈悲憐憫。當其他人面對軟弱和痛苦，聖靈就會叫我們想起自己以前遭遇相同處境的時候，耶穌怎樣多次以慈悲憐憫來扶持我們。所以我們要有這種意識來與其他的肢體交往，以寬大的心胸，無條件地接納他人，這才是基督徒愛心的標記。人生的重點不是進修、工作、金錢。人生的重點是學習去愛，愛上帝愛人！人生減去愛等於零！
這四方面屬靈的資源為我們提供了最美好的基礎。既然我們已經領受了這
些恩典，第2節保羅就吩咐腓立比信徒，亦都是吩咐你和我，要「意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念」。
「意念相同」原文的意思是思想同一樣的事、向著同一個方向。我們每個人都是獨特的，每人想法不同，但是我們可以朝著一個相同的目標努力，這目標就是去事奉上帝、傳揚耶穌的救恩。
「愛心相同」的意思是有同一的愛心，即是我們應該有耶穌基督捨己的愛。一個同心合意的教會必定充滿了主的愛。第一節已提到主愛帶來的勸勉和安慰，每位上帝的兒女都被賜下從上帝而來的愛，也自然應以那樣的愛來愛其他弟兄姊妹。約壹4：19節，「我們愛，因為上帝先愛我們。」當我們以主的愛去愛別人時，我們就因為有這樣的愛而感受到自己是屬於上帝的。當弟兄姊妹剛強為主工作時，我們在旁邊讚賞！當弟兄姊妹軟弱時，我們在旁支持他們，說鼓勵的話。
「一樣的心思」，同腓1：27節「知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力」的「心志」一樣意思，指同有一個志向，願意在信仰上站穩，齊心傳揚福音。「一樣的意念」就是心靈相近，可以走在一起。
「意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念」整句話的意思就是大家齊心努力，朝向同一方向，共同承擔上帝的事工。
二、衝破障礙的秘訣 第3-4節
我們必須注意甚麼阻礙我們同心。第3節，中文聖經的「結黨」，英文新國際譯本(NIV)根據原文翻成「自私的野心」selfish ambition。第3-4節提醒我們要排除野心、驕傲和自私。
野心帶來仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭，令教會混亂，並可以從許多方面來影響屬靈的氣氛。有野心的人不會以教會或弟兄姊妹的需要為優先，只為保障自己同自己人既有的利益。我們要時時監察自己有否自私的野心，是否傾向排斥與我們意見不同的人。
除了野心，第3節亦都提到「貪圖虛浮的榮耀」，即是貪慕虛榮，或是貪圖自己的名聲。謙卑是針對自私野心、貪慕虛榮的良藥，也是達到合一最有效的途徑。第3節，「只要存心謙卑，各人看別人比自己強」。驕傲是合一最大的障礙，而謙卑是締造同心最重要的美德。一個人怎能不斷謙卑? 就是常常求上帝光照，看到自己的罪，看到自己在各方面的不足有限。
怎樣可以「看別人比自己強」呢？別人總有一些優點是我們無的，看到天父給他的恩賜我們就為他讚美主，鼓勵他發揮出來！這樣的教會才會興旺！他跟我們一樣是上帝的兒女，是聖靈賦予恩賜的人。上帝把我們擺在一起，配搭成一個美好的身體，彼此配撘，這是教會的福氣。上帝並沒有使任何一個人成為全能，相反，上帝反而容許我們各人都有自己的不足之處，甚至最有智慧的人亦有弱點，好叫我們互相補充對方所缺乏的，令到上帝的家更加美善。在這樣美好的屬靈氣氛裡，弟兄姊妹必定同心合意地事奉了。
