這兩年教會的主題是「紮根聖經，結出聖靈果子」，期望大家對聖靈的工作更加認識，並且更渴慕為主結果子。教會舉辦了一系列配合主題的活動：2019年4月「仁愛茶餐廳」；7月「喜樂同歡日」；8月「聖靈果子樹」、9月專題講座、祈禱會、和平晚宴(福建美食)；11月培靈會、「忍耐祈禱會」；2020年1月「恩慈講座」、2020年開始「良善關愛紅土弱勢社群」，派口罩和抗疫愛心包，本堂弟兄姊妹「良善愛心齊抗疫」奉獻共40,100元；6月「信心不變效忠神」講座；「溫柔講座」轉為8月主日崇拜講道；10月倫國平牧師以「節制」為主日崇拜講題。

今日我們為這個主題做總結。加拉太書第一至四章講論我們因信稱義，第五至六章講論信徒愛心的生活。基督徒的生命可以非常豐盛，可惜有些信徒走回頭路，生命與未信的人一樣枯乾！

一、 生命枯乾的枝子

弗4：22-24節及西3：9節的「舊人」，與加5：16節「肉體的情慾」是相同意思，上一輩的傳道、牧師常以「老我」來稱呼，免得信徒誤解了「情慾」這名詞單單指到淫亂那方面的罪。這個老我，如果它仍主導我們，就會將我們的生命催殘至完全枯乾！

加5：19-21節列出的罪大致分為四類：第一類「姦淫」、「污穢」、「邪蕩」，屬於淫亂的罪。第二類「拜偶像」、「邪術」，都是上帝所嚴禁的異教信仰。第三類「仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒」，是人與人相處之間所犯的罪。第四類「醉酒、荒宴」，是失去節制和放縱的罪。請留意：第19節「情慾的事」是複數，是非常多的意思，表示我們的舊人會竭盡所能地做出各樣的惡事。第26節再次提到：「不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」好明顯是特別針對那些破壞人際關係的罪。

第21節：「行這樣事的人必不能承受上帝的國。」不能承受上帝的國意思不是失去救恩，而是說他既然選擇活在舊人的生活裡，就不能承受天國真正的自由和福氣。其實，當我們重生之後，我們的舊人並沒有消失，只要我們在世上一日，舊人就會引誘我們去隨己意行。原本耶穌基督已經將我們從罪的權勢裡釋放出來，但如果我們順從舊人，我們就走回去做罪的奴僕，使自己的生命枯乾。

二、枯枝重獲生機的秘訣

生命枯乾的基督徒怎樣可以重獲生機呢？秘訣就是順服聖靈。5：25節說我們從前順從聖靈的感動，接受主耶穌做個人的救主，得到重生，現在我們應該不斷從聖靈得著足夠的力量，去抗拒老我的誘惑。第17-18節，聖靈與我們的舊人不斷相爭，我們要認定不是靠個人的努力與遵守律法，而是順從聖靈的引導，我們才能夠勝過老我。

論到順從聖靈的表現，保羅早有伏筆，就在五章第6節「原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效」，第13節「總要用愛心互相服事」，第14節「全律法都包在愛人如己這一句說之內了」。聖經很

清楚表明，彼此關懷與服事是順服聖靈最顯眼的標記。愛人如己滿足了律法的要求，脫離了罪的捆綁，這就是順服聖靈的生活！

聖靈充滿的重點不是個人的經歷，而是在肢體彼此的互動與服事裡面的表現。加拉太書第五、第六章大部分有關聖靈的工作都包含在「愛人如己」，藉著愛心彼此服事，這一個層面上。以往我們很少將「愛人如己」連同聖靈的工作一齊思考，在追求上帝的心意當中，亦甚少將聖靈的帶領與彼此服事連在一起！

順著聖靈而行，那麼我們的角色又是甚麼呢？就是開放自己，留意聖經的教導，使聖靈的大能運行在我們裡面，叫我們結出聖靈的果子。為甚麼有些基督徒生命枯乾，没有「生機」呢？是因為他們沒有順從聖靈。留意加5：22-23節中「果子」一詞是單數，表示聖靈在我們裡面造出一個美善、和諧的生命。不可以忽視最重要的一點，就是「仁愛」是九樣美德之首，顯明關愛與服事是順服聖靈最顯眼的標記。關愛他人絕對不容易，但聖靈住在我們裡面，陪著我們度過每一次的掙扎與失敗，並且幫助我們成長。

