分類：講道筆記
「七個疑問詞的答案 (時、地、人、事、誰、因、果)」黃佑新牧師講，黃旭曦弟兄記( 2017年8月6日)
經文：約翰福音4章1-42節
約翰福音4章就是偉大井水旁的對話， 大多數人的焦點都放在心靈和誠實敬拜。我們會用七個疑問詞 講解這個故事:
時間: 發生在正午， 烈日當空之下
地點: 撒瑪利亞的一座城 名叫敘加的一個出名的井，名叫雅各井
人物: 撒瑪利亞婦人和耶穌
事件: 基於天氣炎熱需要找水渴，有肉體的需要
誰 : 撒瑪利亞婦人看得出耶穌不是一般凡人
因 : 真正敬拜者是要用心靈和誠實敬拜，父是要尋找這些失喪的人
結果: 我們怎樣將這個對話的結果應用在基督徒的生命上
耶穌前往加利利，必須經過撒瑪利亞，於是到了撒瑪利亞的一座城名叫敘加。在烈日當空下，肉體的需要就是飲水止渴，耶穌與撒瑪利亞婦人的對話就在雅各井水旁開始。地點的主人翁就是雅各，他的故事十分轟動和震撼，他爭取了母親的支持，並奪取了長子的命份。雅各的故事相當於信心之父，神賜雅各為以色列之父，在創世紀三十二章中，他與神的天使摔跤，他可算是藝高人膽大。所以在雅各井喝水的確令人勾起很多的回億。
耶穌透露了靈魂的需要是更重要的，祂有活水江河，飲過神的靈水，就永遠不再渴了。耶穌又主動指出撒瑪利亞婦人已經有五位丈夫和與一個不是丈夫的男人在一起。撒瑪利亞婦人覺得耶穌不是一般凡人，有問耶穌是否先知，耶穌並沒有回答。之後，婦人再提到舊約的彌賽亞和新舊是基督將要來，耶穌承認了婦人所講的希伯來文的彌賽亞和希臘文的基督就是他。婦人十分驚嚇，並相信了耶穌。
婦人問了一個敬拜的問題，耶穌指出敬拜不用在山上，亦不需要在耶路撒冷，敬拜最重要的是用心靈和誠實。耶穌曾經說祂要走了，並要派聖靈給我們，聖靈就是真理的靈，真理會叫我們得自由。聖靈另一個名字是保惠師或安慰者。神是靈，要用靈和真理拜祂，神也是聖父聖子聖靈，耶穌又說祂是道路、真理 和生命。 聖靈是真理的靈，耶穌又是真理，所以用心靈和誠實是完全正確的。敬拜時，人的靈要與上帝的靈聯合，人的破碎就是要跪下來向神投降， 就能把靈帶出來，靈出來後就可以和聖靈相遇。
七個疑問詞的第一個答案就時靠着聖靈，按着真理敬拜我們的神。 第二個答案就是耶穌就是我們等候基督，我們要得著彌賽亞，並要傳揚這個福音。如果別人將神介紹給祢們，祢們需要親眼去見，如約伯記所說的我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。最後，很多撒瑪利亞人都來見耶穌，求他在他們那裡住下，在互相的交通下相信了耶穌。
「來跟從我」龐建新牧師講，吳家通弟兄記( 2017年7月30日)
經文：路加福音9:57-62節
