陸牧師在上禮拜下午的事奉人員退修會分享了「彼此相愛」的信息。建立教會，需要弟兄姊妹彼此以相愛的心，同心合力為教會作工，這道理並不難明白，但在實踐上往往未如理想。其中的一個原因，可能是大家之間未能達致「合一」。

在尼希米記的第三章，記載了猶太歷史上一次「同心合一」的經歷。當時他們回歸到耶路撒冷之後，因為沒有完好的城牆保護，經常受到外敵滋擾。這章記載了猶大人同心合力重建城牆的情況，各人各司其職，每個家庭沿著城牆作修建。修建人員名單包括外族人士、專業人士、區域管理人員、婦女；攜手合作的人包括利未人、一些住平原的祭司、殿役、聖殿的守衛、銀匠和商人。猶大人彼此同心合一，並肩工作，將整個城牆建造起來。 「合一」是基督門徒十分重要的生命素質。在退修會分享環節，有姊妹說出「合一」的見證是我們擁有共同的信仰，同有救恩的憑證、一主一信一洗，同專獨一的聖名，同懷專一的盼望。（生命聖詩，《教會獨一的根基》，第215首）當我們「彼此合一」，每人都為教會付出，為我們所相信的各司其職，「彼此相愛」的見證也將得以彰顯。

《士師記》記載以色列歷史七個循環：他們每當犯罪、偏離上帝，就被外族欺壓；及後他們悔改，呼求耶和華，上帝就興起士師拯救他們，使他們經歷一次屬靈的復興。

陶恕說，為復興禱告，同時不可忽略聖經的教訓，也不可用禱告取代順服，這樣禱告才蒙上帝垂聽。宋尚節也說，撒旦最怕聖徒同心合意的禱告，我們不靠勢力，不靠才能，而是跪著與上帝同行。他又說，我們蒙恩的基督徒有兩個翅膀：讀經和禱告！ 再者，彼此相愛以及愛慕上帝，都是復興所必須的。從教會歷史看來，我們願意被上帝復興，就當恆切禱告、渴慕上帝和祂的話語、充滿喜樂殷勤地事奉、常常順服聖靈的感動、效法基督過敬虔和聖潔的生活、關心教會和肢體的需要。現在我們參考詩篇80篇14至19節，像詩人一樣向上帝禱告：「萬軍之上帝啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧我們的教會，保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。這樣，我們便不退後離開你；求你救活我們，我們就要求告你的名。耶和華萬軍之上帝啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便得著復興。阿們！」

歌羅西書二章1節：「我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等地盡心竭力；」保羅差派以巴弗送信到歌羅西教會，儘管歌羅西教會不是由他所建立，他也不認識歌羅西教會的信徒，但是他依然記掛歌羅西教會的屬靈狀況，寫信給他們並且以真理教導，糾正他們的錯誤屬靈觀念。當歌羅西教會讀畢此信後，就要把這信送到去距離歌羅西17公里的老底嘉教會，讓他們像歌羅西教會一樣，獲得保羅的教導，並且知道保羅為他們有多麼的勞苦。

試問歌羅西教會信徒從來沒有見過保羅，素未謀面，如何可以容易接納保羅的教導呢？保羅明白這點，儘管他所說的是從上帝所領受的道理，他知道以一個陌生人的身份去教導不相識的教會，實在有困難。所以保羅必須動之以情，在第二章第一節說明他對沒有親自見面的人是「何等盡心竭力」，他期望歌羅西信徒為保羅的付出和辛勞而感動，這樣可促使教會接納他的教導，好得著安慰及鼓勵。 在教會內，人與人之間的相處也必動之以情，其後再以真理及愛心互相安慰及勉勵，大家竭力不斷地為對方、為教會、為上帝的福音而勞苦，我們也能在真情上互相感動，讓熾熱復興教會的心重新燃點。

若果上帝對得救者的看法是重質不重量，那麼我們的結局就很悲慘了！感謝主耶穌，祂強調說，一個罪人悔改，上帝的使者在天上也為他歡喜(路15：7，10)。原來搶救靈魂也要求量，愈多愈好。