第4節：「各人不要單顧自己的事，也顧別人的事」。「顧」就是留心、關懷。「自己的事」RSV譯為own interests指私人利益、個人興趣。如果我們能為別人的利益著想，好似為自己著想一樣，這就是顧及別人了。「愛」的反義詞不是「恨」，而是「冷漠」。單顧自己，不顧別人，就是自私。自私的人只求自己的利益，絕對不會考慮人們的需要。「顧別人的事」不但可以使別的肢體免陷於孤立無援，大家彼此相顧，就更有力量抵抗憂傷和苦難。我們要彼此關心，互相幫助，使上帝的心滿足，祂的名得榮耀。
不過，有野心、愛慕虛榮、專顧自己是人的本性，唯一改變的方法是第5節所講的：以基督耶穌的心去取代。耶穌自己立下一個謙卑的榜樣，第6-8節就描寫耶穌是何等謙卑。衪本是人類的創造主，甘願順服上帝的旨意，放下天上的榮耀和權柄，降到卑微的人間，成為人的樣式。受人羞辱，甚至在十字架上被處死。耶穌因謙卑而放棄權利、徹底順服。求主幫助我們一生學習謙卑的功課，使我們的教會生活過得更美好。甚願基督的心意在教會彰顯，大家愛裡相聚，彼此交心，使教會成為充滿喜樂、溫馨的群體。
踏入七月的日子，莘莘學子可以暫且放下繁重的書包，換上一身輕便的裝束，走出大自然去吸吸新鮮的空氣。教會在七月內也有預備兩個的營會，先有兒童的親子營及UFO的生活營，無獨有偶我們同是到粉嶺的浸會園宿營，藉着離開繁囂的鬧市，走入靜靜的營舍中，享受上帝所造的大地美景，並放下平日忙碌的工作，與家人和朋友细談共聚，有遊戲活動、詩歌分享，専題學習、、、等等，增進親子關係及主內弟兄姊妹情誼，確實是一件美事。正如聖經詩篇133篇；「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」
「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生(箴17：17節)」。弟兄姊妹在教會嘻嘻哈哈相伴成長的日子眨眼間已經多年了，深深體會團契生活有非常多意想不到的收獲，可以建立同路良友，一起敬拜、查經、午間小敍、旅行、上主日學、聽講座、玩乒乓球、打籃球……一齊追求理想，並肩作戰，不論經歷幾許風雨、遇過心靈受創，或流過多少眼淚，直到今天團友們仍是付出而不求回報。相信你和我都會常懷念那段青葱歲月。
「向前走呀勇往不退後，福音禾田待你收，忠心僕人當不怕死，肩膀血汗要為主流。放眼看，那生命多短暫；回頭望，好朋友離去了。趁著你今天命還存，擺上自己往前跑！」昔日我和弟兄姊妹常在不同屋村傳福音，這首《向前走》是我們出隊前必唱的詩歌，今以此歌祝願團友們繼續在耶穌裏凝聚力量，同奔天路。
不少朋友信主之後，在屬靈生命上停滯不前，不明白為何要在信仰上持續地追求，也不太明白返教會參與崇拜、團契的目的和意義。出現這個現象，有很大的可能是這些信徒的「信仰」，還是停留在感覺的階段，仍然受個人感覺主宰，暫時未能與上帝建立親密的關係。
要真正地明白信仰的核心，我們必須跨越「感覺信仰」的階段，在聖經和神學上扎根，在我們對上帝感性認知的基礎上，加入理性的思考，用理性去強化我們對三一上帝的認知。那麼，我們就會明白具有信仰的生命，對我們來說是實在太重要了，我們就不會再願意放棄每次到教會聚會的機會，每一次的崇拜，每一次在上帝話語上的學習，每一次願意敞開心靈去讚美主，這些對我們來說都是生命的首要。新一季成青、大專主日學課程「信仰不只講感覺」，希望能幫助大家更加明白信仰，讓我們一同學習，彼此激勵，萬勿錯過！
經文：「約翰福音15:1-8節」
為何葡萄樹結枝子，也結了枯枝呢? 馬太福音中就用了麥田有裨子作了比喻，魔鬼會在夜間播了裨子，讓田裡的麥子間也多了裨子。僕人在糾結是否拔掉它們時，幸好主人提醒容許它們繼續生長，因為在收割時稗子必定被拔出來。這個比喻正正與十二門徒中的猶大不謀而合。所以，教會有假教師、假先知、偽信徒， 同樣牧師、執事、基督徒一樣會犯罪，只要抵受不住魔鬼的試探就會墮落，在世俗間並不出奇。我們不要說牧師和執事頭上有光圈，因答案是「沒有」。
