經文：路加福音18:1-8節

過去2年的疫情，為大家帶來許多不便。不知道大家有否曾經代禱， 希望疫情快點消退呢？如果祈禱的事情有實現，我們會很興奮；相反， 我們會很疲倦，甚至會懷疑是否需要祈禱。

今日的經文記載了耶穌對門徒的教導，作者路加為耶穌的說話下了一個註解，說明耶穌的用意是希望人禱告不要灰心。耶穌說了一個比喻，說城裡有個不懼怕神也不尊重世人的官，有位寡婦來伸冤，想告她的對頭。這位寡婦多次求這官幫助她，他自然不理會她，但是後來他覺得寡婦很厭煩，所以就決定幫助她。

    請留意第7節，耶穌說：「上帝的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？」第8節，耶穌再說，上帝會很快為其選民伸冤，不過在耶穌再來之時，祂是否能看到有信心、等待衪的人呢？ 再看第17章22節開始，耶穌提醒門徒，等候衪再來時要很謹慎，不是每個人都可以做到和堅持。18章這段經文進一步說，等候耶穌再來的人，應該要以怎麼的心態等候。

新的和修版將第7節這樣翻譯：「……祂豈會延遲不給他們伸冤嗎？」這個翻譯看來感覺良好，但是如果上帝真的在我們禱告後很快應允我們，那何來會有灰心的感覺呢？如照原文，翻譯大概如下：「上帝的選民晝夜呼求祂，祂豈不會給他們伸冤嗎？如今祂只是忍住(不回應／稍稍)拖延他們。」上帝一定會為其選民伸冤，而上帝在這一刻好像不回應選民的呼求，很可能上帝定的時間跟他們所想的不一樣。

彼後3：9節也是說了差不多意思的話：「……乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」上帝不實現我們禱告的內容，不等於上帝沒有聽我們禱告。彼得說這話的意義，是上帝給了未信的人機會悔改和回轉，也叫已經信了的人，悔罪和改變。羅2：3-4節，保羅指出，上帝不即時審判猶太人，不是縱容，而是想給機會猶太人回轉。

有時我會想，上帝想藉疫症，給機會我們悔改。今次疫症展示出人類壞和醜陋的一面。例如，有些國家會囤積新冠肺炎的疫苗，數量是足以給其人民注射5次。他們的當權者惺惺作態稱，這是為了國民而儲備；他們寧願把疫苗儲存至過期，也不願意捐出給第三世界國家分享、使用。這是屬於上帝子民的應有行為嗎？在這些國家中，有很多是以基督教立國，其子民也聲稱自己是基督徒。難怪不信的人會覺得，基督徒是虛偽的。

最後看啟6：9-11節，有為上帝的道被殺的人，他們想要上帝為他們伸冤，但是(上帝)有話說，要再等到再多的人被殺，上帝就會為他們伸冤。換句話說，上帝等待更多人為祂作見證，令未信的人得救。

希望各位能夠從經文有所學習，明白上帝想有更多人回轉，而禱告時更加要以謙卑的心等待上帝的旨意成就，亦期待疫情能盡快完結，阿們!

經文：詩篇116:12-14 節

復活節是特別的日子, 信徒會雀躍和喜樂地敬拜, 記念主耶穌基督從死裏復活。復活是基督得勝的記號, 也是勝過死亡的見證。我還記得往昔在神學院參加復活節晨曦崇拜, 晨曦象徵著黎明的來臨, 耶穌基督戰勝黑暗, 我們守聖餐時歡欣地舉起杯來感謝上帝。今次講道主要藉著約翰福音和一些其他三卷的福音書記載, 回顧耶穌復活的事蹟, 請留意門徒對於婦女傳講耶穌復活的事蹟有甚麼反應。最初婦女以為耶穌屍體被人拿走(約20:1-2), 門徒認為是胡言就不相信(路24:11,可16:11)。門徒的反應是恐慌和擔心, 他們甚至不相信竟然發生這事。約20:3-9和路24:12 記載了彼得和另一門徒於是往墳墓裏去, 不見耶穌的屍體, 他們只是相信耶穌的屍體不見了, 還不知道耶穌是復活了。為甚麼呢？因為他們還不明白聖經的意思, 就是耶穌必要從死裏復活。

