古學賢牧師－「重擔互相擔當」(2019年12月08日)
日前有人將 一批鋼具奉獻出來，於是培育部同工、部長和幾位弟兄姊妹搬運回來。當大量的辦公室鋼具一到教會，其他弟兄姊妹紛紛前來接應。十多人短短一小時之內完成接收及搬到適合的位置。大家知道搬運的工作不是只要有氣力便可，因為一個人負重的能力是有限的，但集合幾個人一起搬運一件重型的鋼具，事就這樣成了！雖然只是一件教會家務常事，但是都見到弟兄姊妹殷勤的付出及不計較。
腓2:4節教導我們，「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」每個人都會力有不逮，但一起配搭，卻可完成天國大任。教會的肢體雖多，仍是一個身子(林前12:12節)。上帝的家裏應當沒有獨行俠，我們扮演著各種不同的角色，聖經中的先知和使徒們都需要別人一起同工。今日教會有總務、教導、訪宣、傳道、牧養、敬拜、資訊科技、探訪等事工，期望各人以禱告的心，找著你可獻上的事奉，主必歡呼喜樂。「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」(加 6:2節)
「重拾初心的教會」冼日新博士講，宗易明弟兄記( 2019年11月24日)
1. 感恩
感謝上帝的恩典，因為耶穌是教會的主，祂右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走。七星和七個金燈臺是代表當時的七個教會，即是耶穌基督是全教會的主，是為了建立教會。以弗所教會是其中之一，當時教會面對羅馬政府的逼迫，使徒被捉拿，甚至殉道，於是耶穌基督透過使徒約翰寫信給以弗所教會，提醒信徒耶穌基督是教會的主，不單只是過去，更是現在以及將來，無論如何，耶穌基督必不離開教會。
以弗所是當時小亞細亞的首府，是一個海港，商業貿易非常興盛，同樣異教也扎根於此，製造神廟的行業比比皆是。以弗所無論在商業、經濟、文化、宗教、政治都佔有相當重要的位置，然而當地的人並不認識耶穌。耶穌差派使徒保羅在第三次宣教佈道時在以弗所建立教會，那時整個城哄動，因為保羅毀了異教人士的生意，因此保羅受到很大的逼迫，保羅在這樣的環境下建立教會，也有亞居拉、百基拉、提摩太、使徒約翰等人來牧養教會。
2. 回顧
耶穌基督知道以弗所教會能勞碌、忍耐，在每一個細節上一絲不苟，因為耶穌基督的名，配得弟兄姊妹奉獻他們的心血。耶穌基督要以弗所教會回顧，回顧他們曾經為耶穌基督的名擺上過，回顧他們為何覺得耶穌基督的名值得，再辛苦都值得。
以弗所教會是持守真理的教會，她不能容忍惡人，即是她願意按著上帝的心意而行，以致她配得「教會」一詞。仇敵魔鬼要破壞教會，牠用外在的壓力逼迫信徒，以捉拿使徒來威嚇他們，要他們不要再跟隨上帝；另外魔鬼也要教會離開真道，牠讓假的使徒傳講假的道理，例如當時就有尼哥拉一黨的行為，即順從舊約時代巴蘭的教訓，要以色列民行淫，更和外邦女子行淫，離棄真道，把不合符上帝心意的觀念、思想、文化、生活方式、行為等去進入教會，從而腐化教會，讓上帝的子民口裏尊崇祂，心卻遠離祂。使徒約翰要教會回顧來提醒自己，心要純淨，讓教會成為教會。
3. 展望