當我們活在上帝的愛裡，自然會從內心生出「喜樂」，那是一種超越環境的滿足。「和平」包括上帝所賜的平安與基督徒之間和諧的關係。「忍耐」是在困難和逼迫中的勇氣與堅忍，不為自己伸冤和報復，卻以「恩慈」來寬待那些得罪自己的人。「良善」是指超越公義的要求來幫助人。「信實」是指對上帝、對人忠誠可靠。「溫柔」是謙卑服侍的態度，而「節制」就是有紀律，能夠自制。聖靈果子不單是個人的美德，是要在肢體生活中表現出來的，使整個信徒群體用愛心彼此服事。我們靠自己的能力無法活出真正的愛，羅5：5節說「聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏」，聖靈使我們從心裏面得著上帝的愛，因而願意愛上帝和愛人。

只要你是上帝的兒女，如果你知道自己的生命已經枯乾，一定可以有轉機，關鍵就是倚靠聖靈，因為他是我們能力的源頭。

三、 結語

加5：24-25節叫我們知道：一個信耶穌的人是已經將敗壞的舊人，同耶穌基督一同釘死在十字架上，然後又與耶穌基督一同復活過來，成為新造的人。這個有新生命的人，乃是被聖靈所充滿的人；而且亦只有這種被聖靈充滿的生命，才能夠結出屬靈的果子。請大家不要再走回頭路，上帝的心意是要我們本來荒廢了的生命，變得果實纍纍；脫離這種一直被罪惡綑綁的景況，重拾一個生氣勃勃的人生。一個滿有聖靈果子的人必定能夠與人有美好的團契生活。聖靈工作最大的彰顯不是神蹟奇事，而是改造我們這些已經完全敗壞的生命，使我們恢復上帝的形像。

上帝需要我們的雙手，去幫助那些患病或受到傷害的人。上帝需要我們的雙腳，去探訪去慰問那些心靈哀傷的人。上帝需要我們的聲音，去向人宣講主的愛。上帝需要我們的心，去愛我們的配偶與身邊的人。

「順著聖靈而行」要成為我們的生活方式，在最小的事上，我們習慣了跟隨聖靈，以至當我們遇到生命當中重大的事情的時候，我們可以好自然地緊貼聖靈，踏上愛神愛人的道路。

今年算是特別的一年了，因為疫情反覆，我們過了平靜、隔離、少接觸的一年，大部份的事工或節日活動都取消了，或改為線上。聖誕節即將來臨，但恐怕我們也不能有面對面的慶祝活動了，正如醫學專家所說：「我們要過一個平靜的聖誕節」，或許這給予機會讓我們能安靜地思想聖誕。

賽九6，「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」在以色列和猶大國的末期，雖然以色列民族繼續向耶和華敬拜和獻祭，但人心卻敗壞並且拜假神，實質上他們心裡不敬畏耶和華，最後招致審判，必須受戰亂、亡國和離散的命運。那麼以色列民可以得拯救嗎？先知以賽亞預言以色列民得拯救全在於一位將來誕生的嬰孩，是以色列民族的救主彌賽亞。這拯救到了新約時代才出現，就是上帝所指定的耶穌基督，全因為上帝對我們的愛。這拯救不單是為了解救以色列民族的失敗，更加是為挽回生命敗壞的全人類。當我們過這年不一樣的聖誕節時，何不想想我們得到了這麼偉大的拯救是何其榮幸和感恩呢？

今日是教會重要的節期 － 將臨節的第一個主日，是教會年曆的新年。將臨節共有五個主日，第五個主日就是聖誕節。有些教會在將臨節按照傳統，每一個主日點燃一根蠟燭，而第一根就是代表「希望」。

今天宣講的是新希望來臨的信息，選取了撒迦利亞頌，撒迦利亞是施洗約翰的父親。路1：76至79節是重點經文，不但指出了施洗約翰的責任和工作，更加表達耶穌基督來到世界上要顯出祂憐憫的心腸，同時要在黑暗當中引導我們走向平安的路上。

