經文：路加福音2：41-52節                                                                 

我曾見過一個國際救援組織的一張海報，海報上標示著「救救孩子」的字眼，這是呼籲香港人支持非洲或其他落後國家的孤兒，使他們能得到救援的協助。或者你會在想自己還未婚，或自己已年老又何來有孩子呢? 其實誰是你的孩子? 這個孩子的定義可以非常廣闊，正如有領養者跨越地域的界限撫養非洲的孩童，另一層面就是自己的子孫，或者你身邊教會﹑鄰舍的孩童等等……然而，當每一個基督徒遵照聖經教導，成為了世界上的光和鹽且關心身邊的孩童，使後代也一同成為光和鹽，這樣才是真正的找回你的孩子。

路2:41節所述，耶穌的父母守著主安排的節期到耶路撒冷，並且發現孩子不見了回頭用三天尋找去。如果安息日不回教會，我們那有地方可以去呢? 我們了解到世俗煩擾的事項很多，這可能局限自己回教會的狀態，但不要忘記耶穌的父母也正正守著這個本份，這是良好的榜樣是我們後代應作的，所以我們應帶著自己的兒女守節期去。其次，孩子不見了便來回去找，他們花了三天的路程是不容易的。還有一個令各人都驚訝的估計，就是耶穌還有四個兄弟，當中包括雅各和約西他們，如無意外瑪利亞和約瑟必須帶同他們一同前往耶路撒冷去，這是別具的辛勞，因為古時沒有發達的交通設備，只能徒步和騎驢子等落後的移動方式。單憑前往的行徑就是堅持的榜樣。

另一估計是返回的路也同樣辛苦，但同樣地見證一件我們應學習的事情。兄弟當中只有耶穌滿了十二歲能進入內院，而其他兄弟和瑪利亞等人只能在外院進行聚會，完了聚會後一邊要在濟滿的人群中尋回耶穌，還要一邊照顧其他孩童，不過抱著尋回的決心他們照樣的前去。據路2:44節記載，他們首先從親族和熟悉的人中找耶穌，守節期的同時也必需與弟兄姊妹，身邊的鄰舍有所結連是多麼美好的見證。現代社會提倡了個人主義，使後代一一強調了「我」，我就等於一切去作事，為了自己好而去作事，卻不聽身邊親人﹑鄰舍﹑好友的勸告。為了配合這樣的結連，有兩點方法是教會為培養後代必需要作的，一是主日學，二是團契的生活，這兩點是不可缺乏的使基督徒的生命上有所建立，使他們能互助互愛才能把個人主義的陋習消除。

直到今天，我們找到了自己的孩子了嗎? 在走回耶路撒冷的路裡，這路就是敬畏之路，也是上帝安排給你的路，你會否有決心向前行呢? 若要向前行，便必需把你身邊的親人，鄰舍和朋友一一的找來，與他們結連並且關心他們，邀請他們參與崇拜﹑主日學和團契，最後還要堅持下來共同走天國的路。阿們!

經文：耶利米書18：1-10節                                                                 

耶利米出生在猶大國，當時國家正處於瀕臨滅亡的階段，外界有巴比倫侵略，而領袖們寧願投靠埃及，也不尋求上帝(賽31：1節)；國內人民的道德墮落，宗教上離棄了上帝(耶2：13節)，為自己製造偶像來崇拜。上帝要耶利米知道祂將會怎樣對待祂的百姓，就對耶利米說：「你起來，下到窰匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話」(耶18：1-2節)。耶利米在窰匠家裡看見了窰匠、輪盤和泥，上帝透過這些看為平常的事物，帶給耶利米很重要的信息。

一、窰匠

窰匠拿起一塊泥，心裡定出一個意念，想像這塊泥可以造成怎樣的器皿。他雙手有技術和創意，他隨自己的意思來設計，造出各樣精美的器皿。窰匠比喻誰呢？賽64：8節說「耶和華啊，我們是泥，你是窰匠；我們都是你手的工作。」上帝就是那位專業的窰匠，祂心中有一個最好的意念，就是要把這團普通的泥，轉變成精美實用、值得珍惜的器皿。

耶18：4節，「窰匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他又用這泥另外作別的器皿，窰匠看怎樣好，就怎樣作。」「壞了」這句話的希伯來文是「變了形」，意思是造出來的器皿不完美，沒有達到窰匠心中所期待的樣式。這個時候，窰匠怎樣做這？出人意料之外，窰匠沒有另取一塊泥，他竟將原先那塊泥再拾起來，將它搓作一團，像剛才一樣，再將它放在輪盤上，造另一個器皿，直到造成為止。

