經文：腓立比書2：5-11節
在歐洲丹麥首都哥本哈根有間教堂，用了一大筆錢請人雕刻了一個耶穌銅像落成之先，他們把雕像放到教會禮堂門口前。雕像中耶穌頭像的頭是向下望，凡人們想見衪的面，都要先屈身，再向上望才能見到。很多信徒經過這雕像都深受感動。那位雕刻家用了半年時間，翻查4福音書幾次，默想耶穌的樣子是怎樣。其中看到馬太福音11章29節：我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。我們可以從當中看到衪完全的愛，慈悲憐憫和寬容。這教堂和雕像建成後，成為了當地的標誌，也符合保羅在腓立比書2章5-11節所出的結論。
保羅在這段經文中寫了三點，帶出我們要怎樣效法基督，以耶穌基督的心為心。第一，是要謙卑、卑微。在第6節中，說祂本有上帝的形像，意思是祂就是上帝，但是沒有以上帝的同等為強奪，是完全放低上帝的本能。而當中的本能有3樣：無所不知、無所不能、無所不在，但是耶穌基督沒把這些能力死守不放。第6節後所說的強奪，是指用力握實，不會放手，而經文說耶穌基督沒有握實、祂放下這些上帝的本能。例子：在祂受撤旦試探時，祂沒有把石頭變成餅。祂沒有炫耀自己的能力，反而是謙卑自己。第7節的虛己，是指本來是非常豐滿的，但要當成甚麼都沒有。祂有能力，能醫病趕鬼、行神蹟，但是主動放低自己，沒有炫耀自己，去服侍人、愛人，這就是謙卑，就好像德蘭修女到印度服侍印度窮人，照顧沒人領養的嬰兒。
第二是存心順服。甚麼是順服？以軍隊的用語，就是上級所給的每一個命令、一個動作，下屬不要思考而直接去做，這就是順服。在以弗所書第5章中，保羅總結提到我們應當彼此順服。在第12節中，保羅提到很多次順服，就是因為信徒之間不順服。就如耶穌的分離禱告中，耶穌經常提到門徒要彼此相愛，就是因為門徒間不相愛。在腓立比教會中，有很不順服的人，友阿爹和循都基，她們都是教會領袖但經常發生爭執和不和。所以保羅就寫腓立比書提醒她們不要爭執，要彼此順服。在教會中要學習最基本的功課就是順服。以我到韓國教會為例，他們的信徒是非常順服的。他們經常為其主任牧師禱告，為他的身體、家人、帶領教會而代禱。他們非常尊敬牧師，看到牧師時就鞠躬打招呼，對他愛護有加，牧師怎樣吩咐信徒，叫他們做甚麼，他們都會遵從。
第三是捨己，放低自我。聖經教導我們要服侍人，是沒有條件的，為了別人。俗語有話：「人不為己，天誅地滅；」這樣是不行的，我們不可以自己顧自己。我們需要放低自己的身段，有捨己之心和精神，為了別人的好處去幫助他們。希望透過經文中耶穌基督的見證，我們明白到要謙卑、要順服、要捨己，這三樣事情要常常銘記於心中。
經文：哈該書1：1-15節
最近在Whatsapp群組裏傳送來了一份關於香港戰後建築物的文章，記載了我們閩南堂，以標題「基督教閩南堂，貫徹基督教符號學」，闡述教會的建築設計是以十字架為中軸線，保持禮堂的對稱和統一，與十字架的鐘樓連成一體，彰顯以十字架為中心的神學符號。當年教會的先賢為建立教會付出了最好，存留至今天我們有一所這麼好的堂會。今天我們應如何承接這些努力呢？讓我們思想哈巴谷書一章。
一 、屬靈的死寂
一章2節，耶和華上帝直率地說明了百姓是如何看待重建聖殿的事。這班百姓認為重建聖殿的時候尚未到，耶和華精準地說明了百姓的屬靈狀況，蘊含著冷漠、失敗主義。表面上是他們遇到外敵攔阻導致不能重建聖殿，但真正的原因是百姓的心已經冷淡，再沒有把上帝的聖殿放在心入面。
聖殿的重要意義代表著「上帝的同在」，失去把聖殿重新建造的決心，代表了已經失去信靠的心，也失去了與上帝同在的意願，導致他們對未來再沒有異象，不期望恢復上帝的榮耀。讓我們嘗試問自己的心靈深處，有沒有具備「與上帝同在的生命」，時常與上帝親近，恆常禱告，順服祂對我們的呼召。
二、雙輸的局面
