開心果聽着名字都是喜慶，顧名思義吃了開心果能讓你開心，不僅如此，常吃開心果還能讓你健康美麗哦。

我也愛吃開心果，但同樣樂意做個開心果，把歡樂和幸福帶給我身邊的親戚和朋友。「苦瓜乾」和「開心果」正好是一對立的正負面詞語; 為何苦着臉不開心?必定是遇到艱難不能解决的事所以愁眉深鎖，為着心所掛念憂悶而現於顏面上。

我想大部分的人都想做個開心快樂人，應該沒人想不快樂的; 但如何處理不快樂的情緒? 從聖經中看到保羅在監獄中給腓立比教會的書信中說：“我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠着那加給我力量的，凡事都能作。”（腓四：12-13）;讓我們學習到能依靠上帝所加的力量時，縱然在疫情下生活中面對我們的困境和難處，能從「苦瓜乾」的苦臉而搖身一變為「開心果」的甜，就是依靠上帝而活。

新型肺炎疫情的發展令人恐慌，使人對將來失去了信心，世界將會進入非常艱難的時期，我們作為基督徒在這時期應該如何面對？今日宣講的經文是一首詩安慰詩，預言上帝將要讓被擄的百姓回歸去耶路撒冷，並使錫安復興。從中我們一同學習耶和華所作的復興是如何的。

敬拜的表達

51章3節，耶和華上帝將要把已經一片荒涼、頹垣敗瓦的耶路撒冷，轉化為伊甸園，人間的烏托邦，成為可以供人與上帝同在的聖所。「在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。」說明這伊甸園的花園必須有敬拜的元素，有讚美感謝和歌唱的聲音。以色列得以回歸，所有的傷痛都變成過去，並因此喜極而泣，不斷以歌聲讚美上帝（賽51:11）。

復興景象強調敬拜的元素。基督教是一個關係的宗教，最重視的是人和上帝建立關係。敬拜就是我們與上帝相交、相遇的過程，我們每主日的崇拜，是我們信仰生活中最重要的部分。一個真正跟從主的人，必會將參與主日敬拜作為生命的第一位，預留時間與主相遇。

公義的來臨

在以賽亞書的裡面，「公義」這詞語的應用，往往與「救恩」和「訓誨」連在一起（賽51:4-5）。以賽亞強調上帝的「訓誨」，就是耶和華所頒布的「律法」，即只有按著上的「律法」去行事為人，上帝的「公義」和「救恩」會來臨。聖經學者認為這裡所指的「公義」，並不是人所能判定的，而是「上帝的公義」，當人能夠實踐上帝的「訓誨」，當人能夠履行上帝的話語，人與人之間的公平、公正才能夠實現。

我們看到社會好像缺乏公義，是源於人的私心和罪性，這也是人原本與上帝隔絕的原因。所以，我們要理解以賽亞所強調復興的景象是有公義的來臨，是因為那時候上帝的子民，能夠按照和遵行上帝的訓誨、律法去行事。當人的罪性被克服，人與人之的愛就得到彰顯，這就是我們所說的公義的來臨。復興的景象，就是人能夠醒覺自己的罪，重新遵行上帝的訓誨，讓上帝的公義行在人間，這樣上帝的救恩也會來臨。

回復仰望耶和華

今次新型肺炎對經濟的影響，可能比我們當初想像的還來得嚴重。在我們基督裡的弟兄姊妹中，可能有些已經面對著工作和前路的問題，擔心失業和經濟拮据的日子將要來臨。

聖經學者認為以賽亞書51章9-16節是一首哀歌，表達對上帝一種好矛盾的情感，那是一種懷疑。詩人問為何現在他們的國家被滅，他們被擄去異鄉，在困苦的裡面，卻遲遲未見到上帝出手拯救，改變現在的困境呢（賽51:9-10）！然而，哀歌的特色，往往在「懷疑」裡面會以「盼望」來回應。51章12-16節記述耶和華如何回答詩人的問題，叫詩人回顧上帝的偉大和全能。上帝沒有直接回答詩人的問題，但是上帝回應是「惟有我，是安慰你們的。」上帝叫我們不要將我們的眼光和焦點放在困難裡面，而是將焦點只放在上帝身上，重新認定上帝是創造天地的主宰，只有祂才有權威和能力，帶來真正的安慰。復興的景象，就是人的心靈可以重新歸向上帝，重新認定只有上帝，才可以帶來真正的和平、安慰，和祝福。

