新的一年開始了，相信弟兄姊妹心裡面一定有很多的期待。弗3：20節，「上帝能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。」願主幫助我們憑信心將新一年的事奉與生活交託給祂：

1.     弟兄姊妹增進主內情誼 (羅12：9-10，「愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。」)

2.     肢體彼此包容饒恕 (西3：12-13，「……存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。」)

3.     操練恩賜，榮耀上帝 (彼前4：10節，「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」)

4.     全體動員，宣揚福音 (腓1：27節，「……同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」)

5.     勤讀聖經，陶造生命 (詩1：2-3，「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁……凡他所作的盡都順利。」)

6.     過聖潔生活 (提後1：21-22，「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾……」)

7.     遵行主旨意 (約14：15節，「你們若愛我，就必遵守我的命令。」) 弟兄姊妹，我們靠著上帝的愛與能力，教會得以復興！

每當想到大衛挑戰歌利亞的故事，我們津津樂道，大衛靠著上帝的同在，運用擊石器一次過把歌利亞擊倒，這真是上帝多麼奇妙的作為！然而，我們有沒有發覺，這段故事其實有一個細節，在大衛未曾出現之前，「那非利士人早晚都站出來，共四十日。」（撒上十七6）這即是說，巨人歌利亞在戰場上對以色列人罵戰了四十天，掃羅和以色列人當中沒有一個人能勇敢地接受歌利亞的挑戰，因為頭戴頭盔、身穿鎧甲、背負銅戟的巨人歌利亞實在叫人懼怕，迎接挑戰只有死路一條。掃羅的軍營就是在這種惶恐之下過了四十天，相信他們當時沒有想像過大衛將會出現，面對生死存亡的戰役，他們沒有勝算也無法解決，只好不斷拖延，不斷讓恐懼貫穿整個軍營，悲傷地預期將要來臨的滅亡。

        若我們只顧把眼目專注在所遇到的困難上，不去仰望上帝奇妙的幫助，我們只能生活在惶恐之中。化身成恐懼的惡魔深明這道理，每天在我們生命裏疲勞轟炸，叫我們屈服，牠會竭盡所能使我們只留心眼前的困難。我們該如何做？把我們的眼目單單地指向上帝吧，越是被恐懼所纏繞，越是要把生命的焦點專注在上帝上，我們必能遇見慈愛的天父。

經文：「路加福音2：8-14節」

路加福音 2:9節說：「有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。」聖誕節帶給人的就是懼怕，這句很少人說，今天要說的就是有5個人懼怕聖誕。

一、祭司撒迦利亞：

路加福音 1:5-25節中有一位祭司撒迦利亞，他按班次在祭壇事奉上帝，忽然有使者站在他面前預告一個訊息，使者尚未說出訊息，撒迦利亞已經在害怕，因古時以色列民中如天使來臨即是來接人回天家。之後天使對撒迦利亞說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。」撒迦利亞對天使說：「我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。」天使回答說：「我是站在上帝面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。」一個事奉上帝的人，聽到天使的預告後仍不相信、不去接受，証明他信心不足，所以他受到懲罰了。事奉上帝的人有時也會軟弱、信心不足，所以我們要捉緊上帝，求主賜我們能力，去成就祂的作為。

二、童女馬利亞：

路加福音 1:26-38節中，童女馬利亞也是有天使來到身邊，馬利亞聽到天使跟她問安後也很驚慌，天使對她說她將懷孕生子，做耶穌的生母；馬利亞對天使說她還沒有出嫁，怎麼有這事呢？她感到害怕要去承擔這個苦難，因為猶太人未婚生子是會被人掉石頭的。天使便對她說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。」馬利亞聽後便順服了。弟兄姊妹們，很多時當教會叫我們作事奉時，總是沒信心去做，但上帝的作為必定成就，我們要作耶穌基督的精兵，不要恐懼、畏縮，要站起來承擔教會的使命及責任。

三、 約瑟：

約瑟是上帝所悅納的人，他是一個義人，上帝藉著天使在約瑟的夢中顯現說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」約瑟所害怕的不只是自己被人批評，也害怕自己所愛的人受罪，但天使後來又說：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」約瑟醒了，就遵著天使的吩咐把妻子娶過來。所以有時當責任到來、不知所措的時候，我們要有信靠、順服的心。

