經文：啟示錄21：1-7節

每年的12月31日是大除夕日子，我們都有倒數／守歲的活動，也會回顧當年的不同事件並作出反省。

    詩篇90篇12節提到：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」我們不但要年復一年的看著過往的歷史和經歷，更需要在新的一年有更好的規劃。我們要在新的一年規劃更好，在家庭、生活、工作、事奉上發揮上帝給我恩賜，好好活出上帝的樣式。時間流走原本是傷感的事情，但為什麼人們會開心? 有心理學家認為，新年是把過去一年的悲傷事情送走，當中的規劃就像白紙一樣，我們把新的事情和計劃寫上去，反映著人們送舊迎新的心理。

    撒母耳記上7章12節提到有關石頭「以便以謝」的記載，背景是祭司以利的2個兒子和非利士人爭戰的故事。以利雖然是祭司，但他的2個兒子犯罪，戰敗於非利士人，自己的生命和約櫃都失去了。撒母耳上場後，上帝使他戰勝了以色列人。撒母耳便拿了一塊石頭，起名為以便以謝，意思就是「到如今耶和華都幫助我們」。 我們在回顧上一年時，縱使世界非常混亂，但是否有為到自己仍有生命氣息而感恩？ 有否為上帝的一同保守而感恩？ 在這個黑暗的世界中，我們要為自己已經相信主，獲得永生的盼望和上帝的同在而感恩。我們常常聽到一句說話：「人生不如意之事，十常八九」。雖則我們的人生充滿挑戰和對自己不如意的事，但正面思想，我們有上帝的恩典和祝福，有新的機會重頭來過，因為在上帝眼中是有各樣的可能性。

    聖經所講的新事非常多，起初上帝創造天地，從無變有。然而，在新秩序下，人類有罪性和經常犯罪，惹怒了上帝以致洪水滅世，但是上帝又保留了人種並以彩虹立約拯救人。後來，信心之父亞伯拉罕有著盼望上帝的應許，他的後代有不同經歷並展轉到埃及為奴，上帝就呼司摩西帶領以色列人出埃及。當以色列人出埃及後，上帝立了新的領袖約書亞帶領以色列人進到迦南。在新的環境中，以色列人沒有嗎哪和鵪鶉作為食糧，他們需要付出才能獲得食物。

    到了新約，有基督耶穌降世拯救世人，使我們不需要通過獻祭就可以和上帝的關係復和。主耶穌帶了永恆的盼望給我們，其中就是啟示錄21-22所提到的新天新地。在啟21:5節說到：「…坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！…」我們要相信耶穌就是新的開始。啟示錄所說的並不是天方夜譚，看看過去3年的疫情，當中有7億人感染和接近7百萬人死去。上帝所應許的新天新地和新聖城，外觀是金壁輝煌的；有新的能源，就是上帝的榮耀；有新的水源，就是聖城所流出的水涼滋潤我們。在今天的世代裡，我們並不能百分之百能獲得乾淨的水源和穩定的政局秩序，也不能獲得使我們永遠健康的藥物。所以我們更加要好好祈求上帝和做好規劃。     我們拼命讀書拿取學位和不同專業範疇，但是現在有了人工智能隨時可以取替我們。人創造的東西是短暫的，惟有上帝的創造和說話是永恆的。我們要相信上帝和聖經所說的盼望，先可以安然渡過。今天的世代充滿恐慌，世界不穩政局並不是由選舉完了就結束，經濟問題不能單靠印刷大量紙幣就可以解決，身處香港也不能臨安偏安。之前錯失的，我們不可以重蹈覆轍，我們需要接受主的提醒和教導。今年2024才剛開始，盼望我們在這張「白紙」上好好計劃今年的方向，以上帝為中心並好好禱告交託，阿們！

經文：路加福音12：35-48節

我們是否符合上帝對忠僕的要求？路12：35-36「祢們要束緊腰帶，燈也要點着，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。」這裡指我們要像僕人準備好，上帝讓我們甚麼時候去做就要做好，不用主人等我們。我們是否有這樣的心態去服事主？