後來, 耶穌向馬利亞和門徒顯現。約20:10-18, 耶穌向馬利亞顯現, 馬利亞認出祂是耶穌。路24:13-35, 在以馬忤斯的路上, 耶穌與門徒中的兩個人相遇, 在擘餅的時候, 門徒認出是復活的耶穌, 於是他們就去告訴其餘的門徒。其餘的的門徒有甚麼反應？他們對耶穌復活一事始終不相信。我們看見大部分門徒對於耶穌基督復活的敏感度極低, 顯露了門徒及婦女人性的質疑和感受。耶穌基督指出他們的心信得太遲鈍了。主耶穌如何回應？祂不是停下來讓他們不知道事實。路24:36-43, 耶穌基督親自站在他們當中說：「願你們平安。」門徒卻是驚慌和害怕, 於是耶穌直接說出他們的質疑。然而, 耶穌沒有離開他們, 反而給他們摸祂復活的身體；更為了證明祂是有血有肉的身軀, 祂問門徒有沒有可吃的東西。結果門徒親身看見了復活的主耶穌, 他們就喜樂得難以置信。

我自己有一個經歷：小時候, 聽到那疼愛自己的奶媽去世(原來是誤傳的), 我感到十分哀傷。豈料一段日子過後, 我看見她活著回到我家, 那時我的心情就好像門徒經歷主耶穌復活的那樣雀躍興奮。

門徒多馬不相信耶穌復活, 後來他親身摸到耶穌復活的身體, 感到十分驚喜！耶穌基督沒有因為他的不信而離開他, 反而一步一步的幫助他明白。耶穌基督說：「你因看見了我才信, 那沒有看見就信的有福了。」沒有看見主耶穌就信的有福了, 這豈不是我們今天的光景嗎？受苦節的苦杯是主耶穌親自擔當, 福杯就是讓我們一齊舉起來頌讚耶穌基督的救恩。如果沒有基督復活, 我們所信的便是徒然。我們當將榮耀歸於上帝！

我在小時候開始已經希望尋著真神。在教會聽聞福音的時候, 牧師講上帝愛世人的信息, 耶穌基督愛我, 甚至為我死在十字架上, 祂的愛十分觸動我, 因為這是很難做到的一件事。我又試想, 我會為我所愛的家人死嗎？不會。然後, 我立即想起自己的奶媽。我後母許多時候打罵我們, 奶媽不惜勞苦和犧牲自己來保護我和弟弟妹妹。 在聖靈的感動下, 我明白耶穌基督犧牲的愛, 於是我決志接受主耶穌。在我決志的當天, 意料之外, 我第一個寬恕的就是惡待我的後母！上帝復活的大能, 完備的救恩, 改變了我這個頑皮的孩子。

弟兄姊妹, 我們不要忘記, 要舉起救恩的杯。這福杯我們領受了, 我們要將它傳開去, 就從親戚朋友開始。在疫情中, 許多人離世, 但信主的人不是永別了, 而是會再見。所以, 各位親友, 不要再拖延了,  當趁著這復活節, 相信耶穌基督, 接受祂作你個人的救主。

經文：路加福音7：36-50節

今日同大家一齊去思想一段耶穌的故事，在路加福音七章36節至50節。故事開始描述耶穌參與一個宴會。對猶太人和羅馬人來說，吃喝飲食是重要的禮儀。這個原本只設定招待圈內人的筵席，被一位女士突然闖進入這個宴會當中打破了。她站在耶穌背後，挨著耶穌的腳，哭泣，眼淚溼了耶穌的腳，於是用自己的頭髮，把滴在耶穌腳上的眼淚擦乾，又用她的嘴不斷親吻耶穌的腳，並且把她帶入來的一瓶香膏抹在耶穌的腳上。這女人在城市裏是個知名的罪人，她用最卑躬屈膝的姿態服侍耶穌，卻令周圍的人十分憤怒。法利賽人開始懷疑耶穌先知的身份，因為先知不應該讓罪人騷擾自己。耶穌用兩個欠債人的比喻來教導坐在席上的眾人，並且指出筵席主人法利賽人西門，沒有像在哪女人給予耶穌恰當的尊重，沒有明白赦罪的恩典。讓我們思想耶穌的說話給我們什麼學習：

一、罪債是不能償還的，也不能比較。

我們對耶穌的愛，並不是主耶穌赦免我們的原因，而是我們對主耶穌恩典的回應。在我們的基督信仰歷程中容易犯下兩種錯誤：第一種是以為自己的愛主行為，作為償還自己罪債的方法。自己越是愛主，就感覺主耶穌會赦免我們的罪多些。於是我們選擇在教會內外行好行為，遵守作一個好基督徒的榜樣；第二種錯誤是與別人比較，看看別人所欠的罪債多，還是自己所欠的多，比較別人的行為，藐視犯罪的人，認為自己做得比別人好，應該獲得上帝更多的恩典。