猶大國就好比一個變了形的器皿，他們離棄上帝，投靠鄰近的國家，又拜偶像，甚至將自己的兒女做火祭獻予偶像，所以上帝就管教他們，任由他們做亡國奴、被人俘虜。

第6節，上帝對耶利米說：「我待你們豈不能照這窰匠弄泥麼？以色列家阿，泥在窰匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。」我們看到上帝何等慈愛、忍耐，當我們「壞了」，祂沒有就此把我們丟棄，另外拿一塊泥來，而是重新把我們改造，使我們愈來愈接近上帝的心意。雖然我們曾經離開過祂，曾經犯罪失敗過，上帝會管教我們，但祂不會放棄任何一個人。

二、輪盤                                                                                                                                                  輪盤

窰匠將搓好的泥放在輪盤上，隨著輪盤的轉動，將泥塑造成合乎窰匠心意的形狀。跟著將製作好、晾乾的器皿放入火窰中燒製；因為未經高溫燒製的器皿是脆弱的，無法使用。

「輪盤」使我們想到「生活」，我們每日都重複地做許多事情，例如走同一條路上班下班、到相熟的店舖購物、到了茶樓點慣常的菜式。一團泥必須藉由轉輪，歷經「轉、搓、燒」才會變成可用器皿。「轉」，感覺單調，「搓」，感受到很大的壓力，「燒」，感覺非常痛苦。當你感到重複、壓力、痛苦時要感謝上帝，上帝正在塑造你，使你成為合用的器皿。上帝不單藉著日常生活、人生際遇、環境的推動力來塑造我們，在事奉中上帝亦在陶造我們的生命。

青少年也許為考試、升學、戀愛，成年人也許為物價上升、樓價和股票上升下跌，或為貿易戰而充滿憂慮、煩惱和壓力，不知上帝究竟有甚麼計劃。我們必須相信上帝給我們經歷這一切難處，都是有目的、有原因的。雖然我們未必明白上帝對我們人生的計劃，但是假如我們願意像泥土順服在窰匠的手中一樣，上帝就會將我們塑造成合適的器皿。

三、泥                                                                                                                                                  泥土

泥是價值不高的，不起眼的，但在窰匠的手裏有無限的可能性！一個器皿的價值不在乎泥本身，乃在乎經過窰匠精心的工作。只有窰匠在器皿身上獨特的設計及細緻的加工，才使它有價值。泥土沒有經過窰匠的陶造就無價值了。

上帝滿有智慧、充滿愛心、匠心獨運要塑造每一個屬祂的人。或許窰匠要我們成為飯碗、花瓶、水壺或燈檯，能夠叫饑餓的人得到飽足、叫人得到舒暢和鼓舞、叫心靈乾渴的人得到滿足，或在這邪惡昏暗的世代裏將真光照耀。親愛的弟兄姊妹，你知否我們在這位全能的窰匠手裏有無限的可能？

義大利著名藝術家米高．安哲奴 Ｍichaelangelo，有一日與幾個人搬一塊又醜又粗糙的大石頭到他的工作坊，鄰居覺得奇怪，他隨口對鄰居說：「有一位天使想從這塊石頭走出來！」意思是他要用這塊又醜又粗糙的石頭雕出一個天使來。弟兄姊妹啊，我們屬靈的生命同樣需要上帝精心的雕琢。

在我們當中，有誰不願意成為美好的器皿？但又有誰未曾因為堅持己意而破壞上帝在我們身上的計劃呢？窰匠的比喻給我們任何一個人都帶來安慰。不要因荒廢了過往的青春而懊惱，你仍有機會在偉大的窰匠手中成為精心的傑作。上帝說甚麼，你只管聽從祂，求祂赦免你的罪過，然後塑造一個全新的你。

第7-10節，上帝說：「我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。」任何人，甚至上帝的選民，若果不聽從上帝的話，祂會將他們拔出、拆毀、毀壞。但若果聽從上帝的話，轉離惡行，祂會將他們建立、栽植。

罪是可怕的，能夠蠶蝕我們的生命。我們要靠主對付罪，除去內心的污穢，給上帝陶造我們。今日上帝提醒我們，不要放棄自己，不要輕忽生命中任何一個小節，這些都可能成為扭轉生命的機會。在上帝的手裡沒有難成的事！

經文：馬可福音9：33-37節                                                                 

耶穌在這段經文教導門徒如何作僕人，很多人認為服侍人只是德行，但耶穌通過經文教導服侍人是因我們跟從主，也是祂給的使命。我們服侍人，便是作了天父和基督在地上的代表，所以不只是德行。

服侍人的榜樣

馬可福音8至10章提到他們要到的地方是耶路撒冷，耶穌要在這個地方為世人受死，成就救恩。門徒在這條路上跟著耶穌，他們先從該撒利亞腓立比出發，位於巴勒斯坦最北面，耶穌在那裡傳道，然後南下往耶路撒冷，先到加利利的迦百農，再南下往約旦河外，過河後到耶利哥城，這是最靠近耶路撒冷的城巿。作者為何刻意記載這條路？

