經文：「彼得前書 1:1-9 節」

今天我們從彼得前書來看「聊情、療情、聊程」，這個提目出自我太太的一個神學院同學的丈夫，他是一名精神科醫生，早前因膽管癌而回了天家，在他回天家之前便寫了一本名為「療情、聊程」的書，這本書分為三部分，第一部分寫了他與一名醫護人員長達十多年的治療故事（即療情），第二部分寫了他畢生的經歷及靈修神學等等的事情，第三部分便寫了他在患病時的心路歷程（亦即聊程）。

聊情：是與上帝心連心、與人心連心（父子情、朋友情），耶穌當我們不是僕人而是兒女、朋友，為我們捨命。彼得前書1:1節說到我們是被揀選的，在地上只是寄居的，盼望將來回天家；1:2節又說：「就是按照父上帝的預知所揀選，藉着聖靈得以成聖，以至於順服，又給灑上了耶穌基督的血的人。 願恩惠、平安豐豐富富地加給你們！」我們要與三一真神聊情，上帝的話語就像第2章所說的靈奶，當我們細嚼上帝的話語，就能明白上帝的父子情，彼得懂得悔改是因為他感受到父上帝的情。所以情是很重要的，如果當你沒人關心、人間沒情的時候就沒有盼望。所以1:3節說：「我們主耶穌基督的父上帝是應當稱頌的！祂照着自己的大憐憫，藉着耶穌基督從死人中復活，重生了我們，好讓我們得着活的盼望。」

療情：對付邪情、受傷害的感情。2:1節：「所以你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話」在我們成長的過程當中充滿了經文所說的試練、或受到傷害，所以我們需要療情、需要上帝的話語，就如2:2說：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」2:9又說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」我們越認識上帝的聖潔，就越得醫治。在我們成為上帝的兒女才開始學習明白真理，去做一個成熟的兒女，這個過程是漫長的，上帝用很多方法去幫助我們、去醫治我們，這就是療情。

聊程：如何與上帝與人心連心？首先我們要「信」上帝愛世人，上帝是有情、會憐憫人；而我們亦「愛」上帝、愛上帝所愛（照上帝形象樣式做的人），同時愛也是一種回應，因為上帝先愛我們；亦希望弟兄姊妹們能得到盼「望」，主耶穌必再來接我們，當我們與上帝傾談後，心裏便得到盼望。4:7說：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。」警醒亦譯作頭腦清醒，在這末後世代的過程中，我們要時刻保持頭腦清醒，因為我們都是不完全的，要保持謙卑，才能親近上帝、與上帝心連心，也能親近人，與人心連心。4:8說：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」原來「愛」是我們要追求的目標、方向。 在彼得整篇的書信中充滿了父子情和對天父的感恩，雖然他不配，但上帝仍然愛他，仍然給他機會悔改，仍然使用他。

經文：「馬太福音13：44-46節」

今天的經文記載耶穌所講的兩個比喻。

《和修版》：「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。」太13：44

《新漢語》：「天國好像埋藏在田裏的寶物，有人發現 ……」太13：44

《和修版》中「天國好比寶貝」，非常貴重。《新漢語》中耶穌用「寶物」比喻天國，藏在地裡，沒有人知道。天國怎樣和何時臨到世界？隨著耶穌出現，祂在地上拓展擴張天國，邀請人成為天國的子民。耶穌臨到世界就像寶物埋在地裡，無人知道。但有人發現了，再把寶物埋在只有自己知道的地方，這人很開心，不惜一切，傾盡和變賣所有買這寶貝。耶穌想表達的是天國臨在這個世界，重點在於人的反應是否不惜一切去追求、甘心情願傾盡自己的一切？

《和修版》：「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」太13：45-46

《新漢語》：「天國又好像一個商人搜尋瑰麗的珍珠。他發現了一顆貴重的珍珠 ……」太13：45-46

這個比喻與上一個比喻在語文上的表達很相似，而商人跟44節那個人做的事很相似，而不相同的是沒有明確表達商人遇到貴重的珍珠後「歡歡喜喜」，可能用了省略的手法，但商人一定很開心，才會變賣自己的一切去買這顆珍珠。

