今日透過列王紀上這段經文去思想：以利亞在以色列人心目中是一位偉大的先知，他的偉大在那裡呢？我們看見他有很多的神跡奇事，他為上帝大發熱心，他有很多的東西都是值得我們學習的。以利亞是一位有真性情的人，真性情的意思是指他能夠把自己內心真實的一面呈現出來。他不單單是不食人間煙火在地上活著，而是有血有肉，很「到地」在這世上與巴力、和很多的王，帶領他們歸回上帝。以利亞在羅騰樹下求死的經歷，他為何要求死呢？一會兒後我們讀的經文的前部份會把原因交代；但由於我們不在現場，我們明顯是有距離的。人生就是有距離的，我們的理想、我們的熱情，往往與現實生活是有距離的。讓上帝的話語幫助我們，以致我們與上帝之間是沒有距離的，讓我們的心來到上帝的面前，和以利亞一樣，無論如何軟弱、如何困難，上帝依然去找他。
聖經說：「亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」這段經文告訴我們以利亞剛戰勝了巴力知先450人，得到屬靈戰爭大勝利，他理應是歡喜快樂的，但事實並不是這樣，亞哈王將這事告訴他太太耶洗別，耶洗別就是迦南地女子，她是將巴力拜假神這事帶到以色列人當中。這個勢力的相對就是耶洗別代表巴力，以利亞代表耶和華上帝，結果是以利亞獲勝，但耶洗別並沒有敗下來，她差遣人告訴以利亞，若明日在這時候不取以利亞的性命，願神明重罰與她。剛戰勝450人，將不可能變為可能，如果你是以利亞聽到這說話，你會怎樣呢？你的心情將會如何呢？
以利亞為何深受以色列人愛戴和敬重呢？以利亞是一位偉大的先知，列王紀上 17 章說他是上帝重用的僕人。天氣乾旱，上帝只是聽以利亞禱告。以利亞也是一位信心跟隨神的人，他在基立溪旁接受烏鴉的供應。在傳統上來說，在以色列人的心目中，烏鴉是不潔淨的飛禽，是不可以信任和信靠的。挪亞方舟時挪亞放出烏鴉，牠是一去不返的。以利亞可以在基立溪旁靠著烏鴉的供應得以生存，說明了以利亞對神信心的依靠。你可以看見以利亞不單止有屬靈的能力，也是有屬靈的信心。他在迦密山上看見巴力先知又叫又跳，但他並沒有畏懼。可以看出以利亞不是一個怕死的人，也不是一個膽小的人。其實他根本不是怕耶洗別所說的話，也不是怕喪命，「見這光景」的本身不是形勢的危險，不是耶洗別的惡言聳聳，而是以利亞覺得他為上帝作了那麼多的事，原來也是白幹的。中國人說「哀大莫於心死」，有艱難我們不怕，有挑戰我們不會逃避，但有時候我們的心失望、難過，失去自信，這是對我們一個最真實的挑戰。這一年來我們經歷了很多，你對上帝的看法會否失望和迷茫呢？
我在約100人的青少年群體中服侍，有少年崇拜。在這幾年內透過不同的活動，花了很多時間去培育了一些青少年領袖，然而他們將要出國進修。對於我們這些去建立生命的人，感到有一點無奈，因為疫情期間有一些青少年未能按計劃出國；和青少年甚至連一起禱告、吃飯的機會也沒有，面對著種種的限制。不知道今天你仍否如過往一樣有動力？可能我們會受環境上、被別人的決定和別人的行動影響。就算將來可以有實體的崇拜，我們已經不一樣了；環境可以回到從前，但心境卻不能。以利亞就是這樣的例子，他不是單單受環境影響，而是累積了、見了很多事與願違的事發生，他的一生亳不保留地為上帝擺上，他期望以色列人能夠復興，亞哈能夠悔改，但他越發努力，他越發失望；他越有期望，他越碰到失望。