教會需要成長，成長需要修補破口。以弗所教會有一個破口，就是把起初的愛離棄了，即是最原初跟隨上帝的愛心。當時以弗所教會只是城市的一小撮人，當他們離開群眾要跟隨耶穌的時候，是要付上巨大的代價，可能是經濟的損失，也可能是人的壓迫。但因為他們體會到耶穌的愛，道成肉身的耶穌被釘在十字架上，耶穌是甘願被釘在十字架上的，因為沒有任何一個勢力能夠逼耶穌被釘十字架上，為的就是完成救恩，讓世上所有人得蒙拯救。
以弗所教會的人，幾乎拜了一生偶像，追求世界的生活、放縱的生活，如同其他以弗所人一樣，直到認識耶穌基督，耶穌基督的愛感動他們。耶穌基督要他們回想自己的初心，不要讓事奉取代了自己的初心，要不停檢視自己內心的熱誠，持續更新，也要小心，不要讓世俗的影響力進入教會、腐化教會。這個回想是包括謙卑的心，讓我們得以看見上帝的作為，也能看見自己的屬靈狀態，耶穌是否我們人生的主？耶穌是否我們教會的主？回想之後，要悔改，即是將方向重新校正在上帝身上，當中或許要面對重重壓迫，或信心軟弱。上帝能把無變有，沒有能力的祂賜能力，讓世人驚訝上帝的作為，讓上帝的名得以被高舉。
鄭淑儀姑娘－「珍惜」(2019年12月01日)
若「失而復得」您們的心情會如何?一件東西，或一個人，你所愛的，經營久了，忽然沒了。尋找多時，你心已死，成為傷痛。在你想不到的當兒，忽然又出現，帶來一種驚喜，使你比以前更珍惜，這是信心的考驗。
然而，人就是這樣，沒有經歷失去，便不會珍惜所擁有；到失去以後，方才懊悔昔日的輕率。「珍惜」，不由別人教會，而且也根本教不會，必須靠自己感受過才曉得那是什麼樣的一回事，感謝上帝讓我們有經歷。經歷過後，不難令我們反思生命的意義及人生的價值，更要我們知道所擁有的，都是因為主耶穌愛我們的緣故而賜予，「我們算甚麼，祂竟顧念我們？」讓我們學會珍惜，明白失而復得不是必然，珍惜祂的恩待。
「忍耐的囑咐」鄭淑儀姑娘講( 2019年11月17日)
忍耐的和合本譯「忍耐」及「恆忍」。當人遇到苦難困難時，仍要有長久容忍的去面對，考驗一個人的隱忍和堅韌。棉花糖實驗顯示有能力等待──也就是忍耐──是可以預測日後人生成功與否的重要人格特質。雅五:7 -11 ，因着信，忍耐等候主。 5 節經文裡，“忍耐”這個字竟然出現了 6 次，雅各勉勵信徒要忍耐等候主來。他們在今世既遭遇苦難，知道世界的虛空，就當更熱切的盼望主再來，存心忍耐，走完今世路程。
1 盼望的忍耐（ 5:7 下） 農夫按時撒種；然後等候時 雨。撒種是人的本分，降雨是神的作為 ，然後盼望神顯作為；我們也當先忍耐，然後才有可能盼望看見神的作為。例子：一遍雞鳴 失敗者僅僅敗在了那一點點的堅持
和忍耐上。
2信心的忍耐（ 5:8 長時間的忍耐必須靠著有信心才能堅固，特別是要相信︰「主來的日子近了」。「你們也當忍耐，堅固你們的心」。例子：亞伯拉罕是因著他恒久的忍耐就得了應許。
3愛心的忍耐（ 5:9 「彼此埋怨」，是在肢體生活中沒有忍耐的記號，「免得受審判」，可見彼此埋怨是要受神審判的罪。「看哪，審判的主站在門前了」，主是審判萬人的主，祂既已快來施行賞罰與報應（啟 22:12 ）），那麼，我們縱然暫受試煉，也該忍耐，因為再過一點時候，那要來的就來了。例子：年輕人大學畢業後被分配到一個海上石油鑽井平臺工作，三次成功地完成受極限訓練，可惜最後那一次忍耐不住了就放棄了。