一章4節，上帝以猶太百姓自己的房屋對照聖殿的狀況。「天花板」的房屋代表豪華舒適的大宅，百姓只顧自己住得舒適，卻容許聖殿仍然是頹垣敗瓦。上帝指出，無論他們如何追求生活安逸，所有的努力都是徒勞無功。一章9節，耶和華說出他們失敗的真相：猶大百姓沒有完成聖殿的重建來榮耀上帝，上帝要懲處他們。他們忘記了上帝是那位掌管一切的上帝。人一生中最大的資源是上帝與我們同在，無論我們如何專注地做好自己的事，若然沒有理會上帝的教會和祂的呼召，只會令到自己更加窘迫，進入雙輸人生的循環。
三、生命的轉向
一章12-13節，當猶太百姓聽從上帝的說話，耶和華就回應：「我與你們同在」。從此這百姓由挫敗的人生，轉向了豐盛得勝的人生，上帝應許與他們同在。 接下來，他們就付諸行動，在第14節「為上帝的殿作工。」因為聽從上帝，猶太百姓脫離了他們的安舒區，重新讓耶和華上帝成為他們生命中最重要的位置，讓耶和華居首位。
儘管過去的兩三年我們經歷了不少波折，繼社會事件之後，接著發生了新冠疫情，教會聚會被迫停止。但當教會被停止在堂所聚會時，我們依然可以同心合意通過網上的工具進行崇拜，繼續敬拜上帝，禱告、聖餐、團契相交。教會經歷波折並不出奇，從哈巴谷書猶太百姓重建聖殿的困難，就知道上帝的教會經歷波折是正常的事。最重要是我們這班上帝子民在每次遇到困難時，都能夠堅持聽從耶和華，從而上帝與我們同在，同心合意，為上帝作工，建立教會。建立教會是一個不斷的過程，沒有終點，雖然時代在變，但上帝對是教會的使命沒有改變。
如果我們要不辜負上一代傳留下來的使命，就不是只著眼於一座空空的沒有生命力的堂所建築物，我們必須要重新擺正我們的生命方向，脫離自己的安舒區，同心合意一同建立教會，共同實踐與上帝同在的生命。
經文：約7:37-38節、路10:36-37、林前13:1,3節
基督門徒的生命必須以基督的心來「交叉感染」，並要從行為主義、扭曲心態文化的「交叉感染」中走出來，這樣 — 「相顧、愛心、行善」就變得貼地、真實及打動。
約翰福音七章37-38節：「節期的最後一天，就是最隆重的一天，耶穌站著，喊著說：『人若渴了，到我這裡來喝！』信我的人，就如經上所說：『從他腹中將流出活水的江河來。』」耶穌在住棚節時向猶太人宣講這番話。當時的猶太人想迫害耶穌，耶穌卻作祂認為應該作的事，將祂的愛展露出來，哪怕猶太人的迫害。當時每年的住棚節會慶祝七至八天，記念上帝成為他們的保護和引導。求主幫助我們清晰聖靈的導引，在聖靈裡被充滿，同時彼此感染、相愛和款待，這樣眾人就認出我們是耶穌基督的門徒。同時，我們要親近上帝，飲於能力之源，才能得著聖靈的能力、導引和愛，讓生命得著力量並有著改變。當我們親近上帝，祂的說話便不斷改變我們的生命，讓我們的一言一行都帶著基督的感染力，活得更像主。
路加福音十章36-37節：「『你想，這三個人，哪一個是落在強盗手中那人的鄰舍呢？』他說：『是憐憫他的。』耶穌對他說：『你去，照樣做吧！』」第一個出現的祭司和第二個出現的利未人，看到被強盗打至半死的人均繞路走過；反而第三個出現的撒瑪利亞人，先是動了慈心，再包裹、扶帶那人去旅館，給予照應並支付費用給旅館館主。撒瑪利亞人的身份乃被猶太人稱為「雜種」，卻是行在真正良善裡的人；反觀祭司、利未人是分別為聖、有身份的人，卻名不符實。我們若要激發愛心，首要先動慈心，求主幫助我們從心裡發出慈愛。同時，我們需要反思，我們是否一個名副其實的基督徒？我們要轉化世界，不是使人成為教徒，而是使人成為門徒；不單單參加宗教聚會，乃要跟隨耶穌，並活在耶穌基督的生命裡。世界仍然破碎不堪，不是教會做得太少，而是門徒太少。 哥林多前書一章1、3 節：「我若能說人間的方言，甚至天使的語言，卻沒有愛，我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。我若將所有的財產救濟窮人，又犧牲自己的身體，讓人誇讚，卻沒有愛，仍然對我無益。」盼望主幫助我們不止能言善辯，還能彼此相愛，活在基督裡，並將基督的愛感染身邊的人。
