聖誕節到了，非基督徒都會歡欣慶祝，互送禮物。我們知道聖誕節真正的意義，是紀念上帝差祂的兒子降世，為了在十架上代替罪人受罰，承擔上帝公義的審判。在基督降生的那個晚上，天使向牧羊人宣告：「我報給你們大喜的信息(good news of a great joy, RSV Bible)，是關乎萬民的！」基督從榮耀的天家進入時空的限制，成了卑微、軟弱的嬰孩，一生經歷苦難。不過，祂所流的血使我們的罪污得以塗抹，人可以與上帝復和。所以，無論從人的角度，或從上帝與基督的角度來看，基督降生是人類歷史至大的喜訊！

時至今日，我們在平安夜報佳音，並舉行聖誕崇拜，歡度這節日。你可知道，誰得著第一份聖誕禮物？那是甚麼？不是黃金、乳香和沒藥。「基督到世上來的時候，就說：『上帝啊，祭物和禮物是祢不願意的；祢曾給我預備了身體』(希伯來書10：5節)。」第一份聖誕禮物是上帝為基督所預備的身體，以致祂能在十字架上為罪人流血受死。耶穌基督不是從父母結合而生下來的，天使告訴約瑟，馬利亞「所懷的孕是從聖靈來的」(太1：20節)。

世界的天災人禍和戰爭從未止息過，唯有基督的降生，並祂所成就的救恩，為全人類帶來真正的平安與喜樂！基督為我們作出莫大的犧牲，我們當為基督獻上甚麼呢？

好快來到一年一度的聖誕節，下一禮拜主是聖誕主日也是平安夜，是大家共聚歡興的時刻。然而，在聖誕節歡慶的背後，我們應該為世界上還有人未曾得救而自省及反思。

聖誕節提醒我們要看見今天世界上還有太多人並未曾得救，還有很多人因為人類的罪行而遭受戰火和虐待。今年以色列和加沙的戰爭，已經導致超過一萬八千的平民死亡，受傷或者傷殘的人數更高。有人用信仰的角度去問，究竟以色列和巴勒斯坦之間的民族仇恨，有沒有真正完結並且和解的一天？

阿拉伯民族和猶太民族有著千年的糾結和恩怨，阿拉伯包括巴勒斯坦被認為是以實瑪利和以掃的後裔，而猶太人就認定自己為雅各的後裔，是上帝真正的選民，巴勒斯坦地是上帝賜予以色列的應許之地。我們不去評論誰是誰非，但要相信民族之間的仇殺不是上帝所喜悅和希望的事。以賽亞書9章6節：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」真正能帶來和平的，就只能指望這位以賽亞預言的和平之君，當這兩個民族能夠歸向耶穌基督，領悟新約聖經的真理和意義，真正的和平以及和解將會到來。 今年聖誕節在我們慶祝紀念耶穌降生之時，也讓我們懇切地期望，主的福音、愛和和平臨到每一個人，尤其是生活在飢荒、疾病、戰亂、徬徨、無助、受欺壓的群眾。願主祝福大家！

經文：馬太福音1:18-25節                                                       

耶穌降生的故事是家傳戶曉的，聖子降生為人，道成肉身，是成就上帝拯救人類計劃的時刻，耶穌是整個故事的焦點。今天讓我們將故事的焦點轉到去耶穌的父親約瑟的身上，思想為何約瑟被揀選為耶穌的父親，而在約瑟身上我們可以學到些什麼？

一、憐憫心腸的義人

經文一開始說及瑪利亞和約瑟已經有訂婚的關係，根據古代近東文化的習俗，訂婚是一種正式的安排，會按照習俗訂立的婚前契約。瑪利亞在結婚之前懷孕的事實被約瑟知道了，約瑟自然會認為瑪利亞與別人通姦。作為一個「義人」，他應該要預備休書，然而瑪利亞將會受到社會唾罵甚至被處死。約瑟為這事想盡所有辦法去維護公義和瑪利亞，他從馬利亞的角度著想，去明白她的處境，並且謹慎考慮如何去保護她，於是決定暗中休了她以保護她的名聲。這種能力就好像我們今天心理學科所形容的「同理心」。事實上在成人社會裏面，大部分人際關係的問題都是源於缺乏「同理心」。在教會內事奉，好多時我們也看見缺乏「同理心」的狀況。約瑟「思念」瑪利亞的處境，嘗試了解瑪利亞的難處，為馬利亞作出最好的安排。可見上帝揀選約瑟作為瑪利亞的丈夫，同他的品格和具備同理心有一定的關係。

