經文：「創世紀24：1至9節」           

當我們面對工作上的困惑處境時候，我們會如何做？我們只有兩個選擇：第一，就是繼續感到困惑和猶豫不決；第二，選擇信靠，繼續前行。

今天經文主角亞伯拉罕的老僕人選擇後者。創世記二十四章，記錄了亞伯拉罕為他兒子以撒娶妻的經過。亞伯拉罕要求老僕人將手放在他的大腿底下發誓，不可為以撒迎娶迦南人的女兒，要他兒子迎娶一個屬於亞伯拉罕原本部族的女子，也不許以撒回到去亞伯拉罕的故鄉。回到去亞伯拉罕的「本地本族」，大概需要650公里，行三十多天的行程。如何找一個女子願意跟老僕人步行650公里，嫁入一個她從未見過和認識的家族？這任務其實代表著極高的不確定性，太多客觀因素乃是不能控制。相信老僕人在那一刻其實是感到困惑，並未有十足信心完成任務。（參創 二四5）

老僕人帶著十匹駱駝和貴重的聘禮去到「拿鶴的城」，停在水井旁邊。他趁著當地的女子在傍晚時分出來打水，向上帝祈禱求指引。接著利百加出現在老僕人的視線，老僕人試驗利百加，怎料她完全符合老僕人的要求。當我們閱讀完整卷24章，會發覺老僕人為以撒尋找妻子並且接觸女方的家人的整個過程，都是出奇地順利。原本看似有巨大困難的任務，現在卻好像被老僕人直接順利地完成了，整個故事的敘述充滿著無數的偶然。

當我們從聖經故事描述的角度了解人類歷史的發展時，我們會發現人類歷史並不是由人的能力和智慧所掌控，而是上帝一直參與介入在這個世界，而且一直在工作。甚至，上帝會藉著信靠祂的人，隱藏地工作。

在聖經裏面記載著不少上帝隱藏地工作的例子。約瑟被他的哥哥陷害賣去埃及，經歷多番的波折和苦難，最後成為埃及首相，拯救了他父親雅各整個家族的生命。以斯帖被選為波斯皇后，但當猶太人面臨滅族的災難，以斯帖禁食三日三夜，終於找到向波斯王伸冤的機會，解救了猶太人的危難。這些事件裏面同樣找不到上帝的痕跡，但其中所記載的一連串相關的事件，都不是人所能控制的，不是人可以使這些事件必然相繼發生的，若不是上帝在背後工作，就不可能了。

神學上這是上帝的護佑，上帝有祂自己的計劃去拯救和祝福人類。而人有其責任去執行上帝安排在他生命上的使命。上帝安排每個人的使命都是獨特的：老僕人的責任是要為以撒尋找一位同族的妻子，使亞伯拉罕要成為萬族之父的應許可以實現；約瑟從苦難中成為埃及首相，拯救了他家族的生存問題，以致亞伯拉罕的後裔可以繁衍下去；以斯帖解救了猶太人在波斯將要被滅族的危難，以致被擄的猶太人最終可以回歸去耶路撒冷。            為何我們可以能夠面對困惑、困難，還可依然信靠前行？在困惑裏信靠的原動力，是來自信任上帝隱藏地工作，使我們可以在上帝的計劃裏與祂同工。經歷信靠，讓我們發現在上帝的計劃裏，充滿不可思議的可能性。 試想想我們過去的經歷，有幾多是偶然？莫非我們相信用偶然可以解釋這一切嗎？既然這些全不是偶然，我們可以安心認定，這些是上帝隱藏地在我們每個人生命中工作，為我們設下了在生命中的使命，叫我們在任何處境下，信靠地前行，並且為上帝在拯救人類的工作上貢獻一份力。最後，但願讓我們能夠抓著上帝賦予我們的生命意義和使命，在面對任何挑戰之下，一步一步信靠地走這條天國之路。

感謝天父，你賜給我們教會一班重視青少年的成年信徒及領袖，當中六位負責牧養教會弟兄姊妹的下一代，另外六位擔任羅陳楚思中學的友師。他們付出寶貴的時間和愛心，承諾三年或以上與青少年同行，願主堅立他們手所作的工！