經文：約翰福音13:34-35節
主耶穌與門徒吃最後晚餐的時候，路22：24節記載，「門徒起了爭論，他們中間那一個可算為大。」這是人內在的私心和慾望。主耶穌知道自己升天後，接下來的工作需要這班門徒擔當，但這時候他們竟然為個人的利益在那裡推推撞撞，主耶穌的心一定非常難過。約13：1節，「耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」主耶穌怎樣「愛他們到底」？
一、 主耶穌為門徒洗腳 (約13：1-17)
主耶穌願意為門徒洗腳，祂是否不知道自己的身份，不知道天父已將萬有都交在祂手裡？祂當然知道，但就是因為「愛他們到底」，主耶穌就為十二個門徒一一洗腳。這一雙創造宇宙萬物的手，竟然也洗滌門徒雙腳！主耶穌這麼深、這麼高的愛，真是我們難以想像的。這位掌管萬有的主，蹲下來為人洗腳，甚至為你、為我死在十字架上！
門徒當然不明白主耶穌的用意，因為在當日的社會，倒水幫人洗腳是奴僕的工作，老師更不會這樣服侍學生。但那一天，主耶穌倒水在盆裡……一切的行動，都完全與奴僕沒有分別。所以，約13：8節，「彼得說：『你永不可洗我的腳！』耶穌說：『我若不洗你，你就與我無分了。』」主耶穌所講的「分」，有非常重要的屬靈意義。祂是說，我若不介入你的生命，你和我就沒有關係了。這句話令彼得立即改口，在9-11節，彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」主耶穌原知道要賣祂的是那一個，所以祂說：「然而不都是乾淨的。」主耶穌選擇在猶大還在的時候為每一個門徒洗腳。祂明知猶大將會出賣祂，仍然當猶大是自己人，盡力去挽回他。
主耶穌親自為門徒洗腳，就是要成為門徒的榜樣，唯有這樣才能夠除去他們心中的驕傲，日後才可以謙卑地服事主所愛的世人。洗完腳以後，若果沒有用手巾抹乾，就仍未完成任務；於是主耶穌用手巾抹乾門徒的腳。主耶穌示範了一個落足心機和真誠的服侍，叫門徒明白到，如果要成為一個領袖，就要謙卑服侍人。12-14節，主耶穌清楚叮囑門徒，要照祂的榜樣去做。事行政局彼此洗腳的屬靈意義，在於溫柔謙卑地服侍人，為他清除身上任何世俗的污染。「當彼此洗腳」，這是主耶穌的吩咐，我們都當遵守。基督徒與人相處，不應看自己是法官，終日在審判人；而是做個腰束毛巾的僕人，準備隨時服侍人！太20：26-27，主耶穌說：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」教會裡面每一個都是天父尊貴的兒女，只不過各人所負的責任不同，大家都是弟兄姊妹。那一天，主耶穌頒布一個命令：「你們要彼此相愛。」
二、 主耶穌賜下新命令 (約13：34-35)
面對自己即將離開世界，主耶穌掛心一件事，就是祂所建立的門徒，怎樣在世上繼續為祂作見證。主耶穌要改革他們那自高自大的錯誤態度，所以賜下一條「新命令」。為甚麼說是命令呢？為甚麼將愛與命令連在一起呢？說是「命令」，就清楚表明有絕對的強制力，門徒必須遵守，不能討價還價。另一方面，如果愛不在命令和約束之下，這種愛就像洪水氾濫，會將人的內心腐蝕，將許多關係摧毀。沒有命令約束的愛，是一個毀滅性的愛，是一個不造就人的愛，所以有命令就使到這個愛被約束。
