分類：講道筆記
「主前許願」趙詠琴博士講，吳家通弟兄記 ( 2019年7月28日)
經文：「士師記13：1-5節」
有人因為政治因素，國家衰弱，甚至宗教問題而發動恐怖襲擊，這一切損人利己的事情，都是源於一份貪念。尤其是一宗宗的騙案，有人為了錢去陷害父母亦有人內心污穢與別人同居，無視了聖經教導的男女關係，然而我們不時也看見基督徒置身當中受了傷，即使是掀起國際風波的“me too”運動也遍及到教會裡頭，之後便成為了“church too”。作為信徒我們不想看見這些情況，也自不然思想上帝是否在亂世之中，仍然看顧著我們並有衪的判決呢！
士師記描述以色列人不聽從上帝的意思，信了別的神而產生了淫亂的事情，最後得到了上主的懲罰。懲罰過後有回轉，所以上帝便派了士師幫助他們在戰爭中抵抗非利士人，不過聽從上帝並立志跟從的人又有幾多呢？重複地發生過錯，重複的懲罰和回轉是我們應該接受嗎？聖經描述上帝的使者呼召參孫的母親，讓她懷孕且清酒濃酒也不可喝，所有事也當謹慎而行。事實上，「謹守」絕對不使人的判斷力降低，正如喝了酒便不應駕駛一樣，上主要你謹守的事情是要讓你能走更好的路。故此，我們亦要思索自己的行為是按自己的心意而行，還是上帝的心意而行，衪的心意正正是昔日你決志悔改跟從主的承諾如出一轍。
基督徒有情緒、有負面、有怨恨，這樣會導致他們做錯事。上帝會為無辜的人申冤，因為衪是公義公平的，所以我們切勿以惡報惡和以暴易暴，應該以善勝惡，這是聖經教導我們的。另一方面，聖經敘述了帶領以色列人的領袖參孫，因為時常按住自己的心意而行而違反了上帝的心意，不但親近了非利士人的妓女，也喜歡上了一名婦人。這樣證明人有私慾和利益主義，現實社會迫使我們有財富就有好的生活，我們作為信徒應該要懂得辨別世俗的觀念。就如神學院裡的學生，很多都放棄了高薪厚職和高物質的居所，堅持全職服侍上帝，並在畢業後實踐在神學院學懂的知識，彼此在教會上傳達自己有的恩賜作為見證，這是一份永恆的價值。
有人連侍奉的時間也沒有，但你們必須懂得通過返教會來認識上帝。在充滿現實主義的香港社會上生活，你可以將所有事情依靠上帝，若上帝呼召自己就必須回應衪。我們亦必須在生活上也要聽從上帝，從而在這世代中健康地成長，時常回想決志時的片段要立志跟從衪。這樣做才能擺脫參孫這個反面教材，繼而學懂建立關係親近上帝就是正面教材。阿們。
「凡事都有愛」彭偉業傳道講 ( 2019年7月21日)
經文：「哥林多前書8：1-8節、10:23-31節」
人覺得有自由去做自己想做的事，有些人甚至會覺得個人「自由」、「感覺」重要過「社會」、「群體責任」。保羅在這段經文處理着一個類似的社會現象，哥林多的異教膜拜十分盛行，基督徒常常遇到祭過偶像的肉食，保羅要求信徒在個人行事的「自由」和「群體責任」之間作出選擇。今日我們思想這段經文的教導。
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凡事要造就人
十章23節：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」保羅說明了基督徒做的事，要著重當中的益處和可否造就別人。當時哥林多信徒爭議可不可食祭肉的問題，保羅叫信徒不要因為自己有「知識」而自高自大，覺得自己信得堅定就可以食用祭肉。他指出信心堅定的信徒，若然在信心軟弱的信徒面食用這些祭物，就影響了那些軟弱信徒的生命。有知識和成熟的信徒不應以自己的「自由」先行，而應以「造就人」、「建立人」的考慮先行。這是保羅的重要囑咐和教導。