檢定教會可否復興，就是我們能否在任何情況下，以敬拜上帝為生命中最重要的事；我們能否遵行上帝的話語，克服罪對自己的綑綁；我們能否認定上帝是全知全能的救主，面對任何困境時，將心靈完全地歸向上帝。願主賜下聖靈引導我們走上復興之路。

近這兩星期，新型肺炎已經蔓延到全世界，各國都面對著大批市民感染的結果，引致各地的醫療系統崩潰。世界各地的經濟活動開始停頓，經濟學家斷言未來面將臨經濟大蕭條，估計有多間公司結業，失業率飆升。一方面我們要面對感染新型肺炎的威脅，另一方面是可能面對失業，現在的確實是個艱難的時期。

基督徒應如何面對苦難？保羅作了一個出人意表的回應：「免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的」（帖前3:3）。保羅向帖撒羅尼迦教會的信徒，說明基督徒是注定要遇見苦艱，苦難是命定的。基督信仰不是一個令人一生必定心想事成，萬事如意的信仰，反而信徒應該知道在其信仰歷程中遭遇苦難是必然，在苦難中求主賜我們力量面對和渡過。懇求上帝把我們藏在祢翅膀的蔭下，白日太陽就必不傷我們，夜裏的月亮也就不害我們。上帝要保護我們，從今時直到永遠！阿們。

彼前1：22-25（前段經文）和彼前2：3（後段經文）是彼得在一封信裡從彼前1：13對收信人的吩咐。有些人看這兩段經文是兩樣事物：前段經文的核心信息是22節「彼此切實相愛」，而後段經文是除去一切生命不好的雜質與愛慕屬靈的養份，即上帝的話。

彼前2：1開始的連接詞「所以」是關鍵的，顯示後段經文的內容承接前段經文。彼得在後段經文用倒裝句表達，先說重要的話，讓聽的人留意開始的內容。另一個顯示兩段經文有關連的是彼前2：2的一個類比「像才生的嬰孩愛慕奶一樣」，這句與彼前1：23「你們蒙了重生」有關連，「重生」就像重新回到母親的母腹再出世，所以彼得再講下文時，用了初生嬰孩需要吃奶吸取養份的意像。彼前2：3，經文原本字句是「既然你們已經嘗過主是有用的」，是沒有「主恩」的概念，但這裡指主的甚麼有用？聽完的人會聯想到前面提到主的某方面。彼前1：25「主」與彼前1：23「上帝」是一樣，是講上帝的話。按照前文，補一個詞彙是「主的道/話」是有用的。主的話如何有用？其實是解釋彼前1：23開始的一句話，上帝的話、主的道讓他們生命重生，彼前1：23第二句至25節說的就是這個。

為何說「重生」？彼前1：23解釋22節，而整段前段經文的中心訊息是在22節，彼此相愛，這容易嗎？彼此相愛說來容易，要實踐卻是不易。彼得在22節強調「彼此切實相愛」是真誠的愛，以「清潔的心」即單純去愛，不受其他事物影響。彼前1：22「你們既因順從真理，潔淨了自己的心」與23節第一句「你們蒙了重生」是相同意思，22節可如此翻譯「你們因順從真理而使你們的生命徹底改變」，「清潔」是指改變，心靈是指生命，故彼得在23節用「重生」來形容這群人。以前未相信福音時，愛人的確很難，很難愛素不認識的人，就算有血緣關係都不一定彼此相愛。但現在已接受福音，上帝的道在我們心裡，生命已徹底更新，從生命的最根本去改變，所以沒有任何理由推搪不能彼此相愛。

後段經文講既然已經歷主的道是有用的，可以徹底改變一個邪惡人的生命，故彼得向收信人提出一個要求，就是要「愛慕那純淨的靈奶」。早期的信徒，特別是猶太信徒經常把主的話比喻作人需要吸收賴以為生的養份，彼得因此呼應前段經文像嬰孩已「重生」，那就要「愛慕那純淨的靈奶」。聯想到前段經文講「主的話」，猶太人會明白彼得這裡的意思。外邦信徒聚會時會讀猶太的經典，也會從猶太信徒口中知道「養份」是指上帝的話。前段經文提到生命因上帝的話徹底更新，彼得吩咐他們要愛慕上帝的話，滋潤新生命，茁壯成長，去除生命中不好的態度和心態「惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話」(彼前2：1)。