四、牧羊人：

牧羊人夜間按著更次看守羊群，在黑暗的曠野中忽然有天使來臨，有榮光四面照著他們，牧羊人就甚懼怕。天使報給他們耶穌誕生的大喜的信息後便離開了，牧羊人便前往伯利恆，去見證天使所說的；他們看到耶穌後便將所聽見、所看到的傳開了。弟兄姊妹們，當我們聽到牧師、其他人的見證後，有否像牧羊人一樣將見證傳開去呢？

五、希律王： 馬太福音2章中希律王聽到從東方來的博士要來見新生王時就心裡不安，害怕失去權柄，失去所有。希律王的不安，正如現在不信主的人，要攻擊基督教的人，他們正是被魔鬼撒旦使用；求主幫助我們，不要中魔鬼的詭計，堅固我們的內心，給我們有好的行為、表現，能帶給別人平安、喜樂，我們要完全順服上帝的旨意。

經文：「詩篇1篇」

詩篇共有150篇，放在第一篇的，其內容可以說是非常重要。第一篇詩篇為人生智慧詩篇，是詩人隨著其年記增長，對人生有很多體驗而寫成的。這篇的內容能教導我們生命有更多智慧，從而變成有福之人。我們可以在內容中看到三重對比，在相反角度去睇不同事件，分別為: 1. 「不vs 惟」 1-3節， 2. 「惡人 vs 審判」 4-5節，「義人vs 惡人道路」。

在第1節，詩人用了反面角度，三個以「不」字開始，叫我們要立定心意避開、不去作和不要碰到壞的事情。首先，「不從惡人的計謀」，面對不對的事情，我們作為上帝的子民，不可以與惡人同行。「不站罪人的道路」，我們看到罪人時，不可以看到他們的行為與他們同行，或是被他們吸引而站在原地觀看。「不坐褻慢人的座位」，不可以與褻慢人一同坐。我們可以看到，三個動作是循序漸進的，而人犯罪都是一樣，不知不覺會越做越多。 從這3句中，我們可以看出是用了平衡對句，相對的程度也是越來越嚴重。有時候犯罪也是這樣，我們會耳濡目染目染以身試法。小時候我住在灣仔，看到附近柯布連道有很多街邊市場，有很多收費的象棋殘局。檔主擺放很多殘局出來吸引大家付費遊玩，多數檔主是嬴的，而我們會被他們吸引了注意力，一路看別人玩，自己也想玩，一路睇一路追，不知不覺就被吸引了。犯罪有時都是這樣，會在我們周遭吸引我們的注意力，所以我們不要跟從，要懂得拒絕，那我們就是有福之人了。

第1節中提到的「惡人罪人褻慢人」，其犯罪程度就好像「細時偷針大時偷金。惡人（ungodly）是指不認識、不敬畏上帝的人。他們的人生沒有上帝，自己做了一切決定，是較容易犯罪的。 世界有認識和不認識上帝的人，後者會縱容自己，沒有上帝在自己心裡。罪人（Sinners）是指犯各種具體罪的人。羅馬書3章23-26節：因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。社會上有很多罪，例如昨天新聞報道有女子因為當街被捉走、也有人因為賭錢和貪心所欠下的債;；或是處理人際關係差、經常責罵人都是錯。經文說不站罪人的道路，我們就是要分清楚，不要去跟從。褻慢人（Scoffers）就是鼓勵他人犯罪的人。在使徒行傳是用過這個字的，描寫猶太人去捉保羅見官，罪名是去鼓動人不信上帝，脫離猶太教相信耶穌。鼓動，可以說就是煽動。犯罪最高明手法，就是煽動他人去獲取自身利益，好像俗語說的「精人出口，笨人出手」。所以，詩人的幾個描述，就是從不敬畏上帝，然後去犯各種不同的罪、再精明地煽動他人去犯罪而得到利益。

第1節提到的「計謀道路座位」，很多時候是心態決定姿態、習慣、性格、命運。我們經常去想壞的事，就會自然地想去做。犯罪時當我們心裡想，日思夜想就會做出來，沒有不良後果，從而重覆去做，變成個性而決定了命運。 詩篇第一篇的這3個不就是提醒犯罪的負面情況，那我們要如何拒絕呢?？

