經文：詩篇119:92節

回顧過去幾個十年：2014年我在醫院住了87天、2004年12月26日發生南亞大海嘯，死亡人數達數十萬人、1994年1月14日我的父親離世、1984年我與太太正式交往，並往泰北短宣體驗、1974年我在上帝的帶領下於華英中學就讀預科班，11月有弟兄帶我回母會。我有幾個身份：一、天國保險從業員；二、屬靈健康食品營銷商；三、屬靈的導師；四、修士。今天要跟大家分享8節經文：

119：92「我若不以你的律法為樂， 早就在苦難中滅絕了！」（和修）

「我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了。」（和合本）

人生有時太苦，我有糖尿病，住院時要吃糖尿病餐，沒有味道，每餐都一樣。有些病人請家人買一些醬油，雖然只有少許調味，但已是苦中取樂。求上帝賜我們智慧，學習如何在上帝的話語中感到甘甜，讓我們可以苦中取樂。

119：28「我因愁苦身心耗盡，求你照你的話使我堅立！」（和修）

「我的心因愁苦而消化；求你照你的話使我堅立！」（和合本）

「我因愁苦而流淚，求你照著你的話使我堅強。」（新譯本）

上帝的工作是使我們堅強，人的責任是倚靠上帝。面對愁苦，身心耗盡時，需要祈禱求上帝賜我們心靈的力量。

119：67「我未受苦以先曾經迷失，現在卻遵守你的話。」（和修） 
「我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。」（和合本） 
「我受苦以先，犯了錯誤；現在我謹守你的話。」（新譯本） 
「我曾迷失徘徊，直到你管教我；現在我緊緊跟從你的話語。」（新普及）

受苦與管教在這裡是有關連的，如小時候父母管教我們。

119：71「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」（和修）
「我受苦是對我有益的，為要使我學習你的律例。」（新譯本） 
「我受的苦難於我有益，因苦難教導我留心你的律例。」（新普及） 

要好好讀上帝話語，先從約翰福音開始讀，然後讀使徒行傳、羅馬書，讀完新約再讀舊約，發現上帝話語是很寶貴。只要願意留意上帝的律例，我們就會得益處。

119：75「耶和華啊，我知道你的典章是公義的；你使我受苦是以信實待我。」（和修）
「耶和華啊，我知道你的判語是公義的；你使我受苦是以誠實待我。」（和合本） 

誠實是形容人，而上帝是信實、公義的，萬不以有罪為無罪的，必追討他的罪。我們不要只注重上帝的恩典，不要忽略祂的信實公義。

119：107「我極其痛苦；耶和華啊，求你照你的話將我救活！」（和修）
「我甚是受苦，耶和華啊，求你照你的話將我救活！」（和合本） 

上帝是值得我們倚靠，祂的話語減輕我們的痛苦。

119：143「我遭遇患難愁苦，你的命令卻是我所喜愛的。」（和合本） 
「我遭遇患難和困苦，但你的命令仍是我歡喜的。」（新譯本）
「困苦和重擔沉沉壓迫我，我卻因你的命令而喜樂。」（新普及）

有上帝的命令和話語，我們可以苦中取樂。

119：153「求你看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記你的律法。」（和修）
「求你察看我的苦難，搭救我；因為我沒有忘記你的律法。」（新譯本）
「求你察看我的苦難並搭救我，因我沒有忘記你的訓誨。」（新普及）

上帝會在我們的苦難中看顧我們。

經文：詩篇23篇

相信大家對詩篇23篇也很熟悉，聖經起初是給猶太人看的，所以今天我們從猶太人的視角看詩篇23篇。詩篇共分成五卷，23篇是在卷一部分，卷一大部分的詩都是大衛在艱難時期所寫的，詩篇是他用詩的歌詞向耶和華說話。詩篇23篇共有6節，在第1和6節都出現了耶和華這三個字，就像是前後呼應，告訴我們耶和華在最初和最後都會保護我們。另外詩篇23篇有兩個意象：

第一個意象：作者是羊，耶和華是牧羊人（1-4節）

其實大衛也是牧羊人，但他這次將自己化身成羊，耶和華則是牧羊人。我們在生活中很多事都不似預期，唯有耶和華是我們的牧者，使我們不致缺乏，這一定是預期之內，這樣說的意思不代表我們不會經歷困難，而是耶和華是我們的牧者這一件事是我們人生的常數。以賽亞書53:6節：「我們都如羊走迷；各人偏行己路」以及詩篇44篇22節：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」這兩節經文都說明了羊的特性，羊自己是沒有保護能力的，唯有耶和華是我們的牧者，使我們不致缺乏。不致缺乏這詞很有意思，在申命記2:7節一早已出現了：「因為耶和華─你的上帝在你手裏所做的一切事上已賜福給你。你走這大曠野，他都知道。這四十年，耶和華─你的上帝與你同在，因此你一無所缺。」一無所缺就是不致缺乏的意思。另一節經文也很觸動我，就是申命記29:5節：「我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。」出埃及記中有許多的神蹟，而這個神蹟其實也是很厲害的。牧羊人需要帶領羊群到曠野食草，也需要在遇到野獸時跟牠們搏鬥，保護羊群。所以約翰福音10:7節說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。」11節：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」另外第4節說：「你的杖，你的竿都安慰我」安慰可以解作悔改和回轉，就如牧羊人拿著竿趕羊，令羊群回轉向另一方向。由此看便明白大衛在第3節說的：「祂使我的靈魂甦醒，為自己的名，引導我走義路」另外第4節還有一句：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。」意思是當牧羊人放羊到低窪地區時遇到山洪暴發，唯有牧羊人能比羊及早發現，而盡快帶領羊群離開低窪地方，避免遭難。