講員按原文直譯：「天國又好比一個人──一個不停搜尋瑰麗珍珠（複數）的商人。一旦找到一顆價值連城的珍珠，他就去變賣他擁有的一切，把它買下來。

太13：45-46原文的寫法很累贅，但非常清晰，讓人明白耶穌的意思。講員的直譯中表達這個商人不停搜尋珍珠，他的目標不只是一顆，而是愈多愈好。我們以為這個比喻是講天國好比珍珠，但耶穌講這個比喻的重點不在於珍珠，而是用人比喻天國。天國臨到世界好像一個做買賣珍珠的商人，四處搜尋貴重的珍珠，找到後就傾盡所有買回來。耶穌的出現，表示天國的降臨，祂在地上拓展天國，主動接觸人，邀請人跟隨祂，成為天國的子民。「珍珠」是指你與我，即聽到耶穌的邀請，願意下決心承諾跟隨耶穌到底的人。在上帝的眼中，這些人就是價值連城的珍珠，是上帝用耶穌基督的生命傾盡所有買回來，我們是很寶貴的。我們很幸運能遇上寶貝，即耶穌基督，我們的反應和態度是否像那個人歡喜，傾盡所有而獲得，還是會否跟上帝斤斤計較？這兩個比喻告訴我們遇見寶物前，這寶物已在等待我們，因上帝已傾盡所有，把我們買回來。

經文：「利未記11:6；申命記14:7；曾卓謙弟兄記箴言30:26；詩篇104:18」                               

我以生肖動物作為講道的主題和內容，是因為很多動物的故事對人類有很多提醒。 上一年是虎年，我用了生肖「虎」來帶出不同的屬靈教訓，透過聖經和不同成語去學習良好的待人處事方式，今年我也會以生肖「兔」來帶出聖經中有提及「兔」和相關的比喻，予我們好好學習。上次我用了「虎尾春冰」來形容上年的情況，這個成語是形容極端危險的處境。上一年疫情持續，世界各地經濟陷入衰退，各地有不同各式各樣的戰爭，更有不同國家的名人相繼去世。今年之下，我們需要「兔」氣揚眉，面對上年不如意的事情，我們要好好撐過去，新一年我們的身心靈都要煥然一新。

    在利未記11章6節和申命記14章7節都有提到有關兔的經文。「兔子」 因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨（利11:6）／但那些倒嚼或是分蹄之中不同吃的乃是駱駝、兔子、沙番—因為是倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨（申14:7）。這是舊約的有關聖潔觀念，叫以色列人分辨潔淨或不潔淨的動物。世上有很多食物是很美味，而我們都未必選擇會吃，例如發菜、魚翅等等。當中的原因就是採集這些食材時，往往都是成本和收成不對稱的，或是以不人道的，使我們卻步。經上說:：凡事都可行，但不都有益處（林前10:23）。雖說我們有自由去選擇做任何事情，但是我們不應該放縱自己，相反我們應該每天去思想上帝的話語和誡命，例如我之前每個月都會讀詩篇。在讀詩篇的時候，我會一路研讀一路做撮要，研究當中的句法，會以不同語言版本作參考，當中獲益良多，這是我之前未曾嘗試過的。所以，我們在選擇食物上要檢點，在言語思想上也是。

    詩篇和箴言都有經文提到一款兔子名叫沙番（詩104:18／箴30:24-26）。 沙番的學名為岩蹄兔，他們與一般兔子不同，腳趾呈蹄狀，在岩石中間生存。經文中提到沙番是軟弱之類，但會在磐石中造房。沙番非常聰明，它知道自己的弱小。我們也會知道自己的弱小嗎？有時我們想壯膽，會自大，但是我們做人更應該合乎中道，好似沙番在岩石上躲避獵物的追擊。我們的岩石就是上帝，要隱藏在上帝的大能之下，清楚明白自己的定位。我們遇到挫折，就是因為不清楚上帝給我們的定位。我們會想在世界中做大事，攀升上更高的位置，但更應該要清楚主給我們的地方，然後盡責完成當中的工作。

    在文化上，兔子的心理質素也有我們可以借鏡的地方。第一，兔子是陰柔的代表，聖經的八福中有提到溫柔的人必承受地土；溫柔是聖靈果子的其中一種特質。與人相處時，我們要以溫柔相待來贏取人心，相反地，言語暴戾會得失很多人。第二是學習兔子的敏慧。成語：狡兔三窟，是形容兔子的藏身方法有很多。在和上帝的關係中，我們有把上帝作為我們的家和避難所嗎？ 我們靠上帝可以有智慧，是勝過世上所有得金銀財寶，敬畏耶和華是知識的開端。