在正面角度，我們可以用神的說話使我們遠離、拒絕罪惡。第2節提到「惟喜愛耶和華的律法」，我們要看很多聖經，從而活出生命見證，是主動的過程，不是被動的。我們要遵守上帝的說話，要喜歡當中所說的道理和上心，從而成我們生命的一部分。我們的生命若是緊張上竹的心意、晝夜思想，就可以成為有福之人，試問人生有比上帝福氣更大的事情呢？我們若得著上帝的福氣，就會生命豐富而得到滿足，而沒有懊悔。     所以，從現時開始，我們要努力地結果子。我們愛上帝，緊遵衪的說話和道理，我們就會成為有福的人，凡事順利。這個順利也是因果關係，俗語有話「種瓜得瓜，種豆得豆」。希望我們也可以學懂詩人所說的，喜愛上帝的話，做好這個基本功，阿們！

經文：「馬太福音11：2-11節」

在信仰上絕對的帶領者是「主耶穌基督」，然而我們有沒有嘗試過運用打工仔的思維，去問問究竟耶穌基督是否值得跟隨的那一位？這種問題好像十分離經叛道，但其實在聖經裏一個重要的聖經人物也問過這樣的問題。當時施洗約翰被希律王囚禁在監裏面，他派兩個門徒去問耶穌，「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。」（太11:3-4）

一、彌賽亞工作價值之廣闊

耶穌所行的一切完全可以從以賽亞書內找到根據：祂使到瞎子能夠看見，這是「瞎子的眼必睜開」（賽35:5）；瘸腿的能夠走路，「瘸子必跳躍像鹿」（賽35:6）；把大痲瘋的潔淨，是「誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦」（賽53:4）；使聾的能夠聽見，「聾子的耳必開通」（賽35:6）；將死人復活，「屍首要興起」（賽26:19）；而最後窮人可以有福音，「好信息給謙卑的人」（賽61:1）。耶穌的工作根本毫不含糊，祂證明了彌賽亞時代已經來臨，並且宣告耶和華在末世的工作已經開始。耶穌是在重新調教約翰和他的門徒對彌賽亞工作的預期，約翰必須認識彌賽亞的工作具有更加廣闊的價值。在最後審判之前，必須有憐憫和恩典的工作，必須有醫治、拯救和祝福，得著願意悔改，歸向上帝的人，這是上帝真正的旨意。

二、耶穌肯定相信祂的人

如果我們曾經對耶穌有懷疑，是否很失敗？當然不是。主耶穌珍惜約翰誠實並且看重他。耶穌向自己門徒反問了三次：約翰是「隨風擺動的蘆葦」嗎？會左搖右擺嗎？當然不是，約翰堅持面對挑戰說真說話才導致坐監。約翰是「穿細棉感衣的人」嗎？是有錢人嗎？當然不是，約翰一直過著刻苦的生活，跟他悔改的信息相稱。你們出去是要看先知嗎？約翰比任何舊約先知都要大，因為他預言彌賽亞和天國的來臨。祂肯定我們的價值，渴望我們與祂親近，直接去到祂的跟前，告訴祂我們心中的疑團。這是我們最大的安慰。（太11:7-10）

三、天國的價值觀

主耶穌說出一句最奇妙的說話：「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」（太11:11上）約翰在世上預備主耶穌的道路，他比所有舊約時代的先知更加偉大，也是在地上出生的人來說，是有史以來最偉大的。耶穌補充了一句：「然而天國裏最小的，比他還大。」（太11:11下）儘管在地上的人物再偉大，在天國裏面最微小的人的光芒，都比現在世上最偉大的人更加光亮，更加有價值。

這句說話對我們有什麼啟示？我們不要小看今天我們作為基督徒，在教會內外所做的一切。主禱文「願你的旨意行在地上，如同行在天上」，意思是我們是要把天國的生活模式，首先在地上實踐。當日耶穌基督在地上運用憐憫、醫治、宣講，宣告上帝的天國已經在地上開始實踐，教會的使命就是去實現「天國在人間」。

不要少看今天我們每個人來到教會所做的一切。我們參與崇拜、敬拜上帝、唱詩、每一位弟兄姊妹的事奉，無論是影音、投影片、招待、或者扶一扶長者來到禮堂崇拜，甚至打電話關心一下弟兄姊妹，這些都是為實踐「天國在人間」而做，這些為主工作的價值，在天國來說，遠遠超過地上任何一個大人物的工作價值。這也催逼我們在主再來之前，做好作為地上的天國子民。