舊約裡亦有提及要愛鄰舍，主耶穌所說的為甚麼是「新」命令呢？原因是主耶穌愛我們以致犧牲自己，這樣的愛超越了舊約的愛，是一個更高的標準，所以是新命令。如果主耶穌沒有賜下這命令，我們在教會裏面，見到那些性格不合的、得罪過我們的，我們可以閃開；我們可以繼續私下判他有罪，他也可以繼續排斥我們。但是這個新命令一出，我們就不可以這樣做，我們就應該愛惜他、關心他，要去洗清他腳上面世俗的污穢，要服侍他，為他祈禱祝福。請留意，不是單單執事和傳道同工要承擔彼此相愛的命令，而是每一個上帝的兒女都要一同承擔。
主耶穌對門徒的愛是怎樣的呢？主耶穌無條件接納人，沒有偏見。主耶穌呼召門徒的時候，沒有計較他們的階級、學識、能力、財富。每個人都可以有所貢獻，也可以彼此互相學習。對於他們的弱點、缺點，主耶穌循循善誘，幫助他們成長。按著人的本相，我們好難做到主耶穌所要求的彼此相愛。感謝主，在人不能，在上帝凡事都能！我們自己無力去愛，要先體會上帝在我們身上所施予的愛。上帝自己做榜樣，犧牲獨生愛子為我們的罪死在十字架上。主耶穌自己也做榜樣，祂說：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。」還有，約15：9節，主耶穌吩咐我們：「你們要常在我的愛裏」，這樣我們才能夠著愛的力量。
約13：35節，主耶穌說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」基督徒除非能切實彼此相愛，否則很難在這個世代，吸引人到教會來。面對世界的挑戰，基督徒不是孤單獨行，乃是在愛中彼此扶持，互相擔當。教會不但要有事工的團隊，大家更加要是一群彼此切實相愛的伙伴，每一個人都要學曉愛和被愛。今日我們返教會，不單只要有「安心出行」，也要有基督徒身份證。主耶穌說，彼此相愛就是我們基督徒的身份證，表明我們是主的門徒。不過，今日很多基督徒沒有帶這張身份證回教會，又或者遺失了還沒有向主耶穌報失，還覺得沒有問題。人的愛是自私的，而主耶穌的愛是捨己、付代價的，我們不是靠自己的努力去活出主的愛。羅5：5節說，「聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏。」我們順服聖靈，聽從上帝的話，用多些時間慢慢操練，就可以像主耶穌那樣去愛。
怎樣操練彼此相愛呢？
1. 願意寬恕：不肯寬恕是我們生命成長的絆腳石。對得罪我們的人，我們要額外忍耐。假如你發現在教會裡面，對某個弟兄姊妹好難去愛，那就顯明你需要用更多時間為自己禱告，操練寬恕的功課。
2. 習慣檢視自己的生活同態度，是否真正活出彼此相愛的行為。約壹3：18節，「我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」
3. 遵守上帝的話來勝過自己對弟兄姊妹的懷恨、批評和冷漠。
世人不認識主耶穌，求主使用我們，透過我們切實相愛的行為，使世人從我們身上，看出一位救世主曾經到過世上來。
經文：詩篇103:1-14節
在詩篇 103:1-14 節，是描述天父的愛有三方面的特質：
一、愛的恩惠 (詩篇 103:1-5節)
這段經文是說上帝的愛是滿有恩惠的。我們可看到1-2節詩人在呼籲自己的心要去稱頌上帝，提醒自己不要忽視和忘記上帝一切的恩惠，人們認為在生活裡有能力去工作、有身體健康，都是理所當然的，但不要忘記這些都是上帝所賜的。在3-5節詩人告訴我們他享受了什麼上帝的恩惠。上帝曾經赦免他的罪、醫治他的疾病、救他脫離死亡，還賜了他仁愛、慈悲和美物，所以他得著美滿的生活。所以在這看到上帝對我們的愛不是一套理論，而是實實在在賜給我們生命裡的平安、健康、生活的需要。在第2節詩人統稱這些一切所有的為「恩惠」，「恩惠」這詞在英文聖經中譯成「benefit」，如將這個字翻譯回中文是「好處」。原來上帝給我們的愛是表達出讓我們得好處，即對我們有益的事情，對我們這個接受這份愛的人覺得很有意義。
二、愛的管教 (詩篇 103:6-10節)
