今天當我們看到世界上所發生的事，不禁感慨罪惡充斥著這個世代。在人類的歷史裏，「民攻打民、國攻打國」的事實不斷地發生，不單止現今的俄烏戰爭，當今的掌權者為了維持絕對優勢，不惜一切地挑起意識形態、文化、科技、軍事、經濟金融，各個領域的對決，結果造成弱勢的人民更加受苦，他們的生存空間被剝奪。

上帝曾經警告祂的子民所犯的罪，按照以色列先祖與上帝所立的約，他們應該單單敬拜耶和華，然而他們卻轉向敬拜偶像。為著維持自己能夠繼續享受的權勢，容許自己犯罪，欺壓弱勢的人民以維持自己最大利益，將耶和華的律法誡命置諸不理，反而認為敬拜偶像可以容許他們以犯罪的方式為自己謀取最大的好處。

彌迦書一章5節：「這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒馬利亞嗎？猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？」上帝藉著先知宣告祂必追究他們所犯的罪。

我們相信今天人類所犯的罪上帝必會追究，然而，我們處身於今天惡貫滿盈的世代，確實需要常常自省，遠離罪惡，不要因自己的私利而得罪上帝。「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴言四23）

有個兒子邀請母親參加教會的母親節主日，並且請她吃一頓豐富的晚餐。飯後，他對母親說：「媽媽，我愛你，耶穌也愛你，你和我一起信耶穌吧！」想不到母親這樣回答：「我不會信你的耶穌，因為你幾個月才一次來看我，菩薩每日都陪伴我照顧我。」如果母親帶著這句話離世，相信兒子會悔疚終生。

某雜誌訪問曾是世界首富的蓋茲，問他：「有甚麼是最不能等待的？」蓋茲非常認真地回答：「莫過於孝敬父母。」古語亦有云：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」《韓詩外傳》。所以，趁著有今天，我們當孝敬父母。

弗6：1-3，「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」怎樣在這世代實踐孝敬父母呢？一、從心裡尊敬和愛惜父母：總要和顏悅色的尊重他們，不忘他們一直對自己的養育恩情。聖經箴言多處教導我們，孝敬與聽從父母是尊敬雙親最具體的表現。二、奉養父母：務要使他們在生活上沒有牽掛。作兒女的要殷勤工作，收入穩定，不讓父母擔憂或蒙羞。三、讓父母參與自己的生活：善用電話、whatsapp問候他們，關心他們的感受，與父母分享自己的生活狀況，無論大小事情都可告訴他們，使他們知道你在乎他們。 最後，大家切記，沒有甚麼比得著耶穌基督為救主、罪得上帝赦免更重要！願我們都能盡心奉養，孝敬父母，把人生最寶貴的福音獻給他們來謝親恩，以致我們真的可以永聚天倫。

有不少聖經學者都相信，保羅寫歌羅西書的時候，應該正在處於受監禁的狀況。根據使徒行傳和其他書信，關於保羅三次宣教的行程記載，保羅應該沒有到過歌羅西， 所以歌羅西教會應該不是由保羅所建立。學者相信，因為保羅認識歌羅西教會的以巴弗，基於關心他們信仰狀況以及期望能夠堅定他們的信心，保羅寫了一封信交給以巴弗到歌羅西教會宣讀。         在歌羅西書一章6節：「這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同你們中間，自從你們聽見福音，真知道上帝恩惠的日子一樣。」保羅十分重視歌羅西信徒對福音的了解－「真知道」。保羅把「福音」等同「真理」，「真理」涉及希羅世界的哲學觀，然而福音遠遠超過哲學的辯證，因為理性地認識福音內容不等於得著「福音」。真正得著福音必定會「結果」，即結出福音的果子，並且增長。 「福音的果子」就是生命的改變，如果一個人明白福音的道理，但生命卻沒有任何改變，那說明這人只在哲學和理性層面認識福音，直至這人生命為主而改變，願意為主受苦、犧牲，這樣才是「真正的福音」。保羅呼籲歌羅西信徒學效以巴弗忠心的服侍（一7），今天我們能否被「真正的福音」所觸動，以願意為主受苦的心志繼續行這條走向光明的天路。

年青力壯時，人們為家庭為事業打拼，盡上在社會的責任，提攜後輩。退休之後，本應滿心享受自己一生努力的成果，但好友陸續分離，老伴去世，社交圈子日漸縮窄，頓時使長者深感孤獨和痛苦，心靈被冷待和不再受重視的感受所佔據。不論甚麼年紀，愛與被愛是人們基本的需要，而在退休後的日子，長者更需要得到關心、接納和肯定。許多人說：「我活得不快樂，無人關心我，無人需要我……」「我這一生多不幸，終身勞苦，沒享受過自己喜歡的生活……」「我總是為別人付出，沒有自己的時間，但現在卻沒人回報我……」