耶穌來到世上的主要工作是服侍人，成就救恩。可10：45「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」祂在路上一直帶著門徒，解釋祂要為世人負這個刑罰，預告自己受難被殺，第三天從死裡復活。耶穌服侍人的形式是被釘在十字架上，受死來拯救世人。耶穌教導門徒甘心服侍人，祂以身作則，犧牲自己，不計較權益，為別人得好處，是甘心服侍人的榜樣。

服侍人的攔阻

有時我們不願服侍人，因覺得服侍人的地位較低。當時門徒就有這個問題，他們驕傲爭大，不想服侍人。耶穌幾次預告自己將受難，門徒知道後，在路上爭大誰取代祂的位置，作眾人之首。耶穌上耶路撒冷的心態是相反的，祂上耶路撒冷是因不計較自己的權益位份，為別人益處犧牲自己，為罪人成就救恩。耶穌是上帝的兒子，卻來到世間服侍人，為何門徒還要爭大？

在教會中，不論在甚麼崗位，我們都是服侍人，服侍人在於心態，不在於崗位。弟兄姊妹彼此服侍，有講道、領詩的，好像做帶領工作，但也是服侍人。做司事、招呼弟兄姊妹的，也是服侍人。不要覺得自己在某個位份上比別人強，又或不願做某些工作。我們按著上帝的恩賜彼此服侍，不要讓競爭阻礙我們服侍人。

服侍人的原因

服侍人時，我們成為基督和上帝在地上的代表。經文下半段，耶穌教導門徒要成為大的就要服侍人，祂帶一個小孩子做實物教材。太18：4小孩子在當時的文化地位低微，就像僕人的地位低微，當時還有奴隸制度。猶太女人的地位比男人低，小孩子更低。這裡謙卑的觀念不是指品德方面，而是指社會地位的卑微。耶穌希望門徒明白有時服侍人就像一個僕人，給人瞧不起，但若有人明白我們是因基督徒的身份而服侍人，別人會欣賞和接待你，同時接待耶穌，因耶穌差我們出去服侍人，更是接待差耶穌來世上服侍人的天父。

我們是上帝、基督的代表，聽從祂的吩咐，所以甘心樂意服侍人。耶穌曾講如果做一件事在一個小子身上，就是做在祂身上。聽耶穌吩咐服侍人，也是服侍主，這個工作或是傳福音、賙濟人、照顧人等，不要覺得吃虧。我們是用尊貴的身份服侍人，服侍時身份不會改變。以耶穌基督為主人，我們是跟隨祂的門徒，學效祂的榜樣，生命反映上帝的榮美。

經文：箴言3:1-12節、以弗所書6:12節                                                    

生命的關係是以接觸建立，生命中美好的接觸能使人由不平安的狀態變成平安的狀態。可悲的是由平安的狀態下轉變成不平安，例如發脾氣那樣，為何要發脾氣呢？是因為情緒上的抒發同時也代表自己需要被關心。正因如此，與上帝建立關係且注目在祂的恩典下，我們的轉變就更具生命力，反之只在乎周遭環境、情緒下就變得大為不同了。所以，對錯焦是大事，而且我們要與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰，憑自己怎能成事？

我們愈長大身邊的問題只會愈多，因而計較很多事情，所以倚靠上主的心也同時被動搖。最基本的是當我們為身邊的事作禱告，事情並不是很快便能得到解決，所以這份倚靠就被動搖了。若是撫心自問，我們最厲害之處在哪呢？在工資上比他人賺得還要多？還是人際關係比他人強得多呢？這些都不是！而是基督徒最厲害之處就應該是倚靠上帝。或者倒轉來說，不倚靠上帝的生命就只能走於世俗當中，當災禍降臨而我們不懂倚靠上帝時，我們就會崩潰和不知所措。經歷豐盛的關鍵是切切實實經歷的那份同在，否則我們聽了一場道後轉眼就忘記了。來到早堂、日堂也好，我們的焦點就是放在敬拜上帝，親近上帝當中。

箴3:1所指「不要忘記耶和華的法則，心也要謹守我的誡命」，老實說，這是極為困難的事情。撫心自問，上一次含怒到日落是何時呢？上一次狠狠地說人壞話又是何時呢？經文中有兩句詞語很重要，一是不要忘記。當我們犯罪的時候就會忘記了很多的法則了。第二就是謹守，是要拼命地、嚴謹地守著祂的誡命。在箴3:2指出「將長久的日子、生命的年數、與平安、加給你」。由此看來，經文第三章（直至十二節）的單數節是我們應該要作的事情，雙數節是我們作完事情後得出的結果。若是我們不作單數節的事情，那雙數節的結果就不會出來了，或是那份的結果也不太美好。不過也有人質疑作了單數節的事情，雙數節的結果不一定符合。打個比方，我謹守不吸煙卻不一定享受到平安。但是你若不謹守不願意作付出，你便不能得到更多的平安，你的後代或會因為你的吸煙而受到影響，你的財富也因為你吸煙而耗損。只要願意拼命去謹記，也謹守，祝福絕對在你面前。