第二個意象：作者是被追殺的人，耶和華是收留他的人（5-6節）

當時猶太人住在一些能隨時拆除的帳棚，因他們要常常遷徙，當與隔壁帳棚的人發生爭執打鬥而打輸了，便需要逃離原本的帳棚，如果有其他帳棚的主人收留他便可繼續在那兒生活。所以第5節說：「在我敵人面前，你為我擺設筵席；用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢」另外當時只有祭師和君王這些身份才會被油膏，而大衛只是一個被追殺的人，也能受到這樣的待遇，所以第6節說：「我一生一世必有恩惠隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」

經文：哥林多後書5：14-15節

今日是「愛長者主日」，祝願各位長者身體健康，生活愉快，愛主蒙福！

一.   長者的貢獻

詩 92：13-14，「他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裡。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」長者有智慧，靈性成熟，具有旺盛的生命力。他們經歷了上帝無盡的恩典，正適合向下一代見證上帝的真實。

二.   如何回饋長者

利19：32節教導我們要尊敬長者。每個人都會老，年長後仍然是教會的中堅份子，理應受到我們的關懷和尊重。我們可以怎樣回饋長者呢？送一份最大的禮物給他們：1. 幫助信主的長者繼續在基督裡享有豐盛的生命，並得著事奉的喜樂；2. 向未信的長者傳福音，使他們得享永生。

1. 信主的長者怎樣繼續參與事奉？

長者能夠繼續發揮他們的恩賜，只要有合適的機會，例如：探訪關顧、傳福音、公禱會、崇拜司事、插花、長者詩班、教主日學、佈道會及培靈會招待等；另外，長者在金錢奉獻上也是不遺餘力。

• 怎樣向未信的長者傳福音？

回望過去一年，我和弟兄姊妹合作，帶了最少七位長者決志信主，感謝天父！未信的長者有民間信仰先入為主，抗拒主耶穌的福音。他們知道信耶穌是好的，但他們怕一信主就不可祭祖，這樣他們就會被親友排斥，說他們忘本；這是向長者傳福音所遇到的攔阻。另外，長者以行善爲目標，將傳統文化、禮儀、道德修養、倫理，作爲上天堂的條件，以致很多未信的長者認爲自己已經夠資格了。可惜他們不知道，「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」(徒4：12節)。我們不要與長者爭拗，要多聆聽，有機會就說：「我有個好消息和你分享。」默禱求聖靈幫助自己並引導對方，使他看出救恩是何等奇妙與寶貴，上帝給我們的不單是將來永恆的生命，還有今世豐盛的人生。要學習保羅，「不以福音為恥，這福音本是上帝的大能」(羅1：16節)。

未信的長者心裡有撒但的勢力捆綁著他們，所以跟他們講道理他們未必聽得進去。靠人的口才難以幫助他們鬆開綑綁，最重要是為他們祈禱，求聖靈親自動工。我們深信人得救是在乎聖靈的能力和工作，我們只有全心仰望，倚靠天父奇妙的作為。而邀請年長的基督徒一齊向長者傳福音，是一個非常好的策略。

三.   被愛激勵

要建立長者與主的關係，怎樣可以持久去做呢？林後5：14-15節，「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」「激勵」是希臘文「現在式」的時態；表示基督的愛是每時每刻，不斷向我們提供傳福音的動力。愛的確有無比的推動力，使人願意為其他人付出。基督的愛隱藏著巨大的能力，我們甘心作主的僕人，是因被祂的愛所激勵。上帝的愛帶來生命的奇蹟，使不可能的成為可能。基督是復活的主，祂慈愛的行動從來沒有停止，是繼續介入我們的生命中。在我們關懷長者的時候，主耶穌不斷勉勵我們，叫我們不辭勞苦將長者帶到祂面前。願我們時常被基督的愛激勵，催迫我們去關心長者，服侍長者，使他們得著全備的救恩。

經文：腓立比書4：4-7節

相信大家都明白，要常常喜樂真的不容易。過去2星期我的腰傷復發，壓傷了神經線，再加上咳和呼吸有困難。由於今天要講道，我在昨天的禱告中記念我的身體狀況。感謝主，我今天沒有咳嗽，也可以有精神講道，非常感恩。上帝希望我們敬拜和跟隨祂時要有喜樂，然而我在講道時看到會眾不是太喜樂。開心的定義是視乎周圍環境而定，而中國人常說「人生不如意事十常八九」。可以說，上帝看到我們這樣的境況，便來拯救我們。