感謝天父，我們教會領袖及執事們一致關注青少年事工。求主幫助我們教會整體，一起歡迎、擁抱和愛護青少年。親愛的主啊，願我們謹記，年青人不是教會的「未來」，因為他們其實是教會的「現在」，就如長者、成年人和兒童是教會的「現在」一樣。

主耶穌啊，你教導我們「要小心，不可輕看這小子裏的一個」，求你幫助我們能以溫柔謙卑的態度，禮貌對待每一個青少年，以基督的愛去贏取他們對主的心。主耶穌啊，求你憐憫我們，使我們不至放棄或忘記你所愛的小羊，賜我們父母的心腸，常為他們屈膝禱告。在繁忙的生活裏，求主提醒我們緊密地與青少年聯繫，用愛陪伴，作好榜樣，以真理培育他們。 親愛的天父啊，你能照著運行在我們心裏的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。願你在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀。奉主耶穌的名禱告，誠心所願。

經文：「詩篇126篇、馬可福音10：46-52節」

詩篇126篇是一篇上行之詩，是為從世界各地或住在巴勒斯坦的猶太人回來

過節期，帶著不同的心情，往耶路撒冷上波路，到聖殿朝見上帝，向上帝陳訴，求上帝應允他們的禱告。他們大聲歡呼，感謝上帝因為上帝使人回歸、因耶和華上帝為他們行了大事。他們繼續向上帝祈求，「流淚撒種的、必歡呼收割」。祂過往如何帶領他們回歸耶路撒冷，相信祂將來也是會作奇妙的工作。

而在馬可福音第10章記載了一個在路邊討飯的瞎子巴底買，他大聲呼叫，要吸引路過耶穌的注意。詩篇126篇是人朝向上帝，馬可福音第10章就是講述耶穌基督道成肉身走向人群。當瞎子巴底買知道耶穌行近，他就大聲呼喊：「大衛的子孫耶穌阿、可憐我罷。」旁邊的人禁止他、不許他大聲說話、但他繼續大聲喊叫。耶穌說不要禁止他，叫他來。然後耶穌問他說：「你要我為你作甚麼？」

上文第10章35節提到，西庇太的兒子雅各、約翰進前來找耶穌，耶穌也同樣說：「要我給你們作甚麼？」他們說：「賜我們在祢的榮耀裏、一個坐在祢右邊、一個坐在祢左邊。」但耶穌說：「不是我可以賜的。」讀腓立比書就會明白：當以基督耶穌的心為心，祂是上帝的兒子，但祂不以自己與上帝同等為強奪的。耶穌將所有的權柄交給上帝。把這經文作上下對照，就會提醒我們。耶穌是面向耶路撒冷，將上帝交付給祂的使命，只有一個受苦的心志，釘在十字架上，為多人贖罪。門徒求的是權力，瞎子巴底買卻是仰賴別人的供應，當主耶穌問他：「你要我為你作甚麼？」他立即說：「我要能看見。」人子來，不是要得人的服侍，乃是要服侍人。門徒不明白的是，跟隨主耶穌基督，不是爭取權力，而是努力服侍，要學習服侍人。若要跟隨上帝，就要學會謙卑，捨棄權力。

耶穌對瞎子巴底買是一個盼望，所以當旁邊的人越禁止他、不許他大聲說話、他愈發大聲喊叫。為什麼耶穌要問他說：「你要我為你作甚麼？」耶穌要瞎子巴底買將自己生命中的要求，為自己的生命中的要求作出抉擇。瞎子巴底買是經過長時間的思想才大聲說：「我要能看見。」所以將這兩段經文來對照，那兩位門徒是不知道自己要求什麼，對作門徒最終的目的完全不了解，對跟隨主耶穌要付的代價完全不理解。