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凡事要有益處
在原文的結構裡面，十章23節需要聯合第24節一同解釋，意思是「各人不要追求自己的益處，造就自己，卻要追求必人的益處，造就別人。」這兩節經文的重點是「凡事造就人」的原則，但是以往閱讀這段經文的時候，人往往會被十章23節開頭的「凡事都可行」所吸引著，解釋為基督徒可以做任何事。其實這個是釋經上的謬誤，因為接著「凡事都可行」的下句是「但不是都有益處」，保羅論述的重點是指「但是」之後的「不都有益處」，即不是做任何事都有好處。
以往八章8節：「其實食物不能叫上帝看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」使人認為保羅對食與不食祭偶像之物，表達「兩者皆可」的中性看法，但在原文裡保羅寫這節時所用的語氣，並不是「兩者佳可」的中性語氣，而是用了兩次連續的否定語氣，是一種強烈的否定表達，他極力地表達不想信徒在宴會食用祭肉，叫信徒謝絕所有廟宴，那是沒有任何益處的。換言之，我們做事時，不是以「凡事都可為」去思想，而是以「凡事都有益處」去想，而一些沒有益處的事，應該不要做。
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凡事榮耀上帝
在十章25-31節，保羅補充了一個當時獨有的處境，就是當未信主的人邀請基督徒到自己的家中作客，基督徒就不需問些什麼，只要謝恩去領受食物，因為萬物到屬於主。若然有人指出那些食物是祭過偶像，那就為了別人的良心的緣故，不要吃任何祭過偶像的食物。基督徒需要和未信的朋友保持友誼，若然請客的人沒有特別提及祭偶像，沒有將祭偶像的事放在心上，基督徒就可向上主謝恩，領受食物，以致讓請客的人看到基督徒如何去看食物，世上所有食物都是屬於主，我們謝恩就是為上帝得榮耀。但若然有人提及這些肉是祭過偶像，這樣，在請客的人的心裡面，偶像已佔有一席位，他們會覺得這些食物是來自偶像的恩典，而不是上帝。那麼，基督徒在這個情況之下，就要拒絕去食，以免未信的人覺得基督徒認同偶像魔鬼的恩典。基督徒不食，是斷然和偶像一刀兩斷，只會敬拜獨一的主，這也是為了榮耀上帝。
所以，保羅要我們行事要「造就人」，「有益處」，「榮耀上帝」，所為的是基督群體內的每一個肢體的建立，每個人所做的事都是為別人，不是為自己，要做到「凡事都有愛」。
「心連心全人健康工作坊」黃庭得牧師講 ，黃加蕙姊妹記( 2019年7月14日)
經文：「約翰壹書1：1-4節」
約翰一書一章1 – 4節：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。這生命已經顯現出來，我們看見了，現在又作見證，把原與父同在，並且向我們顯現過的那永遠的生命傳揚給你們，為要使你們也與我們有團契，而我們的團契是與父和他兒子耶穌基督所共有的。我們把這些事寫給你們，使我們（或你們）的喜樂得以滿足。」聖經上的「團契」或「相交」，是指人與上帝、人與人之間的心連心。
耶穌說祂是生命之道，這生命之道能影響人，我們同樣也能用自己的生命影響別人。人除了要身體得健康，更要傳揚福音使人靈魂得救。因為「靈」是我們敬拜上帝，「魂」是我們的思想、意志和情感，「身體」則是聖靈的殿。我們在靈裡與上帝心連心，「靈」得健康，情緒和身體就會健康。所以，我們需要追求全人健康和養成屬靈追求的習慣，讓這個生命見證能夠鼓勵並影響身邊的人。