經文：「羅12：1-2節」

羅馬書第一到第十一章陳述人因犯罪與上帝隔絕，但上帝憐憫與揀選我們，使我們得以成為祂的兒女。第十二章論到我們應該怎樣回應上帝拯救的大恩。

一、 我們奉獻自己作活祭

1. 何謂活祭？

羅12：1節，「弟兄們」指到所有蒙受救恩的人，「將身體獻上」，即全人奉獻，包括時間、金錢、才幹等。「當作活祭」，是每一個基督徒都應該做的。主耶穌被釘死在十字架上，這是一個死的祭。所有祭牲都要死，但是上帝卻使主耶穌復活過來，成為從死裏復活的祭。因主耶穌為我們死，我們與主同死；因主耶穌為我們活，我們與主同活。我們從信主開始，活著就是一個祭，這就叫「活祭」。聖經怎樣形容活祭呢？羅12：1節，「是聖潔的」，我們已經被主耶穌的寶血所潔淨，要過聖潔的生活，將自己分別出來歸上帝所用；「是上帝所喜悅的」，奉獻的人不再照自己的意思生活，只照上帝的心意，行事為人討上帝的喜悅；「是理所當然的」，我們獻上身體來事奉上帝是應份的，即使得不到預期的掌聲，我們都不放棄事奉。活祭就是將生命的主權交給上帝，腓1：20節，無論我們做甚麼，都是為主而做。上帝要的是你，不單是你的工作；你可能為上帝做了許多事工，但從未將你自己交託給祂。

2. 作活祭是我們當有的回應

羅12：1節開始，「所以……」，是連接11：36節，上帝本來就是萬有的主，我們將自己奉獻給上帝，因為我們本來就是屬於祂的。只不過人離開了上帝，如今被拯救回到祂面前。感謝上帝，今天每個基督徒再有機會，可以獻上這曾經敗壞了的生命為活祭！我們應該抓緊每一個可以事奉主的機會，看自己為一個再生的神蹟。保羅「勸」我們，因為上帝從來不勉強人奉獻，上帝是用恩典吸引我們，使我們甘願為祂而活。全人奉獻是基督徒屬靈生命的開始，乃是一信耶穌就應該完全奉獻；完全奉獻了，才能實踐基督徒應有的生活方式。

二、我們當如何作活祭？

1.  心意更新而變化

接著，羅12：2節教導我們：「不要效法這個世界」，即是不要被世界的價值觀將我們「模」成世人的樣式。我們需要很努力、很堅決，將上帝的心意取代我們自己的心思！「心意」原文是指我們的思想與理解，包括我們的人生觀、道德觀與價值觀。一個人的生命有沒有改變，當中的關鍵就是「心意更新」。我們的心思原本是墮落的，受到罪惡、世俗的污染，充滿狡詐的思想，所以必須更新。人生命的變化，是藉著心思的更新而變化的。心思更新了多少，生命變化就有多少。世界是愈變愈壞，我們卻要愈變愈似主。我們不需要效法這個世界，因為我們有自己應該有的變化。那我們要變成怎樣呢？變得更似主耶穌，變得更親近主；心志要愈來愈純潔，愈來愈愛主愛人。就像使徒保羅所經歷的改變，他以前看為有益的，後來都看為有損的。我們要清楚知道自己是入世而不屬世，我們認真活在世上，是為了滿足上帝的心意，而不再以自己為中心。

2.  察驗上帝的心

第2節跟著說，我們要「察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」。當我們體會到上帝的旨意是那麼美好，我們就會更愛事奉祂。凡合乎上帝旨意的事，必然會引導我們遠離罪惡與黑暗，而得著上帝的喜悅。聖經叫我們「察驗」，表示要運用上帝所給我們的各種屬靈知識去觀察驗證，來判別上帝的心意。我們必須多讀聖經，多祈禱，求聖靈藉著上帝的話向我們顯明上帝的心意。我們要認識上帝「善良」的本性，知道上帝所喜悅與憎惡的事。求主憐憫我們，願我們被上帝的慈愛所吸引，將自己獻上為活祭，做一個敬虔事奉上帝，一生為主而活的人。