4效法古聖先賢的忍耐（ 5:10 11 ））; 雅各舉出約伯和以利亞作為榜樣，但他們二人的信心在不同的方面表現出來看見神的存在，堅持行義，不怕為道受苦，經過試煉之後，必得豐滿的賞賜和榮耀。例子：荒島上倖存
者，天天他等著有船駛過發現他的存在，並救起他好讓他回到社會中。但死神每天都帶給他絕望，每天都蠶食著他的生存意志 ; 最終他被救了。「惟有忍耐到底的，必然得救。」馬太福音 24:13
總結:屬靈的生命是一個過程，在還未走到終結的時候，不能看見『完美』的成果。常聽人說：『神在我身上仍有未完之工！』是的，正因為工作還未完成，我們需要忍耐，接受神雕琢我們的屬靈品格。正如有人說：『基督徒就好像一個茶包，若不被熱水泡過，味道就不出來。』讓我們一起用心去學習恆久忍耐的功課。
彭偉業傳道－「發光」(2019年11月24日)
「作鹽作光」是繼耶穌講述登山寶訓之後，對門徒的另一個教導(太五 13 -16) 。這是吩咐我們在世上作美好見證，日常生活上忠心跟從上帝，並且依靠祂，將生命的道表明出來。有人或許會問：作為一個人那裡有能力發光呢？所以認為這種光應該是被反射的光，由此推論基督徒是依賴上帝的道來反映出美好的見證，讓其他人因此從基督徒身上看見主的榮光，正如月亮只是反射著太陽的光一樣。
無疑以上對「基督徒作光」的詮釋是值得我們一再反思的。事實上，我們可從原文理解這個比喻。「你們是世上的光」 太五 14) 中的「是」，即希臘文 ἐ στ ε帶有直接的語氣，可以譯成「你們就是世上的光」。耶穌對門徒的教導是「你們本身就是光」，說明了門徒自身有發光的能力。對照保羅在腓二 15 說明信徒要發光，「好像明光照耀」的原文是「要如明燈照耀在世上」，把信徒比喻為發光體，意謂自己能夠發光。觀乎經文的關注點不是光的來源，而是門徒需要理解自己的本質、角色和身份，即基督徒本體上是甚麼 ( being)。若從這個向度理解，我們就會意識到成為基督徒後，我們本身就會發光，因為我們的見證在昏暗的世界中會發出光
芒，這光也絕不能在這世上隱藏。
「剛強壯膽」古學賢牧師講( 2019年11月10日)
公元60～70 年間，信耶穌的猶太人對外被羅馬皇帝迫害，對內又受同
胞的攻擊。跟隨耶穌不是一帆風順的，不同時代的信徒都會遇到壓迫，我們應該怎樣面對呢？
一、重拾往日的心志（32－34 節）
(來10：32 節)希伯來書的作者提醒當日的基督徒，叫他們回想往日蒙受福音光照之後，在猶太教與信耶穌這場屬靈大爭戰中，他們曾經忍受各樣的苦難。(第33 節)他們被人毀謗，受到莫須有的定罪，成為公眾嘲弄、鬥爭的對象。有信徒被人拉入監牢，他們自願陪同一齊坐監；這班信徒就是這樣一面自己忍受苦難，一面成為其他人的安慰和鼓勵。我們不要忘記基督徒的生活是一種團契生活。面對苦難，不是靠我們自己一個人死忍。我們有沒有朋友，有沒有支援系統呢？如果沒有，你在路上是很孤單，而最危險的是被魔鬼逐一擊破。
第34 節提到他們的財產被人侵佔、搶奪，或是被人沒收。不過，他們「甘心忍受」。他們輕看在世上所擁有的，甘心被剝奪，沒有埋怨。因為知道有一個存到永遠的家業，是在天上，上帝為他們預備的。現在的苦難比起將來的榮耀算得甚麼！然而，宗教的迫害愈來愈嚴峻，特別是猶太人自己同胞的壓迫一點都沒有放鬆，身為猶太人的基督徒，前面的路真是很難走。他們開始經不起考驗，因為看不見耶穌的應許成就，看見的只是周圍的困境。