耶穌用生命和時間帶領門徒，訓練並造就他們，讓他們能夠深入明白上帝的心意和真理。所以教會需要追求屬靈的健康，提供深度的門徒和小組訓練，在信仰裡我們所信的對象和內容，比表面的接受教義更為重要。相信的「對象」是真實可靠，我們的「信」才有意義。教會亦需有愛心關懷小組和工作坊，按各人的恩賜被上帝所使用，幫助有需要的人，在教會裡讓信心扎根。
《健康標竿》裡提及人生裡有五個「F」：「Faith」、「Food」、「Fitness」、「Focus」、「Friend」。「Faith」包括信心、信仰和信靠，從希伯來文原文看來，信心的名詞是「信心的感受」，動詞是「信心的意志、行動和信靠」。加拉太書提到，信心是「信實」，是一個品格。所以，上帝要建立我們，不只是信心而生的能力，而是要造就我們成為一個信實、可靠的人。「Food」、「Fitness」分別為食物和運動，與我們身體息息相關。人需要養成健康的飲食習慣，配合運動和操練，建立一個健康的身體。「Focus」為專注，我們容易受身邊及周遭的人和事影響情緒，所以要時刻專注仰望神。聖經上多次提及「愛」，「愛」字有十三劃。如哥林多前書十三章13節提到「信望愛」；約翰福音十三章提到「彼此相愛」；羅馬書十三章提到「對任何人都不可虧欠甚麼」、「愛人如己」。「愛」就是盡心、盡性、盡意和盡力愛主我們的上帝，以及愛人如己。我們若能專注愛上帝、愛人並行主道，意志和情緒就不容易受環境影響。最後的「F」;「Friend」為肢體，主耶穌是我們的頭，教會是身體，我們互為肢體。肢體間的連絡，彼此心連心，就是「自由自在分享主愛，輕輕鬆鬆心靈相通」。
渴望我們能夠愛上帝－與上帝心連心，以及愛人－與人心連心，「教會復興，由我開始，靈友建立，互相扶持」。
「亂世中的平安」陳佩恩傳道講 ，鍾麗詩姊妹記( 2019年7月7日)
經文：「約翰福音20：19，21節、路加福音2:14節」
聖經如何提及「平安」？路二14：「在至高之處，榮耀歸與上帝，在地上，平安歸與祂所喜悅的人。」約二十19，21：「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：『願你們平安』……耶穌又對他們說：『願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣了你們！』」
平安關乎家庭，人際，工作，疾病，經濟等等。甚麼事情會使人失去平安？性命，安全或幸福受到威脅；前途未卜；面對巨大的困難；犯了錯，犯了罪，怕被發現，被別人知道；心理問題：畏高症，畏懼人症，畏黑症，恐懼獨處症等。失去了平安使人憂慮，擔心，逃避，消極，睡不著（影響健康），甚至傷害他人。人也用盡各樣方法求平安，盡量追求錢財，權勢，以致個人，家人得到保護和後盾。
主耶穌如何提及平安？祂願意信祂的人得到平安。約二十19-21：「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：願你們平安！說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」
若然要得到平安，就要堅持對主的信心。約二十26上：「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。」每一天，我們從新聞和親友所得的資訊都讓人失去平安，例如：戰爭，地震等。但是在約二十26下-29：「耶穌來，站在當中說：願你們平安！就對多馬說：伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。多馬說：我的主！我的上帝！耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」