經文：「馬太福音11：2-15節」

84年前，在缺衣少食的艱難日子，仍有一班弟兄姊妹向著上帝，有信心地堅持下去。經過二十多年後，上帝預備這個地方，讓我們可以在這古典的地方敬拜仰望上帝。今天選用大家熟悉的經文，「約翰在監裡聽見基督所做的事」(太11：2)，就打發兩個門徒去問耶穌，「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」(太11：3)。耶穌是祂的名字，基督是上帝給的名份，即彌賽亞。施洗約翰在生命的這一刻為何會問這個問題？

耶穌基督降生為要從罪惡中拯救世人，是祂一生的工作。施洗約翰為此而生，成為基督的先鋒，把基督帶到眾人面前，向所有人宣告「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」(約1：29)、「天國近了，你們應當悔改！」(太3：2)。很多人聽施洗約翰講道，接受祂的洗禮，並問祂是否彌賽亞，祂回答在祂後來的才是，「就是那在我以後來的，我給祂解鞋帶也不配。」(約1：27)、「祂必興旺，我必衰微。」(約3：30)、「祂要用聖靈與火給你們施洗。」(太3：11)。但施洗約翰在監獄裡，認為這位彌賽亞做的事與祂想象的有些不同，故有疑惑。約翰之前有聽過這位彌賽亞所做的這些事「就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給祂們。」(太11：5)，但有一件所有猶太人盼望彌賽亞所做的事，耶穌沒有做，就是把以色列人從羅馬人的控制下釋放出來。接近一千年，猶太人沒有自己的國家。但耶穌基督來到這世上，是為完成和告訴世人上帝的計劃，從罪惡中拯救祂的百姓，讓世人接受這位上帝，生命得到改變。

「凡不因我跌倒的就有福了！」(太11：6)，耶穌讓兩個門徒告訴施洗約翰，讓祂持下去，耶穌所做的與祂所聽到的是一樣的，上帝的心意要在約翰身上成就，同樣也在祂身上成就。信仰生活並不是一帆風順，我們的信仰能夠成長與成熟全靠苦難，當我們堅持相信，在經歷中磨鍊學習，以上帝的話堅固信仰，以上帝的恩典通過苦難，這就是信仰的經歷。戴德生先生是內地會的創辦人，祂祈禱求上帝差派祂到中國傳福音。那個年代，很多西方差會派宣教士往中國，大部分到沿海的大城巿，較發達，對福音開放的程度較大。但內陸的地方較窮困，人較迷信，較少人願意往那裡去，但戴德生認為這些地方需要福音。1900年在中國教會歷史裡有一場災難，有個叫義和團的組織，在清政府的縱容下，殺了很多西方人和約189位宣教士，內地會接近一百名宣教士因此離世。但戴德生仍然堅持祂的名言：我若有千磅英金，中國可以全數支取；我若有千條性命，絕對不留下一條不給中國。這是用血磨鍊出來的經歷，造就祂一家五代從事中國福音的工作。

讓施洗約翰的經歷和創堂弟兄姊妹的經歷鼓勵我們，「凡不因我跌倒的就有福了！」(太11：6)，讓我們在困難中堅持下去，生活中會有上帝的帶領，因上帝會恩待我們。

經文：「約翰福音8：12節」

單有自然的光是不夠的，我們需要生命的源頭所畀我們的光。當人不知道前面的道路會點樣。約8：12節，「主耶穌就向眾人宣告：『我是世界的光。』」在主耶穌呢個宣告之前，有一段插曲。

一、主耶穌宣告自己是世界的光

約7：19 – 23節記載，主耶穌曾以摩西律法挑戰法利賽人，到了第八章，法利賽人就用摩西律法還擊，設陷阱去謀害主耶穌。可見人心是何等黑暗，不省察自己的錯失，反陷害那些指正自己的人。約8：3 – 6節，「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中……」他們的目的不單只要審判這個女人，並且要趁機會打跨耶穌。

如果主耶穌釋放這婦人，祂就違反摩西的律法；如果主耶穌按摩西律法打死呢個婦人，就觸犯了羅馬律法，因為羅馬人不許猶太人私自用刑（猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」約18：31節）。8：6下 – 7上，「耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住的問祂。」主耶穌卻不慌不忙，一句說話就難倒他們。

8：7 – 8節，群眾原以為主耶穌會不顧律法的要求去寬恕這個婦人，主耶穌的回答卻出奇地依循律法的規定，甚至超越了律法的要求。主耶穌解答他們的問題，既沒有違背律法，也沒有放棄救拔這個婦人。主耶穌的回答是：用石頭打死這婦人是可以的，但必須是「沒有罪的」人帶頭擲第一塊石。主耶穌向群眾講完這句令人震驚的說話之後，祂又彎腰用指頭在地上畫字。