當我們經歷艱難的時候，內心都會有爭扎，覺得辛苦。如果辛苦的時間拖得太長，除非知道苦到最後會有好結果，否則，有些人就會放棄。在短短的日子裡，他們的信心就倒退了，有些曾經撇下一切跟隨耶穌的人，如今都向逼迫投降，要走回頭路。希伯來書的作者勸勉他們，應該重拾往日的心志，才能勝過當前的苦難。昔日信徒所面對的難關，今日的基督徒亦都要面對。只要我們願意堅守信仰，聖靈會光照我們，使我們看見自己裏頭的黑暗，我們的屬靈生命便有轉機。
耶穌比任何一個跟隨祂的人受苦更多！倘若我們甘心為主受苦、努力傳講福音、彼此體恤，教會的氣氛就不一樣了。奔跑天路真是充滿挑戰，我們需要同伴彼此打氣，重拾愛耶穌的心。
二、盼望將來的獎賞（35－39 節）
第35 節提到勇敢的心是指「在艱難的環境下所表現出來的堅定、不畏懼的勇氣」，明知道前面的路難行，你仍然堅持下去，義無反顧的向前走。箴24：10 節，「你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。」我們在任何艱難時刻都仰望主，使上帝的大能大力可以在我們身上彰顯出來。勇氣也就是專注在耶穌的應許上，他們盼望將來的獎賞，就是那更美長存的家業，他們就有力量繼續向前。
過去的勇敢和感動不能保證未來可以得勝。撒旦如同吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人。在平安的日子，人人都可以做得好，但關鍵的時刻就反映出我們是否有勇氣去擇「善」。
很多時候，我們只要一個無論我們做甚麼錯事都赦免的上帝，我們不要一個管教我們，使我們在祂的聖潔上有份的上帝。但是來10：30-31 節告訴我們：「落在永生上帝的手裏，真是可怕的！」所以我們是要敬畏上帝，而不是懼怕困難壓迫。
我們不當向世界妥協，魔鬼最厲害的招數就是把我們的憂愁煩惱擴大再擴大。當我們坦然無懼的倚靠上帝，不知不覺我們的生命更加成熟，能夠勝過軟弱。這是上帝給我們的賞賜，沒有人能夠奪去！我們在倚靠上帝的過程中，經歷他奇妙的保守！
希伯來書的作者發覺到這班信徒已經漸漸疲倦，不耐煩了。第36 節：「你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。」要在惡劣環境裏面行完上帝的旨意，必須有堅強忍耐的心志，這心志必定是從對耶穌的信心產生出來的，以致可以輕看今日所承受的困難，有力量去忍耐。
不過，現今物質富裕的環境，根本縱容人不需要忍耐，不需要等待，不需要操練，導致人在屬靈生命失去能力。「心裏疲倦」是人生長路裏面最大的敵人。來12：3 節，「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」我們要時常思想基督，才可以除去疲倦和灰心。
第37 節：「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。」我們不是無限期咁忍耐，因為耶穌就快回來審判世界。基督再來的應許是信徒能夠行完上帝旨意最大的力量，所以作者用主再來的寶貴應許勉勵他們，使他們對將來的盼望有更確定的信念，不至因苦難而灰心。
第39 節，「我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」這裏不是指退後就會沉淪，原文的意思是「我們不是那些沉淪的人一路向後走，而是有信心以致得救而一直向前行的人。」
