經文：尼希米記8:1-3、5-10節                                            

   一個八號風球讓人們談及澳門需要復興，相反香港則沒有人說過，因為這裡沒有受太大的傷害並且繼續的繁榮。「復興」這二字不少牧者講員也時常說過，在此我也必須讚許閩南堂把今年的教會主題定為「復興教會，由家做起」。尼希米記述說了以色列人曾被波斯國俘虜，但得上主施恩讓他們到原本的地方重新建造。當時有兩位領導者，一位是以斯拉，另一位便是尼希米。

　　領導者帶領他們在七月初一日到水門集合，這集合與閩南堂的崇拜相同之處是有男有女，但不同之處是當時只有摩西五經，尼八:3節所言眾民都側耳而聽，而且他們苦等了這個聚會已有十三年了。在經文上我們看見復興的現象，新約的使徒行傳第二章也看見復興的降臨，就是聖靈來到世上﹑來到我們的心中。當然閩南堂也是具備復興的條件，不但聖靈來到而且耶穌已經完成了救贖，我們應當把美好的生活見證感動家人，家人信耶穌就都得救了，最後使得整個家得到靈性上的復興。

　　領詩要讓會眾也站起來唱詩，是要精神之餘也要表示對上帝的尊敬。尼八:5-6節所述民眾展開書後都站起來，不但稱頌耶和華並且舉手應聲說、阿們、阿們、就低頭、面伏於地、敬拜耶和華。他們從早堂至午堂長時間地都以心靈面伏於地，單單的朝住上帝。以斯拉和尼希米以至所有民眾有復興的條件，我們也理當如此。當一號風球時就關心何時是三號風球，當三號風球時自然想八號風球來到，我們平均用了多少時間接觸時事，但又用了多少時間來看聖經呢? 所以每天應把聖經擺在你面前，更將這一切放在你的心中，因為復興由自己先作再帶到家庭當中。

　　代下七:14節提及到要作上主名下的子民就須自卑﹑禱告﹑尋求祂的面，轉離自己惡行就蒙上主垂聽，赦免自身的罪醫治他們的地。我們需要復興就不能避免認罪，沒有認罪沒有謙卑又怎可以得到復興呢? 我曾想起二零零七年舉辦的葛福臨佈道會，因為籌備而弄得手忙腳亂，十年之後我即使是退休了也自覺要醒悟了，我現在也要持續的敬拜上帝﹑持續的佈道，需要求主復興自己。所以，感謝上帝接下來九月份有祈禱大會，十一月份起有七場的佈道會。我們巴不得要讓全港的信徒有齊來祈禱﹑齊來敬拜﹑齊來復興的機會。故此，帶家人來教會的福音聚會，若他們不來就帶他們來到大球場參與佈道會，有這樣的心志即有復興的條件了! 阿們!

沈約翰 (John  Sammis) 的「信靠與順服」寫於1887年，指出 「 順服與信靠像孿生兄弟一 樣密切 ， 缺乏對上帝全然的信靠，一定不能全心順服」。他清楚說明順服不是單獨存在的，保羅在論及丈夫、父母、主人的領導角色，同時提及真愛在其中的角色。現世是一個不願委身的年代，人人期望最少付出收穫最多，「金錢、利益、觀感覺」已取代了「忠誠」的位置。我仍然相信「 愛 」與「 順服 」能化解人際的矛盾，建立 和諧的人倫、人際關係，有能力迎向人生的挑戰.。

    1.順服是說明角色與次序: 太太順服丈夫、兒女順服父母、下屬服從上司是角色與次序，不必與地位高低混為一談。國家、團體、公司、家庭都需要有人負責領導，為團隊的最大好處做最終的決定，並為決定負責任，是必須而正常的。丈夫與太太在上帝眼中是同等的，然而在家庭崗位分配，上帝分派丈夫擔當領導的任務，領導者須要預備付出代價。