在任何情況下，我們應當專心仰望上帝，單純用愛回應上帝赦罪知恩典。

二、真正的服侍出於愛。

事奉不會為我們帶來更多恩典，主耶穌不會因為我們事奉越多，給我們的祝福越多。如果我們真的為了得到更多的祝福，或者為了補償自己的不足，因而承擔更多的事奉，那麼我們的服侍就已經變質，也不可能堅持持續侍奉。可以堅持一生事奉的原因，只有因為專注於回應主耶穌的愛，回應那一份令人激動流淚的恩典。

三、耶穌是債主，是我們罪債的主人。

耶穌看罪為一種債項，祂自己成為了為人免除債項的債主。這個女人因為相信耶穌赦罪的救恩，信的表現就是愛，這女人確信耶穌赦免了她的罪債 ，以愛回應耶穌，真誠地服事主耶穌。耶穌是債主，是我們所虧欠的對象。當我們留意自己隱密處有幾多隱而未見的罪的時候，我們或會驚訝我們欠了耶穌的債項是多麼的巨大，根本窮我們一生也不能憑自己的能力償還。我們唯一的盼望就是主耶穌免去我們的債。耶穌的確為我們償還了所有債項，祂為我們受鞭傷，死在十字架，救贖我們的罪債，使我們現在得稱為義。我們無以為報，只有憑著信心，以愛回應耶穌。

耶穌是我們的債主，但卻又赦免了一切的債項，我們若然不為耶穌做一些事，我們的生命彷彿有所缺失。我們唯一能夠為耶穌做的，是以愛回應祂，這樣我們的生命才能夠圓滿。求主一路引領我們的屬靈生命，成為祂所喜悅的門徒！

經文：馬可福音14：3-9節   

經文記載一位名叫馬利亞的女士，我們將從四卷福音書中探討馬利亞如何把握最後的機會，並她所作的事、作在誰人的身上。讓我們一同比對不同譯本，更了解事情的真相。

馬可福音十四章6節：「耶穌說、由她罷．為甚麼難為她呢．她在我身上做的是一件美事。」耶穌欣賞馬利亞所做的事；其中第8-9節提到：「她所做的是盡她所能的；她是為了我的安葬，把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，都要述說這女人所做的，來記念她。」這故事要傳頌下去，因為這美事是主耶穌所欣賞、並作在祂身上的。我們從四卷福音書中看到這女士澆香膏的事；其中第10節提到：「耶穌看出他們的意思，就說：『為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。』」即使門徒有反對的聲音，認為澆香膏是浪費，但馬利亞卻仍選擇來到耶穌的腳前獻香膏。她留心耶穌所說的話，選擇親近耶穌。這情況與我們日常生活相似，我們作為基督徒容易讓人誤會，特別我們會花時間親近上帝，旁人或許不明白，疑惑我們何不將時間幫助更多有需要的人，這值得我們反思。

馬太福音二十六章12節：「她把這香膏澆在我身上是為我安葬作準備的。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，都要述說這女人所做的，來記念她。」我們要作一些值得記念的事，乃主記念我們的事，當然人也會記念我們，但基於標準不同，我們要作的是主耶穌看在眼內並覺得值得的事。

讓我們比對不同譯本，更了解事情的真相。新漢語譯本中約翰福音第十二章7節：「耶穌說：『由她吧！這香膏是她為我安葬的日子而保存的。』」於當時的社會裡，香膏如女子的嫁妝，是十分名貴的，她們不會隨便拿來使用。新普及譯本中約翰福音第十二章5節：「這香膏值一年的工錢。應該把它賣掉，把錢用來賙濟窮人。」馬利亞則把握最後的機會，獻香膏於耶穌身上，耶穌十分欣賞她，認為她所作的是一件美事、一件值得做的事。我們又有否把握最後的機會，把握救恩，用信心接受主耶穌的愛，使罪得赦免，成為上帝的兒女，有永生的把握呢？