第三節是不可使慈愛誠實離開你．要繫在你頸項上，刻在你心版上，結果是必在上帝和世人眼前蒙恩寵、有聰明。每個人回到教會必定將最美好的一面展現給人看，在日常生活卻未必是這樣。曾經有人不小心打了電話給我，我聽到那人與別人的對話是夾雜大量的粗言穢語，我有點不開心卻會留心聽著對話，不開心就因為他也是返教會的弟兄姊妹，留心聽的就是他的本相了。其實我們的生命也很類似，何時我們的目光會專注在主的跟前呢？或許回到教會會比較注重一些！ 我們也習慣地批評別人，可惜自己卻沒有專注自己和上帝的結連有多強。恩寵和聰明不是以返教會的年資作為標準，而是你和祂的關係使靈命的增強，我們要拼命謹守之餘也要拼命追求信仰，而不是要追劇集的那種快感，而是追求聖經對自己生命上的一份指標，最終有著上帝和世人眼中的恩寵和聰明。

第五節是你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，結果是祂必指引你的路。專心也是極困難的事，專心的倚靠即代表不輕易的動搖的意思，另一方面不倚靠自己聰明也不是完全不運用自己的聰明。我將近半年也沒有牧會了，可惜一直也沒有一份感動到某間教會去，直到遇到一位靈修導師問了數條問題使我內心的困擾一一的解開，然而我回到車上卻忍不住自己的淚水。我必需感謝上主，因為那導師對自己說的是「要感謝上帝，因為祂聽著我的傾訴」。我頓時便明白自己要完全的貼近耶穌，就如撒該一樣爬上桑樹要看耶穌，尋覓到機會讓主來到家中作客便直接地回應主的呼召把錢財也分了一半出去，從而蒙受救恩。我們不經不覺經常倚靠自己的聰明行事，但知道還要悔改，還要尋覓，最後還要得到主的醫治才是重要。

耶穌說：「而我來是要他們得生命，並且得的更豐盛。」我們可以更豐盛但往往卻放棄了，只專注世俗其他精彩的地方，而不在上帝裡面就會對錯焦最終泥足深陷，生命的精彩要有上帝才能成事。應對魔鬼撒旦而且要與他對招，不對準上帝作為焦點我們只會輸得一敗塗地，所以便懇求耶穌讓我們的焦點放在祂的身上，使我們得勝，得平安，得醫治，得豐盛。阿們!

經文：傳道書6:1-12節                                                                                                             

傳道書6：1節，「日光之下」指到正常的、必須面對的事，縱使令人不開心或不滿意也必須面對。傳道者舉例說明某些我們必然面對的事。比如某人蒙上帝應許賜了資財、豐富、尊榮，以致心靈所要的一無所缺。尊榮本身不是榮耀或地位高，而是土地豐富，即是收入及所擁有的可以做任何事，不需要有顧慮。上帝給人有資財、豐富、尊榮，不等於他做得好，因為在舊約聖經中的所羅門王，上帝給他所有，他理應一無所缺，但他去拜偶像，他在物質上豐富，但不代表屬靈生命是好的。別忘了這些都是上帝所賜的。有沒有想過上帝有第二樣給你的恩惠？上帝是否讓你有能力享用？我們應當思想，有生命能享用就可以了。很多老人家沒有能力照顧自己，當中有些是缺乏物質的，亦有些老人家很富貴，但也要靠傭人幫忙。這個說明了我們看到上帝給我們很豐足的一切之餘，亦給我們能力享用。有很多父母為子女買樓，很多人以為是應份有的，其實這一切都是上帝所賜的。

聖經說有很多蒙上帝賜福的人，心裡不滿享福樂，不滿足於美物。他們不是沒有，而是不滿足，這是他們痛苦的來源。你所付出的、上帝給的、你做好本份便可以享用。他們總覺得他們得的不多。不是你妄求想要甚麼，而是你是否有珍惜手裡的東西？我們面對某些環境時會抱怨，我們經驗了上帝的賜福是否滿足？第三節「人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裏卻不得滿享福樂，又不得埋葬……」不得埋葬，意思是沒有墓穴的地方。理論上他有一百個兒子，應該不會有此情況出現，問題是他沒有預備將來的日子，所以傳道者說你可以好好享受你的福份，但也要在將來未到的日子記念造你的主，因上帝最後要審判，我們也要好好預備。我們面對災禍若沒有好好預備，有事時才好好祈求上帝幫我們解決，未必得著祂的幫助。

信仰是我們可以學習災禍來到時如何掌握，如何面對，有些可以逃避就逃避，有些沒法逃避的就要面對。傳道書提到當你掘地時預到被蛇咬，當你掘洞時預到會跌落洞內，即你要預計遇到禍患，如你沒有預計，你可寧願未出世。上帝賜福你要懂得欣賞，否則再過一千年也沒有用。因為你跟我都知道世人會遇到死亡，在未到時有否預計要做好？