經文中述說了一個主角和三個配角之間的對話，主角正是耶穌基督。對話中輕易地分辨出誰是真心跟從祂，誰是假意的。真心者會更多的親近耶穌，跟從祂到處奔波而沒有顧慮。假意者只是窺探耶穌的能力，沒有真心樂意的跟從，正如社會測試中當一個人望天，就有好幾個人一同望天一樣，這是作無意義的跟從。
58節中耶穌回答說:「只是人子沒有枕頭的地方」，這對於門徒倒是潑冷水的表現。因為他們以為人子的解釋應是駕雲而來，要作為猶太人的王和當來的彌賽亞，是要拯救他們這群亡國人。一瞬間聽到「沒有枕頭」便覺得沒有利益繼而離開，其實基督要這樣說，無非是要成就救贖。這並不是潑冷水，而是要讓門徒結連耶穌和付出代價，跟從祂絕對並不是易走的路，而是付出代價走當行的路。
到了第二個的對話，耶穌貌似說出一句咒罵的說話:「任憑死人埋葬他們的死人」，當然這是深奧的道理而不是咒罵。那人自稱先回去埋葬他的父親才過來跟從基督，但亦可猜測他說謊話急忙離開，要知道不少人聽見耶穌的名就走來目睹，甚至觸踫祂，只要這樣做就可以醫治病患的親人，不排除這人是要回家看看父親是否健在。耶穌這樣說是帶出死人的概念，因為每個人本來是朝住死亡而行，假如眾人不信靠祂，就只好被埋葬卻得不到永生。然而，死人並不是一定要面對死亡，所以祂補充了一句「你只管去傳揚神國的道」，表明了盡力傳福音便不會死亡，正如當教師的有好好的教導學生麼? 但都不及福傳音更為重要。
最後的一人應該是信主很久，在跟從耶穌前只想先辭別家裡的人，看起來合情合理。加上，在列上19:19中提及以利沙在跟從以利亞前，也要求先與父母親嘴道別，那時以利亞也回答說:「你回去罷」。不過在今次事情中耶穌卻道:「手扶著犁向後看的、不配進神的國」。相信這話並不是要責怪此人，而是道出跟從基督的重要性。跟從耶穌基督和跟從以利亞是兩種程度，前者是上帝的獨生子，象徵著救贖並拯救罪人; 後者是先知，坐著旋風升天。在這樣莫大的程度下，跟從基督比跟從任何人還要重要千倍萬倍。
路加福音看似沒有答案﹑沒有結束，但路加醫生所述的三個對話是要提醒我們三點。第一是計算清楚，作為門徒理應跟從主的同時就背起十架。第二就是不推諉，不推諉負起十架和傳福音，只管把福音傳開，永生大門就為你們打開。第三是關乎到愛主的程度，雖然世俗是非常之吸引，但應以三位一體的信仰居於首位，這樣才配得進入主的國。阿們!
「聖靈是誰?」陳如炳牧師講，吳家通弟兄記( 2017年7月16日)
經文：以弗所書5:15-19節
聖靈往往是神秘的化身，因為我們了解上帝的特徵是慈愛﹑公義和信實等等，或是耶穌降世為人並經歷苦難，為我們釘死成就救贖。我們比較清楚後兩者的角色，但聖靈的角色卻是陌生的。有從事屬靈工作者表示異夢與聖靈有直接的關係，這一點我不否定。我相信靈恩運動出現，以致對這較抽象層次的學習蒙上神秘的色彩。究竟祂的存在與基督徒﹑教會﹑每天生活的關連是如何呢?