二、不墨守成規的「義人」

一章19節，聖經形容他為「義人」，就是堅持遵守律法，按著律法的規條去生活的人。而我們從約瑟處理瑪利亞的方式可見，他所在乎的不僅是自己遵行律法，同時也對瑪利亞顯出憐憫，為她的好處著想。約瑟是能夠從一個更高的角度去理解「追求公義」，按照著律法所展現的價值觀和目的，其中是包括憐憫和寬容，這些都是神的心意，而並非死守規條，不會被困於當時社會一般人的思想框框。這種「不墨守成規」質素值得我們學習和思考，也應用到職場工作和教會事奉的場景上面。今天我們生活在各種規矩之下，我們經常會把前人的做法約定俗成地變成規條，但實際上最重要是需要明白和理解各種做法的背後意義和原因，在需要的時候作出協調或者改變。

三、因使命感而順服

一位天使進入了約瑟的夢中，向他解釋瑪利亞懷孕的原因，這原因超越了他能夠所想像的。天使解釋孩子受聖靈感孕，他有拯救人類從罪惡走出來的使命，拯救所有百姓。這個孩子需要叫「耶穌」，耶穌名稱的意思就是「上帝的拯救」。這也孩子也是以賽亞預言的「以馬內利」，代表上帝的同在，是上帝同在最終彰顯的時刻，代表猶太人期待已久的上帝的國終於來臨。瑪利亞所生的孩子代表著雙重的意義，是「上帝的拯救」和「上帝的同在」。對於約瑟來說，在剎那之間，約瑟明白自己成為這拯救計劃的其中一員，他的使命是要輔助一位救世主彌賽亞健健康康的出世和成長。聖經告訴我們約瑟真正承擔了這個責任，他帶領耶穌和瑪利亞經歷不少困難，從避難到埃及，又回到拿撒勒定居，從事卑賤的木工，供養耶穌長大。

約瑟並不是什麼大人物偉人，卻願意因為使命而順服，當我們面向約瑟，接受自己同樣地卑微的人。我們可否學效約瑟同樣因為使命而順服，具備同理心，不墨守成規，為真正的使命而付出自己呢？我們可否放下個人的自尊、榮辱感，而單單為拯救的使命作為一個貢獻者呢？

經文：路加福音5:1-11節                                                       

安得烈找著哥哥彼得，向他介紹主耶穌是基督，並領他去見主耶穌 (約1：40-42節)。不久，主耶穌神奇地醫治了彼得的岳母 (路4：38-39節)，但彼得始終沒有將主耶穌放在心上。

一、順服的行動 (路5：1-7節)

又過了一段日子，主耶穌親自上了彼得的船，對岸上的群眾講道；講完了，主耶穌叫彼得開船到水深之處下網打魚(路5：1-4節)。主耶穌是木匠出身，祂在打魚方面是行外人，如今卻挑戰彼得的專業知識！第5節，彼得回答：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼……」作為一個專業的漁夫，在最熟悉的水域、最慣常打魚的時候，經過「整夜勞力」，竟然「沒有打著甚麼」，這事非常離奇！難怪有人說，這根本就是一個「另類的神蹟」。

路5：5節，彼得在言語和態度上沒有正面違反主耶穌的指示，但他的回答顯示出一種溫柔的抗議。路5：6-7節，「他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。」彼得因為聽從主耶穌的指示，就進入了主耶穌所掌管的神聖範圍裡，神蹟就發生了。很多時候，我們以為主耶穌的要求不合理，不肯照祂的吩咐去做。其實人生最大的不幸，就是拒絕主耶穌介入，而令自己一生徒勞無功。 

二、嶄新的發現 (路5：8-11節)