平安如何獲得？藉著祂降生，住在我們中間，成就了救恩，太一22-23：「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：『必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來，就是神與我們同在。）」。也藉著祂復活，活在信徒心中，每天的看顧，『耶穌來站在當中，對他們說：願你們平安！』（約20：19下）
聖經中共有三百六十多個『不要怕』，我們可以掛起『不要怕』的日曆，每天都不用怕！主應許與我們同在，賽41：10，「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」
基督徒有責任廣傳「平安」的福音，與人同得主同在的信息：『耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』（約20：21），並且分享主的復活，傳揚主復活信息，分享愛心：「主愛門徒，主愛多馬，主耶穌愛你」。
「人在江湖 身不由己?」倫國平牧師講 ，宗易明弟兄記( 2019年6月30日)
經文：「腓立比書4：4節」
每個人都想快樂，因世上有太多不如意的事，然而這些不如意的事，背後卻可能有上帝的安排，可謂萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。腓立比書的內容與喜樂有關，作者使徒保羅是在監獄寫這書信，在監獄裏的保羅談喜樂，我們可看看：
第一章
本章提及的是福音的禾場，保羅在監獄，他卻看到傳福音的機會，這對保羅來說是喜樂，雖然他在監獄，但他沒有因此而忘記他的使命，相反，他利用在監獄的機會，向獄卒傳福音，使他一家都因主耶穌而得救。傳福音能不喜樂嗎？當有人願意相信基督，連天上的天使都要為他歡欣。我們也該向世界傳福音，若懷著福音的使命，不管有多艱難，也會得著從主而來的喜樂。
第二章
前一章提及的是福音的禾場，本章則是提及主耶穌基督的光，主的光乃是透過我們的生命，以生命影響生命，令更多人的生命因耶穌而改變，例如在約翰福音第四章所提及的撒馬利亞婦人，當她與耶穌對話後，生命即時得著改變。當我們彼此相愛，身邊的人便能因此而被影響。正如我們是世上的鹽和光，這都是我們被主所改變的生命所擁有的特質。只有當鹽發出鹹味、當光發亮的時候，才能發揮它們的效力，影響鄰舍與世界。
第三章
我們應該知道，這福音的禾場，具有一定的危險性。世界的價值觀是鼓吹凡事都靠自己，可是這真的可行嗎？愛人，靠自己嗎？喜樂，靠自己嗎？這顯然是不可能的，我們都有自身的限制，因此保羅提醒我們要靠耶穌基督去愛，靠耶穌基督去得勝，更要靠耶穌基督常常喜樂。有時人不能喜樂的原因是比較，總要比他人擁有更多，然而保羅說他以前以為有益的，現在都看作有損的，他為基督的緣故，丟棄萬事，看作糞土。為要得著基督，我們也該學習這個心態，為基督而活，而不是為名利而活，這樣的話，必有從主而來的喜樂。然而，為基督而活需要聖靈的能力和帶領，我們要敏銳聖靈的意思，被聖靈引導。
第四章
人不能喜樂的另一個原因是隱憂，人會為各樣的事憂慮，然而保羅提醒我們要把憂慮都卸給上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守我們的心懷意念。若然我們倚靠上帝，祂必會醫治受了傷的人，那時候，喜樂就能在我們的生命裏展現出來。
「流芳於苦難壓制中」鍾志明牧師講 ，林日麗姊妹記( 2019年6月23日)
經文：「啟示錄2：8-11節」