經上記著說「我們要在主耶穌裡常常喜樂。」約翰福音1章12節提到「…凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。」今天我們作為信徒是有權柄的，可以回到聖經看上帝如何幫助我們。當我們犯罪離開上帝時，就會得罪祂，心裡害怕。但是上帝使耶穌基督降生拯救世人，使我們與上帝重新結連，罪得赦免。所以愛裡沒有懼怕，在主耶穌基督裡就有喜樂。

    今天選讀的經文腓立比書第4章4-7節，其背景是腓立比教會有2位姊妹有磨擦，保羅就勸勉和提醒我們要有喜樂。我們經常會被問題帶走和纏繞，但是聖靈會提醒有主幫助我們，所以我們不用害怕，也不要驚惶。我們不用集中在問題身上，在第5節提到：「…主已經近了。」的確，主從過去、現在、未來都與我們同在。耶穌基督來到世上，是要拯救我們，因為祂知道我們的軟弱，而我們的信也不是為了天國的入場券。今天我們有很多憂慮，耶穌是知道的。但是，我們往往都是靠自己而行。如果我們能靠自己，那耶穌就不用來拯救和安慰我們。當我們被太多顧慮纏繞時，我們就會被這些顧慮影響我們的日常生活和工作。小小的憂慮累積上來時，終有一天會「爆煲」和壓跨我們。

    其實，我們有憂慮是很正常，但太多憂慮有機會變抑鬱。抑鬱症會使我們很多事情想不通，最後可能會尋死以求解脫。在詩篇中，詩人每遇上一個困難是都會和上帝講，這正是我們的好榜樣。05年的時候，我有很多問題困擾著我，使我很抑鬱。聖靈提醒我要告訴上帝，向祂訴苦，最後我的抑鬱開始消褪。我們不一定大事上才找上帝，在小事也要找祂。我們要好好學習「要常常喜樂」這個功課。禱告是甚麼意思？ 就是信靠上帝的學習。很多基督徒都不是一出生就信主，我們也經常受到世俗的價值觀所影響而只相信自己。之前我輔導過一名女生，她從名校畢業成績也很優秀，但是到英國繼續進修時就學習不順，從第一跌至第尾，患上抑鬱症。在輔導的時候她指出，她就讀的學校是基督教學校，但老師卻教她要靠自己才可以做得好，而不是倚靠上帝，最後一敗塗地。所以，如果我們從小就信主，便要明白這個道理，而不是隨波逐流。

    開心是看周圍環境，而喜樂就是周圍環境怎樣不利都不會影響我們的心智，知道耶穌基督有能力幫助我們，永不改變。我讀音樂的時候需要撰寫論文，然而我當時的英文不好，題目不太適合我。我求上帝幫忙，之後我去找了教授，原來教授知道我的難處，便提供一條合適的題目好好給我發揮。在我每天都在圖書館努力下，我在那篇論文拿了優秀的成績。上帝會為我們好好預備，一步一步幫助我們。倚靠上帝會使我們更加好，所以我們要一生一世跟隨祂。當我們經歷祂的深恩厚愛後，我們就沒有懼怕。有喜樂就自然有生命力面對不同困難。     我以詩歌「我心靈得安寧」作總結，作者是位忠心的基督徒。當他和全家到美國傳道時，輪船遇上風浪，他的四個女兒全部遇難，只有老婆存活，但是他沒有離棄上帝，他堅定對上帝的信心並寫下這首動人的詩歌。今天我們雖然遭遇很多不如意的事，但有上帝和我們一起面對，所以我們心存盼望和喜樂的心，與上帝同行，祂就會帶領我們跨越這些困難，阿們！

經文：列王紀上19：1-18節

我們經常用的強化玻璃，表面上剛強堅硬，但內部結構存在一個破綻。基於這種結構處於一種表面張力和壓縮力的平衡，只要用尖物打在適當的位置，就可以破壞這平衡導致整塊玻璃破碎。就好像一個人處於 burn out 的狀態，因長期處於高強度的情緒狀態，導致極度疲勞。當一個人達至 burn out 之後，就會對日常工作生活，甚至在教會事奉的失去興趣或熱情。在做主忠心僕人的過程中有很多挑戰，包括 burn out。我們如何能夠跨越這挑戰呢！

當時北國以色列是亞哈王朝，他娶了外邦公主耶洗別為王后，耶洗別將偶像崇拜政策帶入以色列，使假神敬拜成為社會主流。以利亞嘗試去改變這一切，首先，他對亞哈王宣告以色列將要面臨旱災，之後第三年他在迦密山挑戰拜巴力450個假先知，比試哪一個神能夠將獻祭物著火，結果耶和華得勝，並將所有巴力先知殺死。這樣原本以利亞以為以色列必然會迎來一次屬靈的大復興，結果，卻遭遇到耶洗別就向他下一度追殺令。忽然間以利亞變得極度驚慌，奔走逃命，走入別士巴的曠野，去到一顆羅騰樹下，向上帝求死。他陷入了一種屬靈「三失」的狀態。