    第三就是要有中庸之道，要動靜旨宜。羅馬書12章3節提到:：「…不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」我們要動靜皆宜，不要把自己只側重於某一方面。第四就是有關驕傲的提醒，龜兔賽跑的故事相信很多人都很清楚當中的內容。很多人會看重人生的輸贏，是否在出生的起跑線。但是，要達至成功，我們需要堅持，也要鍥而不捨去完成工作。我們基督徒的成功是要在上帝給予我們的託付上做好，那就是真正的成功。

    總結來說，今年也是一個充滿挑戰的一年，無論是疫情、國際形勢和經濟等等。我們希望疫情盡快過去；面對紛爭，我們希望各方是以雙贏的局面邁進。兔子其中的特徵對我們是有很好的提醒：兔子的長耳朵—我們要聆聽上帝的說話，不要執迷不悟；兔子的大門牙—我們是要吃乾糧，不能只看靈奶，要研讀些有關神學、基督教倫理的硬知識；兔子的紅眼絲—像啟示錄形容耶穌回來之時，祂的眼睛像火一樣，可以明辨真理。在這個彎曲悖謬的世界中，我們需要明辨真理，照亮黑暗。上帝是作主權的，祈求今年我們繼續在祂當中不斷進步，靠著祂來渡過今年，阿們!

經文：「約翰福音11:1-5節」

在這幾年中，不知道我們有否收到很多求助信息和惡耗? 有健全的家庭中，有成員在做完手術康復中突然離世；有正準備考DSE的考生，他的雙親自殺身亡。在這幾年疫情的日子，我們經常會收到很多衝擊。我們的信仰不像其他民間宗教確保我們信後順風順水，耶穌說過我們在世上有苦難（約16:33）。苦難之源是罪從一人入了世界，亞當吃了禁果後，他不肯見上帝，身體沒有死，但是靈魂已經死了。 耶穌和保羅都曾講過，末日是危險的日子，我們活在地上會面對很多苦難和黑暗，我們有否去選擇把苦難、憂愁告訴上帝呢？

       今次講道經文中提到馬大吩咐人用去見耶穌，告訴拉撒路病了。僕人用了2日的日子找到耶穌，告訴拉撒路的情況。當時沒有高鐵，但馬大都要吩咐人去把這個不好的消息告訴耶穌，我們也有否把自身的困難告訴主？今天，我們的人心很矛盾，裡外不一致。我們期待別人關心我們，但當別人關心我們時，我們就選擇不去傾訴。但當身邊的人沒有關心我們時，我們就會說這個世界、人與人之間沒有愛。人其實自我很脆弱，認為受人關心就是弱者的表現。有時候，我們有困擾的時候，會在危難中躲藏自己，用盡方法不願意和別人接觸。其實這可以說是人想製造機會讓別人關心自己。上帝創造了我們，我們可以透過不同方法讓人關心，以行為、言語關心其他人。其實，向上帝求助從來不是弱者。

       在出埃及記3章7節中，提到上帝知道以色列人在埃及的困苦日子。其實上帝是無所不知的，祂知道我們的困苦和難處，就算我們不說祂知道。有些基督徒的想法很奇怪，認為小小的事情都不需要告訴上帝，但上帝最想我們向祂求助，倚靠祂。我們信主後最大的福氣是可以向上帝祈禱，而且我們可以上教會。教會有牧者牧養我們，認識不同的弟兄姊妹、給我們實踐信仰的機會、學做人的道理、接納不喜歡的人等等，所以我們勇敢向上帝傾訴。之前我的女兒在美國患病，她在紐約不是認識很多人。然而，我在社交平台分享有關事情後，有幾十年前的同學說他認識有關的醫生可以幫忙；也有我不認識的人提供暫時住宿給我們，實在非常感恩。所以，我們有事情真的要跟上帝說，上帝會安排不同的人來幫助我們。