只是，有調查指出，現時大部份教會的實際情況，甚少教會領袖專注於個人佈道。也許教會有太多事工和會議，基督徒又有自己的工作和生活，就將上帝叫我們活在世上最重要的使命閒置了。須知主賜我們智慧、機會、健康、財物，並不單是讓我們享受人生，乃是要我們運用這些資源去搶救靈魂，我們豈能白白領受而不回報呢？ 根據人口普查局的「全球人口時鐘」，每天全世界死亡人數多於155,500人。現時稱為基督徒的人日約佔三份之一，可見每天的確超過十萬靈魂失喪。對於失喪的人，最痛這莫過於天父！祂不願有一人沉淪，乃願人人都悔改(彼後3：9節)。末世已臨到了，時日不多，我們當趕快向家人、朋友、同事、同學、鄰舍宣揚主的救恩。在腓1：4-5，保羅稱讚腓立比教會，說：「每逢為祢們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。因為從頭一天直到如今，祢們是同心合意地興旺福音。」我們清楚看見，當教會同心合意地興旺福音，教會內外將會充滿感恩和喜樂。

今天當我們看到世界上所發生的事，不禁感慨罪惡充斥著這個世代。在人類的歷史裏，「民攻打民、國攻打國」的事實不斷地發生，不單止現今的俄烏戰爭，當今的掌權者為了維持絕對優勢，不惜一切地挑起意識形態、文化、科技、軍事、經濟金融，各個領域的對決，結果造成弱勢的人民更加受苦，他們的生存空間被剝奪。

上帝曾經警告祂的子民所犯的罪，按照以色列先祖與上帝所立的約，他們應該單單敬拜耶和華，然而他們卻轉向敬拜偶像。為著維持自己能夠繼續享受的權勢，容許自己犯罪，欺壓弱勢的人民以維持自己最大利益，將耶和華的律法誡命置諸不理，反而認為敬拜偶像可以容許他們以犯罪的方式為自己謀取最大的好處。

彌迦書一章5節：「這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒馬利亞嗎？猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？」上帝藉著先知宣告祂必追究他們所犯的罪。

我們相信今天人類所犯的罪上帝必會追究，然而，我們處身於今天惡貫滿盈的世代，確實需要常常自省，遠離罪惡，不要因自己的私利而得罪上帝。「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴言四23）

有個兒子邀請母親參加教會的母親節主日，並且請她吃一頓豐富的晚餐。飯後，他對母親說：「媽媽，我愛你，耶穌也愛你，你和我一起信耶穌吧！」想不到母親這樣回答：「我不會信你的耶穌，因為你幾個月才一次來看我，菩薩每日都陪伴我照顧我。」如果母親帶著這句話離世，相信兒子會悔疚終生。

某雜誌訪問曾是世界首富的蓋茲，問他：「有甚麼是最不能等待的？」蓋茲非常認真地回答：「莫過於孝敬父母。」古語亦有云：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」《韓詩外傳》。所以，趁著有今天，我們當孝敬父母。

弗6：1-3，「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」怎樣在這世代實踐孝敬父母呢？一、從心裡尊敬和愛惜父母：總要和顏悅色的尊重他們，不忘他們一直對自己的養育恩情。聖經箴言多處教導我們，孝敬與聽從父母是尊敬雙親最具體的表現。二、奉養父母：務要使他們在生活上沒有牽掛。作兒女的要殷勤工作，收入穩定，不讓父母擔憂或蒙羞。三、讓父母參與自己的生活：善用電話、whatsapp問候他們，關心他們的感受，與父母分享自己的生活狀況，無論大小事情都可告訴他們，使他們知道你在乎他們。 最後，大家切記，沒有甚麼比得著耶穌基督為救主、罪得上帝赦免更重要！願我們都能盡心奉養，孝敬父母，把人生最寶貴的福音獻給他們來謝親恩，以致我們真的可以永聚天倫。

有不少聖經學者都相信，保羅寫歌羅西書的時候，應該正在處於受監禁的狀況。根據使徒行傳和其他書信，關於保羅三次宣教的行程記載，保羅應該沒有到過歌羅西， 所以歌羅西教會應該不是由保羅所建立。學者相信，因為保羅認識歌羅西教會的以巴弗，基於關心他們信仰狀況以及期望能夠堅定他們的信心，保羅寫了一封信交給以巴弗到歌羅西教會宣讀。         在歌羅西書一章6節：「這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同你們中間，自從你們聽見福音，真知道上帝恩惠的日子一樣。」保羅十分重視歌羅西信徒對福音的了解－「真知道」。保羅把「福音」等同「真理」，「真理」涉及希羅世界的哲學觀，然而福音遠遠超過哲學的辯證，因為理性地認識福音內容不等於得著「福音」。真正得著福音必定會「結果」，即結出福音的果子，並且增長。 「福音的果子」就是生命的改變，如果一個人明白福音的道理，但生命卻沒有任何改變，那說明這人只在哲學和理性層面認識福音，直至這人生命為主而改變，願意為主受苦、犧牲，這樣才是「真正的福音」。保羅呼籲歌羅西信徒學效以巴弗忠心的服侍（一7），今天我們能否被「真正的福音」所觸動，以願意為主受苦的心志繼續行這條走向光明的天路。