第一，在探討聖靈的果子和恩賜時，我們明白到聖靈是有位格。構成位格的三大元素是有知識﹑有感情﹑有意志。有知識是指了解日常生活的常態﹑思考方面是具有邏輯和理性的。有感情是指有感動為他人所擔憂，正如聖經所說「不要叫聖靈擔憂」。有意志是指有能力作決定的。三大元素對我們的作息和未來人生鋪排都是必須和重要的基礎。若教會重視聖靈果子的培養，他們較為有禮貌的，例如想到和平就聯想到少衝突，想到溫柔就聯想到說話時聲量細點，這些都是正確的。所以，有不少信徒將屬靈果子發揮出來，成為吸引別人的正能量，建立內外均衡成長的教會。
第二，我們應以與聖靈同在作為準則，成就三種屬靈生活。弗5:18中保羅將醉酒與聖靈充滿作對比論述，其重點是人會因外在力量的介入，而造成截然不同的表現。當中醉酒使人失控，反之聖靈充滿叫生命有上帝管理，表現超乎平常的生命見證。約16:13中敍述主耶穌對門徒的提醒中提及到聖靈的工作，只等真理的聖靈來了，要引導祢們明白一切的真理。有聖靈同在的人會看見及明白人生的前路，感受上帝的同行，安心踏上每一步，這是有指引性的生活。
在現實生活中，我們容易被五光十色的事物影響，叫人看不清楚，故此我們需要有判斷力的生活。林前2:14-3:1帶出「屬血氣、屬靈、屬肉體」的概念。屬血氣是未信主、沒有聖靈的人；屬靈是能分辨及判斷事物的價值；屬肉體是一切基督裡的嬰孩。故此，盼望聖靈會幫助人建立準確的原則，頭腦的清醒，看見事物的真正價值，過喜樂、榮神益人的生活。最後是靠上帝得勝的生活，得勝的反義詞是「放蕩」。放蕩不單指道德上的缺失，也包含「內耗、浪費」，人生若處於內耗、浪費的狀態，消極與積極就一目了然，最終一定離得勝越來越遠了。
提摩太前書4:1記載末世時代有假冒的靈，這會讓人逃避現實而且不探討真相。信徒是靠聖靈得生，並要靠聖靈行事，達至三種屬靈生活。讓眾人同心努力，經歷聖靈更新與加力，完成上帝託付的使命!
「神祢真偉大」倫國平牧師講，宗易明弟兄記( 2017年7月9日)
經文：詩篇100篇
在二十一世紀，是個人主義、感受的時代，是非常強調「我」覺得如何，有人喜歡安靜的敬拜，有人喜歡活潑的敬拜，但敬拜的焦點不是我們，而是上帝，上帝喜歡怎樣的敬拜呢？讓我們看看詩篇100篇。
上帝對我們的敬拜是有要求的，不是隨隨便便，在第一節：普天下當向耶和華歡呼。「當」是「應該」的意思，是一個命令，這命令就是「歡呼」，而不是嚴肅的，就像耶穌騎驢進耶路撒冷的時候，眾人歡呼，高唱「和散那！」
第二節指出：事奉上帝，是開心的！其實敬拜和事奉在原文是同一
個字，可指事奉，也可指到敬拜。有時候可能因為現實社會的影響，把我們弄得疲累不堪，而魔鬼撒旦就會指控我們：這就是上帝子民敬拜的樣子嗎？所以，我們應該歡喜快樂來敬拜上帝，而不是嚴肅的！
但人生不如意的事十常八九，我們應該假扮歡喜快樂敬拜上帝嗎？斷乎不能！第三節指出我們當曉得耶和華是上帝，「當曉得」不單只「知道」那麼簡單，更是「經歷」，耶穌清楚指出凡勞苦擔重擔的人要到祂那裏來，祂一定會幫。我從來未聽過有人信靠上帝但上帝是不理會的，除非是妄求的，但按著上帝的心意走，是不會走錯的。萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處，萬事不一定是好事，重點在於能否幫助我們成長，最重要是我們愛上帝與否呀！
上帝是完全、完美的，完全上帝是不會有錯誤的！祂的計劃必定是最好的，問題是我們是否願意經歷祂。有很多人說基督教不是宗教，而是關係，耶穌基督為我們釘上十字架，為要拯救我們，與上帝恢復關係，所以當我們心中有上帝的時候，就不再空虛，是歡喜快樂的！這不是指我們沒有患難，有疾病，而是當我們面對困難的時候，有上帝同在的平安，生命是豐富且精彩的！