       在經文11章18-19、31節中，提到猶太人來探望馬大和陪伴她。遇到困難時我們需要人陪伴和安慰。有一次我會翻開會友名冊，致電給一位教友關心他，恰巧他原來是遇到困難需要幫助，想別人關心他。在33-36節中，提到主耶穌看到人為拉撒路的心而哭，祂也哭了，祂也吩咐我們要與哀哭的人同哭。之前人氣組合MIRROR演唱會的一名伴舞員阿MO遇意外後，他的爸爸李盛林牧師發了多次代禱信出來。由於我和李牧師是同學，我總是較早收到代禱信。我看到初初有很多人、媒體關心他們，到現在越來越少人關心他。最近一次我禱文和詩歌回覆李牧師，他們感受到我對他們家庭的關心，十分欣慰。所以我們要善用科技關心身邊的人。

       我們亦要跨越自己的性格和障礙去關心別人。在約11:40節提到：… 這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。我們要做關愛人的綿羊，不要因為自身的限制選擇不去關心人。無論生活忙碌、性格孤僻，都不要停止關心。我們要有為上帝服侍的使命感，讓我們去主動關心人。我們也可以看到有時候關心人和向上帝告訴難處後，期望和實際的反應和事情結果都是強差人意，會像馬大對耶穌沒有信心。其實上帝做事情有祂的計劃，祂容許每一件事情發生都有祂的目的和意思。在這次中，祂想藉神蹟去建立人，讓門徒們看到耶穌復活的大能和經歷主恩的滋味。天父容許我們有困難，但更想我們藉著倚靠祂和經歷祂。

       總結來說，主所愛的人都會有病的時候，有病並不表示上帝不愛他，病苦是因為撒但想要得著你！作為信徒，我們應對自己說：苦難我不怕！人能把我怎麼樣呢？耶穌的復活和昐望使我們堅固對主的信心，經上記著說：…那殺身體以後、不能再作甚麼的、不要怕他們。（路12:4）我們要不要害怕地上的苦難，因為上帝是看顧我們的，沒有甚麼能阻礙我們和基督的愛隔絕，阿們！

經文：「約翰福音16:33節」

今次我們來看看復活節過後，門徒們有什麼成長。我們再看回耶穌基督在世的最後一段時間，所謂臨別贈言，所以今次選了這段經文：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約翰福音 16:33節)

經文中所說的「我將這些事告訴你們」，這些事就是約翰福音13-15章所提及的。約翰福音13:1說：「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」耶穌就是在13-16章內用愛來教導門徒，亦對我們有關係。

在13章中，耶穌將愛化為行動，在吃完最後的晚餐後幫門徒洗腳，告訴他們祂將要離開了，要他們彼此相愛，當耶穌離開後，這份愛很重要。在14章中，耶穌將要離開的時候，又賜一位聖靈保惠師來看顧他們。在15章中，耶穌離開他們之後，門徒和耶穌的關係是怎樣去繼續呢？祂就是用葡萄樹和枝子的關係作比喻；所以大家要留意，當耶穌和門徒說要做什麼事，都是在主裡面，所以今天的經文說的：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。」而16章就是說世界與耶穌及門徒的關係。那時世界很恨耶穌和門徒，門徒知道後也很不舒服，就如16:6節說：「只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。」最後甚至還說到門徒會離開耶穌。

在這4章的教導裡面，我們會看到3件事：

(一) 在13章中耶穌明白門徒的軟弱，在事情發生時，門徒的信心會動搖，所以耶穌在13:19節說：「如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。」14:29節又說：「現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。」耶穌這樣說就是要他們堅定信心。

(二) 16:1-4節：「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉上帝。他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」耶穌這樣說是要免得他們跌倒。

(三) 16:32節：「看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」就算門徒跌倒了，耶穌仍然鼓勵他們。

在這我們看到耶穌所說的除了要堅定門徒的信心外，是要免得他們跌倒，就算他們跌倒了，耶穌仍然鼓勵他們、愛他們。14:27 節說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」今天無論我們信心軟弱，甚至跌倒，耶穌仍然會與我們同在、愛我們、叫我們放心，因為祂已經勝了世界。