一、失去歸屬

以利亞期待「神跡」能夠令百姓回轉歸向上帝，但事實是以色列不單止沒有改變，他還要逃避王后耶洗別的追殺，忽然之間，他再沒有容身之所。我們時不時都會發現有些肢體從我們眼前消失了，他們可能覺得教會已經不是他們可以歸屬的地方，一直忠心事奉的肢體可能因為一些爭執批評，忽然間變得對教會失望，這種失去「歸屬的地方」的失落感，會令人頹喪不振。

二、失去動力

先知以利亞耗盡極大的心力，使耶和華的神蹟顯現，最後卻看起來原來一些用也沒有。他根本不知道可以再做些什麼去改變，索性什麼都不做，直接躺平把了。就如教會事工成效維持不了，傳福音的果效不理想。當人不斷問點解事工沒有成效，事工變成重擔和負累，事奉的人就產生逃避的心態。

三、失去生命

以利亞對上帝表達的是兩種的失望，第一種是對自己失望。第四節：「我不勝於我的列祖。」他將自己和人比較，和祖先的工作成效去比較。如果人嘗試和別人去比較工作成效，或者事奉果效，通常人比人會比死人。第二種失望是對上帝失望，儘管上帝藉著他施展神蹟，但上帝卻沒有促使他得到他認為的最後勝利。當人對自己的失望和對上帝失望兩者雙重疊時，就開始懷疑生存有什麼目的和意義。

為何耶洗別不是即刻派人去刺殺以利亞，而是通知他在24小時之內會追殺他? 證明耶洗別是要在殺死以利亞之前，精神虐待他，只要能夠令他驚恐失措地逃跑，就說明他的上帝能力再大也沒有用。可見耶洗別知道以利亞的弱點在哪裏！耶洗別就好像一個尖鎚可以擊碎厚厚的強化玻璃。我們要小心「教會內的耶洗別的靈」，就是魔鬼利用一些人性的弱點，嫉妒、控制、爭鬥、批判、弄斷，去破壞關係、摧毀事工和教會。其實我們每個人都有可能被耶洗別的靈所利用，所以我們要小心，在教會內要多說「造就人的說話」，並且禁止說「拆毀人的說話」。

上帝對以利亞的心靈醫治需要一個過程，有三個步驟：

一、休息

第一步驟就是讓他休息。經過長期的事奉，以利亞已經身心疲累。上帝給他休息的時間，之後有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」（19：5下）。上帝已經為他預備了一瓶水和餅，要他補充營養恢復身體精力，在讓他休息之後，天使再拍醒他叫他行走40晝夜到何烈山的一個山洞。（19：7）在這40天的身心靈休息期間，我們看不見上帝對他有任何的指責和說教，卻一路引導陪伴著他，讓他平靜心靈。同樣當我們看到有弟兄姊妹身心靈受挫折的時候，最好安慰的方式，就是讓他們休息，而又讓他知道我們正在陪伴和支持他。

二、釋放沮喪

第二個步驟就是讓他釋放沮喪，讓他將所有抱怨和憤恨全部說出來。當以利亞在山洞休息飽滿之後，耶和華親自問他：「以利亞啊，你在這裏作甚麼？」以利亞在第十節將所有的抱怨和沮喪全部說出來，宣洩怨恨和怒氣，同時釋放了孤單、自卑和擔憂的感覺。一個熱心事奉主的人，最容易在最後感到孤單，軟弱和乏力。上帝沒有直接回應以利亞的說話，只讓他宣洩内心的負面情緒，做一位聆聽者。其實很多時候，弟兄姊妹需要聆聽者，多於意見提供者。

三、重塑使命

第三個步驟就是重新為以利亞定義他的使命。上帝聽完以利亞的發洩，沒有為此說些什麼。反而用行動要他的眼目重新定睛在耶和華身上，祂掀起了大風、山崩、地震、烈火，運用這些景象告訴以利亞，耶和華才是掌控一切的主。之後上帝用微小的聲音再一次問以利亞：「以利亞啊，你在這裏作什麼？」（19：13下）以利亞又重複上一次回覆。一個人重複地講同一番說話，說明了說話的內容是一直盤居在內心裏的死結。我們發現上帝沒有直接去安慰以利亞，反而直接了說給他聽跟住下來要做些什麼，重新塑造他的使命。在15-16節，上帝吩咐他三樣新的任務：1. 膏立哈薛為亞蘭王；2. 膏立耶戶做以色列王；3. 膏立接班人以利沙。當以利亞接受了這三個新命令之後，我們再沒有看見他發牢騷，他開始起行，離開山洞，重新上路，即刻去尋找以利沙，按上帝的吩咐去做。