儘管生命有改變，有時彼此相愛是很困難的，於是彼得在後段經文建議從消極態度實踐愛的功課。首先改變對這些人的態度，嘗試不要憎恨他們，不要在其他人前說他們壞話，其實已是愛他們，已是邁向愛這些人的一大步。這愛不是指包庇，而是內裡自然產生的一種情緒和態度。彼得不是妥協，不是淡化實踐彼此相愛的重要，他的建議可能是基於過往經驗。

十二門徒除兄弟安得烈外，彼得沒有一個看得上眼。但到彼得晚年時，終於體會耶穌基督臨走時吩咐他們彼此相愛，並如何實踐，因而在死前寫下彼得前後書，鄭重吩咐信徒彼此相愛。彼得沒有說這是主的吩咐，而是用婉轉溫和的方式吩咐他們一定能做到，因生命已改變，甚至退一步從消極的角度建議他們如何實踐。如弟兄姊妹在現實生活中掙扎，很難去愛身邊出現的肢體，建議再讀這兩段經文，這是彼得經驗之談，值得基督徒再三思考。

聖經中有極多經文描述末世大災難的情況，例如太24：7節「民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震」、啓6：８節「刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人」。上年九月起的澳洲超級山火，繼而十月的美國加州山火；今年1月7日，印尼與波多黎各的海域先後有6級以上強烈地震；2月時，被聯合國定為「25年最嚴重的蝗災」對非洲與南亞的國家造成威脅；去年本港社會事件帶來很大的震盪；目前世衛定是次肺炎(COVID 19)為全球大流行，香港及外國都有民眾囤積食物、搶購日用品……

以上情況確有末世大災難的影子，基督徒當如何「疫」流而上呢？不可少的是操練身體，增強自己的免疫力，但更需要操練敬虔，活出上帝所賜的豐盛生命。我們設法用不同方式團契、為身心靈軟弱的肢體禱告、為醫護人員守望、為街坊鄰舍送上一杯涼水。上個月本會發起捐贈抗疫用品，弟兄姊妹積極參與。沒有人知道疫情何時完全受控，我們當用電話保持聯絡、關心，「彼此相助，在愛中建立自己」(弗4：16節)。

近來許多人花了不少金錢買防疫用品，增加了很重的財政負擔。有些朋

友就業不足，甚至無工開。在這樣的情況下，我們還能說得出「精彩」兩個字嗎？請大家同看使徒彼得的經歷。

• 主耶穌無限的接納

約21：1節，「耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。」當時彼得正帶同幾

個門徒去打魚。（路5：1－11節）在三年幾之前，彼得已經決意離開打魚的行業，全心跟從耶穌，現在為甚麼走回頭路呢？是因為彼得的心靈受到很大的打擊，他心灰意冷，事奉的路途看來十分暗淡，彼得就重操故業。約21：3節，彼得努力想得到收穫，但是徒勞無功，他很沮喪。主耶穌知道這些跟隨祂的人落在軟弱的光景中，就向他們顯現。弟兄姊妹，別以為耶穌只會在我們事奉得好、生活見證好的時候才顯現，相反祂就離開我們；不是的！請你緊記：即使在你軟弱、跌倒、以為主已經離開你的時候，耶穌一直在你身邊，祂要扶持你，堅固你。

約21：15節，他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」原來主耶穌不計較我們有多軟弱、做過多少不光彩

的事，主耶穌最看重的是我們愛祂的心。祂會問我們：「你愛我比愛你身邊的人和事更多嗎？」你是否真的寧願有耶穌？

啟示錄第二章的以弗所教會是一間非常好的教會，但主耶穌說：「有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了……你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。(啟2：4-5節) 」由此可知，主耶穌非常看重我們對祂的態度。 

(約21：15節)「你愛我比這些更深嗎？」主耶穌第一次問彼得的時候，彼得回答：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌就說：「你餵養我的小羊。」小羊靈命的成長需要得到餵養。為甚麼很多教會不興旺呢？初信的人入了教會卻得不到屬靈的栽培，心靈枯乾、靈命軟弱，教會就不興旺。

在第16、17節，耶穌又問：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」主耶穌足足問了三次，彼得就憂愁起來。因為彼得曾經三次否認耶穌，所以現在問他三次，要彼得鄭重表明對主的心志，留下深刻的印象，使他記住這是主耶穌對他最大的期望。 