經文：「羅馬書13：8-14節」         

今天所分享的經文有兩個主題：愛人如己及聖潔自守。羅13：8「凡事都不可虧欠人」，「虧欠」即欠債，人有不同的債，如人情債、家庭債、父母債、兒女債等。早前有報導某明星賺了很多錢，但其弟弟因賭錢欠下很多債，要明星幫忙還債，那明星公開與弟弟斷絕兄弟關係，欠債是很嚴重。聖經講我們凡事不可欠別人的債，要彼此相愛，對人要常以為虧欠。

羅12：9「愛人不可虛假」，愛人不只是口說，也要行出來，不可虛假、沽名釣譽。美國有位醫生一生為小鎮盡力，到了退休的日子，為表感謝，鎮長讓每人出一點點酒，因他有時喜歡小酌幾杯。鎮長把一大埕酒送到醫生家，醫生嚐一小杯，但酒非常淡，攪了一下酒再試，酒還是很淡，原因是有不少鎮民以為別人給好酒，自己不用給好酒，故在酒中混入水。聖經講愛人不可虧欠。

羅13：8「因為愛人的，就完全了律法。」保羅把愛人與律法對比。猶太人也有講愛人，但不是真誠的，只掛在口邊。他們在聖殿獻祭十分一，耶穌責備他們是做給別人看的。還有，他們跪在十字路口中祈禱，雖然守律法，沒有姦淫、殺人、偷盜、貪婪，也有守其他律法，但沒有真正愛人。猶太人把舊約五經的誡命抽出來，成為他們的經典，到現在也是。他們從五歲開始守，到12歲開始考試，七年內要背613條律法，當中分兩類，一是應該做的，有248條；一是不應該做的，有365條。耶穌講最重要是愛人如己，這已經代表守了613條律法。

羅13：10「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」我們認為愛人是吃虧，反而得了更多。有部電影《悲慘世界》或音樂劇《孤星淚》，當中有個感人故事，法國一名約二十歲的年青人因貧窮偷了一塊麵包，被判了十九年監。出獄後那男人仍是窮困，他來到一個主教的家，主教收留他請他食飯，他卻偷走了主教家中的銀燭台。但有警察跟著他，搜他身後發現燭台，但主教稱是今早把燭台送給那男人，他沒有偷，最後還把另一支送給他。那人把兩支燭台賣了，開了一間工廠，並賺到錢，後來講述此事，講主教對他的愛。 羅13：11-14，聖潔與黑暗是對比的，罪行多數在黑暗中進行。我在台灣讀書時，有人請我們星期六去舞會。有天我與教授乘搭公共巴士，教授問我為甚麼要去跳舞，那時認為跳舞不太好，因跳舞環境有點昏暗，有機會犯罪。聖潔行為才會端正，不會「荒宴醉酒」、「好色邪蕩」、「爭競嫉妒」，且「要披戴主耶穌基督」，即無論作甚麼，要奉耶穌基督的名，那就知道我們行在光明中。有位信了耶穌的姊妹有次與我們爭辯，稱自己打了幾圈麻雀，只是賭很小，但我問她敢拿著骰仔講奉耶穌基督的名開牌嗎？有時我們可以祈禱，看可否奉耶穌基督的名做某些事，會否犯罪，祂會否高興我們做這些事？

經文：「路加福音24：36-48節」                                       

今天的經文帶我們來到一個房間，是耶穌十一個門徒和跟從祂的群眾聚集的地方。門徒面對耶穌被釘死的事實，感到困惑和混亂，不知所措，如何是好。有些婦女們興高采烈地說見到兩位發光使者說耶穌已經復活，門徒認為她們是胡言亂語。彼得也到過墳墓只見到細麻布，他沉默起來。從以馬忤斯回來的兩個門徒繼續述說他們在路上經歷復活的耶穌。儘管不斷有關於耶穌復活的聲音，群眾仍然懷疑，互相爭辯。他們對耶穌由希望轉為失望，正在感到患得患失，不知如何是好。

忽然耶穌在他們當中出現說：「願你們平安！」。他們卻是害怕和驚慌，因為他們以為自己所看見的是一個鬼魂。耶穌向他們展示祂的手和腳，邀請他們觸摸祂的骨和肉，證明自己復活是有身體的，是唯一和獨特的，超乎我們思想框架裏面的所有一切認知。只有我們確切肯定復活將要發生，我們生命力量才可以深深地紮根。我們要得到真正的平安，必須認識和相信，耶穌的死和復活與我們當下和將來的生活有著密不可分的關係。