為何以利亞被上帝問兩次：「你在這裏作什麼？」讓以利亞發了兩次牢騷，之後直接叫他繼續做服侍，以利亞就能夠重新得力，繼續事奉？因為以利亞已經知道上帝明白他不堪的處境和屬靈景況，而上帝再次差遣他繼續服侍，他明白無論處境如何，上帝依然要他去事奉祂。一直以來，他只會用自己的方法，用自己的認知，認為可行的方式去服侍上帝，最後受到挫折而跌倒。但現在以利亞明白到，當所有人甚至以利亞自己，都否定了自己以往的工作和事奉，但是上帝卻沒有否定他以前的工作，儘管表面上毫無成效。其實，上帝所需要的，就只是人的聽命和跟從，在適當的時候上帝會帶領人開展新的境界。當以利亞更新了自己對上帝和事奉的理解之後，重新得著力量和使命，繼續前行。 各位弟兄姊妹，其實「你在這裏做什麼？」這個問題，是上帝正在問我們每一個人問題，無論我們現在生命狀況如何，我們是否應該選擇退一步諗，有沒有真正明白上帝想我們如何，有沒有真正去聽命和跟從呢！請嘗試去真正理解上帝給予我們每一個人獨特的使命和旨意，重新在主裏面得回力量！做一個真正的基督徒。

經文：哥林多前書12：17-31節

管理學上有個叫木桶理論，木桶可以盛多少水是按短板而定的。不要小看微小的力量，我們認為不重要的，可能是最重要的。如每人發揮自己的強項，明白中間的短板，互相幫助，世界會變得更好。保羅在經文中提出三點：一、不要聚焦在個別的位置上，而是在整個群體；二、每個角色需要有相同的關心；三、如每個角色都有發揮，那世界就變得更好。

林前12：17-21「若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪裡呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。」不要小看身體每一個部位，因某個部位有事，也會讓其他部位不協調。例如一場球賽，需要各個球員的協調才能成功進球。

每個部位需要獲得同等關心，林前12：22-23、26「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。」、「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」除了互相配合效力，也要有同理心，為了別人的好處，讓對方跟自己有同樣的體面。有心理學家以魚缸比喻家庭，魚缸有個生態，需要一起維護，一同受苦快樂，感受到對方的情緒，有時很小的事也會牽動家人的情緒，這就是家庭，彼此關心照顧。

保羅在經文提到屬靈的家裡有不同的角色，這些角色都有貢獻，令基督的身體彼此結合。林前17：28-31「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」當時的哥林多教會大有分黨分派的危機，保羅提醒是基督犧牲的愛讓我們走在一起，不應該分黨分派。有一部電影《飯戲攻心》提到真正的家庭核心是家人在就是家，家人在那裡，那裡就是家。如所有的長板願意幫助短板，每一條長板鋸一小部分給短板，雖然不如完整木桶所盛的水量，但會比原來盛更多的水，這是包容的愛。保羅讓我們求更大的恩賜，有海納百川、有容乃大的愛，建立基督的身體和地上的家。 林後12：9-10「他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」保羅是短板的模範，他鼓勵我們誇自己的軟弱，就會更加願意接納和互相幫助，求上帝讓我們有這種心態去建立屬靈的家和地上的家。

經文：提前1：12 – 17節

一. 罪魁蒙拯救

提前1：15節，保羅(信主前名掃羅)說：「在罪人中我是個罪魁。」他受過猶太教法利賽派嚴格的訓練，但他沒有因此認識到主耶穌就是彌賽亞，反而令他非常憎恨一切跟隨主耶穌的人。掃羅「殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡」(徒8：3節)，又「向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷」(徒9：1-2)。掃羅種種直接間接殘害基督徒的行為，實在不值得憐憫，主耶穌卻向他顯現(徒9：3-5)。大馬色路上的異象，是掃羅人生的轉捩點；以前他一直逼害主耶穌的門徒，如今他才知道，主耶穌真是他熱切盼望的救主彌賽亞！保羅說：「我從前是褻瀆上帝的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫……」侮慢，新譯本譯做「凌辱」；「憐憫」就是人不配得到，但主仍然恩慈相待，正如保羅應該受到懲罰，但竟然被主赦免。提前1：15節，保羅說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。」拯救的意思是將人從一個凶險的環境裡救出來，帶到一個平安穩妥的地方。

若保羅不是得到基督耶穌的拯救，親身體會到主白白的救恩，他不會說「基督耶穌降世，為要拯救罪人」。提前1：16節，保羅說：「然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。」主耶穌怎樣改變保羅這樣的罪魁，也照樣能夠改變我們每一個罪人，只要我們肯接受主的憐憫。罪魁仍可蒙恩得救，保羅就是我們的榜樣，也是我們的先例。當我們回想自己未信的時候怎樣得罪上帝，但是上帝仍饒恕我們，我們就曉得用廣闊的心胸包容和關愛其他人。

二. 罪魁成忠僕

提前1：12節，主耶穌以保羅為有忠心。忠心的意思是不自作主張，主怎樣吩咐，我們就怎樣做。忠心的僕人以主人的利益為最優先的考慮。而困難與逆境是忠心的試金石，保羅為我們做了最好的示範(林後11：23-27)。若不是主耶穌給他力量，一般人是無法忍受得住的。當上帝叫我們承擔一件工作，祂一定給我們足夠的能力，去完成這個事奉。提前1：14節，保羅說：「並且我主旳恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。」主所賜格外豐盛的恩典，為保羅帶來信心，取代了以前的無知與偏見；又給他愛心，去取代以前殘害信徒的行為。基督豐盛的恩典未必是富貴榮華，而是賜下信心和愛心。只有在基督裡面的信心和愛心，才能使罪魁成為忠僕。信心和愛心都是來自上帝的恩賜，保羅在各個會堂放膽宣揚主耶穌是上帝的兒子，他成為一個真正信主、愛人的使徒。無論我們參與甚麼事奉，有信心必定能夠堅守崗位，有愛心就能愛那些不可愛的人。所以我們當用感謝取代埋怨，就是感謝這位加我們力量，並賜我們信心與愛心的主。