當我們經歷上帝的時候，我們一定會感恩，正如第四節：當感謝祂、稱頌祂的名。為甚麼呢？答案就在第五節：因為耶和華本為善。祂的慈愛、存到永遠、祂的信實、直到萬代。不要到最後關頭，別無他法的時候才倚靠上帝，上帝希望我們每一件事都與我們并肩作戰，祂的愛是不會改變，是永不改變，永不失敗的！
「我的心哪，你要稱頌耶和華」馮大衛牧師講，林日麗姊妹記( 2017年7月2日)
經文：詩篇103篇
經文是詩人跟自己說話，鼓勵自己去讚美上帝。人生中有負面的事物令我們不懂也不想讚美上帝，所以要鼓勵自己和自省。人生不愉快時，對自己和別人發怒，這樣對嗎？聖經記載耶穌的門徒在讚美上帝，有些人，特別是法利賽人不開心，並叫他們不要說。耶穌說即使他們不出聲，石頭也會開聲讚美上帝，上帝期待的是所有被創造物要開口讚美祂。感恩與讚美有分別：感恩是感謝上帝賜的恩典，讚美是上帝轉化我們的生命，在認同上帝的生命時，與祂相連，這就是讚美。
有甚麼妨礙我們讚美上帝？(3至4節)罪為我們帶來傷痛，我們犯罪，別人會受傷，也傷害上帝的心。有人說自己沒有作奸犯科，沒有犯罪。但人生中最大的罪是不懂愛上帝。上帝沒有追討我們的罪，還為我們預備救贖，讓我們不用付上罪的代價，就是死亡。死亡是與上帝分開的意思，是屬靈的死亡，是永遠的，沒有上帝的愛。詩人在這提醒自己，在罪裡的一切傷痛，不論是自己或是別人的罪，上帝都醫治。創造萬物永恆的上帝為我們受傷痛，不只是十架的救恩，祂時常感動我們去愛祂，離開罪惡。
很多人嘗試解釋為何有苦難，因上帝讓我們經歷祂的痛苦。如何明白上帝的愛？有時只看到聖經中講上帝用美物使我們知足，但祂有時想讓我們經歷生命苦難，藉此知道祂的愛。亞伯拉罕年老有一個兒子，但上帝叫他獻上兒子。獻給上帝不是施捨，是要獻上最好最愛的給上帝。愛是產生苦難，因愛的緣故，上帝為我們承擔痛苦，我們願意為主承擔苦難。要從心底讚美上帝，經歷上帝的苦難痛苦，聖經最偉大的讚美詩是出於苦難的讚美詩。
上帝賜我們力量，因等候耶和華的人必展翅高飛。(8至16節)詩人比較認識和不認識上帝的人。上帝與我們的關係是怎樣？祂有憐憫，有恩典。憐憫與恩典不同：憐憫是應受懲罰但上帝沒有懲罰，恩典是不應該得到的卻得到。上帝不輕易發怒，且有豐盛的慈愛，與人相反，人經常批判人，不懂包容鼓勵人。等候耶和華的人，這等候不只是時間，是指以上帝為生命的中心。
(17至22節)如何知道自己是上帝所喜悅的人？如何知道自己愛上帝？從我們與別人的關係可知。上帝要我們憐恤得罪我們的人，因祂本是這樣憐恤我們，將福音傳給他們。我們稱頌上帝的人是蒙祂的憐憫，然後憐憫其他人，這是心裡稱頌上帝。耶穌傳福音時，經常提到撒馬利亞，因猶太人看不起撒馬利亞人。耶穌特意向一個被人看不起、道德有問題的撒馬利亞婦人傳福音，上帝憐憫她。上帝是要召罪人，不是召義人，祂要我們有憐憫之心。
詩人當時有不快的事，很難讚美上帝，但「我的心哪，你要稱頌耶和華」，上帝喜歡我們對祂的讚美，認同祂的本性，學像耶穌基督，將祂的愛傳出去。在困難中，認同上帝的苦痛，學會憐憫，向周圍的人傳福音。
「得恩、感恩、報恩」林奕龍牧師講，林日麗姊妹記( 2017年6月25日)
經文：羅馬書5：8節、詩篇103:2節
詩篇116：7「我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。」以前考科舉，交通住宿不便。一位好心人建一間屋，招待考生。有名考科舉的人與僕人因沒有地方落腳，想借宿一晚。屋主要求那人回答問題，若答對，就答應他們。問題是「甚麼是最多？甚麼是最少？」回答「忘恩者最多，知恩謝恩者最少」。耶穌基督醫治了十個痲瘋，只有一人返回感恩。這個回答正確的考生後來高中科舉，經過屋子時多謝屋主。