 在上世紀已經有人為這個變幻的年代冠以歷史性的斷語：這是怎麼樣的時代？歷史學家說這是烽煙四起、充滿爆炸的時代；哲學家認為這是難以定論，只可以分析的時代；社會學家認為這是道德解體面臨崩潰的時代；心理學家認為這是難以適從、充滿焦慮的時代；政治家說這是危機四起、一觸即發的時代；現代人則認為這是充滿空虛、孤寂、失落的時代！

回顧香港人對將來及前途，這些日子雪上加霜，所以以上代表性人物的意見 可謂一針見血的評論。麥希真牧師一首有意義的詩歌指出：這是身體浮游在大空， 心靈卻是充滿著痛苦的時代；是原子能被釋放，人民在捆綁的時代；這是人口十分擠迫，情感卻十分孤寂的時代；這是生活水平提高，道德水平卻下降的時代！ 

這個時代的人盡力延長生命，卻又同時殺戮生命。在這個時代，人得著一切，卻是失去自己。正如上帝藉阿摩司先知所講：「日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」到底人類還有希望嗎？

將臨節的信息是希望！新約與舊約之間相距400年，以色列人淪為奴隸，落在絕望當中，惟一盼望是彌賽亞的降臨和拯救。耶穌基督降生，就是新希望的來臨，耶穌是我們的新出路，努力的新方向。有一年我到越南難民營傳福音，那時傳甚麼信息呢？就是新希望的信息！親愛的弟兄姊妹，聖誕節最大的信息不是禮物、馬槽、伯利恆，而是耶穌的誕生叫百姓看到大光，且「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」如經上說，「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」耶穌在希望的光中誕生，在希望的態度中生活和教導，並帶著希望的信心接受死亡，然後在永生的盼望中復活，祂的一生突顯希望的真實性。耶穌基督是人類的盼望，祂是慈愛的上帝，從不丟棄我們，賜下救恩給我們。

後來施洗約翰到處宣講希望的信息：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」人要悔改接受耶穌基督，得著永恆的生命。上帝教導我們，生命的價值不是為了豐富安舒的生活，而是為精彩、積極和永恆的人生作預備。

世人現在欣賞情緒智商(EQ)，讓我們也重視SQ(spiritual quotient)，因著信靠上帝，人是有希望的。

最後跟你們分享一幅令人深刻的圖畫， 名叫「希望」，圖中是一個女孩子彈著豎琴，雖然只剩下一條琴弦也堅持繼續彈奏。反思現今社會充滿人與人不安矛盾、疫情嚴重、經濟萎縮，願我們把握著上帝所賜的希望，獻上今天繼續努力不要放棄，相信上帝帶領百姓走出黑暗，行在光明中。

在主耶穌被捉拿的時候，彼得怕受連累，三次不認主。但在五旬節聖靈降臨之後，聖靈賜彼得勇氣和智慧，使他站在眾人面前為主耶穌作見證。彼得宣告約珥書2：28 – 32節的預言已經驗，就是上帝要澆灌聖靈在所有人身上，並且在主耶穌再來之前，凡求告主名的就必得救(徒2：17 – 21節)。

彼得責備猶太人不但不承認主耶穌是彌賽亞，反而釘祂十字架，但上帝使主耶穌從死裏復活。祂既被上帝高舉，就差遣聖靈下來(徒2：32 – 33節)。彼得引用詩篇110：1節，印證他們釘在十字架的耶穌就是彌賽亞，上帝已經立祂為主為基督了(徒2：34 – 36節)。當日眾人領受了彼得的話，並受了洗，門徒約添了三千人。

在此之前，彼得是一位軟弱和失敗的門徒，但聖靈降臨就使他得著能力(徒1：8節)。今天我們面對末世各樣艱難困阻、苦難壓迫，我們當剛強壯膽，仰賴聖靈所賜的勇氣和智慧，在這世代服事又真又活的上帝。 