三. 事奉榮耀的上帝

提前1：17節 ，保羅不禁發出讚美！他刻意藉著這＜尊貴榮耀頌＞與他罪魁的身份並列，叫所有人看見上帝是何等偉大和超越。保羅有一個無比燦爛的人生，聖靈藉著他所寫的書信，兩千多年來造福了歷世歷代古今中外的信徒。弟兄姊妹，主耶穌已經拯救了我們，又賜我們信心和愛心，我們可以一同事奉上帝，作祂忠心的僕人。

經文：約翰福音 2:1-11 節

約翰福音的記述方法很獨特，作者選取記述耶穌的七個神蹟是有原因的，約20:31節說：「 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」作者記述神蹟的目的是需將神蹟變成「記號」，讓人透過這「記號」便知道耶穌是基督。「水變酒」這故事大家也很熟悉，但故事裡面有些事想大家一同去思考。

一、被神蹟解決困難——得不到真益處

我們在生活當中經常會遇到困難，會希望得到上帝的幫助，而最重要的是當上帝解決了我們的困難時，這個經歷有沒有成為我們生命的「記號」，讓我們成長呢？在「水變酒」裡只有新郎和管筵席的人得到益處，耶穌是用神蹟幫助他們解決了一個沒辦法解決的難題，避免了他們給鄉親父老們的恥笑和指責，但問題是他們不能得到最大的益處，所以這益處是短暫的，他們沒有真的得益處，所以他們亦沒有透過這「記號」知道耶穌是基督。經文的第一個教導是我們不應只追求上帝幫助我們解決困難，而是當每次上帝幫助我們之後都會成為我們生命裡的「記號」，讓我們更加捉緊基督，讓我們的信仰更加扎實。

二、被使用參與神蹟——得不到真益處

在「水變酒」裡參與度最高是那幾位無名的奴隸，他們最清楚「水變酒」是神蹟，因為是他們親手將水倒進石缸，又親手舀出來給管筵席的喝，然後知道水變成酒。雖然這幾位奴隸參與了這個神蹟，但他們卻如佈景板，因為他們沒有看到重點而得不到益處、沒有透過這「記號」知道耶穌是基督。如果他們看得真這個神蹟，相信耶穌是基督而跟隨耶穌的話，他們的生命便能改變，從配角成為主角。我們都盼望上帝去使用我們，但這班奴隸提醒了我們，就算我們為上帝做再多也好，如果沒有看到事情的重點，參與度再高也可能和奴隸一樣無價值。若經歷神蹟卻沒有讓信仰進步，上帝再怎樣幫助我們也是徒然。

三、在神蹟裡得真益處——一群觀察者

門徒因為看得清「水變酒」這神蹟而相信耶穌，原來神蹟不一定發生在自己身上也能為我們帶來最大的益處，只要我們看到神蹟，認識耶穌是基督，捉緊祂、跟隨祂，這個才是神蹟真正的意義。 「水變酒」看似平凡，但讓我們思考神蹟是什麼，作為基督徒都希望得到上帝的幫助，但神蹟只解決了你和我的問題，沒有使我們更加認識基督的話，這神蹟便不能發揮它最大的益處。「水變酒」另有兩點提醒我們，一是上帝有祂的想法和計劃，馬利亞也不能用母親的身分強迫耶穌做事情；二是原來神蹟的功用從來都不是為了解決問題，有時遇到一些事情時上帝遲遲亦未出手，但其實在逐小逐小的事情裡正在動工。盼望「水變酒」讓我們更加了解上帝的工作，無論在任何環境下都能讓我們的信仰更加扎實。

經文：馬太福音1：1-6節

今天的講道題目為智慧子之父，智慧子就是指所羅門，而智慧子之父就是他的父親大衛。我們讀聖經時往往會很少讀馬太福音第一章，因為內容是描述耶穌的族譜，涉及很多名字。除了馬太福音第一章，路加福音第三章也有描述耶穌的族譜。兩者不同的地方在於馬太福音的有記載4位女士的名字而路加福音沒有；路加福音則講述由耶穌和其父親開始，直至祖先亞當。我們讀聖經時，同樣的記載，但由不同背景、角度描述，看出上帝的美意和帶出不同亮光給我們。今天我們就來看看所羅門及其父親大衛的事蹟和對比，看出當中上帝給我們的教導。