一、「復活」是重新理解基督

復活的耶穌向門徒顯現，是要說明摩西、先知和詩篇對於祂的描述，是如何應驗的。（二十四章44、46-48節）耶穌的出現是要重新堅定門徒和跟隨者的信心，消除內心裏的不安和恐懼。門徒和群眾需要重新理解基督的作為，重新認定這位生命的主。基督必受苦、復活。藉著基督的受苦和復活，賦予了門徒和跟隨者生命力量。

二、「復活」是重生

今天基督的復活要給予我們當下生命「重生」的啟示。人生的種種苦難和際遇，就好像死亡那樣，是決定性的和不可挽回。但基督的「復活」重新定義了死亡和苦難，反而成為我們以後生活的動力和原因。每個人應該因著基督的復活而重生。回顧這幾年社會和教會的變化，教會聚會人數減少。當我們回想到當日主的受苦和復活，今天這些看似不如意，反而要成為我們為主作見證的動力，更加珍惜與我們同行的弟兄姊妹，更加要學懂如何去關顧弟兄姊妹，學懂共同事奉、互相欣賞，互相包容，在信仰之下相互相激勵。

從復活而來的平安，並不是「平安無事」，而是我們在任何處境當中經歷上帝的同在。在順境裏如是，在逆境裏也如是。從復活而來的「平安」，就是與主同在同行的經歷和彰顯。上帝不希望人被自己的障礙或限制所困住，限制反而是促使生命突破的原因。上帝希望人可以領悟自己的極限，找到一個豐盛的人生。

三、「復活」是與別人分擔

耶穌向門徒展示祂的手和腳，那是鐵釘穿過的手、穿過的腳。這雙手觸摸過麻瘋病人、撫摸過傷患者、擁抱過被世界棄絕的人。這雙腳走過各地，進入異邦之地，進入罪人的家。我們需要承接祂釘痕手和腳的標記，去撫摸病患者、憂傷者，關心被世界棄絕的人群。我們的腳要走出去，去到不同的地方，親自接觸不同的人，面對失喪的生命，向他們訴說他們的現狀不是結局，藉著主耶穌他們可以獲得重生。藉著我們為主作見證，我們經歷復活的平安。

「復活而來的平安」並不是安穩無恙，而是在於分擔別人的痛苦，在艱苦的經歷當中，經歷上帝的同在。復活的主向我們所展示的手和腳，反而要成為我們生命的原因和動力。我們以後的生命，必然要為「復活而來的平安」作見證。

經文：「以賽亞書66:10-14節」

下個星期五和日受難節和復活節，記念耶穌基督受難，這2個節日都是顛覆人類歷史。而今天則是棕樹節，記念耶穌進入耶路撒冷。就讓我們藉著這個星期的過渡期間，我們去默想和上帝的關係。

每個人對於基督都有不同的概念，我們作為基督徒都應該有一致的答案。在馬太福音16章13-20節，耶穌在凱撒利亞腓立比問門徒祂是誰，每個門徒都有不同的答案。西門彼得給出一個清晰的答案：耶穌是基督。 彼得並不是經思考和查證才得出這個結論，而是受聖靈啟示和感動才說出來。聖靈藉著他去說給眾人聽，讓人知道耶穌是誰。彼得的回應不只是要表明耶穌身份，也是耶穌的信息。你是基督，是永生神的兒子」這句包含了歷史成份，不只是屬於過去、現在、也是將來。今天所選的經文：以賽亞書66章10-14節，是「耶穌信息」的核心信息，也是以賽亞和今天世代所需要的信息。

在以賽亞書66章12-13節中，以賽亞用江河顯示平安。在以色列地圖中，江河是指母親河——約旦河，類似中國的黃河一樣。以色列人在河中能感受到生命、上帝賜平安的信息，就如母親安慰兒女一樣。在12節說:：「要使平安延及他，好像江河」可以從中發現耶穌就是生命江河這個信息。聖經中也有描述有關約旦河和耶穌基督是平安的信息。