在聖經馬可福音中「看見」有另外一重更深的意義，「看見」代表了「我明白」的意思。門徒雖然是開眼的，但是他們仍在黑暗之中，一點也不明白；瞎子巴底買雖然身在黑暗之中不能看見，但他的心是明白的。上帝為昔日的以色列人作了大事，雖然他們居住在外地，仍可以回到耶路撒冷敬拜上帝，以朝聖者的身份朝見上帝，大聲疾呼說上帝為他們行了大事。瞎子巴底買說耶穌基督為他行了大事，讓他可以能看見。今日的信徒，我們可叫主為我們作什麼呢？ 耶穌基督每天都在我們生命中呼喊，當我們每次向上帝禱告的時候，祂也會回應說：「你要我為你作甚麼？」如果我們的禱告中沒有這樣的祈望，不相信上帝會聽及應允禱告，那是太悲涼了。祂是滿有恩典的主，在寶座上等待著我們說：「你要我為你作甚麼？」我們會如何回應呢？馬丁路德曾說基督徒最主要的責任是：榮耀上帝與享受上帝。上帝為自己的榮耀創造世人，所以人要將上帝賜給我們的恩賜盡情發揮，盡所能做到最好。讓我們回應說：主啊，我願榮耀祢！

「全能」的意思是無所不能，並且其力量大至人無法測度。相對於人有限的智慧和能力 ，人是沒有辦法明白上帝的「全能」，也無法設想，無法賦予其內容。詩篇145篇3節：「耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。」詩人說明，上帝的「全能」，不是我們能了解其內容的，只教我們敬畏、驚訝、降服，和讚美。

我們經常用因果關係的原則去解釋上帝的作為，例如為何我們今天會受這苦難？為何新冠肺炎氾濫全球，經濟停頓？為何各地戰亂、地震、天災人禍？我們好容易嘗試去解釋這是人類犯罪導致上帝的審判。然而，約伯的經歷叫我們嘗試不要陷入堅守因果關係的網羅，約伯不是因為犯罪而受苦難。面對全能的上帝，我們只能放下自己所堅持的邏輯，完全地降服和信靠。 「我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四二2-6）

經文：「啟示錄2：18-29節」

啟示錄講的七間教會是今日教會的一個典型，任何大小教會都會出現這七間教會的問題。今天教會無論在任何境況中，必須在上帝面前回轉，克服群體的困難，主就把所應許的給我們，這是七教會對今天教會的訊息。推雅推喇教會具備七間教會所面對的問題，她的名字是指不斷獻祭，是個繁華的城巿。七間教會當時面臨兩類問題：第一、社會思潮如流行文化、宗教、迷信等對教會的衝擊；第二、教會內部的腐朽，教會要有生命活力才可防止腐化。若不以教會設立的目的敬拜上帝、傳福音、教導初信的人和服事，會眾的生命逐漸靜止，再沒有吸引力。

聖經講推雅推喇教會五方面的特色：

一、主的吩咐及形象。主吩咐約翰要寫信給推雅推喇教會的使者，啟示錄第1章講主榮耀的顯現有七方面，分別分派給七間教會。主對這間教會的顯現是「那眼目如火焰、腳像光明銅」(啟2：18)，而主在七個燈臺之間遊走觀察，手拿七星，即七個教會的使者，主知道教會每一個人的行為。

二、主知道並稱讚教會。啟2：19，推雅推喇教會有好的地方，事奉上有勤勞、忍耐，這十分重要。

三、主的責備和懲罰。耶洗別是外邦人，帶著外邦信仰嫁給不敬畏上帝的亞哈王，並追殺以利亞先知。因聯婚的關係，這人對上帝的子民及教會有影響力。當教會因妥協與外面的力量、思想、宗教信仰聯合，上帝的使者包括教會、神學院等受誘惑行淫，在屬靈上對上帝不忠貞。而在七教會中有五種反面的人：不按上帝心意行事的惡人、自稱為猶太人卻是撒旦一會的人、服從巴蘭的先知、尼哥拉一黨異端的人及耶洗別，這些人將要受刑罰。

四、主對教會的承諾和要求。「撒但深奧之理」(啟2：24)，指有些道理講得很玄妙，但這些道理是來自撒旦。聖經中最基本重要的事物是我們通過讀經能夠掌握的，與中世紀的神學家所領受的是一樣，並承受聖經寶貴救恩的應許。