民數記裡面有三次數點以色列人的人數。第一個統計是他們離開埃及後，上帝啓示摩西說要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。凡二十歲以外，能出去打仗的，要照他們的軍隊數點。在統計以後，共有603,550名。這603,550人，他們都有個責任，就是預備去打仗，上帝預備這迦南美地，上帝一直帶領他們，但他們要出力。我們基督徒也一樣要起來，做個英勇的基督精兵，去得到未能得到的地方。聖經說那裡有上帝的工作，那裡就有魔鬼的作為，當你熱心事奉主的時候，魔鬼就不放過你，你便要堅定信心，用精兵的精神，來為主的名打仗。我們不知道日子有多少，但你已被數點了。

 第二次的數點是在民數記 26:51節：「以色列人中被數的，共有601,730名。」第二次數點是因為在曠野的生活裡面要分工合作，不但得到應得的，亦能好好管理百姓。經歷了三十年曠野生活後，他們已經很接近迦南美地，這次數點是因應上帝的眷顧、一直的帶領，三十年以來上帝保守他們，日間用雲柱保護他們、夜間用火柱給他們照明保暖，每天用瑪那供應，用斑鳩餵養他們肉食、用磐石出水，這幾十年裡面，衣服無穿破，腳也沒腫，雖然不是安安逸逸，但他們感受到上帝的保守，所以要努力才能得到上帝的應許。

  第三次統計就是上帝要藉著以色列人來建立教會，在歷代志下 2:1-2節：「所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇、又為自己的國建造宮室。所羅門就挑選七萬扛抬的、八萬在山上鑿石頭的、三千六百督工的。」這是分工，教會的成長是各就其職，我們整體要合而為一，無論你是什麼身份、學歷、資格，在上帝裡面，一個也不可少。三次的數點人數，求主幫助我們，給我們得到激勵。最後一次數點人數，是更加重要的。

  在啟示錄裡也有三次的數點人數，是終極的數點，各位弟兄姊妹，這個終極的審判是無人可免的。我們每個作為基督徒的、每個屬上帝的兒女要更加警惕。在啟示錄 7:4節：「我聽見以色列人各支派中受印的數目有144,000。」今天信主的以色列人不多，但我們知道，上帝很重視他們，上帝要拯救他們，這144,000人，是表明他們願意信主的人，願意接納耶穌的人，能夠被提到空中，得到主的憐憫。而其他的人則留在地上過七年的大災難，到最後以色列人全都得救，他們經過大災難，面對復活的主，看見上帝的作為，災難避無可避，他們知道自己做錯的事，去悔改，結果以色列人全民都得救。另外在啟示錄 7:9-10節：「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊！」這是千禧年的數點，這是不分國籍、種族、背景。在七年大災難的開始，你是屬主的人、服侍主的人，都能夠被提，提到空中，與主相聚，在基督台前受審，論功封賞。每一個人去到終極的審判，最後去到白色大寶座，按著生命冊的案卷一起受審，一起來檢點，誰有名的便進入永恆裡面，沒有名字的便下地獄，不能留。今天上帝給我們機會，我們要服侍主，教會需要你，上帝揀選了你，所以我們要更加努力，負起責任，為教會代禱，投入教會的事奉，每次也來崇拜，要靠著上帝的恩典，做基督的精兵，起來為主打仗，起來為主分工合作，為主的名作見證。

剛過去了的教會堂慶崇拜，眾會在疫情之下回來教會敬拜上帝，共慶教會節日，雖然今年沒有堂慶聚餐，少了一次共聚聯歡的機會，但大家對教會閩南家的情誼沒減，依然熱心參與敬拜上帝，為此實在感恩。

堂慶是教會傳承的印記，是連結人心的行動。它代表著上一代堂建堂先賢的努力和奉獻，連接著新一代接班者的忠誠和付出，標誌著對教會發展經歷的肯定，並接力繼續履行忠於上帝的使命。 記念堂慶，表示我們記念前人為我們今日的後人所作出的努力，也表示我們要堅守前人的託付，承接傳揚福音的使命，努力不懈地把耶穌的教導傳揚出去，使更多人歸入基督，讓更多我們所關心的人，認識耶穌，加入教會，成為耶穌基督的門徒。弟兄姊妹，讓我們記念堂慶的同時，也不忘堂慶所代表的使命！

我們的生活上，常常會遇上突如其來的情況或困難。在這些危急當中，我們會有什麼自然反應呢？透過但以理的經歷，我們嘗試學習，如何在這些環境當中，仍然能抓緊生命最重要的事情。