我們又應該如何滿足主耶穌對我們的要求呢？首先我們要知道，上帝是輕慢不得的，別以為祂滿有憐憫恩典就隨便得罪祂。羅2：4節，「還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？」我們一次又一次叫主傷心，祂仍寬容忍耐。為甚麼？上帝不輕易發怒，為了等候我們悔改，我們不要將上帝的忍耐當做平常。上帝寬容我們，期待我們有更堅強、成熟的生命。(詩90：11節)誰明白上帝的怒氣有多大呢？有多少人因敬畏上帝而曉得祂的忿怒呢？

主耶穌問彼得的問題，同樣是要問我們每一位弟兄姊妹。主耶穌實在看重我們對祂的愛，為甚麼？因為愛主的人才真正知道人的靈魂是何等寶貴！另一方面，無人能夠憑自己的血氣來討耶穌歡喜！聖經告訴我們，人能夠滿足耶穌的心，實在是聖靈的工作。彼得曾誇口永不離開主，但完全做不到，還三次不認主！不過，在他經歷迷失與沮喪之後，他更深體會到主耶穌無限的接納。無錯，「愛」使我們有力量勇往直前，能夠勝過各樣難處。

(二) 主耶穌交託我們餵養祂的羊

彼得三次回答耶穌說：「你知道我愛你。」主耶穌就託付彼得牧養祂的 羊。這一點非常重要。愛主的人，要愛主耶穌所愛的，而這些羊是主的寶貝。今日我們要用主耶穌的眼光，視其他人如珍寶，需要愛惜與保護。只要你有耶穌的心腸，當你看見一隻小羊，你就會像耶穌一樣關心和栽培他。他的困難你願意分擔，並帶他一同來到上帝面前領受恩典。餵養主的小羊，不單是牧者或信徒領袖的責任，而是教會整體的責任。

當日主耶穌願意託付失落了的、退後了的彼得去餵養群羊，今日主耶穌亦將祂的羊託付我們，我們要盡心盡力去牧養。教會裡總有初信或軟弱的肢體，需要心靈和物質上的支援。要趁小羊受教、可塑造的時候，將他們帶到主面前，使他們到老也不偏離！你為耶穌去關心小羊，我告訴你，這是你自己最喜樂最滿足的時候。盡心去牧養他們，上帝要看到你怎樣藉著耶穌改變人的心！主耶穌所要求的，就是每一個屬祂的人都得到栽培，好好的過聖潔的生活！

第18節，主耶穌對彼得說：「年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」主耶穌的意思是，真正愛祂的人，仍可能會愈來愈多困難！不要以為事奉主是一帆風順。相反來說，很多時候事奉未必有預期的果效，甚至遇上估不到的困難。有時候，上帝是藉著困難來顯出事奉者真實的信仰。

第19節：「耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀上帝。」這是耶穌對彼得的預言，祂再加上一句：「你跟從我吧！」彼得完全接受，忠心跟從耶穌，直到見主的面。在尼祿王時代，許多基督徒因受到宗教迫害而逃離羅馬城，相傳彼得亦在逃難的人中，主耶穌向他顯現。彼得想起主耶穌對他的預言，心裡覺得慚愧，就走回羅馬城，其後他被捉拿，受十字架的死刑。彼得感到自己不配像耶穌般釘十字架，就要求被倒釘在十字架上。彼得這樣榮耀上帝，他的殉道堅固了很多人的信心。

事奉主一定要付出代價，主耶穌為了成就救恩，犧牲自己的生命，我們為主捨棄甚麼呢？主耶穌今日仍然在呼喚，祂一直尋找那些愛慕祂、願意將自己完全奉獻給祂的人。你怎樣回應主耶穌呢？你願意選擇愛主嗎？

魔鬼最常用的病毒就是沮喪、灰心，要將每一個人的雄心壯志打沉，目的就是使我們不再活得精彩！魔鬼的病毒令人防不勝防，就算做足防疫措施也沒有用，但「愛慕耶穌」是我們生命最強的保障。請你記住，呼召你的主從來沒有忘記你，祂仍然在呼喚你：「跟隨我吧！」無論你今日的狀況如何，主耶穌愛你！