五、主的勉勵及獎賞。啟2：26-28，儘使教會有很多問題，但仍會克服得勝。上帝會賜鐵杖，代表權柄、威嚴、力量，粉碎那些攻擊反對的人，令我們站立得住。另上帝會賜晨星，即天亮前、仍處黑暗時有一顆光芒的星，代表盼望，在困難中上帝為我們開路。

七教會各有值得學習的地方，今天教會要學習在跌倒的地方回轉，克服各方面的困難，像推雅推喇教會略有一點力量仍去事奉主，主就會把福音和事奉機會的大門打開，讓我們在主回來前繼續事奉主。

追求快樂、逃避困苦是人的本能，可是人世間常有衝擊、紛亂、生離死別，刺透我們的心。有甚麼事能令你常常覺得快樂呢？別人對你的稱讚？擁有財富？家庭生活美滿？孩子乖巧？當我們以這些事為樂，我們就會發現，快樂都是短暫的，轉眼過去，很快又要追求新的滿足。

怎能常常喜樂呢？羅5：1-11節說，我們的喜樂是基於與上帝的關係。我們以上帝為樂，縱使生活中遇到苦難和困境，還是歡歡喜喜的，因為知道這是上帝在練淨我們生命裡的渣滓，使我們更老練，更得著基督裡的盼望。

另一方面，喜樂亦源於感覺被愛，羅5：5節說，「聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡」，我們都得著這無價之寶，就是與上帝那份愛的關係。我們愈愛慕祂、親近祂，就愈知道自己屬於祂，這是何等奇妙，何等榮耀！同時，喜樂也源於我們可以付出愛，因為基督差遣我們進入世界為祂作見證，我們知道自己人生有價值，對別人有貢獻，以致無論在沮喪、淒涼、患難中，我們仍能享受這份事奉主的尊榮。

剛過去主日的信息，是我們所熟悉的主禱文，相信每一位決志信主的基督徒，對主禱文不會陌生，然而每次再閱讀或背誦主禱文的時候，都可以有不同的感受和更新，可見主的話語和能力實在奇妙。

主禱文的開始「我們在天上的父」具備相當的意義。上帝乃是全知全能的上帝，而我們本來是上帝所創造的受造物，受造物永遠不可能與全能者相比，就如我們窮一生的智慧和能力，也不可能明白上帝的本體內容（Ontology）：上帝所屬的時空、本質、維度。然而，上帝卻愛我們這些受造物，驅使祂自己與我們建立關係，以致我們可以稱全能的上帝為「我們在天上的父」，使我們能夠藉著耶穌基督，享受成為天父兒子的寶貴福分，我們也從此成為天父的兒女。 上帝成為了我們在天上的父親，成為了上帝的「嗣子」，我們便可以坦蕩蕩地向祂傾訴，深信祂必定垂聽我們的祈禱，供應我們一切所需要的。「既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」 （羅八17）

經文：「馬太福音6：9-13節」

馬丁路德說：「主禱文以稱頌、感恩及認信上帝為天父開始……這個禱告是無與倫比的。因此，它可以說是世上最莊嚴宏偉的禱告。」主耶穌說：「你們禱告要這樣說：我們在天上的父……」 「我們」，指到上帝的衆兒女，你和我都是上帝大家庭裡的一個成員。「在天上」，表示祂是至高的上帝，掌管萬有，是創造的主，亦是審判的主，滿有權柄、公義、聖潔、真理。上帝是永活獨一真神，自有永有，從亙古到永遠，超越時間空間。

約1：12節，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。」當我們接受耶穌基督的時候，我們就得到兒女的名份，成爲上帝家裏面的人。不錯，上帝是偉大無比的真神，但同時我們是佢的兒女。

「父」，約17：23節，主耶穌對上帝說：「你愛他們如同愛我一樣。」鮑會園牧師說：「這話如果不是主耶穌親口說的，我們絕對不夠膽這樣想！」全能、偉大的上帝竟然愛我們，如同愛主耶穌一樣！地上父親所做的未必能夠盡善盡美，但如果我們認識上帝，我們就知道天上的父親是全然美善的。主耶穌叫我們千萬不要像拜偶像的人那樣，我們不是以利益關係爲基礎，而是以家庭關係爲基礎來親近上帝。