舊約聖經有兩次提到上帝用指頭寫字：出31：18節，但5：1-5。兩次上帝用指頭寫字，聖經好清楚記載，上帝所寫的是律法和審判。但今次主耶穌用手指在地上畫字，使徒約翰刻意不記載衪寫的是甚麼，我們也無謂猜測。當時，在場的人當中，只要有一個人說自己是無罪的，他就可以先落手，然後其他人也可以拿石頭打那婦人。但是，沒有一個人敢說自己是無罪的！另一方面，他們知道必須要有見證人，但又不能夠提供！主耶穌是藉著祂滿有權柄的說話，又藉著聖靈做光照的工作，他們一個一個良心發現，想起自己的罪來。

8：9節，年長的人最知道自己有罪，或是因為他們首先意識到，這是個會令他們蒙羞的場景。年輕的就陸續跟隨他們走了。透過主的話，聖靈的光照在他們心版裡面，顯出他們的心是何等黑暗和可悲。「那婦人仍然站在當中」，即使她有逃跑的機會，她沒有這樣做。這位自知有罪的人留在原地，決心服從主耶穌的判決。8：10節，婦人承認呢位充滿憐憫心腸的耶穌是她的主。

8：11節，主耶穌對婦人說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」主耶穌這句話，是向每一個願意在祂面前認罪的人作出的宣告。主耶穌用赦罪勝過定罪，這就是福音的本質！這個婦人完全不敢想像，她能夠脫離這個如此大的死罪，是因爲面前這位主耶穌，不久的將來就要在十字架上赤身露體、被衆人唾棄、恥笑，替佢嘗盡罪的羞辱；她又怎會知道，面前這個叫她以後不要再犯罪的主耶穌，祂降生來到世界，就是爲了引導罪人走義路！這個就是主耶穌的愛！在

赦免婦人之後，主耶穌向眾人發表一個偉大的宣告：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」(8：12節)。

二、主耶穌的宣告引起甚麼反應？

A.    猶太人怎樣理解主耶穌的宣告？

主耶穌聲稱祂是世界的光，無異是公開宣佈祂是彌賽亞。猶太人一聽到「光」這個字，立刻會聯想到上帝 (參詩27：1節，賽60：19節，伯29：3節，彌7：8節)。所以，猶太人的拉比說，彌賽亞的名字就是「光」。約1：5節，「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」文士和法利賽人情願繼續活在黑暗裡。他們不單想殺這個婦人，更加要利用她來陷害主耶穌；他們懷著殺主耶穌這惡念已很久了！

B.     猶太人怎樣質疑主耶穌的宣告？

猶太人質疑主耶穌，他們感覺到這宣告太誇大，不是「人」應該講的。8：13節，「法利賽人對祂說：『你是為自己作見證，你的見證不真。』」猶太人認為主耶穌的身份同祂的言論是不相稱的。約 7：52 節，法利賽人說：「加利利沒有出過先知。」他們輕視主耶穌。

三、世界的光對人有甚麼影響？

古今中外，無數人都受主耶穌的影響被改變過來；試想像，如果耶穌沒有來過這個世界，這個世界會變成怎樣？凡歸向主耶穌的人，就在心裡面看見主的榮光，認識到上帝是何等榮耀尊貴。8：12節，主耶穌講的不單單是以色列人的光，更是世界的光！祂打破民族界限，要照亮世上一切的人。換句話說，全世界都需要主耶穌。

我們跟隨耶穌，是要整個的身、心、靈都順服祂。我們若果沒有跟隨祂的光，必然會經常跌倒，因為人生當中有好多的問題，不是我們本身有限的能力所能解決的。人類的問題與困境，縱有再大的學問、再高的智慧，也無法解決，只有被真光照耀，世人才能出黑暗入光明。我們接受耶穌作救主，讓祂進入我們的心裡面，由主耶穌作王，居首位。主耶穌進入我們的心裡面，不停的光照我們，引導我們走人生的路程。我們在祂的光裡，會喜歡祈禱、讀聖經，親近主、關懷他人，做祂喜悅的事，過聖潔的生活。