甚麼是忠心？我們心中是誰？是主或是其他世事？沒有位置讓主耶穌居首位，掌王權，這怎能稱得上忠心？讓我們從經文以幾個角度去看要守好崗位的僕人。這僕人並非指一個僕人，而是指一群信徒，應該要整裝待發，常作準備，操練自己，因主隨時回來。我們不知主何時回來，但如沒有準備好，像那五個沒有油的童女臨時外出買油，回來時門已關了。當主人看見僕人有準備，主人會喜出望外，伺候僕人。太20：28「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」帖前5：2「因為祢們自己明明知道，主的日子來到會像賊在夜間突然來到一樣。」主來時，如沒有準備好，我們會蒙羞，因主會懲罰沒有等候主的人。

上帝要求的不是我們做多少，而是有沒有聽從祂的吩咐，好好做祂所吩咐的事，不只是在教會中的服事，在家中、在平常的生活也是如此。忠心不在乎我們是否做到，而是我們看見這創天造地的上帝有多偉大，祂要用我們就會賜予能力與恩典。要相信主，也要認識祂。主既然願意為我們去死，豈不是會在我們最困難和無助時給予隨時的幫助，就是我們一生的力量，可以依靠祂，將自己交給祂，就可以完成祂的工作。不是依靠自己，因在上帝凡事都能。箴25：13，當我們按上帝的心意而行，忠心的僕人能使主人心裡舒暢。創50：20，約瑟被兄弟賣作奴隸，後來被主人的太太誣蔑坐牢，但因禍得福，後來做了埃及的宰相。如果不忠心會怎樣？不忠心的僕人被判與不忠的人同罪。

要知道主人意思而行，就有福了。摩西和主耶穌為忠僕的榜樣。民12：6-8，摩西受到他的兄長亞倫及長姊米利暗批評，但上帝保護摩西。來3：1-4，我們都是上帝所建造的殿，如不合祂的心意就要被拆毀，重新建造榮耀祂的殿。我們要效法摩西在上帝的家盡忠，也要學效主耶穌在上帝面前被使用，至死忠心。 在新一年，讓我們在上帝面前立志。第一、認識主，讓祂的心意成就，我們成為蒙福的僕人。第二、讓主成為一家之主，我們與家人建立愛的關係，成為榮耀上帝的家。第三、工作是事奉上帝，工作的主人是耶穌基督，讓我們在工作上忠心，工作以外在教會裡也要委身服事上帝。工作與事奉不會有衝突，兩者都可以榮耀見證上帝。這樣在上帝面前，我們可被稱為忠心、良善的僕人。

經文：路加福音2:8-14節

聽到今天詩班唱的聖誕詩歌時，發現歌詞真的很有意思，希望不只是詩班報佳音，我鼓勵大家會眾也能一起報佳音。

聖誕詩歌通常也叫我們歡喜快樂，今天是平安夜，是一個天使帶來喜訊的日子，是記念耶穌基督降生的日子，所以聖誕詩歌的歌詞都叫我們「歡欣歡欣」的，我亦希望大家會眾也能懂得帶領敬拜。

以賽亞書43:7節說：「就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。」原來上帝創造我們就是要我們榮耀祂，我們的生活、生命就是要榮耀上帝。在以賽亞書43:21 節又說：「這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」原來上帝創造我們是這麼有意思的。在彼得前書2:9 節也這樣說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」

上帝差派祂的兒子來拯救我們不只是給我們一張綠卡讓我們將來能進入天堂，這綠卡只是一個確據，祂是要我們在地上的時候要將這福音宣揚開去，讓更加多的人聽到福音，懂得去敬拜、跟隨上帝，讓生命改變過來。

大家有否留意聖誕節是很特別的，當人們在街上報佳音，沒有人會阻止或騷擾，上帝讓世間的人們的心都打開了，去迎接耶穌基督降生。所以我們要更加努力練習聖誕歌曲。在聖經裡保羅、彼得也叫我們喜樂地去敬拜上帝，雖然世上有很多苦難，但我們可以放心，因為我們在主耶穌基督裡有喜樂，能給我們力量去面對世上一切的苦難，

上帝讓我們在聖誕節(假日)這日子能安靜下來，來記念耶穌基督降臨，記念耶穌來到世上拯救我們離開罪惡，就如羅馬書10:9 節說：「你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救。」