人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足，無法填滿自己的慾望。智慧人跟愚昧人的分別是愚昧人不受管教，不聽人管教勸戒；智慧人學會如何面對，但也不滿足。跟我們一樣，大家聽道聽了很多年，知道如何做才好，但我們會如何選擇呢？這裡提到窮人知道如何面對，但他們沒有物質。我們期望上帝給我們某些東西，我們就會做得好，那就代表我們覺得那個東西比上帝重要，因為沒有那個東西我們就做不好。心裡妄想一些東西，即是虛浮的慾望，你眼晴所看得到的，比心想所得到的好；以為擁有那個東西就會做好，其實不是的。以前所遇到的已經使我們知道人的限制，就是：不要跟比自己力大的相爭、死亡、機會、君王及女人。當你妄想祈求得到某些東西就是不知道人的限制。下一刻無人知道會發生甚麼事，你以為自己很厲害，以為透過言語可以做很多事，其實我們不能驕傲，一生很快就過，今天可能亨通，下一刻可能是災難，無人預計到下一刻會發生甚麼事。但我們可以先做好這一刻。你今天的收成，就代表你昨天做了甚麼；你今天期望得到甚麼，倒不如好好享受上帝已經給你的，並做好本份。

經文：馬太福音26:26-30節、哥林多前書11:23-26節          

早期教會稱之為聖禮，視之謂神聖的聯合，被稱為聖餐。

故事的發生在二千多年前的逾越節。耶穌打發門徒去預備逾越節的晚宴，按照耶穌所說，碰見一個人拿着一瓶水，這個人給門徒預備一個樓房上的大房間，於是耶穌與十二門徒可以一同守逾越節。

逾越節又名除酵餅節，有三種食物，分別是無酵餅，苦菜和無殘疾的全公羊羔。用現代的日期，當天是星期四。

當時晚宴進行了一段時間，耶穌離席，脫下了外袍，用手巾束腰，把水倒在盤裏，就洗門徒的腳，之後，耶穌拿起餅來，祝謝了就擘開，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說；「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」同守主餐後，他們唱了詩，就往橄欖山去。

神學上的見解：

羅馬天主教：他們相信祝謝餐的餅與杯，經過聖事的禱告後，就變成為耶穌的身體和血。聖餐讓信徒與主有神聖的聯合。

馬丁路德：餅與葡萄酒經過聖工人員的祝謝，同時又成為耶穌的身體與血。

加爾文：改革宗及長老會的持守的信念，就是聖靈的能力，使到主餐有上帝的靈臨在。

東正教：祝謝餐是崇拜的中心焦點，主的身體及寶血真實的臨在聖餐的餅與杯。他們稱為奧秘的職事。

慈運理：聖餐是象徵及記念，表明主的死及等候主的再來。

聖餐提醒我們，主與我們立約，我們應該用信心去領受主餐，深信主必將我們從罪惡中被拯救出來，祂將要赦免我們的罪。而主餐的那一日又是洗腳日，耶穌是僕人領袖的榜樣，提醒我們要彼此服事，彼此相愛。

經文：創世記5：21-24節、希伯來書11：5-6節

聖經只有創世記和希伯來書有提及以諾，但沒有提到以諾的人生有甚麽特別，他並沒有像他的祖先那麼長壽。他在六十五歲生了瑪土撒拉，然後與上帝同行三百年，活了三百六十五歲，最後給上帝接回去。以諾與現代人相比是長壽的，現在的香港人注重保健、醫療、食物等方面，有些人六十幾歲還在上班，八十五歲才有老的跡象。當人的壽命愈來愈長，就會開始關注「死」的問題。不管是否害怕死亡，人有生，必有死，生和死是人必須面對的問題。根據香港政府2015年的報告，香港有四萬八千人於2015年死亡，大部分人是長期病患或癌症病人。

生和死是兩件事，希伯來書9：27「人人都有一死，死後且有審判。」中國近年很強調生和死的問題，我在11月獲邀到深圳主講工作坊，題目是如何幫助臨終的癌症病人度過最後一程。臨終的病人是指壽命從四個小時至六個月內，在這段時間內盡量令他們舒服地度過最後的人生路。中國人以前對生與死的問題很避忌，但中國政府現在強調要了解生與死，和人在面對疾病和死亡時的看法。我們是幸福的，因我們屬於上帝，懷著信心走完人生路，踏入死亡的階段時我們有盼望，我們會回到上帝身邊。我們要明白死只是人的終結，有些人可能因一些意外而縮短人生路，沒有人能夠保證自己活多長。死亡並不可怕，可怕的是我們還沒有準備好。