本人在靈實醫院工作時，看到上帝的大愛是無可比擬的。當時有位傅先生，為人和善，信奉佛教，四十二歲得了末期癌症。有位院牧探望他，傅先生因耶穌在釘十架說了一句話很感動「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」人都是以牙還牙，以眼還眼，怎會像耶穌為他們向上帝祈求寬恕？一天開病室會議，有位挪威的杜醫生說傅先生過不了今晚，院牧趕去看傅先生，跟他談了很久，最後信了主。第二天院牧病了，他請我代探望傅先生。傅先生捉住我的手，說昨夜他不斷祈禱，心中平安遮蓋肉體痛苦，他又活多了一個星期。後來，我為他洗禮，他安詳過世。他的太太也信主，在安息禮拜中，他們的家人有十一個人信主，包括他們的兒子。兒子初時不信主，但後來問院牧「為甚麼我們非親非故，你要關愛我們？」院牧回答因耶穌教導我們要愛人如己，這句話打動他的心，所以信主。他到台灣升學後，也參與靈糧堂的聚會。傅先生的太太後來在靈實醫院做義工，帶領病友聚會。
詩篇103：2，若每天數算上帝恩典，便會感恩。我今天能在這裡也是恩典，因我經歷很多生命危難，但上帝都保守我。詩篇116：7-8是我的人生寫照，我們不要依靠會改變的有形事物或環境，要依靠我們看不見的主。聖經講世界只會更多罪惡，人心只會更自私。恩典是白白的，我們是不配的。我們該拿甚麼報答祂的厚恩？
詩人講我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。韶關有一對夫婦努力打拼，成為專業人士，但夫妻關係非常惡劣。後來他們認識主，破碎婚姻在主裡得以完全。他們生命改變，不追求世界，只追求在主裡面，希望成為討主喜悅的孩子。 很多人因這夫婦得到祝福和歸主。
有位汕頭醫院的李院長患重病，主感動一位洪牧師的心靈，向李院長傳福音，要他認罪悔改，主會救他，主是活水，到主那裡永遠不渴。洪牧師祈禱求主加力，然後跟李院長講「李院長，我奉主耶穌的名，你要悔改，奉主的名醫治你」。李院長的心靈聽到「我的水是活水」，真的好了，也信主。另一位在潮陽的鄭院長患了「三衰病」，即腎衰竭、肝衰竭和心臟衰竭。他後來死了，在送往太平間期間，信主的太太拼命地抱著他，相信耶穌會救他。李院長知道後，在鄭院長旁邊講「我奉主耶穌的名，祢怎樣將我救活，我奉主耶穌的名叫你起來」，他真的活過來了，成為傳道人，領人信主。求主幫助我們成為蒙恩的人，主一生伴隨，所以要懂得知恩、感恩、報恩。
「為耶穌多得一人」古學賢牧師講( 2017年6月18日)
經文：林後5：14-19節
保羅對哥林多信徒說：「我們若果顛狂，是為上帝﹔若果謹守，是為你們」(林後5：13節)。保羅用「顛狂」來形容自己有甚麼意思呢？保羅要指出他不怕艱辛，坦然面對猶太人的逼害，不斷前往福音未傳到的地方。當愛到一個程度時，有時會不顧一切，那就是癲狂。徒26：23-25節保羅向羅馬官員非斯都大膽宣告耶穌從死裡復活，非斯都就大聲說：「保羅，你癲狂了吧！你的學問太大，反叫你癲狂了！」保羅說：「非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。」保羅是有分寸的，知道自己在做甚麼。保羅所指的顛狂不是為任何一件屬世界的事情，而是單指為上帝而癲狂。
