當我們看到運動員取得優異成績時，我們感到興奮。隨著運動會的結束，一些頂尖的選手也會宣布退休。運動員的黃金時期猶如煙火般短暫，大多數參與了幾屆比賽後就要退役，轉而從事幕後工作或擔任教練。
對世人而言，人們追求的是能壞的冠冕；然而，身為基督徒，我們卻要得那不能壞的冠冕。我們的屬靈爭戰是終生的，而這不僅在家中、學校、公司，也發生在香港，甚至遠至地極。
我們與屬靈氣的惡魔爭戰，從牠手中奪回靈魂歸向上帝，魔鬼不會輕易讓我們得勝。牠的首要策略是讓我們忙於生活，忽視禱告、讀經和靈修，不投入敬拜，失去奉獻和感恩的心。魔鬼經常利用仇恨、貪婪、憤怒、苦毒、嫉妒等詭計來攻擊基督徒，讓我們身心癱瘓，無法前進。
我們知道在天路上奔跑是困難的，這是一條與世界潮流反向的上坡路。因此，我們不靠自己，而是向天父求取力量，設定目標，「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌」（來12:1-2）。即使基督徒偶爾處於劣勢，仍能依靠主反擊，在主裡得勝！
在撒母耳記下11章和12章所記載的大衛和拔示巴的事蹟，是我們熟悉的聖經故事。或者，一向對伴侶至死不渝的我們，認為這故事的處境離我們很遠，所以沒有什麼值得我們學習。其實，這故事的教訓不只於情慾試探的範疇，更涉及到人性的慾望如何影響個人的靈聖，以及與上帝的關係。
如果問為何大衛明明知道拔士巴已經有丈夫烏利亞，為何大衛還要佔據拔示巴呢？他作為以色列的大王，要尋找單身未婚女子作為妃嬪也十分容易，為何他偏偏要佔據別人的妻子呢？明顯地，大衛已經被他所擁有的權力衝昏頭腦，他認為這個國家裏所有的東西都是屬於他的，無論是烏利亞的性命，或是烏利亞的妻子拔示巴。他忘記了他所擁有的一切都是耶和華上帝賜給他的，反而他卻做了被耶和華所厭惡的惡行。
罪的問題往往都是因為與耶和華疏離而開始，並漸漸生根，認為自己的滿足和利益比順從耶和華上帝的訓示更為重要。這故事提醒了我們每一個人，無論在任何處境，不要忘記耶和華上帝才是一切的主，不要為滿足私慾、權力慾、個人利益，而作了耶和華看為惡的事。因為這些私慾其實都是試探，叫人漸漸離開耶和華。要能夠戰勝試探，就必須謙卑。尤其是作為領袖的，要更加謙卑，要懂得顧及別人的權益、感受、自由、益處，以及尊嚴，這樣才能成為受人尊重、愛戴的群眾領袖。願上帝祝福我們每一個！
自從兒女長大，又添了外孫，我更體會到，人不是與生俱來就自動自覺尋求上帝，我們要刻意多方多次將天父介紹給他們。這似乎是人所共知的道理，但主耶穌仍用一切方法向我們表明，我們必須將人從黑暗帶進光明的國度，這是天父差遣我們去作的工。主耶穌甚至很鄭重地說，遵行上帝的旨意就是祂的食物(約4：34節)。
弗5：16節吩咐我們「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」。「光陰」可解作 「時機」，人生的時機和際遇，錯過了就如潑出去的水一樣，不能回頭。一個領受了上帝差遣的人，對於主交託他在世上「甚有限」的時日和機會，應當斤斤計較，充分善用一切機會，認真安排每時每刻為主奉獻時間，不願虛耗生命中的一分一秒。
末日將至，世人愈來愈抗拒接受主耶穌，這就是主所預言的黑暗籠罩的日子(約9：4節)。還有一點點時候，主耶穌將要回來，並不遲延。求主憐憫我們，使我們明白上帝愛世人的心腸，好叫我們愛惜光陰，把握機會為主收取莊稼。
基督徒經常遇到試煉，就如雅各書一章2-4節所說：「落在百般試煉中」，信徒因信仰而遭受眾多磨難，這種情況在今天的世界也不陌生，同樣地我們的事奉也會遇到波折挫敗。