以利亞「見這光景」是對以色列民、亞哈王及上帝的失望，所以他走了，把僕人留下；走了一天的路程，抵達羅騰樹下求死。很多時候，我們想一個人安靜禱告，然而環境、周圍的人實在有太多的壓力。以利亞說：「耶和華啊，罷了！」新國際版聖經(NIV)譯本：「I have had enough!」若翻譯中文出來便是：「這些事已經夠了！」以利亞的心境是已經到了盡頭，不可以再有。「求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」可能今天我們在上帝面前也有這樣的呼聲。
大概五年前，我動了一個手術，因為追趕公共汽車跌倒，以致門齒弄斷，血流披面，要經過多次牙齒矯型和手術。有一天家中的暖水袋爆裂，我的腳被熱水燙傷。我亦曾因腸胃不適去檢查身體。面對接二連三所發生的事，我對自己說：要專心依靠上帝，不要懼怕，不要放棄。我們做青少年事工，有個活動的名稱叫「山藝」（即遠足），當中我們有一句格言：「我們可以痛苦，我們可以流淚，我們可以辛苦，但我們不可以放棄！」然而接二連三所發生的不幸事，我也有點像以利亞一樣的念頭：夠了！真的很辛苦！上帝就在這個時候對我說：這只是一個開始！當人生的焦點放在「我」，我們做的事是正確但價值扭曲，做很多屬靈的事但內心都是「我」；說很多屬靈的字眼去鼓勵人，但內心依然是「我」。焦點放在「我，」耶和華問以利亞：你在作什麼？以利亞從「我不勝於我的列祖」侍奉的心態、人生的態度，但神對他說：我要使用你！
上帝為以利亞預備一瓶水與炭火燒的餅，叫他吃完便起來行走，行了40晝夜，抵達何烈山。上帝為何要以利亞返回何烈山呢？40晝夜的時間不短，日夜的溫差也很大。何烈山是西乃山，西乃山是上帝的聖山，上帝在這裡頒布十誡，摩西在這裡領取誡命。在以色列人的歷史當中，何烈山、西乃山就是上帝的根源地，是上帝和祂百姓立約的地方。一個以自我為中心、不勝於列祖的人，上帝在這裡提醒以利亞及給他機會，從得勝、到失望、至求死，上帝為以利亞預備水和餅，讓他返回何烈山的這個過程，就是今天你和我人生路的過程。風調雨順、國泰民安的時候，我們可以做很多福音的工作，但我們面臨挑戰的時候，無論是疫情、人為或各方面，我們會感到失望，情緒有波動，甚至有很多的不滿。我們有很多的埋怨，像以利亞一樣：「夠了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」這些將我們信仰浮淺的根基完全暴露出來，在患難和風雨中叫我們看見的是我們應該靠自己？或是以上帝為上帝？！當以利亞行40晝夜返回何烈山，這代表著屬靈上的回歸，也是今天教會和弟兄姊妹要走的路。以利亞以為只剩下他一人，但這絕對不是事實。今天我們的處境，上帝仍然掌管、上帝仍然使用、上帝仍然在祂的計劃當中，祂從來都沒有改變。所以以利亞仍然有他的使命。
我們要像以利亞一樣，我們要檢視我們的生命是否以神為神？！我們的批斷和感覺是否真的重要，足以推翻我們的信仰、我們過去的經歷？我們以為只剩下一人、以為只有絕境、以為沒有希望？但當你返回何烈山，其實，你會發覺不只你一人，神仍然掌權！神仍然有祂的計劃！神仍然可以使用以利亞！神仍然可以使用你！宋朝詩人蘇軾的一首詩名叫「和子由澠池懷舊」，它說的是人生道理，人云亦云；我們常被不自主的力量推動，人生有很多的變幻和崎嶇。我們要知道人生真的很亂，但不用否定和壓抑，像以利亞一樣，要傾心吐意來到上帝的面前，讓神帶領我們返回何烈山。唯有取出才以放下！當以利亞返回何烈山，他也準備返回上帝那裡。求主幫助我們可以放下，真心的跟隨主。