聖經沒有提及以諾前六十五年如何度過，他所生的瑪土撒拉是聖經裡最長壽的人，活了九百六十九歲，而以諾與上帝同行三百年，然後上帝把他接走，一個簡單的人生。生和死中間就是人生路，我們身為基督徒，最重要的不只是生或死，而是從出生到最後返回天家的過程中，我們如何度過，如何面對上帝。以諾可取的地方是上帝喜悅他，因他用信心走人生路。滕近輝牧師曾說信心有兩種，第一種是在信耶穌前聽到福音，受到聖靈感動，然後接受耶穌基督成為一生的救主，那一刻的真心相信就是得救的信心，這是神蹟。生命開始與耶穌基督的生命結連，約翰福音15：1「我是真葡萄樹」，約翰福音15：5「你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子」，腓立比書2：5「你們當以基督耶穌的心為心」。滕牧師講的第二種信心是成為基督徒後，靠著上帝給我們能行出基督樣式的信心，是生活上的信心。生活上的信心比較困難，因生活中有起有落。

以諾以信心仰望上帝過日子，上帝給他恩典生兒育女，他的後代都是義人，每位兒女都學習父親，成為愛上帝愛人的人。以諾不但生兒育女，還培育兒女，教導兒女與上帝建立關係。他在信心上建立見證，使以後家族的人如挪亞學習如何跟從上帝。我們走人生路時，是否像以諾與上帝同行，最後離開時有福氣，因是上帝帶他走的，他沒有經過死亡。在聖經裡有兩個人沒有經過死亡，除以諾外，還有以利亞，上帝用旋風接他走(王下2:11節)。我們的人生路上有多少事是幫助人和教會，令上帝得著榮耀? 我們要禱告感謝上帝讓我們有機會做這麼多好事。

經文：詩篇136:1-3節                                   

我時常會在十月和十一月抱著一個很感恩的心，因為十月是加拿大的感恩節，而十一月就是美國感恩節。我們從聖經中常常看到「感恩」這詞語，然而懂得感恩的人是特別的開心快樂，反之不懂的便充滿著埋怨的樣貌。直到現時，以色列人仍流行詩篇136篇這首充滿感恩的章節，為何呢？原來早於大衛時代搬運約櫃的事件，所羅門王起聖殿的事件，約沙法王被圍攻的事件，祂們都一一引用了一句:「因耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存」。

首先，當要稱謝上帝之前，我們必需對祂有所認識，沒有認識就不知感激誰了。就如摩西對耶和華表明，如何將衪記載又如何稱呼衪呢？所以，雅各書也記載：「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的」。「善」解作美善，上帝就是如此的美好，可惜我看見現時的世代卻非常的自我，遇到問題卻以自我行先，要做什麼卻沒有第一時間感謝主，得到恩賜覺得是理所當然。就連內地的人也認為信主便會順風順水，這樣是錯的。耶穌說得好清楚，我們在世也必定經歷苦難，但衪已勝過了一切。今天我們感謝主，我們知道誰是真主，誰是我們需要感謝的，重要是我們能面對苦難而不是逃避苦難。

仔細地看看便能發現，詩136篇是敍述清楚上主的大能以及二十六次的「因祂的慈愛永遠長存」的字句。為此我們必須理解何為慈愛。慈愛是有極多不同的翻譯，有憐憫、不變的愛，及堅定的愛等等……不論如何的翻譯也無法解釋主的話語是何等的豐富。世事就如流行曲一樣是變化莫測的，樓市也好，股市也罷，凡事不能盡善盡美，就連牧師之間也可能每月也要處理教友感情的反覆。世人的愛和處事是可以兒戲，而主的慈愛卻如詩歌所唱的一樣永不變遷，衪是要拯救眾人，讓不認識祂的人認識祂，陷入苦難之中的人也懂得面對苦難，衪就是以馬內利並且與我們同在。

認識上帝就是認識自己，認識自己有生命有血氣，也了解自己是要學懂卑微地投靠祂。還記得中六時我有一次到西貢大浪西露營，在興高采烈潛水之際，突然聽到一聲巨響，我的身體沒有反應並且向下沉下去，後來有一人拉回我上岸邊，上岸後卻耳水不平衡，走路不自然，接著也發了高燒。雖然當時還未信主，但在天主教學校唸書的我也默默地作出向上帝的呼求，誰知呼求後耳朵卻流出了熱水來，我便能安然渡過。現在我回想，原來上帝不是只眷顧基督徒，原來非基督徒也同一的照料。就是這樣，我很感恩我能認識上帝，認識生命是脆弱的，更加要認識自己基督徒的身份。當然這份認識，也是極為感恩的事，阿們！