《行邁雜篇》黃庭堅：「杏村桃塢春三月，少有人家不出遊。一顧雖無傾國色，千金肯為使君留。」詩人提到三月，草木當春，花鮮葉嫩。三月，春光明媚，清風柔柔。好風、好花、好景，三月當是一年最柔美的時節。大部份人也會外出旅遊，在三月美妙傾城的春景中，在外走走舒展身心，何其美好陶醉的時光。

是的，平常生活的節奏是如此繁忙急速，要在忙亂中找出喘氣的空間，看看上帝所創造的宇宙穹蒼，欣賞祂賜下大地的美景，不要焗促在暗室的一角，往外走走看看上帝的創造那大地的美，吸一吸清新的空氣，舒一舒身心靈，從繁忙到休閒，好好享受這刻上帝的賜下的恩典。正如詩8：1「耶和華──我們的主啊，你的名在全地何其美!你將你的榮耀彰顯於天。」

「上帝的呼召不只限於聖工、事奉或職業，也包括整個人的生命。

上帝向人發出呼召，人以生命來回應，這就是召命。」～楊錫鏘牧師

(一) 上帝給以西結的異象 (結1:1 – 3 節)

結1：1-2節，「三十年」指甚麼？是指以西結當時三十歲，正是他和約雅斤王一同被擄到巴比倫後的第五年。以西結看見四活物，他們是天使(結10：20節)，各有人、獅、牛、鷹四張臉。這象徵甚麼呢？人：智慧、上帝的形像、體恤；獅：勇猛、剛強、得勝；牛：謙卑、服事、勤奮；鷹：屬天、敏銳、視野廣闊。這個異象要使以西結知道，服事上帝的使者，要擁有人、獅、牛、鷹這四種特質。另一方面，上帝叫以西結看見，祂仍然坐在寶座上作王，不單治理迦南地，也統治全地。

(二) 上帝給以西結的召命 (結2:1 – 5節)

因猶大國子民的悖逆(結22：7-9 節)，上帝藉巴比倫王懲罰他們。被擄後他們依然有著那種劣性，不反省自己的惡行，不聽上帝的話，情願受假先知愚弄，幻想很快可以返去耶路撒冷(結13：16節)。猶大人又將假神接到心裏(結 14：1-5節)。上帝呼召以西結作先知，去向自己的同胞宣告，要他們知道耶路撒冷必定淪陷，聖殿被毀，猶大國滅亡。他們要悔改歸向上帝，在巴比倫好好生活，生兒育女。以西結的召命是要重建他們的信仰，在歸回耶路撒冷之前，他們必須先歸向上帝。

(三) 上帝給我們的召命 (彼前2：9節)

「信徒皆祭司」，每一個基督徒都是蒙召的，我們都有基本的、共通的召命：上帝呼召我們離開黑暗進入光明，我們是獨特的一群，服事萬王之王，過分別為聖的生活，被上帝所照管，好叫我們宣揚祂的美德。此外，對某些基督徒，上帝再給他們個人獨特的任務，例如做傳道人、關顧基層、做文字工作、聖樂事奉、兒童事工等。有很多人說：「令人樂此不疲，又配合自己的興趣和能力，並且心中有感動的，才是上帝的呼召。」聽來很合理，但事實不盡如此。試看以西結，他的工作非常艱苦，並不討好；他蒙召的先決條件並不在於他的興趣、能力或感動。不過，有一個因素的確是重要的，就是他雖被擄五年，他沒有放棄自己生為祭司的召命。

若果基督徒沒有召命感，很自然便追隨一般人的想法，被世俗洪流污染了也不自覺。我們不要視上帝的呼召為一件苦差，相反地，我們會看見自己的生命被上帝建立，能被上帝使用。明日如何我們不知道，但今天，我們可以在上帝面前立志：「主啊，求你用我一生！」在這資訊爆炸的時代，關於解釋聖經、專題講座多到聽不完，教會還需要甚麼？是人辦。求上帝幫助我們，能踏實地回應上帝的召命，作眾人的榜樣。

在這「新型肺炎」的疫情影響之下，相信我們最關心的是能否買到口罩，有沒有消毒用品、酒精搓手液。曾經有段時間，市面上甚至連白米、廁紙及其他日常生活用品也變得短缺。每天我們特別關注防疫資訊、最新感染數字、口罩供應情況。看見長者們，四處奔波去排隊購買口罩，目的是為了家人得到口罩保護。或者我們為了這景況感到可悲、無奈、甚至憤怒。