聖經中有些人也是為主顛狂：挪亞聽上帝的吩咐，在高山上建造一個龐大的方舟；亞伯拉罕想將兒子以撒做祭物獻給上帝；大衛倚靠上帝迎戰巨人歌利亞；哈拿將兒子撒母耳留在聖殿事奉上帝；馬利亞用極貴的香膏抹耶穌……等等。再看保羅的一生為福音的事工癲狂，他出生在富裕的家庭，接受良好教育，而他決定放下一切，四處傳揚福音給外邦人，甚至被猶太人追殺，他卻說：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。(徒20：24節)」。保羅丟棄萬事看做糞土，以認識主基督耶穌為至寶。
保羅因為主的大愛而受激勵(林後5：14-15節)，從此就不再為自己活，只為主而活。基督的愛激勵許多人赴湯蹈火為主效命，今天基督的愛又會激勵我們為祂做甚麼呢？真正經歷過耶穌大愛的人，內心都會被耶穌的愛火燃燒。第14節提到基督替眾人死：照常理，當人與人的關係破壞了，責任在得罪人的那一方，他應該去向被得罪的人道歉。但是這段經文告訴我們，當人得罪上帝時，上帝採取主動要與我們和好。上帝竟然主動的成全這件事，造就機會，使人可以與上帝恢復親密的關係，耶穌甚至願意在十字架上代死，解決了罪的問題，使到我們在上帝面前站立得住。弟兄姊妹，我們應該感到受寵若驚才是。
請你問下自己，你怎樣對待耶穌呢？耶穌是我們生命的主，亦都是我們的知心友。求上帝燃燒我們冷漠的心靈，叫我們時時都被基督的愛激勵。
保羅以前曾以外表來看基督(第16節)，認定祂是以色列人的公敵，要剷除那些跟隨耶穌的人。「如今卻不再這樣認祂」，因為保羅認識祂是復活的主，祂真是上帝派來的救主。因為對耶穌有了正確的認識，保羅對人的看法也改變了。他不再用世俗的觀點看人。你是一個怎樣的基督徒，視乎你對人的看法怎樣。為甚麼我們對人的看法會改變呢？原因是我們對上帝的愛有了經驗，上帝的愛改變了我們人生的方向和生活的目標，當然我們對人的看法也會改變。
第17節「若有人在基督裡，他就是新造的人。」人只有在基督耶穌裡面，才能夠成為新造的人。「新造的人」是甚麼意思呢？意思是上帝給我們一個全新的創造，由裡到外都充滿了耶穌的美善，耶穌的心意向我們開啟。我們成為基督徒以後，有一件非常需要學習去做的事，就是去察驗、領受上帝的心意。
第18-19節，保羅鄭重的向我們宣告：那勸人與上帝和好的職份已經賜給我們了。弟兄姊妹，「為耶穌多得一人」！我非常鼓勵你將這事作為你人生的焦點，因為再沒有一件事比這使命對永恆更有貢獻。天上的父要使用我們，祂最關心的就是世上還有許多祂的兒女未得拯救，我們一齊來將他們帶回天父的家裡。
「時代洪流的中流砥柱(二)」陳如炳牧師講，鍾麗詩姊妹記( 2017年6月11日)
經文：以弗所書5:6-14節
近年有機會看到不同的短片，展現人類或動物在洪流沖擊下掙扎求存的實錄，結論是無論有多大的求生意志及強壯的體格，如果在短時間內找到堅固的支持（爬上樹頂、抱住大柱等），才有可能脫離危險，保存生命。今日活在時代洪流中的教會及信徒，要如何生活才能活現中流砥柱的角色？
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堅固的核心價值
(v.6) 不要被人虛浮的話欺哄
(v.8) 從前你們是暗昧的，但如今在主裡是光明的。
(v.9) 光明所結的果子，就是一切的良善、公義、誠實。
(v.10)總要察騐何為主所喜悅的事
(v.11)「暗昧無益」(fruitless deeds)不是錯事，只是無益。占美哥連斯（Jim Collins）在哈佛期刊（2015年6月）發表「哈佛教你學領導」的「第五級領導」（Level 5 Leadership）
第一級：高質素的員工，用才 智、技能、工作習慣做工。