約翰一書二章25至27節：「主所應許我們的就是永生。我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們按這恩膏的教訓住在主裏面。」約翰一書的寫作目的，是要再次提醒信徒：要彼此相愛、真誠相交，行出公義和順服的心志。信徒因內心有上帝的同在而勝過這世界，活出見證主的生命。
約翰當時面對教會內意見分歧的環境，有人開始懷疑使徒所傳的道，並且造成了對耶穌的教導的釋義上混淆，這不僅造成了信徒在屬靈生命上的困擾和退卻，也使教會發生分裂的危機。約翰再三強調聖靈在此中的角色和重要性，提醒信徒是「在主裏面」，以耶穌的靈為耶穌作證，聖靈在信徒心中工作，以此為憑據辨別真假教師和教訓。信徒以聖靈引導為依歸，聖靈引領教會合一。
在今天我們復活節的主日，我們藉著復活的主對我們的應許，憑信心領受聖靈的恩膏，常存在我們內心裏，與兄姊妹相交，以「在主裏面」的心與各人事奉配搭，若有意見不合，都以聖靈引導為依歸，各樣不協調問題也必得到解決。我們天天勤勉地將上帝的話語存在心裏，主恩膏的教導必然光照我們。
大概還有不到兩個星期，我們會進入教會重要的節期—耶穌的受苦節和復活節。今日分享耶穌進入這榮耀旅程的一個片段。聖經作者馬可佈局了耶穌一次極其榮耀的進入耶路撒冷，在此之前耶穌在各處施行了各樣的神蹟，有趕鬼、神蹟醫治、給五千人餵飽，又在各處傳揚天國的道，祂的名聲已傳遍整個猶大地，群眾知道耶穌要進入聖城耶路撒冷，就熱烈地出來迎接。今天這段經文可分為三個小段，第一段 1至7節，耶穌騎著小驢駒進入耶路撒冷城，耶穌受難週的第一天；第二段是8至10節，群眾前呼後擁，熱烈地歡迎耶穌，高聲頌讚大衛的國度要來臨了；第三段是第11節，耶穌進聖殿視察了一會，這也結束了耶穌被群眾擁戴進入耶路撒冷的這一幕。
耶穌指示門徒去牽一頭小驢駒來，他們一進入村，就必然看見一匹沒有人騎過的小驢駒。他又提醒門徒，當他們要帶走小驢駒的時候，會必遭人質問，這時他們就要回答：「主要用牠」，那些人就讓他們帶走驢駒。耶穌徵用小驢駒猶如君王一般，君王需要什麼就有權用什麼；但耶穌有別於侵奪財物的君王，祂是會立刻物歸原主的（11:3下）。經文所指的小驢駒是從來沒有人騎過，這符合了猶太傳統對君王所騎的馬匹之要求。 耶穌騎著驢駒進城應驗了舊約聖經的預言，撒迦利亞書 9：9，早已清楚記載這位君王進城的情景，耶穌藉著坐在驢駒上入城，向群眾宣示自己的彌賽亞身份。
百姓對耶穌的歡迎程度，簡直是超越了我們的想像。他們排在耶路撒冷城門口的兩邊，夾道歡迎耶穌，有人將自己的衣服鋪在路面上，有人將樹枝砍劈下來，鋪在路上，這些舉動，是群眾迎接君王，對君王朝拜的模式，象徵朝聖者對君王來臨的崇敬及敬拜。對百姓來說，耶穌能夠叫死人復活，唯有擁有特殊身份、特殊能力的人才能做到。耶穌分別餵飽五千人和四千人，耶穌擁有供應糧食及物質的能力。可見耶穌是上帝真正差派來的拯救者。所以，百姓對耶穌有如此高昂的情緒是可以理解的，他們異口同聲地呼喊著「和撒那」，「和撒那」的意思，就是「拯救我們！」。他們說耶穌是王倒是千真萬確，但耶穌並不是他們所期盼的那一種君王。他們所期盼的，是一個典型的君主，進入耶路撒冷是要肅清外邦勢力，復興以色列古時的榮耀。