很感恩在過去的日子有很多愛主的牧師和音樂家創作詩歌來提醒我們要敬拜讚美上帝。以馬內利不只是耶穌的名，是上帝與我們同在的意思，上帝自古以來就在我們中間，當耶穌基督降臨後，上帝更走進我們心中。

經文：羅馬書14:1-6節

香港不時都會有野豬出沒的新聞，牠們穿插在車路上和在垃圾桶尋找食物，往往都有可能會發生不同程度的危險和意外。野豬在香港是受保護的動物，但是在內地可以食用。在2000年前的巴勒斯坦和地中海地區則認為豬是恥辱的象徵。當時的凱撒大帝曾經說過，寧願做隻安份守己的豬都不要做希律王的兒子，避免被殺。在猶太人眼中，豬是不潔淨的動物。聖經中有以下兩處主要記載有關豬的記載和比喻，一個是耶穌趕鬼入豬群，鬼附上2000隻豬後全部豬隻衝下加利利海溺斃，引致當地人央求耶穌盡快離開，因為沒有豬隻影響了他們的生計；另一個記載是浪子回頭的故事，二兒子要求分父親的財產給他，最後一貧如洗，到了養豬的地方做餵豬的工作，後來知道自己的錯後悔改。

今天講道的經文是羅馬書14章1-6節。第一節提到有關信心軟弱的信徒，是指當時在哥林多的地方中，外邦和帶猶太背景的信徒發生一些爭端。當時外邦和希臘文化在拜祭其他神時，都會用到豬肉。外邦人對於豬是沒有不潔的象徵，他們會照吃豬肉。相反，帶猶太背景的信徒則認為豬肉是不可吃的，所以導致不吃豬肉的信徒會被認為信心不夠的表現。不吃豬肉的信徒就覺得吃豬肉的人是沒底線的，會指責吃豬肉的信徒，對他們很反感，從而產生紛爭。

         保羅則認為，我們對食物不要有太大的執著，吃和不吃豬肉都不可以互相指罵和論斷對方，要彼此接納。在第三節中，他提到無論是吃甚麼的人，上帝都是會接納的，被認為信心少的人上帝是會支持他們的。今天，我們不會說甚麼應該／不應該吃，我們會小心應對某些說話／行為是可做／不可做的，避免違反上帝的真理。幾年前我在神學院聽到一對夫婦分享，講述他們在美國生活時是不可以看電影，原因是聖經說不准看電影。他們引用了詩篇第一篇的經文： 「…不坐褻慢人的座位…」。原來，他們是根據60年代牧師的教導，指出電影座位由褻慢人坐過，所以自己不可以坐。另一個例子是我之前在另一家教會講道時，當中有人決志信主，我聽到消息後為他拍掌。事後有執事來找我，說教會不可以拍掌，因為掌聲是給我們的上帝，不是給信徒的，原來他引用了詩篇47篇第一節的經文： 萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！所以我們要看清和好好思想如何運用上帝的說話在我們的生活上。

        有在電影行業工作和家人未信的弟兄姊妹上，有時他們需要吃拜祭完的食物，信徒會被問起為什麼不吃。其實，我們在禱告食物結淨後，凡物都是潔淨的，而且所有食物都是上帝所賜的，所以是可以吃的。但是，如果吃的行為會使人趺倒，令軟弱的人趺倒，就不可以吃了。

         第五至六節則提到有關守日的經文。守日是指當時猶太人在不同的日子節期有不同的規則，例如守逾越節、住棚節、五旬節等等，在這些節期外還要守不同的主日。保羅指出有人會著重這些日子，有人會覺得每天都是一樣。其實，最重要的是每天我們都可以敬拜神，沒有分哪一天才可以敬拜上帝。之前在我教會中，我看到參與主日祟拜的人數眾多，所以打算開一個非主日崇拜，結果遭到很多人反對，說聖經有提到不可以開非主日崇拜。其實，敬拜上帝並不是以日子來衡量的，是以心靈和誠實去敬拜我們的主。所以我們要凡事感謝上帝，不可指責和用愛心去接納所有人。

在今天的世代，我們往往都會喜歡用自己所理解的聖經知識，去批評／論斷其他信徒的行為是否正確，符合上帝的教義。其實，保羅在經文中已經好好帶出，我們凡事都可行，但是如果在行為上會令他人趺倒，則是不可做的。我們都是罪人，但是上帝也接納了我們，衪希望我們彼此相愛，不要指責對方，要以愛心包容，互相造就。希望透過經文的提醒，使我們好好感謝上帝，好好建立自己和主的群體，阿們！