第一個是有關施洗約翰的水禮信息。在馬可福音1章4-5節講到有關他在曠野進行施洗和傳講悔改的信息。其實，當地的猶太人是知道這個信息的意義。這個施洗是指潔淨禮，對猶太人而言不只是潔淨身體上的污垢，其意義是結淨心中的罪。猶太人本可以到耶路撒冷的水池去洗，但施洗約翰說要到約旦河洗是要更深重的意義。他帶出要用活水潔淨，更要鋪墊、預表基督的出現。

第二個是有關以賽亞時代的信息。當時是一個悲傷和恐懼的時代，因為北國已被亞述所滅，以賽亞向北望時，感嘆十二個支派當中的十個支派已經亡國，他感到十分哀傷。然後，他知道自己所屬的南國也將會經歷相同的境況，感到非常恐懼。我們也知道，後來南國也被巴比倫所滅。在此看出，我們需要上帝平安的信息和安慰，使我們可以面對悲傷和恐懼。

第三個是耶穌在雅各井和婦人談到活水各永生的記載（約翰福音4章）。從對話中，婦人感受到耶穌是真正活水的江河，她感受到缺乏，在生命中需要真正的活水。然後她打開自己的心，決定跟隨耶穌。在約翰福音7章37-38節，耶穌之後在耶路撒冷聖殿宣告自己就是活水，是永生江河。當時也是住棚節，記念舊約以色列人出埃及在曠野流浪的日子。上帝在他們最缺乏的時候提供飲食，在無定居情況下，以色列人領受上帝的供應，在荒漠中找到甘泉。透過三個不同經文記載，希望各位能知道在悲傷和恐懼中我們有上帝的帶領就甚美好。

在2008年時，我參加了聖地旅遊團。當時導遊問有甚麼是以色列國沒有，但它的鄰近國家用？ 答案是石油，以色列是沒有油礦的。在這二十年間，油價不停的上落，原油成為了各國經濟遊戲的籌碼，更可能成為攻擊武器，為人類帶來恐懼感，油價的壓力如同血壓一樣不停上落。導遊問：如果當油用盡可以怎樣？或者我們可以飲油嗎？相對之下，以色列有水源，而人是不可以缺水的。之前提到的凱撒利亞腓立比，這個地方是約旦河的源頭，並且是很多偶像的地方。耶穌在這個地方問門徒祂是誰，聖靈藉著彼得說祂是基督，是預表耶穌就是活水江河，祂是起源，我們可以從祂找到生命之泉。 今天的世代是充滿悲傷和恐懼，我們需清楚耶穌基督的信息和含意，要知道祂能帶真正的平安給我們，就像江河一樣。願上帝的平安臨在我們身上，滋潤我們生命，阿們！

經文：「約15：1～8節」                                       

最後晚餐之後，主耶穌向門徒講出著名的「葡萄樹與枝子」的比喻。

一、主耶穌是真葡萄樹

舊約聖經常以葡萄樹比喻以色列人(賽5：2節、耶2：21節)，他們結不出好果子，反充滿貪婪、驕傲、不義的事。約15：1節上，主耶穌宣告：「我是真葡萄樹」，這宣告是約翰福音七個「我是」的最後一個。主耶穌稱自己是「真葡萄樹」，表明祂是真正能夠滿足上帝心意的葡萄樹。主耶穌實際上是宇宙萬有的創造主(約1：3節)，祂竟然用最卑微的植物來代表自己。沒有人會用葡萄樹的樹幹去造傢俬，更加不會用來造聖殿的器具。但是葡萄樹結果子的比例是最高的！幾乎沒有任何一種結果子的樹，所結果子的數量，能比得上葡萄樹。約15：1節下，主耶穌說：「我父是栽培的人」，表明主耶穌完全順從上帝的差遣和引導，以致祂這棵葡萄樹被建立起來。主耶穌又說，祂的門徒是這棵樹上的枝子。