耶穌進入耶路撒冷引發了群眾的興奮情緒，之後卻有點像個反高潮：祂進入聖殿，只周圍看了一下便離開了。馬可使讀者產生一種期待的心情，好像有什麼大事將要發生似的，結果卻什麼事情都沒有發生，只告訴讀者「天色已晚」（11:11）。之前群眾的興高采烈，歡呼若狂地迎接耶穌，最後只得來耶穌平靜的離開了。這種場景氣氛突然的轉換，結果與群眾的期望產生了明顯的落差，同時為我們預告將更重要的事要發生，為第二天將要發生的事情建構一個舞台。耶穌進入聖殿後，雖然沒有四處參觀，也沒有獻上禱告或祭物，但卻實際上應驗了瑪拉基書三章1－2節的預言。往後第二天所發生的一切事情，是耶穌另外一個經典的故事，祂咀咒無花果樹和潔淨聖殿，這都顯示耶穌來不是要復興聖殿，而是要宣告上帝對充滿罪的聖殿之審判。
這一段的故事帶給我們今天的信徒有什麼啟示呢？
一、耶穌的擁戴者 我們都留意到在不同年代的社會，都有追星族的社會現象。他們為了見到自己的偶像而歡呼、興高采烈，迎接偶像到訪，有時對偶像熱愛的程度，會令人驚訝。對偶像的熱愛，是反映了個人期望的投射，期望藉著自己所喜愛的偶像，在心理上能實現內心的期盼和渴求。另外因為羊群效應，當其他人都興高采烈地為一個偶像而癲狂時，人亦都往往被這種熱情而感染，幻想自己同樣地享受著個人理想實現的境地。這使我們聯想到我們對主耶穌的熱愛，本質上是否如追星族那樣的呢？是否我們抱著對耶穌能夠為我們實現理想的憧憬，跟著別人一齊地追隨耶穌？無可否認，我們每人的內心一定有某種的追求和渴望，也會祈求耶穌幫助我們去達成？若然，如果我們只是為了耶穌能夠達成我們心裡的願望，跟著別人一起而高歌讚美擁戴耶穌，那麼我們與純粹的追星族無疑。若然我們或多或少有這種想法，就應該謙卑下來，多些思想我們能夠為主耶穌作些什麼，而不是耶穌為我們做些什麼。
二、 耶穌真正君王的身份 耶穌進入耶路撒冷，仰慕祂的人興高采烈地列隊歡呼，但群眾歡呼錯了。大概一星期之後，耶穌將會毫不反抗地樣別人逮捕，耶穌並不是凱旋進城，反而祂要像戰俘被俘虜一樣，被羅馬衛兵押出城外。耶穌並沒世俗榮耀的幻想，祂不是要建立一個對抗羅馬皇帝的國度，而是要將人類從罪的捆綁裏面拯救出來。祂這個王將要頭戴荊棘冠冕，在十字架上登上皇位的「寶座」。我們必須要弄清楚一件事：歡天喜地去迎接彌賽亞是合宜和應該的，但我們卻不可以忘記耶穌來不是要建立一個偉大的地上國度。耶穌進入耶路撒冷是另一種的勝利，這勝利有別於群眾心裏所想的，卻比任何一代以色列王朝更有權能，影響所及的甚至超越整個羅馬帝國廣闊的版圖，深深地改變了全人類的拯救歷史。耶穌犧牲的愛跨越所有的國界，伸延至所有種族。 現代的信徒要明白耶穌的真正君王之身份，是一件不容易的事。只有不斷地追求認識主耶穌，親身與耶穌建立關係，才能明白罪得赦免的解脫和自由，才明白耶穌君王的國度，不是地上互相鬥爭、追逐利益的世界，而是「只有愛和見證」的天國。
三、屬靈的波折 一個星期後，群眾見到耶穌毫無反抗地被捉拿和被審問，就立刻背棄耶穌，甚至要聲稱將祂釘上十字架。但是跟從耶穌的門徒也不比群眾的屬靈表現優勝，門徒也在面對患難的時候捨棄了耶穌。從門徒的屬靈經歷，明白跟隨耶穌注定遇上大大小小的屬靈波折，當形勢及環境不如我們心目中所想像的，就會懷疑跟隨耶穌是否一個好的選擇。但每當我們能夠看見上帝的大能在十字架上彰顯，我們的生命就能再被更新。耶穌復活之後向門徒顯現，讓彼得說三次：「主！我愛你」，在耶穌升天之前， 把福音傳遍整個世界的使命交託給祂的門徒，讓門徒的屬靈生命由破碎的狀態，轉化為重生紮根、重生得力，以至將來就算為福音付上生命，也毫不畏懼。從門徒的生命見證裏面，我們明白到就算我們的屬靈生命受到幾多波折，只要我們繼續跟從耶穌，放棄成全自己慾望的幻想，堅持被主耶穌所使用，耶穌也必定讓我們重新得力，繼續忠心事奉。這樣我們所呼喊的「和撒那！和撒那」，才會真正地拯救我們。