新漢語譯本中路加福音第七章沒有提到馬利亞的名子，故事重點與其他三卷福音書不一樣，所以這位女士有機會是另一人。經文第七章39節提到「她是個罪人」，我們在不同的譯本中看出這位女士為何這麼愛耶穌。經文第七章37節提到「城裡有個墮落的女人」，我們也來看約翰福音第四章及第八章所提到兩位特別的女士。第四章裡提及了撒馬利亞婦人，耶穌與她談道並提到活水，她自稱沒有丈夫，事實卻是她無法得到滿足。後來她認識了耶穌為基督，並向城裡的人作見證，使眾人歸向主。第八章則記載了另一位女士 (很多手抄本沒有提及這故事，或許這故事是後來加載的)，這故事提到一位「墮落的女人」於行淫時被捕。所以，路加福音所提及：「城裡有個墮落的女人」是哪一位呢？這裡強調重點 –「墮落的女人」蒙主耶穌基督赦免，並以這故事說明愛的接納。當這女士感到自己是個罪人，仍獲耶穌接納並且愛她，她便發覺整個人不一樣了。這女士願意將最好的給耶穌。這裡並沒有如其他三卷福音書般提到耶穌著門徒將故事傳開，卻只強調耶穌赦免並接納這女士的罪。我們最後要把握機會認罪悔改，接受耶穌為救主，做我們生命的主，如這「墮落的女人」經歷罪得赦免。再者，我們應當思考該如何做事，就如馬利亞，更深的認識耶穌，感受到耶穌奇妙的作為，使她的兄弟能從死裡復活，並為祂獻上最寶貴的香膏。

耶穌欣賞那「墮落的女人」，新普及譯本中路加福音七章44-46節：「於是他轉向那女人，對西門說：『看看跪在這裡的女人吧！我到你家裡來時，你沒有給我水洗去腳上的塵土，她卻用淚水洗了我的腳，還用自己的頭髮擦乾。你沒有親吻問候我，但從我進來後，她就不停地吻我的腳。你沒有按禮用橄欖油膏我的頭，她卻用珍貴的香膏抹我的腳。』」第50節：「耶穌對那女人說：『你的信心救了你，安心回去吧！』我們需要對耶穌有信心，因祂是我們所信靠的主角。我們亦需要用信心呼求主耶穌，在末後的世代拯救我們。我們要把握機會呼求耶穌赦免我們的罪並幫助我們，留心或專注聆聽主耶穌所講的話，像馬利亞或有罪的女士將最寶貴的獻與主。求主幫助我們在受苦節或復活節前，好好聆聽並閱讀上帝的話語，特別在耶穌進入耶路撒冷最後一星期的時間，求上帝幫助我們預備好心靈，將最好的獻給主。

此外，使徒保羅最後把握機會作甚麼呢？提摩太後書第四章可以給我們答案。經文第四章1-2節：「我在上帝和那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度鄭重地勸戒你：總要傳道，無論合時不合時，都要作好準備；總要心存百般的忍耐，用各樣的教導指正人、責備人、勸勉人。」第5節：「至於你，凡事都要保持頭腦清醒，忍受苦難，做傳福音者要做的工作，完成自己的職事。」保羅清楚知道「有公義的冠冕為我保存」，「不但賞給我，也賞給所有愛慕他顯現的人」。保羅臨終交代「你要領馬可來」，「還有那些書卷，尤其是那些羊皮卷，都要帶來。」保羅在獄中仍記掛著上帝的話語，並記掛著可以栽培及被主所用的人 – 馬可。他亦有代求「願主不要把這罪歸在他們身上。」他們指那些害他的人，就如主耶穌在十字架上的禱告一樣。第17-18節：「但主站在我身邊，賜我力量，使福音的信息藉著我得以完全地傳開，讓所有外族人都可以聽見。我也從獅子口裡被救了出來。主必拯救我脫離一切邪惡的事，也必救我進入他天上的國度。願榮耀歸給他，直到永永遠遠！阿們。」保羅在這裡將上帝所應許的說話用信心宣告出來。當我們在末後的世代、困難的日子裡，我們應當將上帝給我們的應許用信心宣講，除了我們得幫助，聽見的人也得幫助。保羅就在他最後的日子裡認信，同時記掛著許多弟兄姊妹。經文提及「請問候」、「問候你」、「願主與你同在！願恩惠與你們同在」，他代人問候提摩太。我們在末後世代應把握機會親近上帝，與上帝心連心，與人心連心。我們要像保羅一樣，不自怨自艾，當知道自己並非主角。保羅那時候仍關心上帝吩咐他做的事，他關心的就是要與上帝、與人心連心，並且向人問候，為人祝福、代求。我們要作美事在主身上，求主幫助我們，祈求得蒙主所用，如驢子在耶穌進入耶路撒冷時被主所用，牠被主記念並記載下來。保羅把握最後的機會寫信交代後事，包括分享、提醒、鼓勵、警告、代求、祝福，乃為主耶穌而作，及向愛慕主顯現的人作，他認為這樣作是非常有價值的。