這段經文是歌頌上帝的屬性，一開始歌頌上帝是施行公義的上帝，上帝是主持公道、執行公正的。在第6節看到上帝為一切受到壓迫的人伸張正義，但有人說這節經文是有另一意思，是上帝將一切錯誤的事情都要糾正，叫犯錯的人需要重返正途。在第7節說：「祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。」，「法則」的原文譯為「道路」，在這裡法則和作為都是指向一位公義的上帝所做的事是有原則的，人需要走在上帝的道路上，上帝透過摩西向人頒布祂的法則，要人按著這些法則去生活、去做人，如不按著去做便犯罪了，在上帝的公義之下，人犯罪便要受罰。所以在摩西五經裡可看到除了說到上帝的誡命之外，同時亦列出犯了誡命的人是要接受什麼的懲罰。
三、愛的無限 (詩篇 103:11-14節)
在11-12節詩人用了兩件事物去比喻上帝的慈愛，首先用了天和地的高深去表達上帝的力量有多大；之後用了東和西的距離去表達上帝的慈愛有多廣闊。在第13節詩人用父子的關係形容上帝對人的愛，這裡說到「耶和華怎樣憐恤敬畏祂的人。」，「憐恤」有慈悲、憐憫、體恤和恩待的意思。經文告訴我們，上帝體會到我們是軟弱、不足的，因為我們是上帝造的，上帝知道我們有限、脆弱，所以祂很願意包容我們的不足，上帝從來不會像審判官般去指責我們，祂不是要懲罰我們，而是上帝很清楚認識我們，知道我們很多的缺點。就像父母照顧嬰兒一樣，父母知道嬰兒是軟弱無力的，所以細心去照顧嬰兒，在照顧的過程裡希望建立他的生命，希望他好好的成長。
詩人在詩篇103篇展示了上帝的慈愛，因為愛，上帝按著人的需要去賜給我們一切的好處；因為愛，上帝用誡命去教導我們，將犯錯的人帶回正途；因為愛，上帝知道我們有限制，祂願意用無限的寬容等我們悔改。感謝上帝，上帝展示了什麼是完全的愛，願以上帝的愛去激勵我們，讓我們作為父母的，都以上帝為榜樣去愛我們的子女；為人子女的，也能體諒父母愛心的限制，我們要以上帝為榜樣，用愛的行動去孝敬父母，包容父母的不足。當上帝的愛充滿家裡的時候，相信就能享受家庭的歡樂。主愛同在就能樂聚天倫。
經文：申命記 33:26-29節
人在這千變萬化的環境中仍然有安穩嗎？今天跟大家分享摩西離世前對上帝兒女祝福的一段話。申33：26「耶書崙」是上帝對以色列百姓親密的稱呼，即我的心肝，我所愛的，上帝看我們為寶為尊。26「祂為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。」祂的手覆蓋全地，全然蔭庇，讓我們安穩在主裡面。27「永生的上帝是你的居所」，主是我們永遠可靠安穩的居所，因主是昔在、今在、永在的全能者，我們便不至搖動。27「祂永久的膀臂在你以下」，上帝看顧幫助我們，膀臂不會縮短，只要我們的事情合乎主的心意，主必成就。
申33：27「祂在你前面攆出仇敵」，祂是得勝的，很多時仇敵的攻擊是毀壞並消滅我們，上帝可扭轉這些變為祝福。我在3月3日感染新冠肺炎，感謝上帝帶領我經過十多天。本來我今天不能在這裡講道，因身體情況不適合打針，但感染後獲得豁免證明，180天可到不同地方講道，到教會敬拜上帝，上帝把一件表面看似不好的事變成祝福。因我是自己居住的，染病期間弟兄姊妹在我家門口放了很多食物、藥物等物資，我感受到上帝透過弟兄姊妹給我的關心和愛。病情好轉時，我上網聽其他牧者講道，對我有很大的幫助。
申33：28，以色列民可安然居住，因上帝賜給以色列民五穀新酒、流奶與蜜之地，物產豐富。我之前在靈實醫院服事18年，司教士在60年代時，當時有一個叫仁愛的兒童病房，病房小孩在寒冷天氣穿短袖衣服，司教士帶領小孩祈禱，希望有人供應長袖的睡袍。後來有人在門外放了兩袋東西，裡面是小孩的長袖睡袍。上帝的供應很豐富，不會缺乏。另上帝給予很多保護。數月前，我與林姑娘及一位姊妹往東涌探望一位弟兄，後來駕車從東涌出九龍，當時下很大雨，雷電交加，差一、兩秒我的車就會被閃電擊中。如被擊中，車的機件失靈，我就控制不了方向盤，直衝海中，但上帝看顧每一個人，有上帝成為我們的主是何等的好。