我們很清楚猶大就是那被修剪的枝子，猶大出賣主，主早就知道。在主餐時猶大受了那點餅以後立刻出去，那時候是夜間了，別的門徒也不為意，認為猶大是管理錢財之人外出購物也不為奇，誰不知他是出賣主。離開主餐桌等同於離開門徒的團契，也從此與基督和門徒團契互不相屬。或許我們必須了解領主餐的意義，其實葡萄樹正是象徵主餐。聖餐絕不是魔術，是象徵與主同在; 而葡萄樹與枝子汁液交流，相連合也象徵 「主常在我裏，我常在主裏」。當我們領受主餐時，更必須分辨這是基督的身體，認同將自己的身體獻上當作活祭。反之，若不分辦主的身體，就是白領了聖餐了。
猶大「出賣」基督的身體就是「消費」基督的身體。貪念是魔鬼給了猶大最大的引誘，使他只聽見「這是我的身體」而聽不到「為你而捨」，最終令他「受」而不「施」。這樣的歪念，加上公家的錢包放在他手中，他便不肯賙濟，他把錢據為己有。同一情況，如果丈夫把妻子的身體視為「我的」，卻不肯像基督為教會捨身一樣，把自己的身體也交給妻子，丈夫只是「消費」妻子的身體，沒有愛，只有慾念。故此，猶大是反面教材，亦是基督身體的消費者時至今天，領主餐才是操練和實踐基督身體 —「真葡萄樹」。
千萬不要消費教會，必須恪守基督徒的本分。曾得知一位弟兄認為自己不受教會關心，所以他決定每一個月到訪一間教會去，若到訪之地沒得到關心便離開到另一教會去，這樣的他不停去了很多的教會。直至一次他到了另一所教會直到第四個星期，他切切的祈禱把事情與上主說了，這時有一位弟兄拍了他的肩膊示好，他非常興奮認為上主聽到自己的禱告，亦告訴那弟兄，自己已經到了這教會聽道有四週了。然而，那位弟兄對他說:「我是第一次到這教會的!」或者你會說這個結果有點奇怪，但同時也告訴我們當真葡萄樹結了枝子時，我們絕不成枯枝，也不接受魔鬼的引誘。真心的對待配偶﹑真心的對待教會﹑也真心的對待基督的身體，才是真基督徒。
經文：約書亞記14:6-14節
對於一個專業的運動員來說，他最重要的責任，就是要專心地跟從教練的指示。運動員每日都會接受重覆同艱苦的訓練，他們知道只有專心跟從教練的指示，才是得到好成績的唯一方法。這種專心跟從的心志，在聖經內也可找得到，就是今日經文裡面所講的迦勒。
指出迦勒「專心跟從耶和華」的經文，在這段的經文裡面一共出現了三次，第8、9、14節。因著聖經的口傳文化，好多時一些重點會在經文內重覆。因此，「專心跟從耶和華」就是這一段經文要帶出的重點。另外，在民数記十四24和申命記一36，記載了耶和華同樣地這樣讚揚迦勒。可見迦勒的「專心跟從上帝」的生命素質，在聖經內是非常受到重視。
當一個人決心要跟從上帝的時候，就會對上帝作出了生命的回應。我們從迦勒的身上看到，因為他專心跟從上帝，他對上帝作出了兩個生命的回應：
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不懼困難、艱辛地跟從
在6-8節的描述裡面看到，當年摩西派出去窺探迦南的12位探子，其中十個，都被身材魁梧的亞衲族人和堅固的城牆所嚇怕。只有迦勒同約書亞堅持攻城，於是那班以色列人就要用石頭掟死他們兩個。當時已經40歲的迦勒，冒著被石頭掟死的危險，在生命受到威脅的時候，仍然相信上帝必定與他們同在，上帝比任何的勢力更強大。迦勒讓我們知道，面對生死攸關的時候，他的唯一選擇，依然是專心跟從上帝。
小朋友要贏在起跑線，做人生勝利組，而真正的人生勝利組，就是無論落入任何境況，都能夠堅持專心跟從上帝，最後帶著喜樂、無憾，回到基督為我們預備的地方。
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以信心去等待上帝的應許