經文中「士每拿教會」的「士每拿」是指被壓制的意思，是沒藥(Myrna)，因而我今天選擇「流芳於苦難壓制中」這講題。基督徒希望盡量達到「心摯靈樂，力行真道」，啟示錄有很多上帝的訓誨，教導我們做得勝的基督徒。啟示錄中有七封書信給七間教會，七封書信有不同意思，給士每拿的是家書，啟2：8「你要寫信給士每拿教會的使者」。
唐代杜甫詩《春望》中有句：「烽火連三月，家書抵萬金」，家書抵萬金是很安慰的話，耶穌基督吩咐約翰寫這樣的家書信給士每拿教會。士每拿有「苦」的含意，因沒藥被石磨摏爛。社會好像這石磨，沒藥香味在不斷的壓制過程中滲透出來，人生亦如是。
一、主知道我們經歷苦難一世俗潮流的壓力和受毀謗的壓力
基督徒面對壓力的第一世代是大約由公元50年至公元150年，全社會有拜該撒的敬拜，不拜不能入公會，喪失工作證。如果全羅馬人都敬拜該撒，全國就有穩定的統治，顯現羅馬的和平，基督徒因而受到逼迫。直到豆米田時代更是大逼害，為了取悅王后，羅馬王豆米田燒羅馬城，後來將此歸咎基督徒。當時撒但一會，即猶太會堂也幫忙毀謗，毀謗是挑撥離間，可令教會崩潰。
二、主鼓勵我們堅強壯膽一苦難只是暫時和務要至死忠心
啟2：9，當時士每那教會的基督徒受到毀謗的壓力，基督徒從耶穌基督升天後到今天，都過得不容易。這首先又末後、有永恆生命的主陪我們同行，主自己也受過苦。約伯受試煉、耶穌被賣那一夜，這苦難是存在的，但不會很長。當時基督徒受到壓力，他們仍至死忠心，堅持自己立場和意願，但立場和意願必須是正確的，不能說謊或扭曲事實誣蔑侮辱人。當時有位監督坡旅甲，服事主大約86年，公元155年被火燒死，是當時羅馬的一個極刑。在他殉道死前，還有另外十一位基督徒已死。
三、主應許得賞賜一有生命的冠冕存留和不受第二次的死
我們受到社會上很多事的慢慢煎熬，上帝講的十天不是很短（啟2：10）。期間，主鼓勵我們會有生命的冠冕為我們存留，雅1：12「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」生命中或會經歷試探，我們為此祈禱，也請別人代禱。雅各是其中忍受試探的人，他在當世看見將來有榮耀，有生命的冠冕存留，我們所求的不是地上的事，是將來天上的事。這生命的冠冕不受第二次的死，是上帝對我們很大的保障。人的靈魂若永遠死亡是可怕的事，對上帝和世間的道德事情沒有反應。
四、靠主過得勝的生活
司提反是聖經記載第一個殉道的人，使徒行傳記載他是先看見耶穌基督的榮耀，並陪伴他，然後才被石頭打死。這給基督徒一個重要的盼望，人是綫性的生物，受時間限制，有起點和終結，終結在主裡是永恆，我們所依靠、盼望和堅守的。死而復生和決志與我們屬靈得勝的生活是有連繫的。啟示錄七封書信是寫給基督徒，同一主題是叫人悔改，做一個得勝的基督徒，讓我們將生命交託給上帝。
「父親節淺談愛的神髓」龐建新牧師講 ，吳家通弟兄記( 2019年6月16日)
經文：「約翰一書4：9、10、19節」
愛的神髓即是愛最高的精神和層次，同樣也可以說是一種色譜，具有不同的顏色，甚至愛可以衍生成恨。有人說基督教是歌唱的宗教，這是沒有錯的；有人說基督教是感恩的宗教，這也是正確的。若要用最佳的字眼形容基督教，我想是「愛」的宗教最為合適。今天淺談愛的真諦與父親節互相結連，盼望主題對大家有益處。不過，我們受益的大前題就是「我們愛是上帝先愛我們」！
一) 愛的神髓一犧牲
我們愛是必需透過行為表現表達出來，故此愛的第一個神髓是犧牲。天父上帝就是愛，上帝的創造如同你瞧瞧身旁的父母養育孩子一樣，無比疼愛兒女的表現是不能否定的。約翰曾說過，不是我們愛上帝為先，而是上帝先愛我們。年屆八十歲的我，父母和其他親友相繼離開，這樣令我明白到孝順父母是必須的。或許十二門徒也未必能與保羅相比，他原是捉拿基督徒的領袖，但也見證著耶穌犧牲的愛而變成願意為基督犧牲，犧牲的愛可以互相感染並作美好見證，這樣得以看見十字架上的犧牲是至高的神髓。