申33：29，我們是蒙主所愛並祝福的百姓。我信了主差不多半個世紀，期間上帝的供應從無缺乏，特別在這十幾年內。我有時需要駕車探訪和做主的工作，車輛快壞了，上帝預備另一輛新車給我，不花一毫。我靈裡有需要時，上帝讓其他牧者來鼓勵幫助我，為我祈禱。年紀漸長，身體有病痛，但上帝為我預備醫生，弟兄姊妹也很有愛心，上帝的供應及看顧很全備。我父母在2016年相繼離世，但我們是主的兒女，將來我能與他們在天家相聚，永不分離。 面對千變萬化的環境，求主賜我們不變的信心，祝福總在艱難之後。申33：29，我們安然接受上帝的祝福話語，倚靠上帝，不要看環境的改變，只仰望上帝，就可以得到摩西對信主的人的一切祝福。讓我們好好活好每一天，活好今天，便有更好的明天，也留下甘甜美好的昨天。
經文：路加福音18:1-8節
過去2年的疫情，為大家帶來許多不便。不知道大家有否曾經代禱， 希望疫情快點消退呢？如果祈禱的事情有實現，我們會很興奮；相反， 我們會很疲倦，甚至會懷疑是否需要祈禱。
今日的經文記載了耶穌對門徒的教導，作者路加為耶穌的說話下了一個註解，說明耶穌的用意是希望人禱告不要灰心。耶穌說了一個比喻，說城裡有個不懼怕神也不尊重世人的官，有位寡婦來伸冤，想告她的對頭。這位寡婦多次求這官幫助她，他自然不理會她，但是後來他覺得寡婦很厭煩，所以就決定幫助她。
請留意第7節，耶穌說：「上帝的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？」第8節，耶穌再說，上帝會很快為其選民伸冤，不過在耶穌再來之時，祂是否能看到有信心、等待衪的人呢？ 再看第17章22節開始，耶穌提醒門徒，等候衪再來時要很謹慎，不是每個人都可以做到和堅持。18章這段經文進一步說，等候耶穌再來的人，應該要以怎麼的心態等候。
新的和修版將第7節這樣翻譯：「……祂豈會延遲不給他們伸冤嗎？」這個翻譯看來感覺良好，但是如果上帝真的在我們禱告後很快應允我們，那何來會有灰心的感覺呢？如照原文，翻譯大概如下：「上帝的選民晝夜呼求祂，祂豈不會給他們伸冤嗎？如今祂只是忍住(不回應／稍稍)拖延他們。」上帝一定會為其選民伸冤，而上帝在這一刻好像不回應選民的呼求，很可能上帝定的時間跟他們所想的不一樣。
彼後3：9節也是說了差不多意思的話：「……乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」上帝不實現我們禱告的內容，不等於上帝沒有聽我們禱告。彼得說這話的意義，是上帝給了未信的人機會悔改和回轉，也叫已經信了的人，悔罪和改變。羅2：3-4節，保羅指出，上帝不即時審判猶太人，不是縱容，而是想給機會猶太人回轉。
有時我會想，上帝想藉疫症，給機會我們悔改。今次疫症展示出人類壞和醜陋的一面。例如，有些國家會囤積新冠肺炎的疫苗，數量是足以給其人民注射5次。他們的當權者惺惺作態稱，這是為了國民而儲備；他們寧願把疫苗儲存至過期，也不願意捐出給第三世界國家分享、使用。這是屬於上帝子民的應有行為嗎？在這些國家中，有很多是以基督教立國，其子民也聲稱自己是基督徒。難怪不信的人會覺得，基督徒是虛偽的。
最後看啟6：9-11節，有為上帝的道被殺的人，他們想要上帝為他們伸冤，但是(上帝)有話說，要再等到再多的人被殺，上帝就會為他們伸冤。換句話說，上帝等待更多人為祂作見證，令未信的人得救。
希望各位能夠從經文有所學習，明白上帝想有更多人回轉，而禱告時更加要以謙卑的心等待上帝的旨意成就，亦期待疫情能盡快完結，阿們!