美國有五個宣教士去南美洲，要向食人族奧卡人分享耶穌的愛。到了1956年，他們終於等到機會跟奧卡人接觸，但幾天後，他們全部被長矛刺死。事後有人發現這五個人身上都有槍，子彈也已經裝好了，但是他們寧可不開槍，寧可自己被殺。
消息傳回美國，大家就定了一天，全國舉行追悼會。那五個宣教士，有家庭，有兒女，都肯為愛而犧牲性命，這件事感動了很多人。許多牧師呼召會眾說：「有誰願意再去那個地方傳道？有誰奉獻自己做傳福音的工作？請站起來！」在那一天，超過一千七百人奉獻自己。同時，聖靈大大工作，奧卡人深被耶穌的愛感動，幾年後全族受洗歸主，不再食人。那個殺死宣教士的土著也信了主，後來更成為傳道人。
耶穌說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」(約12：24節)。是的，耶穌在受審的時候，如羊在剪毛的人手下無聲，默然忍受十字架的苦難，背負我們眾人的罪孽；就是因為主受苦犧牲的愛，二千年來無數人前仆後繼為祂灑熱血，將福音傳到地極。
激發愛心與行善 主耶穌犧牲的愛激發我們
主耶穌犧牲的愛和父上帝的信實激發我們 我 們 要設法激勵大家彼 此 相愛、行善 黃牧師分享他的母會在新春時會鼓勵教友寫揮春，祝福教會附近的商鋪。讓我們在疫情中去祝福別人，讓教會成為更多人的祝福。今天要到醫院或老人探訪實在不容易，求主的愛激勵我們，不是按本子辦事，而是出於上帝的愛；上帝愛我們，讓我們去關心有需要的人：要關心長者、陪伴同行；互相扶持，由親人開始；由教會開始，要常常聚會與關心，敬愛長者，尊敬師長；關心親戚、關心家傭；關心教會年輕人，關心未信主的年輕人；要守住以往先賢留下的信仰和價值觀，珍惜眼前人。使徒行傳20章35節說「施被受更為有福」，助人為快樂之本。當幫助別人之時，上帝會賜你服侍人滿足的喜樂。願意我們彼此激勵，內心充滿火熱，同心為教會前面的路思想。
大概還有兩星期就到復活節，我們也應在這段期間安靜心靈，好好地默想耶穌的生平，和祂拯救人類的工作。然而，耶穌在孩童時期成長的經歷，在聖經裏只有好少的記載，最顯著的是孩童耶穌在聖殿裏與教師對話的那段故事。（路二41-52） 當時少年耶穌在聖殿中坐在教師中間，與訓練有素的拉比們有問有答，甚至讓周遭的人對祂感到驚奇。在少年耶穌的概念裡，聖殿才是祂真正的家，與眾人談論祂父親耶和華上帝的事，是理所當然的。祂肉身的父母約瑟與瑪利亞，卻心裏焦急地四處尋找失去的兒子，最後在聖殿裏找到耶穌，問耶穌為何會逗留在聖殿時，耶穌回應：「為什麼找我呢？豈不知我當以我父的事為念嗎？」（路二50）
約瑟和瑪利亞不明白耶穌為何這樣說，眾人也不明白。直至到成年的耶穌走上十字架的道路，完成祂道成肉身的使命，為人帶來永恆的救恩和盼望，眾人就明白到少年耶穌當天在聖殿中說話的意思。這段故事也提醒了我們，我們對事情的看法，有時不同的人有不同的觀點，或許我們都應該嘗試超越自己所持有的立場，以上帝所在乎的事情為討論基礎，這樣我們或更加能夠抓著事物的中心，放下爭議，同心向前邁進。或許每位事奉上帝的人都需要常常暫停腳步，檢視自己所在乎的，是否合乎上帝心意，那麼我們更能負擔起上帝給我們的使命，生命更豐盛了。