二) 愛的神髓一忍耐
愛的第二個神髓是忍耐，因為愛的高深是需要逐步實踐，也要配合恆久忍耐的心。彼得前書是基督升天後寫的，很多人希望基督能盡快回來，直到目前過了二千多年也有不少人這樣說。彼得前書正是教訓眾人基督的歸來不是強求便可得到，而是要作信心的等待。當然，世間好多事情也不能用愛或忍耐便能解釋，而是凡事都講求相對的，好比掌權者亦未必用愛去掌管民眾，從而引致很多的社會糾紛，所以基督的愛即使是掌權者也必需學習的。我亦相信一個道理，就是“不願一人沉淪，但願人人悔改”。
三) 愛的神髓一回家
好多人也聽過浪子的故事，當中所述的就是人性上的抉擇，也關乎到尊嚴和面子。我曾看過一齣話劇又是以浪子的故事作背景，但是結局卻被導演改得弄巧反拙，由聖經記載父親原諒孩子過錯並加以款待，卻改以父親毆打回家的小兒子從而贏來觀眾的掌聲。我不太理解這樣的結局，因為這與我從聖經故事中學會愛的真諦是不同的。浪子的比喻並不是指責年輕人，只是年輕人的特徵比較突出自我的表現而已，然而浪子的比喻是全人類也適用的，使我們知道愛的真諦是回家以致返回天父的憐恤，那份恩惠也幫助我們，昐望主耶穌那恆久忍耐的愛遍臨在我們身上！阿門。
「榮耀路徑」 古學賢牧師講 ( 2019年6月9日)
經文：「約翰福音12：23-24節」
(約11：53節)耶路撒冷的宗教領袖暗中計劃要殺耶穌，而一般的猶太人以為耶穌即將推翻羅馬政府，至於身邊的門徒也好不了多少，跟隨耶穌已經三年多，也不瞭解耶穌的彌賽亞身份和祂將要被釘十字架的事。
一、榮耀路徑必有犧牲
這個時候，死亡的威脅已經臨到耶穌，但耶穌對上帝完全盡忠順服，為了滿足上帝的心意，祂絕不退縮。(約12：23節)耶穌宣告說：「人子得榮耀的時候到了。」這個「時候」在第33節是指著祂受死而講的，這是羅馬人判處殺人、放火、叛國等兇徒最嚴厲的刑罰。耶穌所講的榮耀，不是用神蹟與超自然的能力去成就，而是以犧牲與死亡去達致的。
(約12：24節)耶穌以麥子來比喻，麥子被埋入地裏，這個「死了」的實際意義，就是指那個包著麥子的外殼破裂了。外殼破裂是一個受傷與死亡的過程，而十字架的路就是那一條赴死的路。因耶穌所受的鞭傷，我們得醫治，因祂所受的刑罰，我們得平安。所以，對耶穌來說，十字架的真義不是羞辱而是榮耀，不是詛咒而是祝福。
今天我們在世上營營役役去工作和生活，會不會只顧擁有更多，而忘記基督徒應該要過一個捨己的人生？如果任何事業、生意妨礙你跟從耶穌，如果任何享樂搶奪了你對耶穌的愛，慫恿你熱愛世界和罪惡，你必須離開這種生活方式。耶穌不是叫我們不珍惜生命，但如果我們只曉得顧惜生活和享樂，我們始終都會失去這一切。其實我們每一個基督徒都是一粒麥子，我們的生活應該有生命力和感染力。
耶穌因受死的苦就受了榮耀尊貴的冠冕 (來2：9-10節)。耶穌甘願為我們受死，因為上帝給祂的使命，就是要為世人付出代價。歷世歷代許多人因著耶穌而生命改變過來，這是因為當初耶穌這一粒麥子願意犧牲自己。
二、榮耀路徑必有服事
(約12：26節)耶穌講完麥子的比喻之後，就說：「若有人服事我，就當跟從我，我在那裏，服事我的人也要在那裏。」一個服事主的人，就是耶穌的僕人，應該跟從主、效法主的樣式去行。
耶穌的一生是為完成上帝的旨意，我們的一生也該為使命而活。約12：28節
上帝說：「我已經榮耀我的名，還要再榮耀。」我們要繼續為耶穌作見證，以致可榮耀又「再榮耀」上帝，將耶穌榮耀的使命延續下去，直到見主面的一天。
