經文：「阿摩司書5：1-15節」                          

阿摩司是南國猶大人，職業是牧羊及種植桑樹，但上帝差派他到北國以色列作先知。當時是以色列國最強盛的時候，商貿興盛，但社會上有許多不公義和罪惡。

以色列的罪

（1）以偶像取代上帝：

(摩5：4-5節)當時以色列人不再效忠上帝，他們維持宗教儀式，卻無心順 服上帝。阿摩司叫他們不要去伯特利、吉甲或別是巴，因為這些地方已經變成拜偶像的中心。以色列人到這些宗教聖地獻祭，他們不是敬拜上帝，而是拜偶像。他們用偶像來代替耶和華，令上帝非常憎惡，所以上帝說這些一切拜偶像的地方都要被毀壞。

（2）恨惡公義：

(第7、10、12節)上帝將律法賜給以色列人，教他們以公平待人，他們就可

以過著甜美快樂的生活。但如今以色列人不守上帝的律法，他們將公平的生活變成好似茵蔯般苦澀，將上帝的公義當垃圾般丟棄。他們憎恨那些講真話責備他們的人，他們又苦待義人，收受賄賂，並且勾結貪污的法官，屈枉窮人。

（3）欺壓窮人

第11節：「你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房 屋……栽種美好的葡萄園……」他們有美好的居所，又有豐盛的農產，仍然要欺壓貧民，連窮人最基本糊口的糧食都要搶奪。

二、 上帝公義的審判

阿摩司八次提到「耶和華如此說……我必不免去他的刑罰」(1：3、6、9、11、13；2：1、4、6) ，表明上帝一定會施行公義的審判。(5：1節)上帝感動阿摩司作一首短短的哀歌，宣告上帝的審判，表明以色列已無法被挽回，上帝的審判必然臨到他們。第2節：「以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。」以色列人「躺在地上」，是指屍體橫陳遍地，無人拯救，因為上帝丟棄了他們。

第3節，「主耶和華如此說：『以色列家的城，發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。』」以色列的壯丁只剩十分之一，形容死亡極其嚴重，上帝對他們的懲罰非常嚴厲。上帝給阿摩司看見以色列的結局，就是以色列人將要被擄到大馬色以外的地方，即是亞述 (第27節)。

第11節：「你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。」這表示他們的生活很安定繁榮，有堅實的房屋與農產，但很快就不能再享用，因為他們的罪惡極多和極大。

三、以色列的出路

第6節：「要尋求耶和華，就必存活。免得祂在約瑟家像火發出；在伯特利焚燒，無人撲滅。」伯特利是北國當時拜偶像的地方。阿摩司常以火象徵上帝的審判（1：4、7節），他呼籲以色列人尋求耶和華，就可免除刑罰。(第14-15節)阿摩司勸他們要追求善，不要再作不義與邪惡的事，就會得到上帝的憐憫。以色列的敗亡是必然的，但仍有少數的餘民存留，就是個別對上帝忠心、蒙上帝保守的人。

怎樣尋求上帝呢？代下7:14節，上帝說：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」

A. 自卑

雅4：6節，「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」自卑，即是自我謙卑。(代下34章)約西亞王修葺聖殿的時候，祭司希勒家偶然得到耶和華的律法書。約西亞聽見律法書上的話，知道猶大國的光景與上帝在律法書上所要求的有一大段距離，就「撕裂衣服」表示悲傷。他在上帝面前自卑，並招聚所有的領袖與百姓，一齊立約要遵守上帝的律法，劈除所有可憎的偶像，專一事奉上帝。上帝應允約西亞，使他平安離世，也不將災禍降予猶大。

B. 禱告　　

祈禱是尋求上帝的一個重要方法。（代下20章）約沙法作猶大王的時候，摩押人、亞捫人與米烏尼人聚集要攻擊猶大。當大軍壓境的時候，約沙法很懼怕，就定意尋求上帝，在猶大全境內宣告禁食大會，並在眾民面前向上帝祈禱。其後他們給唱詩讚美上帝的人走在軍隊前頭，於是上帝與他們一同爭戰，擊敗敵軍。這事令到敵對的列國驚怕，國中得享太平。　　