第二級：具奉獻精神、高度投入並與人合作。
第三級：能擔任經理，目標清晰，能組織人力物力充份發揮。
第四級：擁有制訂目標的視野及能力，高效領導，能激勵及帶領團隊前行。
第五級：總裁級別，以極度謙遜及優秀品格，對完成任務有無比的熱切，建立工作並叫業務持續健康成長。第五級領導者能將「還不錯」帶領到「優秀」成為「偉大」，他們是一群以卓越品格、價值觀鮮明的服事者。
張德培於1989年在「法網」得冠軍（17歲），但每年12月不出席比賽。
林書豪2012年帶領紐約隊以絕殺3分球贏球，一直以「感謝神」向世界宣告。
信徒都在努力研習聖經，以上帝的話成為核心價值，並學習轉化及應用在生活中，一定能站立得穩完成當走的路。
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付出代價的決心
保羅不單在講解真理，在使徒行傳可見他如何在面對困難，甚至生命的威脅，仍然勇往直前，不懼艱難直奔終點。當兩種不同的價值相遇，強方看來會壓倒弱方，世界的價值觀似乎佔盡優勢，正是宣示信仰立場的時刻。教導孩子「喜樂」而不是 成為「富有的人」，當他們長大以後會懂得分辨事物的「價值」(Value)而不是「價格」(Price)。不單知道人類是「生而為人」（human being）, 更要努力活現人性的美善（being human）。建立自己的未來一代，擁有預備接受排擠及付出代價的決心。
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堅固活潑的信（v.19-20）
信徒對基督教信仰常出現兩種失缺：
「認為神是在將來管治世界或只是與現世生活有關」，信仰不是在現世生活提供安慰劑，也不是靠修行換取永恆。
「是你、是他，也是您和我」鄭淑儀傳道講( 2017年6月4日)
經文：提摩太後書4:1-5節
很多人知道信耶穌是一件上好福份的事情，但往往未信者仍持有一顆等候觀察的心，作為傳道者要多提醒及邀請未信者作信仰的反思，成就福音的使命。
保羅的囑咐與叮嚀
1保羅離世被澆奠之前最後囑咐我們，以後要在基督面前交帳及受考
驗。要迎接再來的基督，在祂的國度裡做個好公民。
2「務要傳道」，是一個堅定的信念！我們的人生肯定會遇見許多不同的
境遇，但無論怎樣，務要堅定的傳道！「總要專心」，把自己準備好、
隨時待命、準備傳道！但最重要是出於愛，要有拯救那失喪的靈魂的
心。
例子：鐵達尼沈船時，約翰．侯伯牧師救人事蹟，牧師掉到海裡時把
自己抓住的一塊浮木送給青年，並說：「年輕人，耶穌要救你！」自
己沉入海中。
3 世界極邪惡，要儆醒禱告，忠心擺上，為上帝作工，配合上帝的指引
為祂的國度打美好的仗。
4 「凡事謹慎」，世界充滿了各樣的詭詐試探，不要給敵人有毀謗和攻
擊的機會。並要「忍受苦難」，要我們準備受苦的心志；要努力「作
傳道的工夫」，要竭力傳福音，盡了我們的職分。
例子：佈道家慕勒曾帶領許多人得救，又憑信心籌辦孤兒院。他為未
得救的靈魂恆切的禱告，百般的忍耐使更多人得救。
傳福音的職責，是每一個信徒的責任。“要把握機會，和製造機會”按著正意分解真理來傳道。所以這個使命是有你、有他也有您和我的份。教會稍後的日子有佈道會，由今天起要積極用行動去實踐。先鼓
勵大家可以做一些福音工作，不可失卻傳福音的熱誠，為未信主的家
人及親朋戚友恆切禱告，今天我們若有從主而來的忍耐，也同樣有份
於主的國度，並要與主一同作王。再強調一次「務要傳道」的命令已
經放在您、我和他的心上，是我們的職分，我們要彼此提醒、勉勵及
忠心、盡心；為福音而努力。阿們！