二、主的門徒是枝子

約15：2節，嚴格來說，未信主的人在本質上也是屬於主的(詩24：1節，「地和其中所充滿的……都屬耶和華」)。不過，沒有生命關係的連屬是沒有用的，不能存到永遠。約15：2節下，凡結果子的枝子，天父就修理乾淨，使枝子結果子更多。世界上很少樹木像葡萄樹，它的枝葉差不多被剪光，最後反而生產出更多果子！約15：6節指到枯枝是沒有用處的，比喻如果天父不修剪我們，任憑我們按著自己的意思生長，我們的生命就會浪費在那些不能結果子的事物上。我們願意成為那一種生命呢？豐盛蓬勃的生命，抑或成為枯枝呢？豐盛的生命必定多結果子，而多結果子的生命同樣要常被「修理乾淨」。在聖經裡，每一個被上帝所使用的人都被磨練，以致於逐漸成熟。當一棵茂盛的葡萄樹被修剪到幾乎所有枝葉都沒有的時候，就像一根爛木在地上，難看到不得了。當我們受到嚴厲的修剪，雖然被刀割得極深，痛雖然很劇烈，但想起「我父是栽培的人」，立刻感到無盡的安慰。約15：3節，主耶穌用祂的說話來修剪我們，我們若忽略主的道，靈命就會枯乾。「修理乾淨」的目的，就是將那些阻礙我們吸收養份的事物除去，使我們茁壯成長。那些一直到今天仍然糾纏在我們身上，不造就人的行為和言語，我們要將它們都交給主，求主修剪。

在葡萄樹的比喻中，從樹幹流到樹枝裏的汁液，好比那住在我們裡面的聖靈。我們與主耶穌之間的連繫，是透過聖靈的運行，使基督的豐盛流到我們裡面。第7節，主耶穌將「常在祂裡面」同「禱告生活」相題並論。主耶穌在世的時候，祂是極其重視禱告。祂是上帝的兒子，人類的救主，尚且如此重視禱告，何況我們呢？約15：10節，遵守主耶穌的吩咐不是勉強的，而是一種愛的表現。主耶穌期望我們更多親近祂，遵行祂的話，以致經歷豐盛的生命。 約15：8節，基督徒生命最大的滿足就是榮耀上帝，我們可以問自己：在公司裡面、在朋友當中，我是否他們的祝福？我在家人、親族的面前，是否能榮耀天父？在教會生活裡，我是否常建立弟兄姊妹的生命？主耶穌這棵真葡萄樹豐收之日，就是上帝得榮耀的時候！因上帝滋養我們的生命，使我們結出果子，顯出祂豐盛的的慈愛與大能！當那些原本悖逆帝、抵擋上帝的人，成為主耶穌的門徒，口稱基督為主，成為基督福音的見證人，這就彰顯天父所當得的榮耀了！

經文：「路加福音18:31-34節」

受難節和復活節即將來臨，很多教會都會根據福音書去宣講，讓弟兄姊妹準備心情去迎接這個節日。今天我要講的是耶穌基督在世之前，準備進入耶路撒冷去參加逾越節時在此時發生的事。這時耶穌有一些話要告訴門徒，除了要讓他們準備心情去過逾越節外，也是訴說耶穌人生的最後一段路，門徒有什麼反應呢？路加福音18:31-34說：「 耶穌帶著十二個門徒，對他們說：『看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。他將要被交給外邦人；他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他臉上，並要鞭打他，殺害他；第三日他要復活。』這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼。」今天我們用這段經文去思想耶穌在人生最後的階段所做的事，亦幫助我們在來臨的受難節和復活節準備心情去明白耶穌的心意。

看到這段經文讓我想起一首詩歌「只有你─永恆的主」，其中的歌詞：「誰知心痛苦，誰解心裡憂 ⋯⋯」原來門徒完全不明白耶穌所說的話，不明白祂的苦心，想不到耶穌也有這樣的經歷。耶穌想讓門徒知道，祂就算知道預言所發生的事，自己亦願意走上這條苦路。耶穌不只預言一次，在馬太福音16:21節和路加福音 9:21-22節亦預言過自己受難和復活，耶穌三次預言告訴門徒，但他們卻都不懂。耶穌想彰顯給門徒，就算知道是苦路也要去走，是因為祂要成就救恩。

以賽亞書53:4-9節：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被上帝擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」以賽亞先知給我們看到，耶穌基督是為了我們的罪，甘願做這隻被宰殺的羔羊，流出的寶血就是為了我們的罪，我們卻不明白這個意思，反而將祂釘在十字架上，但以賽亞先知繼續在第10節告訴我們不是單單人有份參與，最重要的請大家留意：「耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。」另外我們從約翰福音3:16節就明白上帝的心意：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」耶穌基督藉著聖誕節卑微的來到世界上，一步一步走著苦路，就是為了我們的罪。