雅各提出了一個奇怪的要求：在面對苦難時，信徒要有喜樂的心。他的意思不是要我們以一個超越環境的心態，喜樂地面對眼前的苦難；而是說，我們要因着苦難而喜樂，苦難是導致我們喜樂的原因。這個要求違反人情常理，事實上，雅各要求我們以一個新角度來理解苦難，苦難是上帝給我們的考驗，藉此證明了我們的信仰，也鍛鍊造就我們的信仰。
有人會覺得信心是虛無飄渺的東西，好像無法證明。但在苦難的試煉裏，就能證明是否真有信心。「信心經過試驗，就生忍耐。」「忍耐」不僅是在苦難中咬緊牙關，更加是在面對所有不利條件之下，仍然認定信仰的應許是會出現的，所以堅定持守，不疑惑，不畏懼。「忍耐」不只是在受苦中力撐到底，而是由始至終懷着盼望和期待。
雅各說，「但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」雅各並不認為「忍耐」是消極的，卻認定忍耐本身就是一個積極的「任務」，並且是非常有意義的事奉。我們必須繼續忍耐，以積極的心，使自己的「事奉」得以完成。
弟兄姊妹，無論在工作和事奉上遇到任何的困難，讓我們堅持下去吧！主必定讓我們毫無缺欠，只要我們忠心事奉。
人生命的價值是創造我們的主所賦予的，故此我們在基督裡，認識上帝是最基要的，這樣我們的價值在基督裡才能得著肯定。不過大部分人一生拼搏，在世上勞苦愁煩，就是為了證明自己有存在的價值，要人另眼相看。不少信主的人也有這種心態，因此常常活在焦慮之中。
主耶穌在世上的時候，祂被人出賣，遇難時被至親的人撇棄，含冤受屈，手腳被釘，肉體和心靈傷痛的感受非筆墨所能形容。祂愛你到一個地步，願意傾出寶血為你犧牲。主耶穌完全明白甚麼是人生的憂愁和痛苦，所以祂呼喚我們，說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」(太11：28-29)。這是我們最需要得著的應許。
弟兄姊妹，主耶穌的軛是容易的，祂的擔子是輕省的(太11：30)。我們未必能一次過將內心所有的苦毒、嫉恨、憂慮都放下，但要學習一步一步將重擔交託給主；有主耶穌恩領，我們輕輕鬆鬆與主同行，這是一生最美的祝福！
五餅二魚是聖經中最重要的神蹟，在四本福音書中都有記載。《馬太福音》14:13-21，《馬可福音》6:30-44，《路加福音》9:10-17，《約翰福音》6:1-14。當我們閱讀這故事的時候，通常會立刻感到主耶穌偉大的供應，祂的恩典是何其的豐富，但我們很少留意那個提供五個餅和兩條魚的小孩，其實這小孩的角色是非常的重要。
當門徒為了如何餵飽這麼多人感到困惑，在群眾裏尋問何人帶備食物，只有那小孩將僅有的五餅二魚交給耶穌。難道在五千人群眾中，只有僅僅一個小孩帶有食物？當門徒向耶穌說只得那五餅二魚，就說明了的確只有這位小孩願意奉獻自己所有。就是因為這小孩有一顆純潔而樂於分享的心，只懂得順服上帝的旨意，即使他不會明白祂的計劃。孩子將食物交給耶穌，完全是出於對耶穌的信心，相信耶穌能夠使用這些分享來做美好的事情，他不會再想是否能夠給自己吃飽。一個孩子的分享行動，最終餵飽了五千人，這展示了分享的巨大影響力。犧牲並不意味著損失，而是成就更大的美好。
讓我們都能夠學效五餅二魚的小孩，成為祝福別人的行動者。不去計較別人做什麼，只為耶穌基督而把自己擺上，成為活祭，讓上帝藉著我們的奉獻成就更大的美事。
每當君主出巡，必有先鋒走在他面前，宣告君主駕臨。本堂將於10月13日舉行佈道會，誰來為主耶穌這位天國君王作先鋒呢？現時已過六月中，佈道會的籌備工作進行得如火如荼，我們同來為自己及親朋禱告：
奉主耶穌基督的名求，阿們！