經文：馬太福音1:18-25節                                                       

耶穌降生的故事是家傳戶曉的，聖子降生為人，道成肉身，是成就上帝拯救人類計劃的時刻，耶穌是整個故事的焦點。今天讓我們將故事的焦點轉到去耶穌的父親約瑟的身上，思想為何約瑟被揀選為耶穌的父親，而在約瑟身上我們可以學到些什麼？

一、憐憫心腸的義人

經文一開始說及瑪利亞和約瑟已經有訂婚的關係，根據古代近東文化的習俗，訂婚是一種正式的安排，會按照習俗訂立的婚前契約。瑪利亞在結婚之前懷孕的事實被約瑟知道了，約瑟自然會認為瑪利亞與別人通姦。作為一個「義人」，他應該要預備休書，然而瑪利亞將會受到社會唾罵甚至被處死。約瑟為這事想盡所有辦法去維護公義和瑪利亞，他從馬利亞的角度著想，去明白她的處境，並且謹慎考慮如何去保護她，於是決定暗中休了她以保護她的名聲。這種能力就好像我們今天心理學科所形容的「同理心」。事實上在成人社會裏面，大部分人際關係的問題都是源於缺乏「同理心」。在教會內事奉，好多時我們也看見缺乏「同理心」的狀況。約瑟「思念」瑪利亞的處境，嘗試了解瑪利亞的難處，為馬利亞作出最好的安排。可見上帝揀選約瑟作為瑪利亞的丈夫，同他的品格和具備同理心有一定的關係。

二、不墨守成規的「義人」

一章19節，聖經形容他為「義人」，就是堅持遵守律法，按著律法的規條去生活的人。而我們從約瑟處理瑪利亞的方式可見，他所在乎的不僅是自己遵行律法，同時也對瑪利亞顯出憐憫，為她的好處著想。約瑟是能夠從一個更高的角度去理解「追求公義」，按照著律法所展現的價值觀和目的，其中是包括憐憫和寬容，這些都是神的心意，而並非死守規條，不會被困於當時社會一般人的思想框框。這種「不墨守成規」質素值得我們學習和思考，也應用到職場工作和教會事奉的場景上面。今天我們生活在各種規矩之下，我們經常會把前人的做法約定俗成地變成規條，但實際上最重要是需要明白和理解各種做法的背後意義和原因，在需要的時候作出協調或者改變。

三、因使命感而順服

一位天使進入了約瑟的夢中，向他解釋瑪利亞懷孕的原因，這原因超越了他能夠所想像的。天使解釋孩子受聖靈感孕，他有拯救人類從罪惡走出來的使命，拯救所有百姓。這個孩子需要叫「耶穌」，耶穌名稱的意思就是「上帝的拯救」。這也孩子也是以賽亞預言的「以馬內利」，代表上帝的同在，是上帝同在最終彰顯的時刻，代表猶太人期待已久的上帝的國終於來臨。瑪利亞所生的孩子代表著雙重的意義，是「上帝的拯救」和「上帝的同在」。對於約瑟來說，在剎那之間，約瑟明白自己成為這拯救計劃的其中一員，他的使命是要輔助一位救世主彌賽亞健健康康的出世和成長。聖經告訴我們約瑟真正承擔了這個責任，他帶領耶穌和瑪利亞經歷不少困難，從避難到埃及，又回到拿撒勒定居，從事卑賤的木工，供養耶穌長大。

約瑟並不是什麼大人物偉人，卻願意因為使命而順服，當我們面向約瑟，接受自己同樣地卑微的人。我們可否學效約瑟同樣因為使命而順服，具備同理心，不墨守成規，為真正的使命而付出自己呢？我們可否放下個人的自尊、榮辱感，而單單為拯救的使命作為一個貢獻者呢？

經文：路加福音5:1-11節                                                       

安得烈找著哥哥彼得，向他介紹主耶穌是基督，並領他去見主耶穌 (約1：40-42節)。不久，主耶穌神奇地醫治了彼得的岳母 (路4：38-39節)，但彼得始終沒有將主耶穌放在心上。