    順服並不表示不容許表達意見、分享、反映，主耶穌在釘十架前的禱告（路22:42）表明人子的意願是不想釘十字架。順服的實踐是在表達意願之後，仍然全心全意按上帝最終決定行事。我對普世發展了數十年的民主體制毫不樂觀，當社會每個人都在宣示自己的理想而排擠其他見解，只容許用自己獨一的程序與方式做事，全力找對方錯失，未來還有希望嗎？若教會、家庭也被這模式支配，前景肯定暗淡。

    2.犧牲的愛是這樣的(v.25): 「愛」(Agapao)常用在上帝對世人的愛，是情理兼顧神聖之愛，是高尚的、沒有個人偏見的愛。這種愛包括願意為對方付上一切，像主耶穌為教會捨己 v.25) ， 日常具體的表現是照顧、保護。(v.29)「保養」(滋養feeds / nourishes) 及「顧惜」 ( 照料  care for) ，政府立法保護兒童、婦女，擁有真愛的丈夫、父母往往不會留意法例的期望，而是傾盡所有遠超法例的要求。全心全意的愛擁有神奇的力量，推動人甘心樂意做到最好。

    3.領袖當自強: 發號施令看來是不錯的角色，然而在欠缺丈夫、父母、主人榜樣的時代，失去培養優秀領袖的氛圍，擁有領袖位置的人，必須努力急起直追，重拾領導的使命，並使之發揮功效。有人成為領袖的原因是團體沒有人願意擔任，領袖的任務是帶領團隊登陸諾曼第，打一場漂亮的勝仗，贏取信任及團結隊友，其他的成員有無可取代的角色，就是培育團隊的領袖，協助他們成為優秀的領袖，祢願意嗎？

約翰福音 二十: 31 「但記這些事, 要叫你們(相)信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了(信靠)祂，就可以因祂的名得生命」。信心就是「相信」和「信靠」。

    信心又有很多內涵意義,「信」之意義/包括:

(動詞)﹕相信/ 接受、信靠

    我們對上帝有沒有信心? 對魔鬼有沒有信心? 我們對上帝的信心是我們相信有上帝, 並且信靠上帝。我們對魔鬼的信心是我們相信有魔鬼, 但不信靠魔鬼。

(名詞)﹕信心(感受)、信心(意志行動) 、信實(對像)、信實(品格) 、信仰(內容)、信仰(真道)

    信心是一種感受, 感受會隨環境轉變。但我們要捉住上帝的信實。所信的對像的信實可靠和信仰的內容, 有時比我們的信心更重要。

(形容詞)﹕忠心(信實)、可靠(信實)

    信心是對真實可靠的事物的一種回應的本能。我們所信的對象是否信實, 可靠? 所以我們先要先認識信仰內容, 了解聖經, 成為一個對主忠心, 有信實可靠品格的人。 

    信心與見證有很大的關聯, 真實的見證可引導人來到耶穌面前, 對耶穌產生信心。而信心是需要成長的。約翰福音記述大臣對上帝的信心成長。

    約翰福音 4: 46-54「耶穌又到了加利利的迦拿，就是祂從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見祂，求祂下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。」文中看見大臣由懷疑到嘗試尋求並相信上帝。

    約翰福音 4: 48-49耶穌就對他說：「若不看見上帝蹟奇事，你們總是不信。」那大臣說：「先生，求你趁我的孩子還沒有死就下去。」大臣從懷疑到嘗試, 再由嘗試到相信接受。

    約翰福音 4: 50耶穌對他說：「回去吧，你的兒活了！」那人信(靠)耶穌所說的話就回去了。可見大臣從相信接受到信靠上帝(trust), 不需要拿憑據, 乖乖地回去了。

    約翰福音 4: 51-54「正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了(信靠)。這是耶穌在加利利行的第二件上帝蹟，是祂從猶太回去以後行的。」大臣及其家人由信靠到深信上帝(confidence)。