全能的天父可以在一夜之間叫眾多迷失的同事和親友來到閩南堂嗎？是的，在祂沒有難成的事。但上帝更願意我們每一個屬祂的人作主的先鋒，「預備主的道，修直祂的路」(可1：3節)。
最近在成長班有一位年青人分享了一首詩歌，名稱叫「我也不定你的罪」，這首歌令大家深受感動。詩歌創作的靈感來自聖經中耶穌對犯罪婦人的寬恕，上帝無條件地愛和赦免罪人，歌詞寫得深刻而動人，提醒我們無論我們犯了什麼錯，上帝都願意赦免。
《約翰福音》第8章1-11節，耶穌在橄欖山教導群眾時，文士和法利賽人帶來了一位被抓到犯姦淫的婦人，問耶穌是否應該按照律法吩咐把這婦人用石頭打死？耶穌沒有回答，卻彎下腰來用指頭在地上寫字。當人門不停地問耶穌時，他直起腰來對他們說：「你們中間誰沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」聽見這話的人，從老到少一個一個地離開了，最後只剩下耶穌和那婦人，再沒有人定那婦人的罪，耶穌也不定她的罪，吩咐那婦人以後不要再犯罪，就叫她走了。
這個故事展示了耶穌的憐憫和寬恕，耶穌並沒定那婦人的罪，而是給她悔改的機會。無論我們犯了什麼罪，主必定給予我們悔改更新的機會和盼望，這叫我們作為罪人，心裏卻得安慰和平安。這故事也提醒我們，當我們看見別人有不當行為或犯了任何的罪，我們應該以什麼態度去對待他呢？是責備、藐視、定罪，定還是以愛、寬恕和憐憫的心，鼓勵他去悔改並且更新生命呢？
日前與神學院一班畢業同學聯合分享祈禱，說來巧合，其中四成以上的傳道同工曾遇危疾，蒙主醫治才得存活。大家一同分析箇中因素，發現皆因忽略健康管理的重要。
相信大部分基督徒忙於工作，加上教會的事奉，就缺少體能鍛鍊，沒有想到「有健康的身體才能為主獻上美好事奉的祭」。因此，作為一個愛主的兒女，當將你的身體 (聖靈的殿) 適當地管理，以致可以在我們的身子上榮耀上帝。既然上帝將身體賜給我們，我們有責任把它保養顧惜。讀經、禱告及靈修固然最重要，約翰三書2節提醒我們，身體健壯與靈魂興盛都是必須的。
過去我的身體也很軟弱，我以過來人的身份，鼓勵大家設定自己具體又可行的目標，或諮詢專業人士例如醫生、護士、營養師、健身教練或物理治療師的意見，設立一個「全人健康」的生活模式。請留意：有病不是罪，但揮霍健康、糟蹋身體是得罪上帝。祝願每一位弟兄姊妹身心靈同樣健康興盛。
張福民牧師在上主日為我們分享了「智慧人的父親」的信息，智慧人是所羅門，而智慧人的父親就是大衛。大衛一生謙卑順服於上帝，雖然生命上有瑕疵，但他向上帝認罪悔改，始終得到上的喜悅，但他的兒子卻不是。
所羅門王雖然在年輕時向上帝求得智慧，並用這智慧為國家帶來了繁榮與和平，但是他在晚年時期的行為，卻明顯違背了對上帝的敬畏與命令。所羅門的多妃之政策，尤其是娶了許多外邦公主為妻，這不僅違反了上帝對以色列君王的訓示：要避免娶外邦女子，以免她們使王的心偏向其他神。所羅門自以為自己有智慧，卻容許外邦妃嬪修建高地，讓她們可以在那裡敬拜自己的神，這樣引入了偶像崇拜的元素到以色列之中，直接導致了所羅門心中對上帝的獨一地位被侵蝕。
所羅門王豐富的財富和崇高的地位，這也使他產生了自滿和自負。隨著時間的推移，所羅門可能逐漸忘記了是上帝給予他所有的智慧和財富。他開始依靠自己的理解和力量，而不是像當初那樣依靠上帝的引導。這些行為引起了上帝的不悅，預言了國家的分裂和衰落。這提醒了我們，無論是個人還是一個國家，不論多麼智慧或強大，都應該謙卑地行在上帝的旨意中，遵守祂的命令，避免偏離信仰的正道。
「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」（箴3:5-7）