第一個願：願人都尊祢的名為聖

「聖」是「與眾不同」、「分別出來」、「無與倫比」。名字不單是一個稱呼，亦代表那個人的身份，並顯示出他的特徵。當我們禱告：「願人都尊祢的名為聖」，我們提醒自己，我們心裡面還有沒有偶像？我們生活上還有沒有壞習慣呢？我們應該省察自己，除去一切上帝不喜悅的事物，叫我們的生命要彰顯出上帝的聖潔。

尊上帝的名為聖，就是降服在上帝的權柄底下。為何我們好多時覺得上帝的旨意、聖經的話難以遵守？其實歸根究底，問題就是自我中心，將自己看得高過上帝。尊上帝的名為聖，就是降服在上帝的權柄底下。

尊上帝的名爲聖，基本上是上帝的命令。出20：7節，十誡裡面的第三誡是：「不可妄稱耶和華你上帝的名，因爲妄稱耶和華名的，耶和華必不以他爲無罪。」 弟兄姊妹，你尊甚麼爲聖呢？你最渴慕的是甚麼呢？是別人的稱讚？是成就？是愛情？是家庭？你所尊爲聖的事物就會支配你的人生，你若失去，整個人就會崩潰。我們當尊上帝的名為聖，因為上帝的確是配得的，上帝值得我們用整個生命去尊崇祂。

第二個願：願祢的國降臨

主耶穌教導我們祈求父上帝的國降臨，意味著我們祈求父上帝的王權和管治在我們中間。上帝是君王，我們是子民，所要我們的就是忠誠。

彼前 2：9節，「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民……」信主的人不單在世上有國籍，在上帝的國度裡也有國藉，就是天國的子民。上帝是這個國度的掌權者，是我們的王，我們必須將自己的主權交給父上帝，由祂掌管我們的生命。

    腓3：20節，「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」所有信主的人都是天國的子民，都等候著耶穌基督第二

次從天降臨，新天新地出現。「天國近了」，就是審判的日子已經臨近。我們要趕緊領人接受上帝的恩典，進入上帝的國度。 路17：20-21，耶穌說：「上帝的國來到不是眼所能見的……上帝的國就在你們心裏。」上帝的國在我們心裏，是屬靈的，並非看得見的物質。上帝並不是在物質的世界上建立祂的國度。我們的生活要表現出我們是天國的子民：謙卑服事、慷慨分享、愛仇敵，受到傷害時仍存盼望、接納同自己不一樣的人、在自己崗位上盡責等等，就如彌6：8節所說：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」求上帝幫助我們按照上帝國度的要求和價值觀來生活，上帝的權柄臨到我們身上，我們願意被上帝管理。

第三個願：「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」

若一個人期望上帝的旨意成就在他身上，他的人生與他身邊的人和事就會有很大的改變。當有更多基督徒體貼上帝的旨意，教會在這個社會才有感染力。「願祢的旨意行在地上」，意味著你對上帝說：「天父啊，我所做的一切，只是為了得著你的喜悅！」

請想想主耶穌爲你和我所忍受的苦難。賽53：3-5節，「祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患……祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦……祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。」主耶穌為愛我們的緣故，付上無比的代價。今日，為了成就上帝的旨意，你和我要付出的代價，根本無辦法與耶穌相比。

上帝的旨意可分為兩方面：

一.   對信徒整體的旨意：上帝的旨意是要我們存著無愧的良心，追求聖潔，過著榮耀上帝的生活。上帝的旨意已經清楚地記載在聖經上，我們只要切實遵行，就能叫上帝的榮耀彰顯出來。

二. 對信徒個別的旨意：很多人經常以為，如果事情進展順利，達致成功，那就是上帝的旨意。其實，我們不能用人間的成敗來衡量是否上帝的旨意，因為在失敗、挫折的過程中，我們可以不斷成長，最後達致成功。上帝著重的是我們的態度，及我們做決定的過程。上帝對你和我的旨意已很清楚地寫在聖經裡，我們在日常生活中必須習慣遵守和實踐。