經文：詩篇116:12-14 節
復活節是特別的日子, 信徒會雀躍和喜樂地敬拜, 記念主耶穌基督從死裏復活。復活是基督得勝的記號, 也是勝過死亡的見證。我還記得往昔在神學院參加復活節晨曦崇拜, 晨曦象徵著黎明的來臨, 耶穌基督戰勝黑暗, 我們守聖餐時歡欣地舉起杯來感謝上帝。今次講道主要藉著約翰福音和一些其他三卷的福音書記載, 回顧耶穌復活的事蹟, 請留意門徒對於婦女傳講耶穌復活的事蹟有甚麼反應。最初婦女以為耶穌屍體被人拿走(約20:1-2), 門徒認為是胡言就不相信(路24:11,可16:11)。門徒的反應是恐慌和擔心, 他們甚至不相信竟然發生這事。約20:3-9和路24:12 記載了彼得和另一門徒於是往墳墓裏去, 不見耶穌的屍體, 他們只是相信耶穌的屍體不見了, 還不知道耶穌是復活了。為甚麼呢？因為他們還不明白聖經的意思, 就是耶穌必要從死裏復活。
後來, 耶穌向馬利亞和門徒顯現。約20:10-18, 耶穌向馬利亞顯現, 馬利亞認出祂是耶穌。路24:13-35, 在以馬忤斯的路上, 耶穌與門徒中的兩個人相遇, 在擘餅的時候, 門徒認出是復活的耶穌, 於是他們就去告訴其餘的門徒。其餘的的門徒有甚麼反應？他們對耶穌復活一事始終不相信。我們看見大部分門徒對於耶穌基督復活的敏感度極低, 顯露了門徒及婦女人性的質疑和感受。耶穌基督指出他們的心信得太遲鈍了。主耶穌如何回應？祂不是停下來讓他們不知道事實。路24:36-43, 耶穌基督親自站在他們當中說：「願你們平安。」門徒卻是驚慌和害怕, 於是耶穌直接說出他們的質疑。然而, 耶穌沒有離開他們, 反而給他們摸祂復活的身體；更為了證明祂是有血有肉的身軀, 祂問門徒有沒有可吃的東西。結果門徒親身看見了復活的主耶穌, 他們就喜樂得難以置信。
我自己有一個經歷：小時候, 聽到那疼愛自己的奶媽去世(原來是誤傳的), 我感到十分哀傷。豈料一段日子過後, 我看見她活著回到我家, 那時我的心情就好像門徒經歷主耶穌復活的那樣雀躍興奮。
門徒多馬不相信耶穌復活, 後來他親身摸到耶穌復活的身體, 感到十分驚喜！耶穌基督沒有因為他的不信而離開他, 反而一步一步的幫助他明白。耶穌基督說：「你因看見了我才信, 那沒有看見就信的有福了。」沒有看見主耶穌就信的有福了, 這豈不是我們今天的光景嗎？受苦節的苦杯是主耶穌親自擔當, 福杯就是讓我們一齊舉起來頌讚耶穌基督的救恩。如果沒有基督復活, 我們所信的便是徒然。我們當將榮耀歸於上帝！
我在小時候開始已經希望尋著真神。在教會聽聞福音的時候, 牧師講上帝愛世人的信息, 耶穌基督愛我, 甚至為我死在十字架上, 祂的愛十分觸動我, 因為這是很難做到的一件事。我又試想, 我會為我所愛的家人死嗎？不會。然後, 我立即想起自己的奶媽。我後母許多時候打罵我們, 奶媽不惜勞苦和犧牲自己來保護我和弟弟妹妹。 在聖靈的感動下, 我明白耶穌基督犧牲的愛, 於是我決志接受主耶穌。在我決志的當天, 意料之外, 我第一個寬恕的就是惡待我的後母！上帝復活的大能, 完備的救恩, 改變了我這個頑皮的孩子。