但以理書一章的開始交代了故事的背景資料。當時尼布甲尼撒王圍困了耶路撒冷後（一1），從王室後裔和貴族中帶了一些精英到巴比倫國，去學習當地語言，預備他們在宮中服務巴比倫國（一3-4）。這些受訓的學徒被安排吃王的膳食和飲用王所飲的酒，所以他們所享用的都是上等的美食（一5）；而但以理和他的朋友也是被帶入宮的精英（一6-7）。

(一) 立志— 經文（一8）一開始就提出但以理立志，若直接一點表達，可理解為「但以理放在心裡，就是不以王的膳和王所飲的酒玷污自己」。玷污可理解為弄骯髒的意思，所以不希望以王的膳和王的酒令到他們骯髒了。最常理解他們的行動源自於摩西律法（出三十四15；申三十二38）；也有理解為禁慾主義或遠離享受的生活；無論是哪一種的理解，明顯地他們都是因著上帝而有以下行動。

但以理他們面對著改變中的環境，剛剛被帶入別國的宮中，需要接受訓練，處於一個陌生的環境中，若他們去享用這些待遇，其實是十分人之常情。但他們非常堅持，是源於他們很不願意自己處於「被玷污」的狀態。在我們的生活上，有什麼人、事、物最容易讓我們跌入「被玷污」的狀態呢？什麼情況最容易讓我們不小心地在神的眼光中令自己骯髒了呢？

行動及操練— 當他們將「不玷污自己」放在心裡後，他們便有行動，就是去懇求負責他們的太監長容他們未來三年受訓的日子吃素菜、喝清水，希望可以成就他們的立志。這請求一點都不簡單，對他們來說，其實是一個很大的操練。讀經祈禱是我們常常挑戰自己的一種操練，但仍有其他事情可以成為我們的操練，因為操練過程幫助我們調整我們的生命，提醒著我們以什麼作我們的首要、最重要的考慮因素。

有時候當我們生活中有各種的事情充斥著我們，導致生活失了平衡，會讓我們忘記了生命最重要的核心。操練幫助我們，每一次的操練也是在提醒著我們生命上各種事情的擺位，究竟我們最重視的是什麼呢？平日我們視什麼為最重要的事情，當我們遇到突發的情況，我們也會抓著那平日視為最重要的事情。若我們下一刻就遇到不如意的事情，我們會抓實什麼呢？過程中，我們仍然會堅信上帝嗎？

從但以理的經歷讓我們看見，無論他是面對著或好或壞的處境，他仍然能夠堅守，相信一切是由神掌管，無論是被同僚陷害、最後要進到獅子坑中，他仍然是不會改變他的行動。我們需要操練，穩定、刻意的操練，因為我們需要扎根。容讓我們在最容易讓我們跌入迷失中的位置，加以操練，幫助我們在遇到困境時，我們懂得堅守我們的信仰。

(二)持守— 當但以理他們向太監長請求後，便立即被拒絕，拒絕的原因也相當合理。有時我們會不小心地跌入一個圈套，就是當我們為著上帝的緣故去做事的時候，我們會認為上帝必定會幫我們挪開所有困難，其實這想法是沒有錯的，但上帝挪開困難的方法未必是我們按我們所計劃的發生。但以理面對拒絕後，他繼續尋找方法，向負責他們飯食的監長請求給他們十天時間作考驗。他們為著要那「不玷污自己」的心志，用盡方法，排除萬難去持守，也是為著不願意在那被玷污的狀態。

操練的內容固然會幫助我們親近上帝，但操練的過程同時也磨練我們對神的堅信。雖然我為著上帝的緣故定下心意，而之後事情的發展卻困難重重，我的選擇是會在上帝裡仍然堅持，還是不要緊的溜走了呢？我們從但以理身上看到，他每天三次打開窗禱告會容讓他的同僚向王告狀，告他入獄（第五章），但他仍然不因環境的緣故改變他的操練。

願意我們都能夠向但以理和他的朋友學習，立志不玷污自己，也有行動操練自己，提醒自己生命上各種事情的擺位，在面對不能改變的環境中，學習如何持守「不玷污自己」的立志，好讓我們面對突如其來或困境時，我們能夠抓緊我們生命中的核心— 就是我們的上帝。