路5：8節，彼得就俯伏在主耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」彼得不但開始真正認識主耶穌，他也看見自己的真面目：1. 彼得發現主耶穌的指示完全準確無誤；這是人生必須有的發現！2. 彼得發現在自己的專業上，這位他稱為「夫子」的主耶穌，打魚的能力竟然遠超他的想像！3. 彼得發現主耶穌的權柄是至高無上的，甚至連湖裡的魚都受主耶穌指示。誰有這麼大的權柄呢？4. 先前安德烈向他介紹主耶穌就是彌賽亞，但彼得沒有將這事放在心裡。如今彼得發現自己只是一個渺小的人，竟輕看這位從天上而來的救主，這是何等大的罪！彼得的內心受到極大的震動，以致他無地自容，所以請主耶穌離開他。

路5：10節，主耶穌充滿憐憫地對彼得說：「不要怕」，祂不但完全接納彼得，並向彼得發出呼召：「從今以後，你要得人了。」以往彼得的專業是打魚，如今他得到人生新的使命，就是做得人的漁夫。這個「得人」的「得」字，原文在提後2：26節譯作「擄去」。主耶穌呼召彼得，叫他搶救那些被魔鬼擄去的人，返回上帝的國度裡。世上沒有一樣事物比人永恆的生命更寶貴。這個呼召亦是叫彼得從賺取這個世界的物質，轉而為上帝賺取靈魂歸向祂。路5：11節，彼得感受到主耶穌比他的船、網、專業與當日所得的魚穫更寶貴，他願意專心跟從主耶穌。彼得的拍檔雅各和約翰(路5：10節)，當日也經歷到這個神蹟，他們就與彼得一同跟隨主耶穌。

信耶穌是要將生命的主權交給主，接受祂作我們生命的主。你願不願意都成為一個得人的漁夫呢？為主耶穌而捨棄，為祂獻上自己，因為主耶穌是配得的。

經文：士師記13：1-5節                                                          

士師記時代是個混亂時代，但上帝在這時代仍作主作王，沒有因人的軟弱犯罪就放棄以色列人，並預備了參孫。士13：2-5，參孫的出現是由父母不生育開始，但因上帝的恩典而可以生育，這清楚表明參孫的出生與事奉，由母胎開始已是上帝的計劃。85年前是閩南堂的開始，後來借用神學院的地方，並飄流在不同的教會，在適當的時候上帝安排這個地方。參孫一生作拿細耳人服事耶和華，拿細耳原來的意思是分別出來歸與上帝，正如教會是為上帝建立，上帝成就教會也是為服務群眾，成就上帝拯救的計劃。

士13：16，教會的一切服事是全獻給上帝，這是對我們的祝福和恩典，可以參與在上帝的事工當中，但參孫不明白，不斷犯罪。參孫的力量不是來自頭髮，而是來自耶和華，所有事奉的能力都來自上帝。頭髮是拿細耳人生命的標記，一生不剪頭髮，是上帝已揀選他們，一生與上帝同行的標記，但參孫不重視這個標記，不珍惜這寶貴的身份。我們要珍惜與上帝的關係，堅守作為上帝兒女的身份，保守心懷，緊貼上帝。

參孫給人的印象是力大無窮，所向無敵，可惜他的人生一塌糊塗。拿細耳人有三條誡命，包括不喝酒、不摸死屍、不剃頭，要分別為聖，一切以上帝為中心。但參孫犯了所有誡命，放縱情慾，在亭拿看見一名女子，因他喜悅那女子，堅持要娶她為妻，即使父母勸他不要在未受割禮的非利士人中娶妻。拿細耳人不能觸摸死屍，但參孫看見死獅的身體內有蜂蜜就拿來吃。拿細耳人不能喝酒，但他娶妻的婚宴中一定也會喝酒。他在婚宴中隨口說了一個謎語，就大動殺機；妻子給別人奪去，就放火燒非利士人的田。後來到了迦薩，看見妓女就犯罪，並住在妓女家，被圍困時就拆毀迦薩的城門，抬著城門到希伯倫的山頂示威，霸氣十足。其後到梭烈谷看見一個女人叫大利拉，參孫被情慾控制，為了滿足情慾不斷犯罪。