結語：
每一位基督徒都要操練勇敢、忍耐、堅持，並且我們要彼此鼓勵、互相扶持、陪伴體恤，一起在這場屬靈大爭戰中得勝有餘。
古學賢牧師－「美好的團契」(2019年11月17日)
本會慶祝建堂六十週年而舉辦冬令會，各團契派出代表組成籌委會。感謝上帝恩領我們跨團契合作籌辦這美好的「家庭大聚會」，約五十人報名參加。上週冬令會圓滿結束了，我仍不斷咀嚼兩堂講道信息，也回味營會各段快樂時光。在兩日一夜如此濃縮的時間裏，無論是詩歌、集體回顧、遊戲、查經禱告及彼此激勵等環節，我都感受到主領者用心策劃，使早、日兩堂弟兄姊妹不分彼此、樂也融融地投入這個營會中。多位參與者期望教會日後繼續舉辦類似的活動，使全教會弟兄姊妹一同享受主內情誼。
我們發覺營會中有不少弟兄姊妹仍未有所屬團契，盼望他們盡快投入一個適合自己的群體，以致能夠「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」(來10：24 節)。
「人？獸？鬼？」羅錫為牧師講，林日麗姊妹記( 2019年11月03日)
這段經文提及三種存在物，分別是人、獸和鬼，還有幾個地方包括格拉森、墳墓、曠野、無底坑和海。格拉森是外邦人居住的地方，是近海的地方，這件事發生在加利利的海邊。
獸、鬼
很多未信或初信主的人經常問那些豬的情況，耶穌為何趕鬼入豬裡，很多未信或初信主的人經常問那些豬的情況，耶穌為何趕鬼入豬裡，死了很了很
多豬，破壞當地生產，城裡的人因而不安，請耶穌離開。豬是人豢養的畜牲，這裡由家豬變成瘋豬。鬼是指邪靈，聖經講的污鬼不是 亡靈。這些鬼附在人身上，向耶穌表明自己的身份，名叫「群」。「群」在原文裡代表一種軍團編制，羅馬軍團的軍旗上有豪豬的標誌，即野豬「群」其中的意思或含有羅馬軍事作戰的力量，象徵這裡的統治者。
人
這失常人住在墳塋，不穿衣服，行為奇怪，被鎖住，但他力大無窮，掙脫鎖鍊，根本不是人。猶太人認為墳墓不是人隨便去的地方，因墳墓代表陰間，遠離生命的地方，是不潔的地方。這不潔不是指身體的污穢，是指禮儀上的污穢。若曾到墳墓，有一段時間是不能行宗教的禮儀，如到聖殿和獻祭等，因不能沾染其他人，需要時間潔淨，才能回復生命，回到人群 。
曠野
猶太人認為曠野是生與死的邊緣。以色列人出埃及，不再成為奴隸，到迦南前經過曠野，愈接近迦南，便愈接近生命、安息和祝福。曠野是孤獨的地方，沒人居住。初期教會有苦行修道使在曠野修行操練，一個人居住 。 像耶穌接受試探聖靈引導耶穌到曠野靈修操練，面對自己的生命和使命，親近上帝，拒絕魔鬼試探，成為更愛主、屬靈和長進的上帝兒女，但鬼趕人到曠野是把他變成不是人。
無底坑
鬼看見耶穌就求祂「至高上帝的兒子耶穌，你為甚麼干擾我？我求你，不要叫我受苦！」 （路 8 28 ，和修版），鬼知道耶穌有權把鬼魔投入無底坑。啟示錄記 錄無底坑是黑暗無光，捆綁囚禁鬼魔、魔鬼和獸的地方，也是邪靈在審判時被判的地方。鬼魔知道終有一天要到無底坑，被判的地方。鬼魔知道終有一天要到無底坑，但還未到時候，可否不要現在就去？還未到時候，可否不要現在就去？
耶穌是否寬容鬼？