    信心就是相信和信靠。 我們對上帝的信心是我們相信有上帝並且信靠上帝。上帝保守並叫大臣的信心成長。耶穌對他說：「回去吧，你的兒活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。大臣心裡從相信到信靠上帝, 經歷上帝的醫治, 全家都信主了。信心是需要成長的。盼望信心成熟的信徒, 去幫助信心未成熟的弟兄姊妹禱告, 他們的信心需要成長, 需要看見你生命的見證。特別是對年輕人多作見證, 成為他們的導師, 堅固他們的信心, 讓他們建立良好根基。

    信靠的人生是「信靠」父上帝與祂的應許, 「信靠」主耶穌的救恩、成為上帝的兒女, 「信靠」聖靈的引導與感動、成為上帝成熟的兒女。

    希伯來書 十一﹕6「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須(相)信有上帝，且信(靠)祂賞賜那尋求祂的人 。」若你尋求上帝就一定尋到, 愈是尋求, 信心就愈是堅定。 盼望各位用信心走前面的路。

經文：詩篇63:1-11節                                                                              

     詩63篇的作者是大衛，他貴為以色列的王，卻要面對一件慘痛的事，就是他所愛的兒子押沙龍要殺他。大衛進入了人生最低潮的時候，他就作了這首詩歌，唱出他的心聲。

(一) 身處乾旱疲乏無水之地

撒下十五至十八章記載押沙龍充滿傲慢、自私和野心，追殺大衛，謀朝篡位。大衛逃離京城耶路撒冷，流落猶大曠野，他和追隨的人都疲乏和饑渴。他現在打的這場仗，無論是贏或輸都是慘痛的，因為對象是自己的兒子，他所愛的押沙龍！第1節他對上帝說：「祢是我的上帝，我要切切地尋求祢，在乾旱疲乏無水之地，我渴想祢；我的心切慕祢。」大衛怎樣形容自己的處境呢？他說自己「在乾旱疲乏無水之地」，因為他的處境是疲累和缺乏。落到這種田地，他能做些甚麼、說些甚麼呢？他還可以靠誰呢？只有這位主持公道的上帝是大衛的出路，是他唯一的倚靠。他在受痛苦、遭患難、四面楚歌的困境中，仍能從內心發出讚美的歌聲，實在是震撼人心！

有時候上帝會刻意帶我們去到曠野，為著要我們反省我們的人生。可能

因為我們在意氣風發、成功穩妥的時候，便不再以上帝的慈愛為滿足，開始倚靠自己，倚靠環境，心靈與上帝疏遠。在「乾旱疲乏無水」的曠野裡面，上帝再用祂的慈繩愛索，把我們帶到祂的面前。只要我們轉向上帝，把憂慮化為禱告，上帝就會使我們的歎息變為歌唱。

(二) 心靈渴慕上帝

大衛的身體雖然疲乏飢渴，但他心靈渴想的卻是上帝，他的心切慕的是

得見上帝。他內心得到力量的秘訣在於肯定上帝是他的上帝，他與上帝之間有親密的關係。大衛以渴慕上帝的心取代苦澀和憂傷。在他一生之中，他留給世界最多的是甚麼呢？就是他對上帝的稱頌。大概有73篇詩篇是大衛的作品。

第4、第5節：「我還活的時候要這樣稱頌祢；我要奉祢的名舉手。我在

床上記念祢，在夜更的時候思想祢；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美祢。」大衛一息尚存，都把握機會去讚美上帝。他在猶大曠野逃難，也有很難入睡的時候。一般人在日間所面對的困難，晚上就會愈想愈大。有人說得對，人最大的自由，就是可以決定自己去想甚麼。大衛選擇去默想上帝，思想由苦惱轉為感恩，他的心「就像飽足了骨髓肥油」。大衛所面對的處境非常淒涼和嚴峻，但他仍對上帝說：「我要以歡樂的嘴唇讚美祢。」「嘴唇」代表整個人，大衛不叫難堪的事困擾他的心，而以歡樂取代苦惱和嗟怨。