林前10：31節，「你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀上帝而行。」我們尋求上帝旨意最正確的態度，就是存著忠於上帝的心，去做我們人生每一個決定。

追求上帝的旨意實行在人間，這正是我們信仰追求的核心。弟兄姊妹，願上帝的旨意成就在每一個人身上，我們每一個家庭都尊主的名為聖，上帝的榮耀與權柄彰顯在我們教會當中。我們需要這樣祈禱，因為我們知道，唯有上帝才能改變這個世代！

猶太人有個美麗的傳說：有兩兄弟因顧念彼此的需要，每天晚上互相從糧倉裡提取糧食小麥，夜間悄悄地運往對方的糧倉。到了第四個晚上，在運送的過程中，兩兄弟相遇，才發覺對方默默地送贈糧食，二人就為對方善待自己而感動得抱擁起來！村民們於是立亭為記，此兄弟間愛的實踐為一時佳話。

羅12：9 – 21論到愛的實踐，第9節：「愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。」若我們親近善就能活出愛，而值得留意的是愛人不可虛假。虛假是偽裝出來的愛心，其真正想法卻可能是自私和高傲，並非為他人的好處，而是另有目的。在當時的文化背景， 希臘人習慣看劇，當中的角色會用不同的面具來演繹不同的角色，而「虛假」就如一個人戴面具去飾演善良的人，但實際上沒有真正的愛心。

真愛心的表現是第10-11節：「愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。」無論在甚麼事奉崗位，要心裏火熱的去愛人、愛神。有一位歌手唱得非常出色，別人妒忌就批評他，但他一概不放在心上，因為他的心對唱歌非常火熱。我們服事主也當這樣，不計較別人的批評。第12-14節提醒我們，要有盼望、喜樂和忍耐，藉著恆切的禱告，得著能力去盡情地接待客旅，甚至可以活出真愛，去祝福那逼迫我們的人。

與人相處，第15-19節說，不要以惡報惡，並要盡力與眾人和睦。不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。第20節提到「把炭火堆在頭上」，當代有一種殘酷的刑罰，就是將燒紅的炭火堆在罪犯的頭上。聖經教導我們不可這樣對待仇敵、懲罰他，反之，是用愛心去關懷他。仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝。第21節：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」這是此段經文的總結，我們這樣作出真愛的事奉，就榮耀主的名。

日前牙痛難當，見牙醫後就脫了一隻大牙。後來回家數一數，發現左右兩邊各已損失一隻大牙，現時開始不能好好地吃一些需要用牙力的食物，心裏頓時知道自己的牙齒和年齡成反比了！對鏡自憐一番以後，我即時到網上瀏覽，找著2020年聯合國世衛組織對人類年齡階段的重新定義：

未成年人：0至17歲；青年人：18歲至65歲；中年人：66歲至79歲；

老年人：80歲至99歲；長壽老人：100歲以上。

過了壽命的一半，就是進入了人生下半場。《人生下半場》一書的作者班福德(Bob Buford)是著名的電台總監和成功的商人，但事業上的成就沒有給他帶來滿足，他才轉向追求人生的意義。人生在世，「莫強如終身喜樂行善」(傳3：12節)，下半場應該將善事做得更好、更多。有人家財萬貫，卻終日想著賺取更多，不能服事上帝；有人所賺僅足糊口，仍樂意捐獻，付出體力和時間去扶持更有需要的人。

下半場不是等死，而是有新的任務，就是將人性中扭曲了的品格和行為加以化解，使它不再纏累我們，可以安心活得更精彩。我們的智慧和愛心，切勿與年齡成反比。下半場需要重新規劃，人生才不致白走一趟。應當積極考慮作青年人的導師、關懷宣教工作、參與福音機構義工服侍、珍惜機會與未信主的親戚朋友分享信仰等等。即使用了很多時間幫助一個人信主，都足以令整個天堂鼓掌！