C. 尋求上帝的面

民6：26節，「願耶和華向你仰臉，賜你平安。」「尋求上帝的面」是以上帝的喜悅為依歸，以上帝的旨意為行事的標準。當上帝向人仰臉，表示上帝喜悅他，要賜恩給他。太5：6節，主耶穌說：「饑渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」

D. 轉離惡行

我們要離開罪惡、歸向上帝，好叫上帝的心也轉向我們，赦免我們的過犯。葛培理牧師曾說：「屬靈的復興應該包括兩件事：一是對上帝的聖潔有一種新的體驗，二是對人的罪惡有新的厭惡。」 　　阿摩司今日仍然向我們挑戰，要我們將我們與上帝的關係，落實在與人、與社會、與自然環境的關係上，將上帝的愛、聖潔與公義彰顯出來。

曾經有人問：「教會團契的弟兄姊妹之間的關係，與教會外的朋友之間的關係，兩者有什麼分別？」。這兩者中間最重要的分別，是教會團契弟兄之間有基督的同在，而教會外的朋友之間沒有基督同在，這分別就是在於「各人關係中間有沒有基督的結連」。這好像很抽象，其實是真實。

例如教會的弟兄姊妹之間會互相祈禱守望，教外的朋友沒有。教會的弟兄姊妹會以共同學習聖經為生命的指引和目標，教外的朋友沒有。教會內的弟兄姊妹若發生衝突，大家最後能以基督的愛去接納對方，教外的朋友通常一言不合，就終生不相往來。教會內的弟兄姊妹見到對方與自己不同，卻能當大家是一家人互相明白，互相接受，因為基督在我們當中結連，教外的朋友通常會尋找與自己類似的人相伴，不太接納於不同「同溫層」的人。因為教會以基督為首，所以信徒可以合一，外面的人就認出我們是耶穌基督的門徒了。（腓二1-5）

我們在教會敬拜事奉上帝是否甘心樂意？羅馬書1-11章是關於猶太人和外邦人如何相信耶穌基督才能得救，12章是關於基督徒的生命如何表現出來，而羅12：1-2兩節經文是轉捩點。保羅勸喻提醒我們得到的救恩，是要以愛回報，感謝上帝拯救生命，所以要事奉上帝，把整個人獻給祂，這不只是指智慧、財富、知識。但當時的人不明白保羅的話，因他們受到希臘和猶太兩種文化的影響，認為獻上身體是不可思議的。

希臘文化從小教導把智慧和靈魂獻給上帝，並認為身體污穢，不能獻給上帝，而靈魂可與上帝溝通，是聖潔的。因此，身體敗壞如淫亂是可以的，因身體本是污穢，不會影響靈魂與上帝相交。保羅說這樣不對，身體並不污穢，我們要把整個身體，即靈、魂、體都獻給上帝。我們的身體是用重價買回來的，所以不能淫亂(林前6：20)，這是對希臘文化的挑戰。猶太人也不會把身體獻給上帝，舊約提到把整個動物和農作物獻給上帝，代表對上帝的敬拜獻上。保羅說不對，今天信主後就要把整個人獻給上帝，獻上自己一生，「當作活祭」，直到離世，並不是等待某個時候才獻上。

「聖潔的」不是指沒有病痛，是指過聖潔的生活，與世界分開，因很多世界觀與聖經教導不同。「上帝所喜悅的」事奉是愛上帝、愛弟兄姊妹、愛鄰舍 (非基督徒)。這些事奉是理所當然，信主和讀聖經後就明白要做這些事，這並不是挑戰，而是本份，不需要強加在身上。不要只做禮拜日的基督徒，整個生命本來要奉獻給上帝，是理所當然的。

羅12：2的「世界」在這裡代表邪惡，約一2：16「肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲」，這世界是指無形的，並非物質世界。這世界很多潮流、歪風習俗、引誘，很多觀念是錯誤扭曲，我們不要效法。聖經教導我們的心要改變，「察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」。「善良」是愛上帝、愛人、愛弟兄姊妹的善良，「純全」是完美、無瑕疵，充滿愛和造就，令人的生命更完美。