第7、第8節：「因為祢曾幫助我，我就在祢翅膀的蔭下歡呼。我心緊緊

地跟隨祢；祢的右手扶持我。」「右手」象徵上帝的扶持是堅穩、牢靠的。他默想上帝曾經多次幫助他，例如以前他牧羊的時候，上帝幫他連獅子和熊都打死；上帝幫他打敗非利士巨人歌利亞；上帝救他脫離掃羅的手；作以色列王以後，上帝使他打敗四圍的列國。大衛很明白這些事情全都是因為上帝的幫助。

你現時彷徨終日身處黑夜嗎？不要嗟歎，請數算上帝的恩典，並對祂說：「我的上帝啊！我在苦難中等候祢，因我知道祢必幫助我，祢必賜我智慧和力量，使我克服困難。」

(三) 上帝的慈愛比生命更好

第3節：「因祢的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚祢。」大衛在死亡的

威脅之下，他沒有怨天尤人，反而發出一個偉大的宣告，他對上帝說：「祢的慈愛比生命更好」，他深深感覺到上帝的慈愛，比生命更寶貴、更可愛，如果沒有上帝的慈愛，真是生不如死。

不錯，尋求理想可能會給我們一些動力，但我們在世上所得的往往好似

過眼雲煙，很快消失，例如：相戀的人見異思遷；恩愛夫妻有了外遇；勞碌一生事業受挫折、生意失敗、親友疏離……世上惟有上帝的慈愛是永恆不變的，是我們生命中最需要和最重要的，能滿足我們心靈的饑渴。我們可以從別人得到鼓勵、安慰和教導，卻無法永遠得著內心的平安和滿足！

台灣著名女作家杏林子寫了一段寶貴的禱告：「在這個充滿疏離感的時

代，多少人寂寞地活著，寂寞地死去。主啊！在這個有月光、有清風的夜晚，求祢做他們生命的救主。憂傷的求祢安慰，軟弱的求祢填補。巴不得我們每一個人都明白，一生一世，只要有祢同在，我們永不孤單。」

弟兄姊妹，我們是否要等苦難過去，然後我們才會讚美上帝呢？為甚麼

不像大衛那樣，在獲得勝利之前就讚美上帝呢？上帝的愛使我們的生命得滋潤，叫我們活得有方向。從今日起，我們以追求上帝的慈愛為生命的方向，每天盡情地讚美祂！

感謝上帝，泰北訪宣隊一行六人已於昨日出發，以下是他們邀請弟兄姊妹為他們代禱的事項(弗6：18節)：

    ♥願天父掌管當地的天氣和環境，使所有活動得以須利進行。♥求主開他們屬靈的眼睛，看見當地宣教士所作的工及勞苦的果效，並上帝在不同文化中彰顯的榮耀與權柄。♥求主賜復興的火，燃點他們的心靈，更愛主愛人。♥願主藉著他們的探訪和個人佈道，使多人得聞福音。♥當他們受到靈界騷擾的時候，求主使他們靠著耶穌得勝。♥主阿，挑旺他們的生命，彰顯天父的慈愛和智慧，以施福為使命。♥鄭姑娘和古師母分別在不同地方講道，願主使用。♥隊員們分工帶領聚會，求主親自吸引會眾參與。♥願主賜他們身心健壯，有聖靈所賜的平安、喜樂及事奉的能力。♥求主保守他們有團隊精神，能委身及順服。♥甚願天父使用他們今次的旅程，孕育教會長期實踐宣教的心志。

奉耶穌基督的名求，誠心所願。

北京今年高考滿分文章，『說尺子』內容簡敘如下；「從100分到98分，挨一頓揍；從55分到61分，得一個吻。這看似荒誕不經的故事，却常常發生在我們身邊，許多人看來，前者退步了挨揍是天經地義，後者進步了得吻是理所當然。

在現實生活中，應當說尺子是最公平的，但拿在不同人的手裏，去度量不同的人，就會出現不同的結果。每個人心裡都有一把尺子。我們用它來衡量别人，更要時常度量自己。這個世界，應當有這樣一把尺子，於情充满温暖，於理凸顯公平，於法彰顯正義，時時刻刻閃耀著人性的光輝。只要堅持從我做起，從一點一滴做起，苛責自我，寬厚待人，星星之火，勢必燎原，人間终會灑滿陽光，灑滿愛。」很棒的文章，深深的提醒，像林前13章愛篇的教導，以「愛」而行，彼此互諒互勉！