弟兄姊妹, 我們不要忘記, 要舉起救恩的杯。這福杯我們領受了, 我們要將它傳開去, 就從親戚朋友開始。在疫情中, 許多人離世, 但信主的人不是永別了, 而是會再見。所以, 各位親友, 不要再拖延了, 當趁著這復活節, 相信耶穌基督, 接受祂作你個人的救主。
經文：路加福音7：36-50節
今日同大家一齊去思想一段耶穌的故事，在路加福音七章36節至50節。故事開始描述耶穌參與一個宴會。對猶太人和羅馬人來說，吃喝飲食是重要的禮儀。這個原本只設定招待圈內人的筵席，被一位女士突然闖進入這個宴會當中打破了。她站在耶穌背後，挨著耶穌的腳，哭泣，眼淚溼了耶穌的腳，於是用自己的頭髮，把滴在耶穌腳上的眼淚擦乾，又用她的嘴不斷親吻耶穌的腳，並且把她帶入來的一瓶香膏抹在耶穌的腳上。這女人在城市裏是個知名的罪人，她用最卑躬屈膝的姿態服侍耶穌，卻令周圍的人十分憤怒。法利賽人開始懷疑耶穌先知的身份，因為先知不應該讓罪人騷擾自己。耶穌用兩個欠債人的比喻來教導坐在席上的眾人，並且指出筵席主人法利賽人西門，沒有像在哪女人給予耶穌恰當的尊重，沒有明白赦罪的恩典。讓我們思想耶穌的說話給我們什麼學習：
一、罪債是不能償還的，也不能比較。
我們對耶穌的愛，並不是主耶穌赦免我們的原因，而是我們對主耶穌恩典的回應。在我們的基督信仰歷程中容易犯下兩種錯誤：第一種是以為自己的愛主行為，作為償還自己罪債的方法。自己越是愛主，就感覺主耶穌會赦免我們的罪多些。於是我們選擇在教會內外行好行為，遵守作一個好基督徒的榜樣；第二種錯誤是與別人比較，看看別人所欠的罪債多，還是自己所欠的多，比較別人的行為，藐視犯罪的人，認為自己做得比別人好，應該獲得上帝更多的恩典。
在任何情況下，我們應當專心仰望上帝，單純用愛回應上帝赦罪知恩典。
二、真正的服侍出於愛。
事奉不會為我們帶來更多恩典，主耶穌不會因為我們事奉越多，給我們的祝福越多。如果我們真的為了得到更多的祝福，或者為了補償自己的不足，因而承擔更多的事奉，那麼我們的服侍就已經變質，也不可能堅持持續侍奉。可以堅持一生事奉的原因，只有因為專注於回應主耶穌的愛，回應那一份令人激動流淚的恩典。
三、耶穌是債主，是我們罪債的主人。
耶穌看罪為一種債項，祂自己成為了為人免除債項的債主。這個女人因為相信耶穌赦罪的救恩，信的表現就是愛，這女人確信耶穌赦免了她的罪債 ，以愛回應耶穌，真誠地服事主耶穌。耶穌是債主，是我們所虧欠的對象。當我們留意自己隱密處有幾多隱而未見的罪的時候，我們或會驚訝我們欠了耶穌的債項是多麼的巨大，根本窮我們一生也不能憑自己的能力償還。我們唯一的盼望就是主耶穌免去我們的債。耶穌的確為我們償還了所有債項，祂為我們受鞭傷，死在十字架，救贖我們的罪債，使我們現在得稱為義。我們無以為報，只有憑著信心，以愛回應耶穌。
耶穌是我們的債主，但卻又赦免了一切的債項，我們若然不為耶穌做一些事，我們的生命彷彿有所缺失。我們唯一能夠為耶穌做的，是以愛回應祂，這樣我們的生命才能夠圓滿。求主一路引領我們的屬靈生命，成為祂所喜悅的門徒！