1857年，世界有些婦女遊行及示威，要求政府提高女性地位。1921年，美國經國務院通過每年3月8日為國際婦女節，今年剛好一百年。國家主席習近平今早也提到此事，婦女在社會及教會受到重視。婦女節與教會有甚麼關係？香港教會到50年代，由協進會提倡在最接近三八婦女節的主日定為婦女主日，讓弟兄姊妹回想婦女對教會、社會、家庭的供獻。婦女在教會有非常重要的地位，與弟兄不相伯仲。今天思想馬利亞與我們有甚麼關係？對弟兄有甚麼提醒？對姊妹有甚麼激勵？
第一位馬利亞是大家最熟悉的主母馬利亞，她有很大的犧牲。馬利亞有天聽到天使報訊她要懷孕生子，並給他起名叫以馬內利，將百性從罪惡中拯救出來。她雖感到非常驚奇，但依然順服，尊主為大。這順服的犧牲很大，按猶太人規矩，未婚懷孕的可能要被石頭打死、趕出家門和受鄙視，但馬利亞沒有想過後果及以後的處境。上帝把重任交給馬利亞，另一方面感動她的未婚夫約瑟，他在夢中受到上帝啟示，並順服上帝的安排，娶了馬利亞，只是沒有與她同房，保持她的貞潔，顯出上帝的神蹟，協助完成救贖使命。耶穌是童貞女馬利亞所生，不是憑人的血氣而生。馬利亞不顧一切，完成上帝托付，上帝的恩典及能力在她身上彰顯。
此外，馬利亞在生活上也面對不同的考驗。聖經記載有天耶穌在會堂裡，有人告訴耶穌祂的母親姊妹來找祂，耶穌回答「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」、「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」(太12：48、50) 馬利亞如聽到這句話會怎樣想？耶穌受難時，她心如刀割，跟一位姊妹守在十架旁，支持鼓勵耶穌。耶穌埋在墳墓裡，她跟幾位姊妹在耶穌死後三日復活當天，預備到墳墓膏抹耶穌屍首，可見馬利亞的信心、犧牲和事奉，值得我們學習和尊敬，我們能為主做甚麼？
第二位是伯大尼的馬利亞。中華基督教會香港區會組成一個伯大尼之家，是女宣教士、女牧師退休後的場地，紀念伯大尼馬利亞。伯大尼馬利亞的大姊是馬大，弟弟是拉撒路，她排在中間。她經常在耶穌經過時接待祂到家裡，跟耶穌是好朋友。有次馬大忙碌準備招待耶穌，馬利亞陪在耶穌身旁，馬大跟耶穌講為甚麼不讓馬利亞來幫忙？耶穌回答馬大為很多事思慮煩擾，但不可缺少的只有一件事，就是安靜在主面前，與主相交，馬利亞已選擇這上好的福份。每個主日崇拜，我認為最重要的不是講員、詩班，而是弟兄姊妹。報道會不是為長老、牧師、富有的人、贊助商等，而是為未信的人，因他們的出現帶來激勵。我們的敬拜要學習馬利亞親近主，領受上好福份。
第三位是革羅罷的妻馬利亞，在使徒行傳他的名字叫革流巴，在四福音叫亞勒腓，是耶穌十二門徒之一。這次講道經文提及三個馬利亞，革羅罷的妻馬利亞經常跟主母馬利亞和抹大拉馬利亞在一起，常在婦女群體中事奉，並將兩位孩子約翰和雅各奉獻給主。革羅罷的妻馬利亞與丈夫在家庭建立美好祭壇，全家歸主。我們信主已久，是否有關心家人及後代一起事奉主？讓家庭變成基督化的家庭，帶領全家到主面前，蒙主賜福，同心合意在教會事奉。