一直以來，長者心靈上的需要是最被忽略的，許多長者獨居，深感孤單。我們活在一個繁忙的都市裏，須刻意騰空一些優先的時間，與長者同行。我們盡量根據他們的專長和興趣，使他們展現自己的能力，例如修理東西、照顧小朋友、煮食等等，使他們做自己喜歡的事，感覺自己仍然有貢獻，也從後輩的同行中獲得肯定。    賽46：3-4節，「你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」我們作為上帝的兒女，應當懷著天父的心腸，對長者不是同情和施捨，而是關懷和尊敬。每一個人都會經歷少、青、老的階段，願意我們懷著欣賞的心態，樂意與長者同行。

今天是耶穌復活日，是主耶穌在受難三天後復活的日子，我們紀念主耶穌因為救贖我們的罪債，死在十字架上，因為祂經歷死亡而戰勝死亡，祂的復活也代表了我們將來能夠跟隨祂一樣復活。我們白白領受了主耶穌赦罪之恩，應該如何回應主耶穌對我們的愛呢？

保羅勸喻我們不可徒受祂的恩典，指導我們要作「上帝的工人」，在各樣事上表明自己是上帝的用人，藉此回應上帝赦罪之恩典。然而，保羅提醒我們，在為上帝工作的過程裏，必定遇上不少挑戰。哥林多後書六章3-6：「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心」。

保羅清楚指出，作為上帝的工人，需要面對各種人生問題「患難、貧乏、困苦」，遭受逼迫「鞭打、監禁、擾亂」，都需要以「忍耐」來面對，並且對自己要有品格上的操練「勤勞、警醒、廉潔」。事奉上帝需要有裝備「知識」、「真理」，由「聖靈的感化」發揮事奉恩賜，以「無偽的愛心」面對人，關懷和支持弟兄姊妹。         讓我們今天在復活節崇拜的日子裡，領受了上帝救贖之恩的同時，再一次思想如何成為一個更好的「上帝的工人」！

救主耶穌復活是基督信仰的核心，高舉主耶穌得勝了罪惡與死亡，同時預示了相信主的人將來也會與祂一同復活。對基督徒而言，復活的盼望是人生最美麗的祝福和恩典。我們既然相信主基督的復活，人生的目標應該要對焦上帝的旨意，不應活像那些沒有盼望、安於逸樂或沈醉於罪惡當中的人一樣。我們當善用在世的日子，竭力多作主工，將上帝給我們的恩賜盡力發揮。

初期教會開始不久，就有人質疑主耶穌的復活。使徒保羅知道這種思想十分危險，於是在哥林多前書第15章詳細論述基督復活的真理。弟兄姊妹，你所相信的是否全備的福音？你確信基督復活的真理嗎？耶穌基督因從死裏復活，才顯明祂真是上帝的兒子，祂勝過了罪惡與死亡，我們信祂才得救。林前15：14節指出，「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」意思是，基督若沒有復活，信仰便是假的，所謂罪得赦免也都是謊言。若是這樣，人們便沒有永生的盼望，只能回到自私、殘酷、沒有平安、黑暗的現實裏。 但感謝上帝，主耶穌的確復活了！上帝接納了祂作我們的贖罪祭，使我們在永生中有指望，我們在地上為主所奉獻的一切，都將永存在天上，並且我們將來有復活的身體，永遠享受與主同在的福樂。

保羅寫信給哥林多教會除了表達對門徒的關心之外，更加重視他們應該具備正確的屬靈觀念。在哥林多前後書裏，保羅多次教導、勸勉，督責哥林多信徒，期望他們能夠改正以往錯誤的屬靈觀念。其中一項需要改正的觀念，是哥林多信徒仰慕並且渴望個人的屬靈經歷，但保羅認為個人的屬歷經歷對建立教會，和確立使徒權柄並不重要 ，因此保羅甚少在書信分享個人的屬靈經驗。在哥林多後書十二章1至6節，雖然保羅分享了其個人曾經到達三重天的經歷，保羅強調不應該以個人屬靈經歷而自誇，反而應該誇口自己的「軟弱」。

保羅知道自己有軟弱，但是保羅更加著重上帝的恩典。第九節，「我的恩典是夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」。保羅面對軟弱的能力來自上帝，保羅從「軟弱」變得「剛強」，讓人看見上帝的恩典，彰顯上帝的榮耀。人生必須學習的功課，就是如何面對苦難。當人處於軟弱失敗的時候，應該如何自處或尋求幫助？保羅不是用意志力去忍耐渡過困難，而是先去尋求上帝的恩典，讓主的能力覆庇自己 。主的能力在軟弱的人身上顯得完全。         在今天的社會，我們面對疫情、經濟的磨難，無論是個人、群體、機構，甚至教會都面對前所未有的困境，我們或可能堅持用意志力、正向思維積極面對，然而保羅的教導是先去尋求主的恩典，我們坦誠向主傾訴我們的缺乏、無奈、迷惘、無能，相信主的恩典必定夠用，在我們的軟弱上彰顯主完全的榮耀。