一、順服的行動 (路5：1-7節)

又過了一段日子，主耶穌親自上了彼得的船，對岸上的群眾講道；講完了，主耶穌叫彼得開船到水深之處下網打魚(路5：1-4節)。主耶穌是木匠出身，祂在打魚方面是行外人，如今卻挑戰彼得的專業知識！第5節，彼得回答：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼……」作為一個專業的漁夫，在最熟悉的水域、最慣常打魚的時候，經過「整夜勞力」，竟然「沒有打著甚麼」，這事非常離奇！難怪有人說，這根本就是一個「另類的神蹟」。

路5：5節，彼得在言語和態度上沒有正面違反主耶穌的指示，但他的回答顯示出一種溫柔的抗議。路5：6-7節，「他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。」彼得因為聽從主耶穌的指示，就進入了主耶穌所掌管的神聖範圍裡，神蹟就發生了。很多時候，我們以為主耶穌的要求不合理，不肯照祂的吩咐去做。其實人生最大的不幸，就是拒絕主耶穌介入，而令自己一生徒勞無功。 

二、嶄新的發現 (路5：8-11節)

路5：8節，彼得就俯伏在主耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」彼得不但開始真正認識主耶穌，他也看見自己的真面目：1. 彼得發現主耶穌的指示完全準確無誤；這是人生必須有的發現！2. 彼得發現在自己的專業上，這位他稱為「夫子」的主耶穌，打魚的能力竟然遠超他的想像！3. 彼得發現主耶穌的權柄是至高無上的，甚至連湖裡的魚都受主耶穌指示。誰有這麼大的權柄呢？4. 先前安德烈向他介紹主耶穌就是彌賽亞，但彼得沒有將這事放在心裡。如今彼得發現自己只是一個渺小的人，竟輕看這位從天上而來的救主，這是何等大的罪！彼得的內心受到極大的震動，以致他無地自容，所以請主耶穌離開他。

路5：10節，主耶穌充滿憐憫地對彼得說：「不要怕」，祂不但完全接納彼得，並向彼得發出呼召：「從今以後，你要得人了。」以往彼得的專業是打魚，如今他得到人生新的使命，就是做得人的漁夫。這個「得人」的「得」字，原文在提後2：26節譯作「擄去」。主耶穌呼召彼得，叫他搶救那些被魔鬼擄去的人，返回上帝的國度裡。世上沒有一樣事物比人永恆的生命更寶貴。這個呼召亦是叫彼得從賺取這個世界的物質，轉而為上帝賺取靈魂歸向祂。路5：11節，彼得感受到主耶穌比他的船、網、專業與當日所得的魚穫更寶貴，他願意專心跟從主耶穌。彼得的拍檔雅各和約翰(路5：10節)，當日也經歷到這個神蹟，他們就與彼得一同跟隨主耶穌。

信耶穌是要將生命的主權交給主，接受祂作我們生命的主。你願不願意都成為一個得人的漁夫呢？為主耶穌而捨棄，為祂獻上自己，因為主耶穌是配得的。

經文：士師記13：1-5節                                                          

士師記時代是個混亂時代，但上帝在這時代仍作主作王，沒有因人的軟弱犯罪就放棄以色列人，並預備了參孫。士13：2-5，參孫的出現是由父母不生育開始，但因上帝的恩典而可以生育，這清楚表明參孫的出生與事奉，由母胎開始已是上帝的計劃。85年前是閩南堂的開始，後來借用神學院的地方，並飄流在不同的教會，在適當的時候上帝安排這個地方。參孫一生作拿細耳人服事耶和華，拿細耳原來的意思是分別出來歸與上帝，正如教會是為上帝建立，上帝成就教會也是為服務群眾，成就上帝拯救的計劃。

士13：16，教會的一切服事是全獻給上帝，這是對我們的祝福和恩典，可以參與在上帝的事工當中，但參孫不明白，不斷犯罪。參孫的力量不是來自頭髮，而是來自耶和華，所有事奉的能力都來自上帝。頭髮是拿細耳人生命的標記，一生不剪頭髮，是上帝已揀選他們，一生與上帝同行的標記，但參孫不重視這個標記，不珍惜這寶貴的身份。我們要珍惜與上帝的關係，堅守作為上帝兒女的身份，保守心懷，緊貼上帝。