經文：歷代志下1:10-12，箴言3：1-2、13-18節

我們來到教會要尋求認識上帝，詩人及智慧人都說敬畏上帝是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。人說生活有很多智慧，思考上亦有很多認知的智慧，但這些都跟聖經所講的有距離。只要你打開報紙看新聞，你都會發現到影響人控制人心的思潮，神學院也會受影響。我們會看甚麼是真智慧？我在退休後看了一部關於間諜的劇集，這劇集描述人生有很多真真假假的變幻，不到最後未看到上帝前也不知道誰是真是假，好似一套戲演給天使看，最終的評論便是上帝。如果只求人心的評論你會很失望，因他們未必了解你，唯有上帝了解你，如果你所做的只是為了上帝，在這世上時便可心安理得，不用顧念別人不同的看法。

這劇集讓我覺得香港變得政治化，甚至教會有時也會為這些有爭執，好像人生的理念唯一是政治，政治是否代表一切呢? 例如打颱風也變得有政治的問題浮現，最終要由誰負責。明報有大學講師的專欄作家寫了半生政治，在某個晚上領悟到人生，於是轉寫旅遊及美食。人生到某時候覺得政治代表一切，但到某一定時段會發覺錯失了很多寶貴的東西，或生命的意義。論及政治，在聖經裡面沒有一個人像所羅門王一樣，像他寫出箴言，傳道書，而他在歷史上的成就是空前絕後，他擁有最大的版圖，他的商貿到達非洲或更遠的地方。所以他的生命智慧是很有代表性，他嘗試用享受，物質，哲學的思想尋找人生的意義。大衞之前有很多兒子，唯有所羅門可以做王，所羅門王沒有求一般人所求的福祿壽，任何人也希望擁有財富榮譽權力及有影響力的位置，但這位那麼有能力地位的人，沒有求一般人所求的，這也是我們的好榜樣。他向上帝所求的是給他有智慧，不單只是待人接物、處事的智慧，而是治理的智慧，就是將上帝交給所他做的事做完成及做得妥當。

教師應求上帝讓自己懂得教學，幫助學生，及有教導學生的智慧；作為CEO，應該求上帝讓自己為公司盈利，能有智慧教導員工做好他們的工作；在教會做同工的應該求智慧做好同工的工作。聖經教導，人所追求的事必須要有焦點，否則我們便會很容易迷失，主耶穌告訴我們要求上帝的國和義，其他的都會加給我們。如我們求的不是物質，股票及基金，或多少個名譽博士的頭銜或要多少人尊敬的話，那我們便會生活開心。全世界最有權的美國總統也被很多人批評，在你的內心應該在任何環境下，依然安然的自處，在上帝面前知道自己如何定位，先求上帝的國和義。所羅門王沒有求現實的利益，例如資財，豐富及尊榮，這些好像光環，讓人心裡飄飄然的，但這些都是不切實際，也會過去。

無論金錢，權力，美貎，聲譽等也會過去，世間錢財也不能賺完，如果無目標去追求會使人迷失甚至失去生命。好像台灣前總統陳水扁下台時的落寞便是一個例子，一個反腐敗的人為何又會重蹈覆轍呢？人心比萬物都詭詐，你們的心有否被上帝潔淨呢？如果你以為擁有這些東西人便會安頓，當你像財主一樣生命畫上句號時，那種徬徨及落寞是沒法控制的。好像你住的房子升值到一億，也只不過是睡四呎的床，我們生命有局限，如你知足時你會發覺很平凡。

所羅門王所求的就是認識上帝及敬畏上帝的智慧，能夠認識上帝便是人生真智慧的開端。能夠認識這種智慧便是將上帝放在首位，祂是創造主也是生命之主，我們認識自己作為受造物便應謙卑順服，上帝便會將我們沒有求的福氣給我們，我們會得到屬靈智慧，生命有果效。

經文：但1：1-13節

魔鬼試探人的方式層出不窮，是令我們不經不覺的，是暗地裏滲透的。日以繼夜地蠶食著我們的，就是這個世界的妥協主義、世俗主義，使我們忘記自己原本是一班分別為聖屬上帝的子民。

(一) 世俗化的挑戰

但1：1節，「猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。」為甚麼上帝容許這麼慘痛的事臨到他們呢？是不是上帝離棄祂的子民呢？是他們離棄上帝！當他們受到巴比倫威脅的時候，他們巴結埃及，不信靠上帝。他們拜偶像，不肯專一事奉上帝，國家道德敗壞，充滿了奸詐、殘暴、姦淫等罪行。上帝差派先知勸戒他們、警告他們，他們總是不肯悔改，上帝就藉巴比倫給他們一個沉痛的教訓。

猶大全國的人都離棄上帝嗎？不，還有一些真誠愛上帝、對上帝不變心的人，就如第3、第6節所記的但以理和他的三個朋友哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，他們本是猶大國的王族，現在被擄，要服侍巴比倫王。

第3-4節，巴比倫王吩咐太監長，從以色列人中選出一些年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裏的，要教他們巴比倫的文化。但以理和他三個朋友都被選上在宮中受訓。聖經稱他們「年少」，不是指兒童，至少十七至二十歲，因為在創世記都以這個希伯來字稱呼十七歲的約瑟（創37：2節）。另一方面，如果他們年紀太小，就不可能「通達各樣學問、知識聰明俱備」（第4節）。