在令人心碎的烏克蘭與俄羅斯戰爭中，烏克蘭人的家園被摧毀，迫使數以百萬平民逃離祖國，粉碎了他們平靜的生活。聖經詩篇第十篇論到「惡人在驕橫中把困苦人追得火急(2節)；他滿口是咒罵、詭詐、欺壓(7節)；無倚無靠的人就倒在他爪牙之下(10節)……」但第14 -18節提醒我們：「其實祢已經觀看；因為奸惡毒害，祢都看見了……祢必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。」所以，我們按著上帝的應許，為受戰爭蹂躪的人民禱告：

* 求主憐憫戰火中的難民，叫俄羅斯遵守人道通道協議，容讓更多百姓可以平安逃離戰區。

* 求主醫治身心受傷的人，當中有醫生和病人被挾持、有記者和攝影師喪生、多個住宅建築物被炸毀。

* 求主掌管領導人的心懷意念，幫助他們的和談取得實質進展，使他們願意帶領國家走和平的道路。

* 求上帝介入，在世界各國的領導人心中工作，使他們協助在戰爭中的國家止息干戈。

* 求上帝制止武器升級及更大型的侵襲，並停止侵略和貪婪的惡行。

* 求主保守並使用戰火中的教會，繼續宣揚和平的福音，使兩國人民和睦共處，仇恨平息。

上帝是聖潔公義的審判者，祂向萬民施行審判；求主按聖潔和公義判斷，使惡人的惡斷絕！願上帝堅立義人，拯救心裏正直的人(參詩7：8 – 11節)。

人間最大的慘劇莫過於戰爭，恐怕我們活在21世紀數碼年代的今天，從來沒有想過戰爭會發生。在全球化高度融合的社會，沒有人可以逃避戰爭所帶來的負面影響，更加沒有人期望見到在戰爭國家裏的人民所遭受的一切苦難與死亡的威脅。戰爭背後的目的，莫過於人類本性的自私、貪欲 ，和狂妄，這些罪性不單止關乎個人，而是整個民族群體意識形態的偏差，導致「民要攻打民，國要攻打國」。

相信烏克蘭與俄羅斯之間的戰爭終有一天會結束，但不代表我們這世界以後就不會再有戰爭，因為人始終是自私，民族與民族之間始終有爭奪利益的傾向，這些爭奪是不會完結。聖經告訴我們，人類達致真正的和平就是上帝親臨統治這個世界的時候，認識耶和華的知識遍滿全地。在上帝國度裏，不會再有爭權奪利的各國政府，也不會再有造成分裂的種族偏見。所有地上的戰爭都會終止：「在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（賽十一9） 今天我們為到在戰爭中遭遇患難以及死傷者而難過，在我們為他們祈禱的同時，我們再一次呼求上帝停止這些災難，盼望終有一天「上帝的國度降臨，行在地上如同行在天上」。詩篇四六篇9節：「祂止息刀兵，直到地極；祂折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。」

加2：20節，保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」

這節經文有三個「活著」，第一個「活著」：「現在活著的不再是我」，主耶穌為我們犧牲自己，釋放我們，使我們不再作罪的奴僕，能過真自由的生活。主耶穌也鼓勵我們放下自己，效法祂的榜樣去服事人，我們當立志跟主說：「我願意，現在活著的不再是我。」

第二個「活著」：「基督在我裏面活著」，所以我們要全心全意順服基督的帶領，即使在現今疫情嚴峻的時候，我們雖然遇到各樣困難，會有失落的感覺，但是我們憑著信心靠賴基督，心裡面仍有出乎意料之外的平安。

第三個「活著」：「我如今在肉身活著」，我們有生命氣息是上帝的恩典，所以我們要愛護自己的身體，透過我們的全人去活出愛，關懷身邊的人。以上這三個「活著」，就是我們與主耶穌同釘十字架的結果。

我請大家再仔細思想，保羅在加2：20節不是說：「祂是愛我們，為我們捨己」，而是說：「祂是愛我，為我捨己」！保羅知道，即使全世界只有他一個罪人，主耶穌都願意降世為他捨命，使他可以出死入生。 每一個信耶穌的人，在理智上都知道主耶穌愛他，為他捨己；但其實你和我應該在心靈裏被主的愛激勵，向主承諾一生為祂而活。無論疫情多嚴峻，世界的天災、戰爭令我們多痛心，都不能叫我們與基督的愛隔絕。只不過，在我們心裏面，可能有許多事物遮蔽我們愛主的心。求上帝幫助我們，將那些遮蔽我們內心的事物挪開，叫我們可以自由地為主而活。