    所羅門承繼爸爸的遺命，要帶領以色列國前進和建造聖殿。上帝向所羅門王顯現，問他想要甚麼。如果今天上帝問我們要甚麼，我們的答案會是金錢、權力、幸福等等。但所羅門向上帝求智慧，他知道要好好治理和忠於以色列國，上帝就賜給他聰明和很多學識。所羅門從上帝得到的知識和福氣是空前絕後的，當時各國都來朝聖，向以色列國進貢，包括各樣禮物、婢女等等。根據歷代志下記載，所羅門有3000名婢女作妃嬪，她們從各國而來，並帶自己所拜的偶像過來。結果所羅門王跟隨愛妃拜偶像，可想而之他拜了多少偶像，然後離開上帝。另外，他治國的時候會詢問臣子們如何治國，有一班人認為他要謙卑信服，像他父親一樣；另一班人則認為他應該比大衛更進取。結果他選擇了後者，好大喜功，增加國民重擔。最後令以色列分裂成南北國。

    上帝賜所羅門智慧，但最後他離開了上帝，所以我們應該要謙卑信服上帝，抓緊祂的應許和回應祂的恩典。我們要學習所羅門的父親—大衛，敬畏上帝。我們可以從以下方面看大衛是愛上帝的。首先，他是一位忠心的僕人。他承繼掃羅的名分，為下一個受膏者。當時上帝吩咐撒母耳找大衛，看出他是忠心照顧羊的牧人。當時他只是20多歲，地位低微且沒人看重他，但是上帝則看重他的忠心，最後大衛成為另一個受膏者。第二，他是一位好的詩歌創作者。詩篇共150篇，當中有73篇是大衛所寫，當中的內容有懺悔、歌頌上帝的詩。第三，他是對上帝有信心之人。當他有難處和遇上不知道如何處理的事情時，他都會詢問上帝如何處理。

    大衛是勇敢的戰士，相信大家都非常熟悉他擊敗巨人哥利亞的事情。當時沒有人能打敗哥利亞，大衛向掃羅請戰但是掃羅認為大衛不行。大衛則表示有信心，說上帝有能力幫助他擊敗哥利亞。除了上帝的能力，他有雄心壯志和加上他在牧羊時學習到的投石技巧，最後打敗外邦人哥利亞，擊退敵對上帝的外邦人。除此以外，大衛是忠肝義膽的人。在擊敗哥利亞後，城中婦女歌頌掃羅殺千千，大衛殺萬萬。因此，掃羅妒忌大衛，魔鬼也進入了他的心。掃羅追殺大衛但不成功，反而有幾次大衛有機會殺掃羅，但是大衛不殺掃羅，因為他表示掃羅是上帝的受膏者。最後掃羅受感動，大衛也成為掃羅身邊的戰士之一。

    大衛在很多事情都求問上帝，他是知恩報恩者。晚年的時候他打算建造聖殿，但是上帝藉先知拿單告訴他說，大衛殺過人流過他人的血，不可以由他建造聖殿。大衛沒有失望，他準備很多金銀珠寶和材料給他的兒子建造聖殿。另外他是賞罰分明者，他貪愛烏利亞的妻子拔示巴並和她生了一個兒子。這個兒子生病後大衛求告上帝醫治，但最後這個兒子死亡，大衛知道自己有罪了，犯了上帝的誡命然後向上帝認罪。另外，他打算數點百姓，先知拿單說上帝不許可但是大衛繼續去做。結果上帝向大衛說給他選擇一個懲罰，他選擇了全國受瘟疫3日，當他見到全國人民受罰後，就知道自己的罪和向上帝認錯，然後上帝施恩給他和全國的百姓。 

    今天，我們要學像大衛那樣每事求問上帝，在面對世界很多挑戰時，我們不可以像所羅門離棄上帝；我們要像大衛有承擔社會服務、家庭管理的心。在末世中，我們不可以對上帝失去信心，要活在上帝的美意和帶領下，讓上帝帶領和教導我們。我們要承擔傳福音的職責，使上帝得榮耀，求主好好牽引我們走進天國的路，阿們！

經文：提摩太後書1：3-7節

使徒保羅在第二次宣教旅程來到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子(徒16：1節)。當保羅要離開路司得，他帶同提摩太一起去宣教，從此保羅就將提摩太生命裡面的寶藏陸續開發出來。

• 內置的寶藏

提摩太這名字在新約聖經出現了25次，例如：「路司得和以哥念的弟兄都稱讚他」(徒16：2節)；保羅親密的宣教同工(徒17：15節、18：5節、19：22節、20：4節)；「勞力作主的工」(林前16：10節)；「興旺福音」(腓2：22節)；「心裏無偽之信」(提後1：5節)。彼前1：22節，「無偽」的意思是沒有欺騙、沒有假冒。「無偽之信」是怎樣的呢？1. 是以聖經(上帝的說說)為根據的信心。提後3：15節說，提摩太「從小明白聖經」，這個肯定是因為他媽媽友妮基教導有方。2. 是有高度感染力的信心。這種信心會傳遞給其他人，每個基督徒都應該擁有這種寶貴的信心。3. 「無偽之信」是真誠、著重實踐的信心，會影響我們的思想、情感、意志而又會產生行動的。