參孫給人的印象是力大無窮，所向無敵，可惜他的人生一塌糊塗。拿細耳人有三條誡命，包括不喝酒、不摸死屍、不剃頭，要分別為聖，一切以上帝為中心。但參孫犯了所有誡命，放縱情慾，在亭拿看見一名女子，因他喜悅那女子，堅持要娶她為妻，即使父母勸他不要在未受割禮的非利士人中娶妻。拿細耳人不能觸摸死屍，但參孫看見死獅的身體內有蜂蜜就拿來吃。拿細耳人不能喝酒，但他娶妻的婚宴中一定也會喝酒。他在婚宴中隨口說了一個謎語，就大動殺機；妻子給別人奪去，就放火燒非利士人的田。後來到了迦薩，看見妓女就犯罪，並住在妓女家，被圍困時就拆毀迦薩的城門，抬著城門到希伯倫的山頂示威，霸氣十足。其後到梭烈谷看見一個女人叫大利拉，參孫被情慾控制，為了滿足情慾不斷犯罪。

參孫的生命很矛盾，力大無窮可以撕開獅子，卻沒有能力抗拒試探，沒有理智分辨是非實況。參孫經常給女人欺騙，在亭拿時他的妻哭哭啼啼，他就把謎底告訴她，大利拉一次又一次的欺騙他，他還是跟她說有這麼大力氣的原因。太多的勝利讓他不在意自己是否拿細耳人的身份，甚至不相信力量來自上帝，驕傲令他軟弱跌倒。每個人都有弱點，求上帝保守我們，做人不要驕傲，唯有依靠上帝才能保守我們過美好的生活。詩2：11「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。」求主教我們以上帝為生命的中心作主忠僕。參孫的名字本來有光明或太陽的意思，上帝的心意是要讓參孫在黑暗時代顯出光明，在陰暗時代顯出上帝恩典，但參孫失敗了，他的下場是我們的提醒和鼓勵。最後，參孫再次回歸和敬畏上帝，上帝沒有放棄他，並回應他的祈禱。過去85年是恩典的印證，未來85年是繼續為主作忠僕。

經文：馬可福音14：6-13節  

最近的區議會選舉或教會同工聘任、堂委選舉都是希望選出一位能幫助市民、教友的領袖，究竟我們又怎樣去看「領袖」呢？

基督是一位君王，是舊約應許在將來以色列亡國後上帝賜給祂們的君王，從彼得認信開始，耶穌三次預告自己是受苦的基督，第一次是在8:31節：「人子必須受許多的苦、 被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活。」 第二次是在9：31節：「人子將要被交在人手裡、祂們要殺害祂．被殺以後、過三天祂要復活。」第三次就是在今天的經文前一段10：33-34節：「人子將要被交給祭司長和文士、祂們要定祂死罪、交給外邦人。祂們要戲弄祂、吐唾沫在祂臉上、鞭打祂、殺害祂．過了三天、祂要復活。」為何耶穌要重複說明衪這受苦的角色呢？

門徒一般也認為君王是一個掌權的，怎會受苦呢？門徒的焦點都在權力上，所以祂們的請求也與權力有關，在35-41節中就是兩個門徒對耶穌作為一個君王而有些請求，祂們希望將來得國時，希望一個能坐在耶穌的右邊、一個坐在左邊。耶穌就反問祂們：「你們不知道所求的是甚麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」杯是指受苦的杯、洗是指死亡的洗禮。雅各和約翰除了得不到所求，還被其祂十個門徒惱怒。

一般人的權力觀是從小到大都活在充滿競爭的社會裡(如讀書、工作)及追求權力從而得到話事權，之後便演變成權力鬥爭，就像十二門徒一樣。當大家爭奪權力時往往會將罪惡動機包裝成理所當然的。耶穌在42節便回應門徒，用外邦人的權力觀作比較，外邦人的權力觀是由君王治理、和有大臣操權管束祂們，而耶穌的權力觀是為大的作用人、為首的便作僕人。耶穌想帶出叫我們不要跟隨世俗的權力觀，要我們學習衪作為領袖的心態。耶穌就在45節將衪的榜樣說出來：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」耶穌雖然是舊約應許的君王，但衪需經受苦後再回來時才得榮耀，就像但以理書7:13-14說：「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉衪。衪的權柄是永遠的，不能廢去；衪的國必不敗壞。」