各位弟兄姊妹，大家好！我叫彭偉業，今年在浸信會神學院完成了道學碩士課程，由神的帶領之下，來到閩南堂這個大家庭。能夠在這裡服事弟兄姊妹，我感到非常之感恩和榮幸。大家可以稱呼我「彭先生」，「彭傳道」，或「Paul」。有事歡迎大家聯絡我，無事亦可閑聊，在主裡面互相交通。

    我一向以「召命的人生」為生命的意義，即我們作為基督徒必須以上帝為生命的中心，為上帝而活，並與祂建立關係，才可活出有意義的人生，同時要與他人建立關係，投入教會群體。我願意在閩南堂和大家真誠交往，互相支持，一同來建立滿有愛的基督團契。（約十三34）

8月5日睡前覺得天旋地轉，右手麻痺，急喚救護車。不到五分鐘，救護員已到門前，送往伊利沙伯醫院。護士給我量血壓，上壓276，下壓166。我隨即獲安排抽血、被推去照X光、腦掃描、心電圖檢查。每十分鐘量血壓，當值醫生給我注射降血壓藥，隔十分鐘一次，共注射了五次，上壓才降至200。隨即送上E 6急症病房，那時已是凌晨三時半，太太為我禱告後回家休息。

病房裡充滿醫療儀器的響聲，我躺在陌生的床上，生平第一次如此凝望著醫院的天花板。不知道自己的病情有多嚴重，只見左右手都插上注射器，左手吊掛著藥水，右手和胸口連著一些儀器，每半小時自動量血壓；全身動彈不得，醫生叮囑我不准下床。第二天問主診醫生：「我幾時可以出院？」她很認真地說：「你剛從死亡關走回來，還想可以很快出院？耐心接受治療吧！」

住院九天，從醫護人員口中，得知自己能活著是天父的恩典和憐憫。我願再獻身心，為主而活(詩103篇)。

經文：以弗所書5:22-6:9節                                                                        

弗5：22–6：9當兩個或以上的意願、見解相遇，若必須融合成為一個， 任何一方都要預備進行協商、調整或讓步，才有可能完成任務，無論是 世界大事到家庭瑣事，原理都是一樣。保羅在此以夫婦、子女與主僕相處為題分享愛與順服，除了是人倫相處之道，更包含信徒如何向上帝實踐愛與順服在現世生活中。

1. 順服的真義

慕安德烈 (A.Murray)曾說：「順服是將自己的意志，降服在另一意志下。」保羅在（弗五章）的順服是hupotasso(希腊文),新約共出現40次，主流英文譯本都翻譯submit/順服 , 而不是用obey/服從。與（西 2：20）「要服從那不可拿、不可嚐、不可摸等類的規條」的「服從」（希臘文dogmatizo / obey）,不服從會受罸、得禍，順服與無奈的服從明顯是不同的。

1. 不同意仍然聽從當夫婦、子女、主僕以至上帝與人的意願不能協調時，

。美國西點軍校創立於1802 年，是舉世有名 的軍事訓練學院，所有畢業生必須學會的格言是 :「是的，長官」/Yes, sir. 「沒有任何藉口，長官」/ No excuse, sir.那怕接受極不合理的任務只會說「是的，長官」，即使因為其他人的錯失，在接受責罰時的回應是「沒有任何藉口，長官」。世上的士兵對長官尚且如此，信徒在愛世人的大元帥面前，豈不應在即使不同意情況之下，願意全然接受領導嗎？再者，只做自己完全同意的事，與順服根本沒有任何關連。