詩篇一百一十九篇文章168-170節：「我遵守了你的訓詞和法度，因我一切所行的都在你面前。耶和華啊，願我的呼籲達到你面前，照你的話賜我悟性。願我的懇求達到你面前，照你的話搭救我。」經文提到三次重覆的句子：「在你面前」、「達到你面前」、「達到你面前」，這裡的「面前」為「before You」，乃尋求上帝的臉，形容走到祂面前「cry come before You」，讓我們的呼求在上帝的面前，因為祂聽我們的所祈求、所代求的。

人生中很多重要的事，往往是靠賴上帝的恩典才能成就，就如和諧的家庭、健康的身體、兒女的成長等等。教會的復興更是如此，全賴基督帥領我們得勝。

歷代志下20章記載，摩押人、亞捫人和米烏尼人聯手大軍攻打猶大國。約沙法王第一個反應是懼怕，隨即定意尋求耶和華。他不僅自己尋求上帝，還在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會，耶和華的靈在會中臨到利未人雅哈悉，他宣告說：「明日你們要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。」約沙法王和會眾俯伏敬拜，利未人就用極大的聲音讚美耶和華。次日，約沙法王設立歌唱的人頌讚耶和華。眾人方唱歌的時候，上帝就派伏兵擊殺那些來攻擊猶大的人，之後敵軍又互相擊殺，沒有一個逃脫的(代下20：1-24)。約沙法王不費一兵一卒，大獲全勝，因為上帝親自為尋求祂的人爭戰！

在新約時代，聖經同樣教導我們要禱告、尋求上帝。使徒保羅大有學問，建立許多教會，他不僅自己常常禱告，也教導信徒需要多方感謝、讚美、尋求上帝。他說：「禱告要恆切」(羅12：12)；「隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求」(弗6：18)；「凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝」(腓4：6)；「不住的禱告」(帖前5：17)……親愛的弟兄姊妹，願我們以感謝、讚美上帝的心，來迎見新的一年！

當想到今天的俄烏戰爭，感到十分心痛！因為他們都是屬於基督教國家，但現時看不到她們應有的基督教屬性，卻在地緣政治的紛爭中不斷讓罪惡延續下去，讓平民百姓不斷受苦。

曾經有一段猶太人的歷史值得我們借鑒。在以色列歷史中，北國時期的以色列是一個動亂的國度，直至元帥暗利被擁立為新君王，這帶來了一段安穩的日子，讓國家得以復興。然而，暗利王和他的兒子亞哈王卻是在以色列歷史上被認為是最差的王，比之前其他的王更甚。他們正式在以色列北國各地建立敬拜巴力廟宇，亞哈王迎娶耶洗別為妻，與北方諸國聯盟，更大力推行敬拜巴力，行盡「耶和華眼中看為惡的事」（王上十六25、30）。那時巴力宗教盛行，勢力達至頂峰，他們認為這樣做是對的，但是列王記的作者重申上帝必詛咒暗利家族，這樣的國度必終滅亡。

再興盛的國家、再強勢的領袖，都有衰落的一天，唯有主的話能夠代代相傳，永不落空。聖經經常提醒我們，我們心思意念放哪裏？是利益、是心中的偶像？抑或是上帝永恆真實的話語？「你們的財寶在哪裏，你們的心也在哪裏」（路十二34）。

聖誕節是記念主耶穌的降生，「耶穌」這名字是由天使宣告的，意思是「救主」，「因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來」(太1：21節)；天使又說：「人要稱衪的名為以馬內利」，翻出來就是「上帝與我們同在」(太1：23節)。在主降生的晚上，天使向牧羊人宣告：「……今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督」(路2：11節)。「基督」的意思是「受膏者」，祂是君王、祭司和先知。

基督降生絕對是全世界最令人振奮、最偉大、最使人有盼望的福音，因為是上帝親臨人間。這不是一個家庭或一個民族的好消息，而是關乎萬民的，全世界各民、各族、各方的人都應該為此歡欣喜樂。

每一個已領受救恩的人，應當如何歡度聖誕才有意義呢？想到我們本受罪惡的纏累，如今可脫離那惡者的捆綁，我們當懷著充滿感恩的心，來到上帝的殿中敬拜讚美祂；並且在這普天同慶的日子裡，帶領親戚和朋友參與教會各樣的慶祝活動，藉此關心他們，向他們分享見證。還有，我們可以向人饋贈物資或金錢，與他們分享主的恩典；因為天父沒有吝惜，祂將主耶穌賜給我們，這是人世間最珍貴的禮物。