耶穌透過服事來領導，並用自己的榜樣贏取尊重。耶穌提醒我們要樂意受苦然後得榮耀，不要爭權奪利、貪求別人的讚美，在遇到困難時一同去面對，在悲情中仍存盼望，並效法耶穌的榜樣，一同成長。耶穌透過服事來領導，並用自己的榜樣贏取尊重。耶穌提醒我們要樂意受苦然後得榮耀，不要爭權奪利、貪求別人的讚美，在遇到困難時一同去面對，在悲情中仍存盼望，並效法耶穌的榜樣，一同成長。  耶穌透過服事來領導，並用自己的榜樣贏取尊重。耶穌提醒我們要樂意受苦然後得榮耀，不要爭權奪利、貪求別人的讚美，在遇到困難時一同去面對，在悲情中仍存盼望，並效法耶穌的榜樣，一同成長。

經文：約書亞記14：6-13節

今年實在非常感恩，身體非常健康。在機緣巧合下，我認識了2位原本不相識的醫生，他們都很關心我的身體狀況，隨後更帶領他們的父母受洗歸主。在這裡很多謝閩南堂弟兄姊妹的關心，我現在也不用帶口罩來講道。今年是閩南堂最精彩的一年，當中舉辦了很多有關85週年的堂慶活動，包括培靈會、音樂會、才藝比賽等。教會是大家的，每個人都有份去參加不同的活動。85年，不算長也不算短，因為上帝看一日如千年，千年如一日，上帝看日子是不同的。在這85年中，教會從無變有，從有到更加有。之前在這裡牧會看到教會的歷史時，起始是由一班來港的閩南同鄉和難民成立的，他們堅定的作了見證。他們看到這些難民都是基督徒，便聚集他們，租借了不同的地方聚會。這些教會領袖帶領大家聚會，是非常有愛心和難得的。到現在，我們很難在出面的教會找到相似的教會，有大座堂和不同設施，例如:花園、停車場和不同課室等等。感謝主，教會在這85年有很好的發展。

    今天的講道經文選至約書亞記14章6-13節，講述以色列人進入迦南後，有關迦勒和約書亞分地的對話。摩西帶領以色列人出埃及後，他們到了一個地方:加底斯巴尼亞。摩西派了12位探子到迦南地進行40天的視察，他們帶了很多豐盛之物回來。迦勒和約書亞是其中的2位探子，他們對摩西和會眾表示非常有信心能夠進入迦南; 相反，其他10位探子認為迦南地有很多高大的人，相比之下以色列人只是蚱蜢，寧願回到埃及地做奴隸。

    迦勒和摩西相信迦南地是上帝應許給他們的產業，衪會幫助和安慰以色列人。12個探子中，小數的2個對上帝有信心，反而多數的10個人則對上帝沒有信心。我們做人要有眼光，要看到明天和將來的盼望。最近新聞報道有幾間名校將會在幾年後結束營運，其原因之一是因為富有的家長們帶同子女移民。現在香港比以前更安全，為甚麼反而有人要移民出走呢?迦勒和約書亞的眼光和心態與眾人不同，以色列人不相信他們的說話，更揚言要用石頭打死他們。但是，上帝的榮光救了他們，反而起誓說滿20歲以上的以色列人不能進迦南，要在曠野流浪。

    上帝鋪排了平安的路給我們，我們卻偏偏不行，相比迦勒和約書亞，我們好像對上帝沒有信心。以色人甚麼都沒有，但有上帝。迦勒和約書亞以寡敵眾，但有上帝保守，最後得到上帝的產業。他們能夠堅持，是因為有信心和看到上帝為他們開路;相對之下，另外10個人則沒有信心，怕辛苦，而且沒有信心反而會連累列其他人。另外，我們要看到上帝的應許，在苦難當中更要看到衪的應許。在這幾年間，疫症、戰爭、經濟問題、糧食危機等議題正在衝擊我們的生活，所以我們更要看見上帝的應許，如果沒有上帝我們更會不知所措。