參孫的生命很矛盾，力大無窮可以撕開獅子，卻沒有能力抗拒試探，沒有理智分辨是非實況。參孫經常給女人欺騙，在亭拿時他的妻哭哭啼啼，他就把謎底告訴她，大利拉一次又一次的欺騙他，他還是跟她說有這麼大力氣的原因。太多的勝利讓他不在意自己是否拿細耳人的身份，甚至不相信力量來自上帝，驕傲令他軟弱跌倒。每個人都有弱點，求上帝保守我們，做人不要驕傲，唯有依靠上帝才能保守我們過美好的生活。詩2：11「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。」求主教我們以上帝為生命的中心作主忠僕。參孫的名字本來有光明或太陽的意思，上帝的心意是要讓參孫在黑暗時代顯出光明，在陰暗時代顯出上帝恩典，但參孫失敗了，他的下場是我們的提醒和鼓勵。最後，參孫再次回歸和敬畏上帝，上帝沒有放棄他，並回應他的祈禱。過去85年是恩典的印證，未來85年是繼續為主作忠僕。

多年前我認識一個草根家庭，他們所居住的單位被堆積的廢物填滿了，甚至沒有一個地方可以「腳踏實地」。後來我和一隊義工為他們清理家中的堆積物，但不久他們又重新囤積廢物，很快就變回老樣子了。

許多基督徒曾為信仰有所犧牲，但若沒有追求認識基督，就很容易走回頭路。使徒保羅是希伯來人中的希伯來人，本是前途似錦的社會精英，信主後成了同胞眼中的叛徒；原是狂熱的猶太拉比，甚至手持大祭司的公文到處迫害基督徒，後來被猶太人追殺；本來極力迫害教會，卻成了帶鎖鏈的福音使者！保羅沒有走回頭路，他的秘訣是：「我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」(腓3：7-8節)。保羅能夠丟棄所誇耀的家族、律法、傳統等，是因為認識了耶穌基督，他把這些世俗光環完全捨棄了。保羅能將「萬事當作有損的」，以致他丟棄的時候不覺困難。保羅不是受鞭策，而是被耶穌基督深深吸引。在保羅心目中，只要是阻礙他認識基督的，他就當作有損的。萬有的價值若與基督相比，如同糞土。

人只能活一次，聖經告訴我們，生命的至寶是認識耶穌基督，祂是我們所有的一切。

十分感恩上禮拜日我們參與了教會創會85週年聯合崇拜，以及在晚上的堂慶感恩聚餐。在晚上的聚餐裏，我們猶如一家人一同晚飯，團結互愛，共慶教會85週年的生辰。「教會是家」的概念對基督徒是十分重要，也是基督徒必須要具備的價值觀。

在聖經裏也曾經提出教會作為家的概念，以弗所書2章19節：「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了」。教會是上帝的家人相親相愛的地方，當人加入了這個家庭之後，人生就不再迷惘、混沌，好似外人和旅客那樣，到處流浪遊走，漂泊半生也不知道何處是安穩安息的地方。當人找到上帝，把自己安頓在一所教會裏，在教會裏相親相愛，互相扶持和接納，屬靈上能與上帝更加接近，經歷「聖徒同國、上帝家人」的體驗，以致在生命成長上得到完整的發展。

所以，教會對基督徒來說是十分重要，也是基督徒的家，每一位基督徒都需要有屬於自己的教會，這樣在身心靈上才能夠有真正的歸屬。曾經有人認為，信了基督的信徒，不一定需要固定參與某一所教會，可以到處體驗不同教會的崇拜經驗，豐富敬拜的生命。其實，這種說法是有問題的，因為基督徒固定參與某一所教會的崇拜，是為了回到屬靈的家裏，與自己相識相交的家人一同敬拜親近上帝，如果去到別的教會哪裏沒有自己可相交的人在一起，缺乏弟兄姊妹之間的互相支持，也難以體會「聖徒同國、上帝家人」的意義了，反而變得像到處漂泊遊走的「外人」，這又何必呢？

馬拉松長跑最艱難是中後段的路程。起步時勁力十足，將要衝刺時拼盡全力；只有中後段考驗跑手的耐力。奔走天路也是如此。主再來的日子似遠亦近，來12：1-2節提醒我們，「當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌」。