我們要將生活的優先次序調整一下，要先將服事上帝的事做好，再辦妥自己的事。很多人試過如此行，發覺不但好好的事奉上帝，連自己的工作也做得更好。當我們專注於上帝的事，上帝亦會成全關乎你的事(詩138：8節)。請留意：服事的態度要付出更多的愛心，服事上帝要獻上聖潔的生命。
約12：26節，耶穌說：「若有人服事我，我父必尊重他。」尊重原文也有榮耀的意思，所以服事主的人得享榮耀的人生，而服事上帝是最喜樂的。我們不是要得著多人的擁護，不是要得著甚麼益處；榮耀的人生就是要完成天父的旨意。林後8：12節說「人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」服事的焦點是關心他人和教會，盡心盡力善用恩賜去裝備其他信徒。當我們看見弟兄姊妹生命成長，心裡就充滿喜樂和滿足。
「以喜樂的心去繪劃人生」鄭淑儀姑娘講 ( 2019年6月2日)
經文：「帖撒羅尼迦前書5:16-18節、腓立比書4:10-13節」
快樂有很多好處，「快樂會保護你心臟；快樂使你長壽；快樂讓你有更多朋友；快樂帶給你好機會；每天大笑得癌症的機率降低」等等。2019年《世界幸福報告》，芬蘭蟬聯第一位，名列世界最幸福國家。香港列第76位。
- 聖經中的喜樂
新約有326次提及喜樂，全本聖經共有400次。腓立比書有19次提及喜樂，保羅寫書之際，正身處羅馬牢獄，但卻寫了這充滿喜樂的書卷。
- 靠主大得喜樂
究竟聖經的喜樂是什麼？耶和華上帝是喜樂的源頭(尼8:10)，我們沒有喜樂，便沒有力量。但當我們喜樂時，便有力量面對一切逆境困難，所以我們需要喜樂。例：苦中有樂，在小小苦困中給我大大的安慰，上帝差派天使給我支持和力量。聖經有言我們要常常喜樂（帖前5:16-18），求主恩待我們，得著喜樂的生活方式，無論經歷什麼環境都靠主大得喜樂。
- 知足產生喜樂的真秘訣
例1：感謝玫瑰有刺；杏林子寫著，當她唱〈感謝神〉中：「感謝神路旁有玫瑰，感謝神玫瑰有刺」，就有一股溫熱的淚水忍不住要從眼穴裡翻湧而出。在她《感謝玫瑰有刺》一書中記載，年少時，杏林子不明白，為什麼要感謝？何必要感謝？年紀稍長，杏林子才感悟「玫瑰有刺」的意思，因著她那病痛的刺，激發她寫了許多勵志的書，例如：《生之歌》、《生之頌》、《杏林小記》等書。雖然常受病痛影響，她的作品充滿為生命奮鬥的意念。更可貴的是她能將意志力化作行動力創立伊甸基金會，關顧弱勢，積極鼓舞，協助他們奮發向上。
例2：兩個推銷員去「非洲賣鞋」，兩個不同的思想，喜樂和盼望主宰一切。上帝賜我們喜樂，幫助我們勝過環境。無論在怎樣的光景，我們都能依靠上帝的恩典，努力追求得著。
例3：芬尼‧克羅斯貝是位盲人聖樂家。她是因為醫生用錯藥而盲；她沒有責怪他。她一生寫了八千多首歌，詩歌非常摸著人心。快樂就是這樣慢慢操練來的。痛苦、憂鬱的心情，不可能一夕之間就改變過來，但每天一點點的更新，能夠使我們從內而外成為喜樂的人。
例4：有一位荷蘭的女士，在二次世界大戰時被關在集中營，在她要過世前，寫下這麼一段話：「當你與主同在的時候，你確實不會在乎牢牆在你的哪一邊，因為無論在哪一邊，上帝都與你同在。所以任何時刻，我都能看見生命的美好和豐富。」
結語：以喜樂的心，去繪劃人生
喜樂、禱告、凡事謝恩，都是上帝向我們所定的旨意。許多人的快樂建基於別人、錢財等今生的事情上，但這種喜樂不是永恆的，經不起考驗。真正的喜樂源於基督，惟有從靠主而得的喜樂是心靈上永恆的喜樂。將我們的人生路所遇上的一切風浪艱難及憂慮卸給上帝，以喜樂的心去走天路。