第四位是抹大拉的馬利亞，她曾被七隻鬼附著，生活不正常，沒有自制能力，非常痛苦。這被鬼附的抹大拉馬利亞就如現今犯罪作案的人，被不同的鬼附著，如飲酒、吸煙、賭博、吸毒、驕傲等，不受控制。耶穌趕走她身上的七隻鬼，讓她的生活回復正常，並跟隨主，成為蒙恩的兒女，帶領婦女群體事奉見證主。耶穌以生命的寶血把我們從罪裡拯救，還保守我們，賜恩典，我們是否懂得感恩？忘恩的人多，感恩的人少。抹大拉馬利亞是第一個見證主復活的人，第一個受使命把基督復活的消息告訴門徒，這是生命的改變。
第五位是馬可的母親馬利亞，是巴拿巴姑母，她關心主的工作，獻出她的一切為主所用。她有很大的房間，耶穌死後門徒很害怕，不知在何處下腳，最後聚在馬可樓，這馬可樓成為新約第一間教會，聖靈降臨也是在馬可樓。馬可母親馬利亞用她的地方來事奉見證主，讓家庭與自己的一切為主所用。
第六位是羅馬的馬利亞，聖經只提及她一次，她獻出所有來事奉主。她在羅馬事奉主，讓她的家庭成為主的家庭，讓我們向這六位馬利亞學習。
路8:1-3，婦女和很多人都能夠成為主的門徒，聖經曾記載耶穌差遣幾千個門徒傳道，很多隱性埋名的人默默事奉主。這段經文特別提到抹大拉的馬利亞和其他婦女「希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女」，這些婦女有富有的、有學識的、有貧窮的、有普通等不同身份，她們團結起來事奉上帝，用自己的財物供給耶穌及門徒。要學習這些婦女，無論是否有記名，奉獻自己的才幹、時間等，在家庭建立美好見證，全家蒙福。
基督降生前七百多年，先知以賽亞預言說：「祂擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷」(賽53：4-5節)。耶穌來了，祂確實擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，祂被釘在十字架上，流出寶血，洗清我們的罪。那時我們還未認識主，我們與上帝為敵，墮落到不堪的地步。耶穌受盡痛苦，慘死在十架上，是為了你和我的罪。「祂是愛我，為我捨己」(加2：20節)。
我們一起跪在主面前，默念祂偉大的愛。千言萬語，無法說盡主的恩情。我們感激祂，讚美祂，直到海枯石爛。有一首詩歌這樣說：「主耶穌我愛你，直到世界的盡頭我也願意。你流盡寶血換我的生命，若然沒有祢，一切沒有意義。主耶穌我愛你，不會讓你白白犧牲了自己！」主耶穌為我們流盡最後的一滴血，忍受了至大的痛楚，你和我可以作甚麼來回應祂的大愛？
預苦期又名大齋期，由復活節前的四十天算起，主日除外。按照教會歷史的傳統，預苦期是準備迎接基督復活的重要節期。按計算本年度的預苦期由2月17日開始，至復活節前夕，即受苦節翌日4月3日結束。在這四十天內，信徒奉行屬靈操練來體會與基督一同受苦，藉著禱告、禁食、悔罪、簡樸生活，思想耶穌基督的救恩，感受上帝對人的愛、寬恕和恩典。受苦節是預苦期的高峰，耶穌受死被釘上十字架的晚上，為拯救人類脫離罪，呈現了世上最偉大的愛。
那麼，在這段日子內，我們應當如何預備自己的心靈呢？我們在這段日子的靈修，多思想主所受的苦，和祂為我們的犧牲，恆常禱告、認罪、向主立志、承擔使命。如情況許可，可操練禁食及簡樸生活，在身心上感受主的苦。預備心靈參與在4月2日晚上的受苦節默想會，到時我們全教會一同默想基督為我們所受的苦，和祂無限的愛。願我們效法主的受苦心志，擔起我們的十字架，一同跟從基督，承傳使命，共同復興教會。路九23，「耶穌又對眾人說：『若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」