在第9-10節的經文裡面，迦勒指出，當完成窺探迦南的任務之後，因著他對神的忠心，摩西曾經應承過迦勒，會分給他一份產業。當摩西宣告誓言之後，迦勒並不是即時得到土地。事實上，當時以色列未曾攻入迦南，根本就無地可分。至於這應許幾時實現，根本無人會知道。所以，迦勒唯有將這份盼望轉化成信心的等待，這一等就等了45年。迦勒在這45年並不好過，他同一班以色列人繼續在曠野，過著一些漂泊流離的生活。迦勒對上帝無發過一句怨言，他甘心降服在上帝主權之下，默默地等待應許實現的日子來臨。對他來說，曠野是一種磨鍊，更加堅固他對上帝的信心，並且最終看到應許的實現。
我們發現迦勒專心跟從上帝的心志，令他能夠克服任何困難，最終得到應許的實現。這種心志，一生不變，這種心志也帶來了生命的祝福。當日上帝藉着摩西賜下應許，祝福了迦勒，今日上帝藉著耶穌基督，賜與我們新的生命，應許我們在基督裡面有豐盛的生命，叫我們一生都要跟從基督，跟從上帝。就讓我們今天立志，讓這一生專心去跟從上帝！
「人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？(箴18：14) 」環顧四週，若細心聆聽，就能聽出悲哀心靈的嘆息。我們鄰舍中充滿了負傷的人，連那些滿有抱負的事奉者也擔著自己挑不起的重擔。我們都是耶穌的跟隨者，若果孤身作戰，則不能體會肢體互相扶持的意義，甚至會重創離場。可知我們不單要倚靠那加給我們力量的，並且要邀請同路人齊心並肩，又要恆切禱告，才能作成主的工。(參約4：34)
7月8日(下主日)12時30分於副堂舉行三三三生命工程啟動禮，就是三個人在三個月內關懷三個對象，例如心靈受困、患病、迷失在漆黑中的朋友或尋道的家人親友。誠邀大家一同攜手參與建造生命的工程，使他們得蒙上帝所賜的能力和扶助。
各位肢體平安。感謝神的恩領，自1978年開始参與閩南堂的事奉，轉眼已是40年，昔日的少年團友，已經成為教會及社會的領袖，看到神的臨在與同工。
在事奉過程中一直得到董事、執事、領袖及肢體的愛戴，從未間斷，大家對我的尊重及信任，是未曾想過及不配獲得的，往往成為疲乏中重新得力的源頭之一，是合作愉快及難忘的經歷。
去年開始思考規劃退休後的服事路向，神給我與太太的方向是在中國與台灣義務的福音及培育事工。目前沒有移居外地的計劃，然而取得台灣的身份証對停留增加彈性，相關手續有台灣律師弟兄協助進行。為避免因申請程序臨時需要赴台及居住影響教會事奉的編排，決定暫停在閩南堂的服事，感謝董事及執事的體諒與接納。
主耶穌說:我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事(約14:12)，
在暫別閩南堂服事的知會令人感到突然，我絕對應該及可以做得更好,祈請包容。
期盼神鼓勵及提示你我立志為主成就更大的事，決心做得更好，領人認識神及得到救恩，叫神得榮耀。
渴望及等待未來參與閩南堂事奉的機會。
與你同事一主的
陳如炳牧師
你可知教會有個充滿朝氣、喜樂和愛心的成人團契？雅歌2：1節「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花」，百合團契的名稱是從這節金句而來。聚會平均有二十五位弟兄姊妹參加，他們均有豐富的人生經驗，是後輩學習的榜樣。他們都是精壯成年，也有銀髮一族；他們互相扶持，發展人生精彩下半場。
團友們在上帝眼中的價值遠超過世人所給予的，因為上帝要繼續大大使用他們，在傳福音上結許多果子。此外他們仍然熱心追求上帝的話，作主精兵，成就主的美意。他們藉著查經、見證分享、專題講座、詩歌、遊戲及旅行等聚會建立團友們的靈命。各位愛慕認識上帝及樂意與弟兄姊妹分享的肢體或慕道者，現在誠邀你參加百合團契，我們歡迎你！