提摩太心裡面有無偽之信，這個是內置在他生命裡面的寶藏；提前4：14節又提到，提摩太有牧養的恩賜。恩賜是為著推動上帝的事工，並造就信徒、復興教會。林前第12章列出很多種事奉的恩賜，包括：醫病、行異能、辨別諸靈、說各種方言、翻方言、教導、……，都是聖靈隨己意分給各人的(林前12：11節)。恩賜各人不同，聖靈沒有將全部恩賜集中賜給某一個人，一方面使人不敢驕傲自滿，另一方面叫每個弟兄姊妹都要各盡本份，互相配搭。

弟兄姊妹，你是不是正在運用自己的恩賜來服事嗎？你可以想下自己擅長做甚麼事奉；其他人又會因為你做過的服事而得到幫助嗎？我們好容易看重某一類顯眼的恩賜，而輕視那些關心人、打理事務、服事人的恩賜。我們亦都好容易側重作工的果效，而忽略事奉者的品格。恩賜是以屬靈生命來盛載的，我在神學院的時候，老師時常提醒我們，如果一個人的屬靈生命不好，他的恩賜愈多，對教會的殺傷力就愈大。

• 事奉主遇艱難

提摩太牧養教會，遇到不少困難：(1) 提摩太很年輕，性格內向，容易膽怯（林前16：10節）。(2) 當時羅馬皇帝尼祿正在加緊逼害基督徒。(3) 在以弗所有人傳異教；有人禁止嫁娶，又禁戒食物；有人敵擋真道；有人誘惑婦女（提前1：3節，4：3節；提後3：8、13節），撒但用盡各樣詭計擾亂教會，增加提摩太牧養的困難。(4) 提摩太熱切盼望保羅到以弗所與他相會，但保羅因為傳福音的緣故而被囚禁在羅馬，令提摩太非常沮喪。

提摩太有美好的靈命與各樣牧會的恩賜，但在以弗所教會遇到很多挑戰，他火熱的心就似一堆燃燒的柴遇到冷空氣，漸漸熄滅。當時保羅被囚禁在羅馬又濕又污穢的監獄裡面，他寫這封信去安慰及鼓勵提摩太。之後，保羅就被斬頭殉道。提後1：4節，保羅對他說：「記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。」提摩太的眼淚，可能是指保羅與他過去一齊事奉、一同禱告的時候，或者是提摩太在牧會上遇到困難的時候，所流出來的眼淚。

• 將寶藏開發

提後1：6節，保羅對提摩太說：「為此我提醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。」「挑旺」的意思是「激動、煽動」；保羅用火作比喻，當燒柴的時候，要用竹枝挑動下，使外層的灰脫落，令柴火有新鮮空氣供應，才能夠燒得更旺。提摩太要主動將上帝賜給他這麼豐富的寶藏不斷開發，運用出來。

提後1：7節，「因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」「剛強」，意思是「使人得到力量」。新約聖經總共有115次提到「剛強」，表明上帝好願意賜給我們能力。剛強的心是怎樣的呢？是像使徒保羅一樣，有力量去面對任何困難危險的情況。保羅說：「似乎要死，卻是活著的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的」(林後6：9-10)。這種剛強的心非常之重要，使我們在困境裡面仍然站立得穩，有心有力去事奉上帝。

「仁愛」，當我們的生命被上帝的愛充滿，才能從心而發去憐憫其他人。當你與我盡心盡力愛人，我們身邊的事物就會改變，世界會改變，教會亦會復興。很多人陷入憤怒、困擾、挫敗裡面，他們需要從你的身上看到基督愛的光芒。愛比任何一種事奉的恩賜更加重要，因為愛是運用恩賜的基礎。「恨」，是非常之可怕，它可以破壞一切辛辛苦苦努力出來的建設，而「愛」是為別人的好處著想，甚麼時候都能夠建立生命。「愛」的力量能慢慢使到矛盾變為融洽，黑暗變為光明，更能除去人與人之間的阻隔。

「謹守」，應該是基督徒的生活態度，時常反省，有自我約束的能力，使到恩賜發揮得恰到好處。這個是上帝賜給我們的健全心智，為我們做好防禦措施，使我們不會輕易放棄自己應該盡的責任。我們需要查考上帝的說話，留心聽道，上主日學、團契或小組，閱讀屬靈書籍，這一切都能幫助我們保持一顆謹守的心，將目光定睛在上帝那裡，不會被撒但的謊言所蒙蔽。

恩賜是愈用愈有，不用就會「生銹」，甚至完全失去。如果我們不運用上帝所給予的恩賜，將來上帝會向我們審問。我認識一些長者，他們在街頭發揮他們的恩賜，到處向人派福音單張。亦有些長輩，他們的身體已經沒有以前那麼強壯，他們仍然發揮主給他們的恩賜，用禱告去托住教會的事工。大家記得，摩西80歲才被上帝呼召，派他帶以色列人出埃及，而且上帝使用他一直去到120歲！至於年輕的弟兄姊妹，提前4：12節說：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」做榜樣不是一項事工，不過，教會最重要就是有好的榜樣，因為生命影響生命。 當我們軟弱乏力、迷失方向的時候，弟兄姊妹要互相點燃對方心裡面這團火，使到大家更愛上帝，更願意彼此服事。