2. 不明白仍然聽從近年一首廣受歡迎的詩歌「除祢以外」，是取材自詩

篇 73 篇。詩人亞薩在開始時說(v.1) 「上帝實在恩待以色列那些清心的人，至於我…」 , 充份表明心中對上帝強烈的不滿。他看見惡人道路亨通（ v.7 ）生活富足（v.12 ），善人卻受災打擊（v.14 ） , 故（v.16 ）「我思索怎能明白這事，眼看實係為難」。「等我進入上帝的聖所，思想他們的結局」（ v.17 ）是認識上帝作為的轉捩點，明白世上的成敗榮辱只是一場夢， 進入永恆才是人生的正確目標。以至亞薩能以「除祢以外，在天上我有誰 呢？ … 在地上也沒有所愛慕的」（v.25） , 成為探討順服之旅的總結。

1. 角色與地位

要將對上帝全然的順服 ,去順服丈夫、父母，會讓人有低一級、次一等的感受。一個團體、公司、家庭需要有人負責領導，上帝分派丈夫擔任領導，妻子、子女的角色是跟從、支持，如果信徒都能明白領導者是以至死犧 牲的基礎帶領家人，順服理應變得容易了。戴德生先生說：「一個不肯降服的意志，會產生一種不滿意的生活」。你是否享受與至親的共處嗎？ 你對上帝的安排滿意嗎？在順服的功課有再進步的空間嗎？

經文：約翰福音20:19-23節                                                                  

   今天的經文記載在那日晚上，即是主日，門徒因耶穌被殺，怕得要死，甚至把耶穌的教訓都忘得一乾二淨，因為耶穌早前已預言祂會被殺，第三日復活。然而耶穌不受地域限制，能夠穿墻過壁，因為祂是復活主。祂來到門徒當中，對他們說:「願祢們平安」。

    千金難買真平安，真正的平安，是不受環境影響的，就如在瀑布前的小鳥，瀑布的聲音雖然嘈雜，但仍不改小鳥高歌的歡樂；又像保羅和西拉，雖被下在監裏，仍禱告唱詩讚美上帝，甚至連逃走的機會也放棄了，最終領禁卒歸主。所以無論遇甚麼事情，都不要驚慌，每時每刻都要深信主的帶領，主必賜人有出人意料的平安。

    21節：耶穌又說了一次「願祢們平安」，可見耶穌對門徒的愛是何等深！當時門徒膽怯，彼得甚至三次不認主，耶穌卻沒有一句責備之話，而是以溫情，去體貼門徒的軟弱，去支持他們。

耶穌差遣門徒，和上帝差遣耶穌是有分別的，在原文聖經中，「差遣」在這一節經文中是不同層次的。上帝差遣耶穌，第一：不是受人的服事，而是要服事人；第二：捨命作多人的贖價。  耶穌差遣門徒，是要叫他們去傳福音，彼此相愛。

    22節：耶穌向門徒吹氣，說:「祢們受聖靈」，只是一件很簡單的事情，意義卻深遠。上帝創造人類，也是吹了一口氣，使人成為真正有靈的活人，使他們能夠與上帝同工，得以管理世界；以西結書枯骨復生這件事，上帝也是吹了一口氣，使枯骨復生，證明耶穌基督就是那位復活的主。更重要的是，這一口氣，是催化生命能量的靈風，使他們在聖靈降臨後大大的改變，軟弱變為剛強，勇氣倍增，脫胎換骨，以生命寫出使徒行傳，縱使不是一帆風順，但為主工作不是徒然的，主恩會伴隨，主恩會祝福的。

    23節：這節要非常小心的看，因為無論是大教會甚至是知名的教會，都沒有赦罪的權柄，唯有三一上帝才有赦罪的權柄，宣稱自己有赦罪權柄的是假基督和異端。雖然我們沒有赦罪的權柄，但人與人之間的頂撞，令彼此的關係破裂，然而聖經教導我們要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。要是我們頂撞上帝呢？祂樂意赦免我們的罪，所以在主裏面有說不盡的恩賜，我們要在祂面前承認錯處，求主憐憫，使我們可以得著平安、喜樂、能力，再行前路！