過去85年來，本堂弟兄姊妹各人照所得的恩賜彼此服事，甘心樂意作上帝百般恩賜的好管家，就如教導聖經、領人歸主、聖樂事奉、管理教會、關懷牧養、探訪代禱、影音、招待、總務等等。弟兄姊妹全然擺上，奉獻時間金錢才幹，同心建立上帝的家。

在85週年堂慶的大喜日子裡，祝願眾弟兄姊妹的生命繼續被主栽種，散發基督馨香之氣，如聖經中利巴嫩的香柏樹，到了年老仍常結果子，以致我們閩南堂更被上帝使用，在這地區成為明亮的燈臺。

經文：馬可福音14：6-13節  

最近的區議會選舉或教會同工聘任、堂委選舉都是希望選出一位能幫助市民、教友的領袖，究竟我們又怎樣去看「領袖」呢？

基督是一位君王，是舊約應許在將來以色列亡國後上帝賜給祂們的君王，從彼得認信開始，耶穌三次預告自己是受苦的基督，第一次是在8:31節：「人子必須受許多的苦、 被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活。」 第二次是在9：31節：「人子將要被交在人手裡、祂們要殺害祂．被殺以後、過三天祂要復活。」第三次就是在今天的經文前一段10：33-34節：「人子將要被交給祭司長和文士、祂們要定祂死罪、交給外邦人。祂們要戲弄祂、吐唾沫在祂臉上、鞭打祂、殺害祂．過了三天、祂要復活。」為何耶穌要重複說明衪這受苦的角色呢？

門徒一般也認為君王是一個掌權的，怎會受苦呢？門徒的焦點都在權力上，所以祂們的請求也與權力有關，在35-41節中就是兩個門徒對耶穌作為一個君王而有些請求，祂們希望將來得國時，希望一個能坐在耶穌的右邊、一個坐在左邊。耶穌就反問祂們：「你們不知道所求的是甚麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」杯是指受苦的杯、洗是指死亡的洗禮。雅各和約翰除了得不到所求，還被其祂十個門徒惱怒。

一般人的權力觀是從小到大都活在充滿競爭的社會裡(如讀書、工作)及追求權力從而得到話事權，之後便演變成權力鬥爭，就像十二門徒一樣。當大家爭奪權力時往往會將罪惡動機包裝成理所當然的。耶穌在42節便回應門徒，用外邦人的權力觀作比較，外邦人的權力觀是由君王治理、和有大臣操權管束祂們，而耶穌的權力觀是為大的作用人、為首的便作僕人。耶穌想帶出叫我們不要跟隨世俗的權力觀，要我們學習衪作為領袖的心態。耶穌就在45節將衪的榜樣說出來：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」耶穌雖然是舊約應許的君王，但衪需經受苦後再回來時才得榮耀，就像但以理書7:13-14說：「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉衪。衪的權柄是永遠的，不能廢去；衪的國必不敗壞。」

耶穌透過服事來領導，並用自己的榜樣贏取尊重。耶穌提醒我們要樂意受苦然後得榮耀，不要爭權奪利、貪求別人的讚美，在遇到困難時一同去面對，在悲情中仍存盼望，並效法耶穌的榜樣，一同成長。耶穌透過服事來領導，並用自己的榜樣贏取尊重。耶穌提醒我們要樂意受苦然後得榮耀，不要爭權奪利、貪求別人的讚美，在遇到困難時一同去面對，在悲情中仍存盼望，並效法耶穌的榜樣，一同成長。  耶穌透過服事來領導，並用自己的榜樣贏取尊重。耶穌提醒我們要樂意受苦然後得榮耀，不要爭權奪利、貪求別人的讚美，在遇到困難時一同去面對，在悲情中仍存盼望，並效法耶穌的榜樣，一同成長。