新的一年理應令人聯想盼望和興奮的事情, 然而此刻世人或許心存懼怕，因為前路不明朗，加上世界的疫情對我們有很大的影響。有甚麼經文鼓勵我們 ？我想起以色列人出了埃及，未到迦南美地之先，上帝藉摩西對他們說，只要他們願意跟隨上帝，便可得著上帝的賜福。這是個「你情“我”願」的合約。
一. 記念上帝的作為 (申11：1-7節) 第2-7節，摩西對以色列人說：「我本不是和你們的兒女說話；因為他們不知道，也沒有看見耶和華－你們上帝的管教、威嚴、大能的手，和伸出來的膀臂……惟有你們親眼看見耶和華所做的一切大事。」他們看見上帝向埃及和法老所行的十災、保守他們過紅海、帶領他們在曠野行走，並以大能的手管教他們。
大家往後想一想，在我們的人生當中，經歷過多少上帝的神蹟奇事。我回想自己過往的人生，有九次幾乎喪命的經歷，上帝都憐憫我，拯救了我。弟兄姊妹，上帝所作的真是奇妙，祂是這麼的好，在我們每一個人身上，祂行了許多神蹟奇事，我們一定要清清楚楚地記念上帝在我們身上的作為。
二. 謹守上帝的誡命 ( 申11：8-12節) 有人曾經這樣說：「你想學習生命，你要往後看；如果你要繼續活下去，你就要向前望。」怎樣向前望呢？第8節，摩西對以色列人說：「你們要守我今日所吩咐的一切誡命，使你們膽壯，能以進去，得你們所要得的那地。」
弟兄姊妹，原來上帝將誡命賜給我們，是要幫助我們放膽往前走。當我們遵守上帝的誡命，祂就與我們同行，我們就不會害怕。有上帝同行，處變不驚；沒有上帝同行，草木皆兵。詩119：11節，「我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。」上帝就是這麼好，祂的話指引我們，幫助我們與祂同行。
三、忠心的行道 ( 申11：13-22節) 有上帝的話幫助我們前行是美事，最重要的是將上帝的話行出來。弟兄姊妹，今天我們可能很用心讀聖經，卻沒有遵行上帝的話。雅1：22-25節，「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」
申11：13-22節，摩西吩咐以色列人，要留意聽從上帝的誡命，並且要愛耶和華－他們的上帝，行祂的道，專心靠他。怎樣遵行上帝的話呢？
經文提到就是「盡心盡性事奉上帝，並且專一敬拜祂」，這樣便可得著上帝的眷顧和看顧。
第16-17節，摩西提醒以色列人：「你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。」弟兄姊妹，當我們行道的時候，魔鬼不會放過我們，牠在我們身邊用旁門左道來影響我們。我們怎樣面對？第18-20節：「你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文；也要教訓你們的兒女，無論坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論；又要寫在房屋的門框上，並城門上。」
上帝知道我們軟弱，所以三番四次提醒我們，應該怎樣面對每日的衝擊：記念上帝的作為、謹守上帝的誡命、忠心的行道。原來環境怎樣並不重要，上帝的眷顧和看顧才是最重要。但是上帝有條件，我們要簽「你情“我”願」的合約，答應上帝繼續的跟從祂。願今天上帝的話鼓勵我們，在新的一年重新得力，力上加力！
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