上帝的旨意是指甚麼？太18：14「不願意這小子裡失喪一個」、路19：10「人子來，為要尋找，拯救失喪的人」、彼後3：9「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」，可見上帝最大的旨意是希望萬人得拯救，並賜人永恆的生命 (約6：39-40)。保羅提到每位基督徒都要奉獻，都是傳道人，我們的生命就是見證，生命影響生命，引領人信主，這是我們的責任。耶穌基督命令「所以，你們要去，使萬民作我的門徒」(太28：19)，教會需要更多門徒奉獻一生，成為福音精兵，不只是成為信徒或在教會事奉，也要走出去事奉上帝，愛上帝、愛鄰舍、愛弟兄姊妹，這就是明白並遵行上帝的旨意。

現時香港的疫情漸趨緩和，教會各樣的活動恢復常態，但因各人過去三個多月已經停慣了聚會，有些弟兄姊妹提出，他們期望傳道同工及屬靈領袖們提供重新得力的方案。這飢餓的呼聲是教會復興的曙光。
    申8：6-7節，「你要謹守耶和華－你上帝的誡命，遵行祂的道，敬畏祂。因為耶和華－你上帝領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。」上帝應許以色列人進入迦南美地，並不是因為他們的義行。今天我們運用敏銳的頭腦、勤勞的工作、強健的體魄、良好的人際關係，若沒有了上帝親自的介入，我們一生的努力仍像向空氣打拳，不能成就上帝在我們身上的計劃！請問你是否看重自己屬上帝子民的身份，確信上帝的應許，遵行祂的話？人生勝敗的關鍵在乎你與上帝的關係。

今日是父親節，祝願各位父母不單享受到兒女的孝敬，同時得到創造你們的上帝所賜最美好的祝福！

一、耶穌是道路、真理、生命 (約14：6節)

約14：6節，主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」耶穌本身就是道路，而且是充滿祝福的路。祂為我們開了一條又新又活的路，使我們可以毫無畏懼的來到上帝面前。耶穌又宣告自己是真理，祂說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由（約8：32節）」。只有得著耶穌的釋放，人才得到真正的自由。耶穌又說：「我是生命」，祂是生命的源頭、生命之路，祂帶我們走上蒙福的路。耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛(約10：10節)。」

我們留在世上的日子愈來愈少了！人生是一趟尋覓真愛的旅程，如果你感受到你是被愛的，並且這份愛能真正滿足你的心，你就不枉此生。

二、耶穌是憐憫的主 (路7：11-17節)

路7：11-17節記載耶穌往拿因城，祂的門徒和極多的人與祂同行。將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裏的許多人同著寡婦送殯。當下有兩個隊伍：主耶穌的這一隊，熱鬧、歡欣、充滿了期待；送殯的那一隊，是寡婦的獨生子死了，愁雲慘霧、絕望、令人痛不欲生。

第13節，主耶穌看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」主耶穌的心被寡婦的悲情所牽引！當時的希臘神話和哲學認為天上有各種不同的神明，是遙不可及的，至高無上的，將地上的人視為工具、棋子、發洩的對象，人必須奉獻禮物來賄賂它們。主耶穌的出現正是對當時的希臘神學、哲學作出一個大大的否定！主耶穌為世人開拓了新的觀念：上帝的心被世人的苦難所牽動！祂對人的苦難生出憐憫的心，甘願來到世上，承擔我們的苦難。

第14-16節，耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」那死人就坐起，並且說話……眾人都驚奇，說：「上帝眷顧了祂的百姓！」意思是：上帝親身探望了祂的子民。主耶穌來這世界，不是要定我們的罪，而是要憐憫和釋放我們。主耶穌的憐憫，為我們帶來不一樣的人生。當人的心還是剛硬、沒有一點悔意的時候，主耶穌仍然求上帝赦免他們，深深顯出祂對罪人那種徹底、無條件的愛和接納。主耶穌為愛你和我付出最高的代價。

今日上帝最美好的祝福已經預備了給你，祂願賜你永生，耶穌的愛要進入你的心中。苦難、罪惡，主耶穌克服了！祂賜你盼望，帶領你展開一個豐盛的人生。

看到一句句子寫着:人生就是，昨天越來越多，明天只會「越來越少」！很認同它的意思，昨天越來越多，當人成長後每天生活過一天便少一天。

又有人說: 「清醒時做事，糊塗時讀書，大怒時睡覺，獨處時思考。」當日子逝去了已沒有回頭的，在合宜的情景做適當的事，珍惜上帝所賜下美好的每一天。

傳道書3:1「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」及傳道書3:10-11「我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。神造萬物、各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡，然而神從始至終的作為，人不能參透。」所以我們只管好好地活好每一天，不負上帝所交託的使命，縱然我們人生的明天只會「越來越少」，也不用擔心和懼怕，因為有主同在已經很足夠了。