作為基督徒，我們可以做些什麼？教會在上主日的下午，有一班弟兄姊妹落區為街坊派發口罩，這是為基督作社會服服侍的見證，我們實在為此獻上感恩。然而，除此之外，我們相信最需要做的，就是為這地祈禱，為各個城市、市民、我們代求，甚至認罪，求主施恩憐憫我們。

彼得稱呼我們的身分是「君尊的祭司」（彼前二9），其中一個重要的角色，就是要透過禱告為他人代求，為自己及他人獻上「馨香的祭」。不但為自己所愛的人代求，也要為其他人，為社會、為各地的疫症狀況代求。讓我們認清「君尊的祭司」的尊貴身份吧？

上帝藉著四樣小動物，啟示教導人學習聰明與智慧。

1.     辛勤的螞蟻

螞蟻過社會性群體生活, 是小小的爬蟲，卻懂得為將來作準備。在陽光燦爛，日長晝短的炎夏，螞蟻們並非無所適事，而是盡其所能地收集糧食，儲藏在洞穴裡。當嚴冬霜雪來臨時，便有足夠的食物得飽足。有趣的是，有些懶螞蟻效應的啟示，原來“懶螞蟻”們把大部分時間都花在了“偵察”和“研究”上。它們能觀察到組織的薄弱之處，同時保持對新的食物的探索狀態，從而保證群體不斷得到新的食物來源。勤勞螞蟻和“懶螞蟻”相互支持、相互依托、和諧共處，貢獻其最大智慧和能量，攜手確保企業安全、穩定、發展，深入推進和諧發展。

我們要像螞蟻，當趁今日，多做主工，又知切割的分量。現在，為你靈魂儲藏食物吧！將來的日子早作準備。

2.     建造的沙番

沙番雖是軟弱，卻有挽救自己的智慧；它為自己預備安全的地方，好在瀕臨危險之際，有逃脫躲避之處，看似軟弱卻懂得在磐石中挖洞造房，預備一安全的藏身之處。

要學習聰明的小沙番，為靈魂尋找一個安全的藏身之處。有智慧的人應該把家建造在磐石上，應該要有受教的心、傾聽的耳來學習智慧，每天都有很多決定會影響我們的生活，我們應當早早的向上帝尋求智慧，和智慧人做朋友。

3.     合群和有秩序的蝗蟲

蝗蟲的聰明在集體運動時，沒有一隻是領袖。牠們不需要有下令者，就能井然有序的一批批飛出。蝗蟲侵害性大，古今中外均視之為災禍及毀滅象徵，蝗蟲團結互助，有分工合群的智慧。蝗蟲分隊而出，看似無一君王帶隊領導，卻能彼此相和。（珥2：1-11）

    蝗蟲能教導我們合作、有秩序；要學習蝗蟲分隊而出，同心隨從聖靈的差派，竭力多作主工。我們可以向蝗蟲學習，與人相處不要一次精銳全出，可以分批而行。我們對上帝的認識，不需君王指揮，而是相互為肢體，在生命的供需裡得調節。

4.     聰明和堅強的守宮

守宮有建造房屋的智慧，是巧妙的建築師。它雖是又小又軟弱的爬蟲，卻能爬進王宮，爬到最漂亮的天花板上，在那裡織網。有時單單牽引一條絲線，需來回十幾趟的工夫，絲網終至完成。守宮並不容易被捉到，就算被捉到，牠的尾巴便會和牠的身體「分家」，而牠就是藉著這種分散敵人注意的方法來逃走。

上帝藉著守宮教導我們，在最困難、惡劣的環境，英勇無畏；單單依靠主；不管在何處，緊繋抓著主；不管誰作王，基督耶穌是我們一生的主。

總結：

四種小動物，雖然四面受敵，生活在充滿困難和危機中，但牠們卻能戰勝逆境，永不言棄，以致不會屈服在強勢下，以不屈不撓的精神面對逆境，要與我們的上帝同行。所以我們必須視逆境為上帝給與我們得勝的機會，而機會就在困難中獲得。今天人不能為神成就大事，是因為我們只懂得靠自己，不懂得依靠神。

上帝並不輕視那些微小的生物，但上帝甚至看重它們。而我們人類是大動物比其他動物更優秀，我們的智慧是如何？上帝所賜予的，我們要珍惜運用，才不辜負上帝的期望。