世界黑暗，你和我都有責任，因為在太5：14節，主耶穌說：「你們是世上的光。」弗5：8節，「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」主耶穌是光的源頭，我們基督徒是發光的燈，我們自己本身沒有光，但因有主的生命在我們裡頭，就能將生命的光反映出來。我們的生命愈豐盛，我們的光亦愈明亮。無論在任何一個角落，每一個信徒都要為主發光，照亮一切生活在黑暗中的人，將人引到耶穌基督的面前。

請大家仰望上帝：此時此刻主耶穌正在呼喚你！在人世間，你雖然處於黑暗的世界中，但人類的救主已經從天而降，世人終於可以從罪的污泥中被拉出來，用主耶穌的寶血潔淨一新。這一切不是人的工作，而完全是上帝的恩典，正如路1：78 – 79，「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」

經文：「詩篇100篇」

大家知道感恩節從何而來嗎？根據歷史記載是從美國傳過來的。我在網上看到一幅圖，是記載美國第一個感恩節，歷史記載古時有些英國的清教徒，這些教徒因為不跟從英國政府政治上的宗教合一，所以離開了國教去了荷蘭，他們以為可以尋找到新的生活，後來又發覺不適合，最後決定乘船到美國東岸，他們到達時剛剛是冬天的季節，但他們沒有預備禦寒衣物，且沒有食物，在饑寒交迫之下還發生了疫症，他們開始祈禱呼求上帝，很神奇，上帝派了懂得英語的印第安人來教他們種植粟米和飼養火雞，因而渡過了嚴寒的冬天，所以定了1623年11月29日這天為感恩節。中國人的習俗過冬是完成了收成，再全家一起吃飯感恩。而美國人的習俗是感謝他們所相信創造萬物，主宰宇宙的耶和華上帝，所以教會依照舊約詩篇的教導，時常提醒會眾，今天就來分享這篇詩篇。

100篇開頭便是寫「稱謝詩」，就是提醒會眾敬拜上帝時，要帶著感恩的心。大家有否留意這篇經文有很多命令語「當」字，意思是我們需要做的。我們要學習去歡呼、樂意地去事奉上帝，樂意是開心而願意的，還有要我們歌頌祂。另外我們需要知道怎樣去感謝上帝，因為是祂造我們的，我們是祂的民。第三節說的是祂所作的，而第五節是說上帝的本性，祂本為善，是滿有慈愛的，而且是一位信實的上帝。這篇有足夠的理由叫我們在祂面前感恩稱頌祂。所以弟兄姊妹們每次來到聖殿，進入祂的門時要帶著感恩的心，這個心是最得上帝的喜悅的。

有一人發夢夢到天使長，天使長帶他到天堂上參觀各個天使的工作。第一站看到一批忙碌的天使，他們正在收集地上的人的祈禱，有些祈求救命、有些祈求事物。到第二站，又看到另一批忙碌的天使，這批天使是忙於將上帝所賜的禮物分派給誠心祈求祂的人。到了第三站，他發現這裡的天使很空閒，天使等了又等還是沒有工作做，原來這裡的天使是負責將地上的人收到上帝賜的禮物後，將誠實感恩的心歸給上帝。當這人看到這情景時即時得著提醒，因為他經常認為自己所擁有的事物是應有的。很多人認為自己遇到很多艱難，有什麼能夠感恩的呢？有一位親友患了癌症，在接受化療時很辛苦，經常吃了又吐，親友便對我說他從來沒想過能吃到面前的一碗飯也是上帝的恩典，聽了後深受感動。

另外想分享一個見證，我是全家人第一個信耶穌的，由此開始我每天也在家人面前謝飯，媽媽看到後便說我應該謝的是媽媽而不是上帝，因為飯是她煮的；我聽後希望媽媽要知道，我告訴了她其實是天父賜她有能力去煮一頓飯，所以我們要學懂感謝上帝。

弟兄姊妹們，在這裡我們學到一件事，學懂不要埋怨，而是要養成一個常常感謝天父的心。有人說快樂是一個選擇，聖經清楚告訴我們感謝不只是一個選擇，是一個命令，不只舊約這樣說，腓立比書4:6節說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將祢們所要的告訴上帝。」另外帖撒羅尼迦前書5:16-18節更清楚說到：「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裏向祢們所定的旨意。」原來上帝的旨意是要我們常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩。