太監長把他們四人的希伯來名字改成巴比倫的名字，不單為了工作上的方便，更為了給他們洗腦，使他們忘記自己的國家與信仰。

但以理(上帝是我的審判者) – 伯提沙撒(巴爾保護他的性命)

哈拿尼雅(耶和華施恩惠) – 沙得拉(月神的命令)

米沙利(與上帝相似) – 米煞(我屬月神)

阿撒利雅(耶和華是我的幫助) – 亞伯尼歌(尼歌的僕人)

巴爾(Bel)和尼歌(Nego)都是巴比倫偶像的稱號。但以理和他朋友們原來的名字包含上帝與耶和華的意思，現在取而代之的卻是巴比倫偶像的名字。

(二) 分別為聖的心志

太監長可以改變他們的名字，但卻不能改變他們的心。他們的身體可以被俘擄，但是他們的心靈卻屬於上帝。第8節說：「但以理立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」這一節聖經裡面有一個很重要的動詞「立志」；但以理立志不被這些飲食玷污自己。

第10 節，太監長對但以理說：「我的頭在王那裏難保。」根據這句話，以及第二章的記載，我們知道巴比倫王是一個兇惡、霸道、蠻不講理的人。不過，當他們四人立志聽從上帝的話，上帝就為他們開出路，使他們在官員眼前蒙恩。太監長接納但以理的建議，允許他們食素菜飲白水十天。第11-12節表明他們對上帝的的信心，相信他們的健康絕對不會差過其他人。

摩西的律法說得非常清楚，豬肉不准吃，祭偶像的食物不准吃，而尼布甲尼撒王所派定的食物和酒也都是祭過偶像之物。吃了這些食物，就在偶像崇拜

的事上有份，這與他們的信仰衝突。但以理不願意得罪上帝，所以立志不以這些食物來玷污自己。

聖經說的立志，意思不是我們平時說的「決定去做甚麼」，而是決心遵行上帝的話。一個人外在的言行，百分之百受內心影響。箴4：23節說「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」

但以理他們四人雖然在異教文化的影響下，但他們始終敬拜上帝，站在上帝的一邊。請問：這四個對上帝不變心的青年人，是那個家庭教養出來的子女？他們的父母從小將上帝的話教導他們，並用自己的生命薰陶他們。今日基督徒家庭長大的子女，離開父母獨自生活的時候，仍能堅守信仰，這跟父母有否用上帝的話教導、並且以美好的屬靈生命，以身作則去感染兒女，有很大的關係。

作為青年人，我們要謹慎人生每一步，這很可能影響我們的一生。作為父母的，我們要教導兒女進入社會工作後，不因試探引誘而墮落，不受威脅而屈膝，仍然見證上帝。父母雙方都要努力訓練出這樣的子女。

但以理立志不以王的膳食玷污自己，這心志要付很大的代價。首先是朋輩的嘲笑：不單青年人怕被同輩嘲笑，甚至成年人，要做一件與其他人不同的事，亦會覺得壓力很大。很多時候就是由於這種壓力，使我們做了明知是錯的事，都不敢與其他人有分別。但這四個人為了遵行上帝的旨意，付出了這個代價。今天我們也需要這種勇氣，即使被很多人嘲笑，只要是上帝的心意，就應該放膽去做。

其次是生活享受上的損失：其他人在享受王所賜的大魚大肉，他們四人卻只食素菜，飲白水。可能祢會說，吃得清淡一點算甚麼；但對一些人來說，放棄物質享受是一個很大的代價。

再者，還有死亡的威脅：他們不吃王所賜的飲食，重則冒著失去性命的危險，輕則帶來很多麻煩。

我們須知道，對上帝忠心是一種生活方式！凡看重上帝的人必被上帝所看重，這是上帝待人的一個屬靈原則。撒上2：30，上帝說：「尊重我的，我必重看他」。如果我們重視上帝子民的身份，我們就應該曉得怎樣抉擇！

第14-15節，十日之後，但以理和朋友們比其他青年人更加俊美肥胖。掌管歷史的上帝是又真又活的，他們忠於上帝，就在困難中站立得穩。

但以理過分別為聖的生活，成功關鍵之一就是他有三位生死與共的屬靈

朋友。聖經說，朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。請大家留意，使我們更加靠近上帝的人是我們最寶貴的朋友。

魔鬼的毒招是要使上帝的子民世俗化，使他們跟隨世界的風俗、潮流。但倚靠、敬畏上帝的人，必定得到上帝保守。今日社會上的衝突、壓力、競爭、甚至你虞我詐的手段，比起當日但以理和三位朋友所面對的有多無少。

我們要立志保持屬上帝子民的身份，努力去活出尊貴的生命。耶穌說：「父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。」甚願我們帶著使命，活出分別為聖的人生！