每年11月最後的主日，是我們堂慶崇拜，記念我們教堂建設落成並啟用的日子。我們每年都舉行，乃是因為教會先賢的貢獻和付出，以及上帝供應的恩典，我們的確需要為此感恩，並把上帝帶領的經歷傳承至我們的下一代。在以色列歷史上也曾有最矚目的獻殿禮（代下5:2-6:11），當時所有的長老、領袖、族長、以及以色列全會眾一同來到耶路撒冷參與這次慶賀典禮。這獻殿禮不單為了慶祝聖殿建築之落成，也是一場敬拜，是為了重溫上帝與祂子民恩典之約，以及提醒上帝子民往後應行之路。在記念上帝帶領以色列人出埃及，以及曾經住棚的日子之同時，也藉著獻殿禮顯明，上帝從過去直到如今一直帶領著祂的子民，並且與祂的子民同在。

今天我們參與教會崇拜最為神聖的一刻，莫過於主席宣讀宣召經文／經訓的時刻，這是宣告主已經臨在於敬拜場所，然後藉著詩歌讚頌、宣講，以及聆聽聖經真道，重溫上帝與人立約的故事。上帝不會受時空和語言所限制，我們的崇拜聚會，乃是奉主的名聚集，聖經說：「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太18:20）若然我們明白這道理，就不會把崇拜誤解為聯誼聚會，見見朋友這麼簡單了。其實上帝的恩約一路牽引著我們，教會的敬拜乃是奉主的名聚集，是真誠的敬拜。

今天是非常歡喜快樂的日子，因為有弟兄姊妹受洗或轉會，感謝上帝！加3：27節，「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」「披戴基督」在《呂振中譯本》翻譯為「穿上了基督為衣服」。外觀的衣著或多或少顯示出內心的景況，披戴基督就是使人在我們身上看見基督。羅13：13節提醒我們：「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」

記得在一間教會，弟兄姊妹向我投訴，有兩位新來的弟兄，他們身上的衣物經常發出異常的氣味。有一天，在沒有旁人的情況下，我將弟兄姊妹所擔心的事告訴這兩位弟兄。後來我買了兩件合身的衣服送給他們。兩位弟兄都樂意接受，並隨即在洗手間穿上。但他們身上的異味一點沒有減少，原來他們完全沒有脫去舊衣服，只將新衣穿在外面！這確是個令人難堪、哭笑不得的情景。

我們當不斷更新自己，脫去老我那污穢和腐敗的生命。我們每天都要梳理穿著好才外出；照樣，雖然我們活在這個墮落的世界，披戴基督的人卻要愈來愈美善，彰顯基督聖潔的生命和堅忍的愛。我們當活出相應於基督外袍的言行及品格，「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」(林後2：14節)。

對於基督徒來說「異象」是十分重要，但我們卻好少聽到弟兄姊妹分享他們的異象，太少聽到大家分享無論是人生的異象、服事的異象，抑或是對教會的異象。有人或者會覺得其實所謂「異象」和一般人所說的「理想」沒有什麼分別，其實不然。「理想」是個人從自己角度出發，運用理性或感性思考，推斷出將來可以達到最美好的生命景象；而「異象」並不是由個人出發，而是從聖靈領受，那就是聖靈把上帝的旨意向我們開啟，它吸引我們，並且控制我們一切的生活、言行、與事奉。有次與少年人分享什麼是異象，好高興地見到有一少年人能夠準確地分享他的見解，說是由上帝而來給予人的奇異景象。的確，當每個人領受從聖靈而來的異象，那是上帝對我們將來的旨意，都會有所震撼，從而被這異象吸引，之後按著聖靈帶領一步一步地前行。

異象對教會也十分重要，若然我們沒有異象會有什麼後果？箴言29章18節：「沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」若然我們沒有異象，沒有從上帝而來的旨意，那麼我們的服侍和事奉就沒有方向和效力，沒有了一種凝聚力使我們同心服侍，也沒有了生命目標以致要為我們的言行和生活能夠合乎上帝話語而負責。既然異象這麼重要，若然有弟兄姊妹未曾有異象，懇請大家向上帝祈求祂的旨意。只要我們願意向祂祈求，祂一定指引並帶領我們走向豐盛的生命，那必定會超出我們所能想像的。