自從2009年神學畢業後，買了元朗八鄉的一間小屋，車子天天由香港最高的大帽山出九龍，屈指一算來來回回十一年也走了約5000次之多，在大帽山的日子中，我看到上帝每天的保守引領，很想與大家細訴分享。

詩篇46，以色列正在經受敵國的侵犯，民眾充滿焦慮和不安。為了安慰因懼怕戰爭而陷入恐慌的同胞，詩人寫下這首充滿信心的詩歌。

1上帝是我們的幫助（46:1-3）

詩人講上帝到與我們同在，即使環境惡劣，都不用怕，因為上帝是我們在患難中隨時的幫助。

例1：大帽山附近刮着陣陣刺骨寒風，加上大霧濃罩及下着雨，雨勢雖不大，但往往開着車頭大燈，濃霧遮盍着整個山崗，前方的路一點也看不到，在那次的經歷中，我長踏車的腳制，寸步難移，在濃霧中慢慢的溜下山波，心中有很大的驚惶，在漆黑孤寂的夜裡，獨個兒在無助中掙扎，心中大聲的向上帝呼求，我很害怕，請來幫助我，在戰兢中帝步步為營的駛下山波，稍有偏差會駛出車道，滑落山波，平時下山不用十五分鐘，如今半刻鐘也未下到一半，心中的呼喚迫切，無助中來只可上帝的保護和拯救。感恩經歷過這次的行程後，知道上帝可以充分幫助我，我以後就全然受託在上帝的恩手中。

小結：上帝是患難險境中最切實的幫助。在上帝裏面得著蔭庇，周遭環境無論多麼糟糕恐慌，我們也不害怕；因為上帝是我們的幫助。

2上帝是我們的拯救（46:4-7）

當我們在患難中，最重要是內心有平安，所謂處變不驚，當我們裡頭有喜樂的泉源。萬軍之耶和華與我們同在，我們堅心倚靠上帝，因為上帝我們的避難所。

例2：大帽山的跑車、電單車、單車、牛群、野豬是我的大屏障，在山上會常常遇到以上各樣的衝擊，跑車及電單車常常以超速的飄移衝向祢的車旁，路旁的單車佔據行車道，有時為閃被他們，車子要走向對頭車，有時真是大驚無險。曾經遇過老牛一家六口，緩緩從山波走下來迎向我的車，心中有些慌忙，怎能停下不前，硬着頭皮看看對面線有否空讓我走過，感恩對頭線沒有車子駛來讓我有位置在老牛身旁擦身而過。又試過在漆黑的晚上，剛駛到山崗的頂處時，有隻龐大的野豬在我車前橫飛走過，說時遲那時快，半點遲延便撞過正着，是恩典的幫助。

小結：有主“同在”，無論多麼龐大的軍隊，無論多麼精良的武器，都無可奈何，只要上帝一句話，他們就會瓦解。

3上帝是我們的主宰（8-11）

尊崇上帝為人帶來勝利與和平，止息刀兵，折弓斷箭，焚燒戰車。我們面對變幻無常的人生及困難當前，內心忐忑不安，煩躁鬱悶，人要休息，上帝要我們學習休息，祂來保護我們，全地遵從上帝的指引。

例3：大帽山的川龍，有茶寮可以茗茶及品嚐點心，我與友入共聚休息吃喝談天，多享受那平靜和休閒，喝杯茶，吃過飽，談談心，多感恩。在大山坡上，張開小營幕，躺下看着萬里無雲的晴空，與姊妹們唱唱詩歌，頌讀經文，彼此口唱心和同頌讚主的偉大美好，同心祈禱，感謝上帝賜下的一切。

大帽山的甲龍村雷公田，有一所農場鮮奶小店，我也在此留下相當多的腳印，感恩天父賜下悠閒的時間和這美好的空間，讓我可以在繁忙的日子，可以停下腳步，陶醉在這個地方去享受那份恩典。