《使徒行傳》第二章開始就開宗明義展示聖靈充滿的情況，第4節：「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」門徒都說「別國的話」，是指人間的言語，並且是清晰、響亮的談話，絕不是含糊不清、無意義的聲音。但有些信徒強調需要以肉眼可見的超自然能力來彰顯福音的大能，認為只有講方言、神醫、神蹟才是聖靈充滿，以致信徒過分重視自己屬靈的經歷(方言、神蹟醫治等)，帶來教會的分裂和混亂。

聖經告訴我們，基督的得勝是藉著死亡成就的，而聖靈來不是要標榜祂自己，卻是要榮耀基督(約16：13-14節)。我們得以重生是聖靈的工作，所以我們不會抗拒聖靈，倒要正確地認識祂。一個被聖靈充滿的人重視聖經的教訓，在生活、言語、工作、事奉各方面彰顯上帝的榮耀，追求聖潔的生活，愛主愛人，並熱心傳揚基督的愛。被聖靈充滿最重要的標記是結出聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制……(加5：22-23節) 

公元17年，老底嘉城經歷了一場嚴重的地震，損毁很大。羅馬政府打算資助他們重建，但他們很富有，竟然不用政府資助，就自己將整個城重建起來。在啟示錄七封教會書信裡面，惟有給老底嘉這一封只有責備，没有任何稱讚。究竟老底嘉教會是怎樣的呢？

一.   不冷不熱 (啓3：14 – 16節)

啓3：15節，主耶穌對老底嘉教會說：「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。」「也不冷也不熱」是甚麼意思？主耶穌是藉著周圍的環境和他們所熟悉的事物，來教導他們屬靈的功課。老底嘉雖然富有，但缺乏水源。離他們不遠的希拉波立有熱温泉，另一邊的歌羅西有凍水泉，老底嘉人用導管將這兩個城的水引過來。當希拉波立的熱泉水來到老底嘉的時候，就由熱變暖；當歌羅西的凍泉水到老底嘉的時候，就由凍變暖，兩處的水都變成「不冷不熱」。

第16節，主耶穌說：「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」溫水有甚麼不好？原來熱泉水可以治病，清涼水可以提神，但不冷不熱的水甚麼功用都没有，而且水裡面含有濃度很高的礦物質，完全不能作食水。老底嘉只能夠從西部一條水泉(現名阿蘇普斯河)取水飲用。

主耶穌說：「我必從我口中把你吐出去。」吐出去是甚麼意思？不是說他們不得救，而是因為他們完全失去了屬靈的功能，只有令主耶穌厭惡。不冷不熱的老底嘉信徒，有金錢的奉獻，但没有將全人獻上當作活祭；有禱告，卻不迫切；有事奉，但是心裡面没有一團火；有相愛，卻只不過停在舌頭上。

羅12：10-11節，「愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。」不冷不熱完全是一種敷衍主耶穌的態度，祂非常討厭這些有口無心的服事。有些人只關注自己利益上面有關的事，對其他上帝所看重的事就隨隨便便。未信者會批評說：「這麼隨便的信仰，一定是可有可無的了！」

二. 靈性貧乏 (啓3：17 – 19節)

第17節，老底嘉教會說：「我是富足，已經發了財，一樣都不缺。」没有一間教會比老底嘉更自我膨脹！老底嘉教會這麼自滿的態度，他們在宗教上必定有所表現，他們的問題並不在於有没有宗教活動，正如老底嘉城的問題不在於有没有水，卻是在於水有雜質不能夠飲用。老底嘉教會可能有不少宗教活動，卻因其中的雜質而令他們的活動完全没有屬靈果效。楊牧谷牧師說他們染上了信仰上最嚴重的病：「屬靈功能萎縮症」。

這種信徒，只要有享樂和世上的財物，就足以遮蓋他們兩隻眼了！他們是浪費著主耶穌昂貴的救恩，亦開始懷疑主的恩典對自己是否仍然有效，這是他們信仰面臨最嚴重的危機。教會的問題不是事工的多少，而是具有屬靈果效的事工太少。以事工代替與主耶穌的關係，以人的讚許代替主的讚許，他們的事奉没有永恆的價值。