經文：馬太福音13:33節」

今次的講道經文是馬太福音13章33節，是耶穌對門徒講述有關麵酵的比喻。我們通常會對之前有關麥子和稗子的比喻較為熟悉，而對麵酵的比喻則沒有甚麼印象。而比喻之間都是不能抽離的，當中是有關連的。

經文中有關麵酵的比喻，是當時門徒在日常生活上每天都要做的事情，做餅和麵包。經文中提到的三 斗麵，在今時今日的容量單位上，大概為40公升的麵粉。那這個比喻是不是說有關多與少的問題? 當然不是。相信有製作過麵包的弟兄姊妹都知道，製作麵包時是以麵包和酵粉的量決定麵包的大與小。而門徒是不會不明白這個事情，因為是每天都會做，不過在當時社會中，製作麵包都是由女性負責，男性則比較少參與。

耶穌用到生活上的事情來作比喻，那我們又會不會明白他想帶出甚麼? 而熟悉聖經的弟兄姊妹又會不會明白？當中所提到的酵粉，在今時今日的理解，酵是會令製作出來的麵包更加鬆軟和好吃，但是當時的以色列人不是這樣理解的。對他們來說，如果把酵粉和宗教的教導兩者相提並論的話，他們會有種特別的感覺，會覺得這是不好的道理。為什麼這樣說? 這是跟他們的歷史和事跡有關，我們先看看有關麵酵在聖經的記載。

首先提到有關麵酵的舊約經文是出埃及記12章15、19節，是有關第一個逾越節的經文。經文提到「…任何吃有酵之物的，必從以色列中剪除…」 上帝吩咐摩西準備出埃及之前，預備有關首個逾越節的事情，當中提到吃了有酵之物要會被剪除，剪除也可以翻譯成刪除。上帝吩咐以色列人要準備首生的羔羊，把血沾在門上，等到上帝的使者來到時，不會擊殺當中首生的，以色列人也要吃那隻羊和無酵餅。除了吃無酵餅外，也要幫家中有酵之物都要刪除，而吃無酵餅是在七日內都要繼續吃。

我們再看看利未記6章16-17節、23章17節，6章17節提到「…要在聖處吃這無酵餅…烤餅不可加酵，這是從獻給我的火祭中歸給他們的一份…」。這裡說到的是祭司要吃無酵餅，因為這餅是獻給耶和華的，是至聖的。在23章17節提到「…要從你們的住處取十分之二伊法細麵，加酵烤成兩個搖祭的餅，作床初熟之物獻給耶和華」很奇怪，這裡說的做餅是可以加酵，好像是很好的，為什麼之前說的可以，這裡的不能？之前說的是素祭，這裡說的是搖祭，而加酵好像是很中性的東西。其實，有酵的餅是不能燒在祭壇上獻給上帝，只能給祭司（參考利2章11節，7章13-14節）

我們也看看新約有關麵酵的經文，首先是馬太福音16章6節「你們要防備法利賽人和撒都該人的酵。」這樣耶穌是想提醒門徒，他們所講和做的事情都是不對，門徒不要學他們，如果學了就等同接受，會令自己的生命受侵蝕。而加拉太書5章7-9節說「…誰使你們不順從真理呢？這樣的勸導不是出於那召你們的。一點麵酵能使全團都發起來。」保羅在這裡提醒當時加拉太信徒，不可以接受外邦的律法和教導，因為這些都是錯的。另外，在林前5章6-8節也有提到有關麵酵的經文，當時哥林多教會有人娶了他的繼母並且向眾人自誇。保羅用麵酵作比喻，提醒不要效法這些人的惡習，效法的話生命會被侵蝕。    

我們信徒是無酵的，需要好好記念每一個主日，要獻上最純潔和真實的東西獻給上帝。我們也從上帝中改變，如酵一樣，就像逾越節時上帝讓以色列人學無酵，遠離埃及人的惡習。回到耶穌的比喻中，其實天國就好似酵來到這個世界，是要令世界變質。天國的來臨是要摧毀、改變世人的價值觀，上帝要臨到世界上。上帝要透過衪的子民來改變，希望凡與他們接觸的人都有所改變。我們作為衪的子民，我們已經準備好了嗎？我們有機會被世人排斥、拒絕、攻擊，所以我們要好好預備自己的心，準備要把天國的福音傳出去，好像酵一樣改變世界，阿們！