經文：約書亞記14：6-13節

今年實在非常感恩，身體非常健康。在機緣巧合下，我認識了2位原本不相識的醫生，他們都很關心我的身體狀況，隨後更帶領他們的父母受洗歸主。在這裡很多謝閩南堂弟兄姊妹的關心，我現在也不用帶口罩來講道。今年是閩南堂最精彩的一年，當中舉辦了很多有關85週年的堂慶活動，包括培靈會、音樂會、才藝比賽等。教會是大家的，每個人都有份去參加不同的活動。85年，不算長也不算短，因為上帝看一日如千年，千年如一日，上帝看日子是不同的。在這85年中，教會從無變有，從有到更加有。之前在這裡牧會看到教會的歷史時，起始是由一班來港的閩南同鄉和難民成立的，他們堅定的作了見證。他們看到這些難民都是基督徒，便聚集他們，租借了不同的地方聚會。這些教會領袖帶領大家聚會，是非常有愛心和難得的。到現在，我們很難在出面的教會找到相似的教會，有大座堂和不同設施，例如:花園、停車場和不同課室等等。感謝主，教會在這85年有很好的發展。

    今天的講道經文選至約書亞記14章6-13節，講述以色列人進入迦南後，有關迦勒和約書亞分地的對話。摩西帶領以色列人出埃及後，他們到了一個地方:加底斯巴尼亞。摩西派了12位探子到迦南地進行40天的視察，他們帶了很多豐盛之物回來。迦勒和約書亞是其中的2位探子，他們對摩西和會眾表示非常有信心能夠進入迦南; 相反，其他10位探子認為迦南地有很多高大的人，相比之下以色列人只是蚱蜢，寧願回到埃及地做奴隸。

    迦勒和摩西相信迦南地是上帝應許給他們的產業，衪會幫助和安慰以色列人。12個探子中，小數的2個對上帝有信心，反而多數的10個人則對上帝沒有信心。我們做人要有眼光，要看到明天和將來的盼望。最近新聞報道有幾間名校將會在幾年後結束營運，其原因之一是因為富有的家長們帶同子女移民。現在香港比以前更安全，為甚麼反而有人要移民出走呢?迦勒和約書亞的眼光和心態與眾人不同，以色列人不相信他們的說話，更揚言要用石頭打死他們。但是，上帝的榮光救了他們，反而起誓說滿20歲以上的以色列人不能進迦南，要在曠野流浪。

    上帝鋪排了平安的路給我們，我們卻偏偏不行，相比迦勒和約書亞，我們好像對上帝沒有信心。以色人甚麼都沒有，但有上帝。迦勒和約書亞以寡敵眾，但有上帝保守，最後得到上帝的產業。他們能夠堅持，是因為有信心和看到上帝為他們開路;相對之下，另外10個人則沒有信心，怕辛苦，而且沒有信心反而會連累列其他人。另外，我們要看到上帝的應許，在苦難當中更要看到衪的應許。在這幾年間，疫症、戰爭、經濟問題、糧食危機等議題正在衝擊我們的生活，所以我們更要看見上帝的應許，如果沒有上帝我們更會不知所措。

    在書14:6節，迦勒對約書亞提出分地的請求，來實現上帝給他的應許。當時迦勒和約書亞都相信上帝應許，但是最後約書亞接替摩西成為以色列人的領袖。迦勒並沒有埋怨上帝為什麼不讓他作領袖，反而忠心跟隨約書亞。他提到自己已經85歲，打算兌現當時上帝給他的應許，然而，他知道以色列人還未攻克迦南，他也願意挺身而出，為以色列人作戰。迦勒有雄心壯志，他相信上帝會賜能力給他。我們要學習迦勒非常有信心的功課，他有很大且長久的信心，並不是短暫的。信心是要不斷發展和累積，我們不可以原地踏步。之前我在照大腸時，發現有42粒瘜肉，我本來想忽略，但最後在眾人勸告下進行手術。原來我害怕手術後不能講道事奉，結果現在身體非常健康，非常感謝主。

    迦勒相信，帶著上帝的能力和應許，加上會眾群策群力，一定能進入迦南。同樣地，今天教會85週年更加需要帶著這樣的心態去參加教會不同聚會和付出。在堂慶完了，我們不可以原地踏步，更加需要不同的裝備和更大的信心倚靠上帝。我們要重新得力，得著更多未得之地和未信之人，盼望信主人數大大加添。希望各教牧、長執團隊、各弟兄姊妹，一起見證上帝的大能，使主的榮光大大增加，光照閩南堂的各弟兄姊妹，阿們!