小結：音樂譜不能漏去休止符呢？因為要有休歇的地方，所以人生也不能漏去安靜。在安靜時，我們纔能得到「上帝所賜出人意外的平安」（腓四7）；纔能得到「平靜安穩」（賽卅15）──得力的來源。

馬丁•路德用四十六篇寫成著名的聖詩《上主是我堅固保障》，能帶給人極大的安慰和鼓舞 。

總結：我們所處的世界受到極大的衝擊，我們有許多的恐懼，我們都可以從中得著安慰和鼓勵。因為權能的上帝永遠「是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助」。我們堅信，整個宇宙都在上帝的掌管之下，“上帝是我們的避難所”。上帝是我們的主宰，在變幻中，煩躁鬱悶，不要再靠自己的方法掙扎，這時需要休息，等上帝出手，我們能夠信靠上帝必得勝。

在現今的疫情和社會情況下，我們要禱告仰望上帝。

一、耶和華是我們的保障 詩27：1-8節

「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？那作惡的就是我的仇敵，前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。因為我遭遇患難，祂必暗暗地保守我；在祂亭子裏，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在祂的帳幕裏歡然獻祭；我要唱詩歌頌耶和華。耶和華啊，我用聲音呼籲的時候，求你垂聽；並求你憐恤我，應允我。你說：你們當尋求我的面。那時我心向你說：耶和華啊，你的面我正要尋求。(詩27：1-8節) 」作者提醒我們，耶和華是我們的保障，所以我們要全心投依靠上帝。

二、耶和華不會離棄我們 詩27：9-10節

作者向上帝禱告：「不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人，你向來是幫助我的。救我的上帝啊，不要丟掉我，也不要離棄我。我父母離棄我，耶和華必收留我。(詩27：9-10節) 」我們期望上帝不會丟棄我們，不過有時我們感受不到上帝，以為上帝離開我們，其實上帝一直都在。

三、耶和華會引導我們走平坦的路 詩27：11-14節

「耶和華啊，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。求你不要把我交給敵人，遂其所願；因為妄作見證的和口吐凶言的，起來攻擊我。我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！(詩27：11-14節) 」上帝會引導我們走平坦的路，所以我們要全心倚靠上帝，不要猶豫。

一場社會運動，再加上突如其來的疫症，對於各教會有著不同程度的影響，甚至有些弟兄姊妹開始思想為何要回教會聚會。我們或許在教會聚會了好一段時間，但是否知道甚麼是教會的本質和使命？

要回應這類問題，我們可以藉著神學家的論述，從而開拓我們對教會的理解。引用美國知名神學家侯活士的觀點：我們既是耶穌呼召的信徒群體，要忠心地踐行基督的教訓和真理，帶出十字架的服事與犧牲的生命，活出愛、和平、盼望、寬恕和忍耐，體現基督在世工作的天國使命，彰顯和平的國度，讓教會成為教會。然而，教會的存在並非為改變世界，而是幫助世界知道自身是「世界」──是受罪所扭曲、墮落的，知道自己需要耶穌基督的救贖，這是教會的使命《異類僑居者：有別於世界的信仰群體》。

我們是世上的光，讓我們一起同心合意興旺福音，將所看見、所聽見的，對著萬人為祂作見證（徒廿二15）。我們不可停止聚會，就是要同心合意實踐基督的使命。

下個禮拜是父親節，提醒我們向雙親及家中長輩表達感激之情。上帝吩咐我們：「你要使父母歡喜，使生你的快樂。(箴23：25節)」常言道，人生有太多「來不及的愛」，我們應當珍惜家人，將每一次的相聚看作久別重逢。

向家人表達愛意的方法有很多，例如：1. 付出足夠的陪伴和關注，多傾聽及尊重父母與長輩的感受。2. 善用電話、whatsapp、短訊、小卡等表達對他們的掛念。3. 在他們家中的時候，幫忙做家務，分擔洗碗、掃地、倒垃圾等工作。4. 適當的身體接觸可以提昇親子關係，兒女可以藉牽扶、擁抱、捶背等動作來表達對父母的關懷。5. 留意他們的生日和紀念日，主動為他們慶祝，並送上窩心的禮物。6. 多說欣賞的話，稱讚長輩衣著得體、身壯力健、廚藝了得、見識廣博等。7. 以金錢和物質奉養雙親，使他們在生活上不致缺乏。