    在書14:6節，迦勒對約書亞提出分地的請求，來實現上帝給他的應許。當時迦勒和約書亞都相信上帝應許，但是最後約書亞接替摩西成為以色列人的領袖。迦勒並沒有埋怨上帝為什麼不讓他作領袖，反而忠心跟隨約書亞。他提到自己已經85歲，打算兌現當時上帝給他的應許，然而，他知道以色列人還未攻克迦南，他也願意挺身而出，為以色列人作戰。迦勒有雄心壯志，他相信上帝會賜能力給他。我們要學習迦勒非常有信心的功課，他有很大且長久的信心，並不是短暫的。信心是要不斷發展和累積，我們不可以原地踏步。之前我在照大腸時，發現有42粒瘜肉，我本來想忽略，但最後在眾人勸告下進行手術。原來我害怕手術後不能講道事奉，結果現在身體非常健康，非常感謝主。

    迦勒相信，帶著上帝的能力和應許，加上會眾群策群力，一定能進入迦南。同樣地，今天教會85週年更加需要帶著這樣的心態去參加教會不同聚會和付出。在堂慶完了，我們不可以原地踏步，更加需要不同的裝備和更大的信心倚靠上帝。我們要重新得力，得著更多未得之地和未信之人，盼望信主人數大大加添。希望各教牧、長執團隊、各弟兄姊妹，一起見證上帝的大能，使主的榮光大大增加，光照閩南堂的各弟兄姊妹，阿們!

經文：啓示錄2：8-11節

「士每拿」(今日叫伊士麥)，意思是「沒藥」，味道苦澀但充滿馨香氣味。啟示錄提到七個教會，只有兩個沒被主耶穌責備，士每拿教會是其中之一。

主耶穌自稱  啓2：8節

主耶穌向士每拿教會自稱是「那首先的、末後的、死過又活的」」，表明無論情況有多嚴峻，主耶穌一直陪著他們，祂掌管一切，教會不用擔心。主耶穌經歷過人世間最深刻的苦難，但祂勝過死亡。士每拿的弟兄姊妹毋須懼怕，因為死亡不是結束，祂是復活的主。   

主耶穌知道  啓2：9-10節上

主耶穌提到祂知道士每拿教會所面對的這四方面：

患難 － 主耶穌知道他們承受著很大的壓力，祂看顧著他們，並且極為關心。

貧窮 － 他們的貧窮是由信仰所導致的，可能因拒絕參與凱撒大帝敬拜的社交活動，就被排斥難以維生；或者是不同流合污，以致利潤都流到那些奸商手裡；甚至可能因為是基督徒，所以家業被人搶去。士每拿教會在信仰上是堅定的，他們雖然貧窮，但他們擁有上帝，於是主耶穌說：「你卻是富足的。」

毀謗 － 初期教會最早開始被逼迫的時候，逼迫的力量是從猶太人來的。

猶太人在社會上、在官府面前，講了很多毀謗基督徒的話。

下監 － 被關押的信徒甚少可以無罪釋放，結局通常是被處死。照理教會在這城裡只有恐懼與絕望，但主耶穌說：「你將要受的苦你不用怕……你們必受患難十日。」「十日」象徵一段不太長的時間；苦難是暫時的，受苦的日子是被主耶穌數過的。林前10：13節，「……上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」

主耶穌賞賜  啓2：10-11節

士每拿被稱為「殉道者之城」，基督徒將自己的生命放在祭壇上，預備好隨

時為上帝獻上。「冠冕」象徵榮耀，新約常以冠冕指到救恩之外的獎賞，賜給那些忍受患難、勝過逼迫，而堅守到底的基督徒。啓2：11節，甚麼是「第二次的死」？啟20：13-15節，「……這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」請注意，「得勝的，必不受第二次死的害」，「必不受」，這是最強烈的否定。士每拿教會長期受壓，看來像是失敗者，其實他們擁有驚人的屬靈與道德勇氣！這一班為主耶穌從容就義、無懼死亡的基督徒，他們是得勝的。「得勝的，必不受第二次死的害」，意思其實是強調：死亡絕對不會再有任何權柄在他們身上！

有人說：「我從來沒有期望自己會得冠冕。」這種態度豈能滿足天父上帝的心？面對末世的挑戰，我們十分需要與肢體成為禱告的夥伴，互相鼓勵，同走天路，一齊努力追求天父的賞賜。