羅馬人以強大的軍事力量欺壓被征服的人，奪取他們的資源，把被征服的人變成次等的人。路加用「群」、鬼、獸，講羅馬是鬼、獸，貶低人性，把人變成不是人，把人變成物，才可控制人，是妖魔行為。在人 與 人之間的撕裂和失連事情中，把很多人變成物，教會可做甚麼？我們不可把上帝所創造的人變成妖魔，聖經教導我們不應以權力或暴力，以言語或行為來控制、利用和屈服人。求上帝賜予我們智 慧，懂得倚靠上帝。上帝不喜悅獸和鬼的行為，把人變成不是人，離開了家，被捆綁，在生死邊緣。
耶穌來到世上施行救恩，使人痊癒和完整。鬼所離開的那人穿回衣服，坐在耶穌腳前，回復理智。那人懇求跟從耶穌傳福音，耶穌吩咐他回家，向家人傳福音，重新證明自己是人，與社群重新結連，重建正常關係。救恩使人重新做回人，有感覺和理性，過正常生活，與家人重建關係，這是靠上帝恩典，脫離罪惡的捆綁和邪惡的力量。若我們受罪惡捆綁，把一切交 託 上帝 。 那些豬代表羅馬軍團，控訴暴力、強權的壓制，肉眼可以看見這些鬼不能再遺害人 ，千萬不要為魔鬼留
地步，要拒絕魔鬼一切控制。
「得以自由」許亞光牧師講，宗易明弟兄記( 2019年10月27日)
每人都對自由有不同定義，《從聖經中看自由》如此定義：惟有在心靈
深處，人無論如何受有形和無形的枷鎖拘束，人仍能以基督的心靈向著上帝，自由地愛上帝愛人，自由地為他人而活，從而無形中實現了自身的存有與本質。曼德拉被囚多年，後來成為南非總統，他本可以懲罰以往傷害過他的人，可是他選擇寬恕，他如此說：「在走出囚室，經過通往自由的監獄大門那一刻，我已經清楚，如果自己不能把悲傷和怨恨留在身後，那麼我其實仍在獄中。」
1.被罪捆綁的沒有自由，在救恩中一次過得釋放在成聖中不斷掙扎，
要在真道上得自由，讓上帝的心意得著滿足！
在經文中耶穌直接指出被罪捆綁的人沒有自由，他們仍是罪的奴僕，
罪的奴僕沒有自由，因為他們沒有自主權，他們陷於人與人之間的比較，被社會的框架、趨勢所矇蔽，無法看見自身的價值，久而久之變成了習慣，在罪惡中泥足深陷，卻不願爬上來，不願改變自己的生命。然而要改變自己生命的指標是甚 麽 呢？不是豐衣足食，也不是榮華富貴，而是讓上帝的心意得著滿足，我們有否按著這個指標而活呢？
2.被身份捆綁的沒有自由，有身份，沒有本份，容不下上帝的道，失去
亞伯拉罕子孫的核心價值。
上帝將聖言交託給猶太人，沒有這個核心價值，身份便會被蒙蔽，不得自由。每一個人都受自己的背景、成長、性格影響，都有自己一套，這就是自己的盲點，令自己蒙蔽，看不見自己和別人的需要。當時的猶太人，他們的思想、判斷，都被這個身份所限制，也因為這些權位而得的權利，而變得目中無人、自以為是，這就是他們的盲點。盲點會從我們的權位、身份等匯聚而成，若然我們無法跳出身份的捆綁，容讓盲點蓋過生命的真義，我們便不得自由。
3.常常遵守主的道： 與主的 關係 像 （葡葡樹與枝子 ，主的道 ）留在心中不單單是遵守，教導，更是實踐、經歷和明白。
遵守不是等價交易，不是功利的考慮。真是主的門徒，有假的嗎？半真半假？要曉得：真理改變生命，經歷真理的真實，不是一邊聽、一邊講，而是生命的真實和真自由。常常遵守主的道不是一件簡單的事，知易行難，若然要生命得著自由，不能只在頭腦認知上增長，而是要具體實踐出來。然而，這不是等價交易，遵守主的道並不代表人可以藉此得著更多的功利、利益，但是，常常遵守主道的人，他們必得自由。