年青力壯時，人們為家庭為事業打拼，盡上在社會的責任，提攜後輩。退休之後，本應滿心享受自己一生努力的成果，但好友陸續分離，老伴去世，社交圈子日漸縮窄，頓時使長者深感孤獨和痛苦，心靈被冷待和不再受重視的感受所佔據。不論甚麼年紀，愛與被愛是人們基本的需要，而在退休後的日子，長者更需要得到關心、接納和肯定。許多人說：「我活得不快樂，無人關心我，無人需要我……」「我這一生多不幸，終身勞苦，沒享受過自己喜歡的生活……」「我總是為別人付出，沒有自己的時間，但現在卻沒人回報我……」

一直以來，長者心靈上的需要是最被忽略的，許多長者獨居，深感孤單。我們活在一個繁忙的都市裏，須刻意騰空一些優先的時間，與長者同行。我們盡量根據他們的專長和興趣，使他們展現自己的能力，例如修理東西、照顧小朋友、煮食等等，使他們做自己喜歡的事，感覺自己仍然有貢獻，也從後輩的同行中獲得肯定。    賽46：3-4節，「你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」我們作為上帝的兒女，應當懷著天父的心腸，對長者不是同情和施捨，而是關懷和尊敬。每一個人都會經歷少、青、老的階段，願意我們懷著欣賞的心態，樂意與長者同行。

今天是耶穌復活日，是主耶穌在受難三天後復活的日子，我們紀念主耶穌因為救贖我們的罪債，死在十字架上，因為祂經歷死亡而戰勝死亡，祂的復活也代表了我們將來能夠跟隨祂一樣復活。我們白白領受了主耶穌赦罪之恩，應該如何回應主耶穌對我們的愛呢？

保羅勸喻我們不可徒受祂的恩典，指導我們要作「上帝的工人」，在各樣事上表明自己是上帝的用人，藉此回應上帝赦罪之恩典。然而，保羅提醒我們，在為上帝工作的過程裏，必定遇上不少挑戰。哥林多後書六章3-6：「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心」。

保羅清楚指出，作為上帝的工人，需要面對各種人生問題「患難、貧乏、困苦」，遭受逼迫「鞭打、監禁、擾亂」，都需要以「忍耐」來面對，並且對自己要有品格上的操練「勤勞、警醒、廉潔」。事奉上帝需要有裝備「知識」、「真理」，由「聖靈的感化」發揮事奉恩賜，以「無偽的愛心」面對人，關懷和支持弟兄姊妹。         讓我們今天在復活節崇拜的日子裡，領受了上帝救贖之恩的同時，再一次思想如何成為一個更好的「上帝的工人」！

救主耶穌復活是基督信仰的核心，高舉主耶穌得勝了罪惡與死亡，同時預示了相信主的人將來也會與祂一同復活。對基督徒而言，復活的盼望是人生最美麗的祝福和恩典。我們既然相信主基督的復活，人生的目標應該要對焦上帝的旨意，不應活像那些沒有盼望、安於逸樂或沈醉於罪惡當中的人一樣。我們當善用在世的日子，竭力多作主工，將上帝給我們的恩賜盡力發揮。

初期教會開始不久，就有人質疑主耶穌的復活。使徒保羅知道這種思想十分危險，於是在哥林多前書第15章詳細論述基督復活的真理。弟兄姊妹，你所相信的是否全備的福音？你確信基督復活的真理嗎？耶穌基督因從死裏復活，才顯明祂真是上帝的兒子，祂勝過了罪惡與死亡，我們信祂才得救。林前15：14節指出，「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」意思是，基督若沒有復活，信仰便是假的，所謂罪得赦免也都是謊言。若是這樣，人們便沒有永生的盼望，只能回到自私、殘酷、沒有平安、黑暗的現實裏。 但感謝上帝，主耶穌的確復活了！上帝接納了祂作我們的贖罪祭，使我們在永生中有指望，我們在地上為主所奉獻的一切，都將永存在天上，並且我們將來有復活的身體，永遠享受與主同在的福樂。