主耶穌對他們說：「卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的！」

「困苦」是指到靈性低落，屬靈的知覺已經麻木，不再以做鹽做光、做主的燈

臺為榮。他們被物質主義捆綁，還以為自己很令人羨慕，其實他們很「可憐」。因為没有基督的同在，在靈性上是「貧窮」的。主耶穌又用「瞎眼」來提醒老底嘉教會，要他們張開眼睛看清楚自己屬靈的光景，而不是將目光放在他們所擁有的資源上。老底嘉有一間眼科醫學院，他們雖然是賣眼藥的，但自己屬靈的眼睛卻是盲了，看不到耶穌基督的心意，看不到自己的缺乏。他們也是「赤身」的。老底嘉盛產優質的黑羊毛，就像今日最名牌最保暖的時裝，但是他們在上帝面前是赤身的。赤身表示可恥、羞辱，意思是他們領受了這麼豐富的恩典，但是一點可以榮耀上帝的行為都没有。

第18節，主耶穌對老底嘉教會說：「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來。又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」老底嘉教會的態度幾乎當上帝不存在，主耶穌勸他們向祂買三樣東西，來治療他們的靈性疾病。「向我買」意味他們從來都是與人做買賣，没有向基督買過甚麼。主耶穌向他們列出補救的方法。第一樣，他們要買「火煉的金子」。彼前1：7節，「你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴。」被試驗過的信心，就是火煉的金子。煉淨信仰與生命中的雜質，以便擁有真正堅固的生命。

第二樣：「買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來。」白衣是指生活上榮耀上帝的好見證。啟19：8節，「蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。」没有白衣的信徒，只有信靠基督而得的義，他們只是僅僅得救。當基督再來的時候，他們就要赤身站在基督的台前，非常羞愧。

第三樣：「買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」他們需要屬靈的「眼藥」，用來醫治他們靈性上的眼疾。甚麼是主的「眼藥」？弗1：17-18節說，聖靈賜人智慧與啟示，並且照明我們心中的眼睛。聖靈就是主耶穌賜給我們的「眼藥」，我們必須謙卑順服聖靈的感動，照主耶穌的吩咐「發熱心」和「悔改」(第19節)，這樣我們的心眼就可以重新明亮起來。

三. 主在門外 (啓3：20 – 22節)

啓3：20節，主耶穌站在老底嘉教會門外叩門。為甚麼站在門外呢？因為教會没有給主耶穌立足之地。老底嘉教會有宗教聚會與活動，卻没有元首，因為元首基督被拒諸門外。「若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」願意開門的人有福了，因為主耶穌說：「我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」「我與他，他與我」－ 這是雙向的關係。我們心裡面所有的願望、難處、憂愁、快樂，以及我們對事物的感受，主耶穌主動同我們分擔、分享。不單這樣，我們也樂意明白一切關乎主的事，認同祂的心意、感覺、快樂與期望。這樣與主交心交往，親切到好像知己朋友一樣。

主基督耶穌是得勝的君王，祂要帶著榮耀與能力介入我們的人生。聽見又開門的，祂要與我們一同坐席。就像基督得勝了，與天父一同坐在寶座上一樣。我們一定要靠主得勝，才可以與基督一同作王。今日看到老底嘉教會，願我們真正以耶穌基督為我們的主，為我們的王，經歷主的豐富，就如經文所說，主與我，我與主一同坐席！

今天讀了這段經文，羅馬書八章35節：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」這經文是保羅的切身感受，他為傳揚基督的道，經歷了各種的逼迫，他曾經被人拉去坐牢，被脫去衣服赤身露體，曾缺乏食物，被毆打、被陷害，但他卻依然感到基督的愛，沒有與基督的愛隔絕，沒有因為受盡逼迫而放棄基督。保羅可以這樣地為基督事奉，完全是因為他明白到，無論我們為基督做了什麼，也不能與基督對我們的愛相比，祂捨去天上的榮耀，降世為人，為所有人贖罪，甘願接受當時最羞辱的死刑 — 被釘十字架而死。

可能現在我們面對很多困難，不論是在健康的、工作的、經濟的、家庭的、人際關係的、事奉的方面，都比不上基督為我們所承受的苦，我們所面對的困苦，又豈能隔絕我們對基督的愛呢？